中国古代文人深受传统儒家思想的熏陶，因此生命也变得简单而明了，出将

入相，封妻荫子，走着圣贤孔孟极为推崇的入仕之路。

金榜题名实属人生一大幸事，昔时寒窗苦读，十年无人过问，整日“焚膏油

以继晷，恒兀兀以穷年”，就是为了一跃龙门。金榜题名就预示着从此踏上仕

途，涉足官场，前程似锦，康庄大道任由你策马扬鞭。考试高中，天下皆知，从

而光宗耀祖。高中的人怎能掩饰那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的得意

与欣喜。

一提起中国文人，给人的第一印象就是迈着方步，摇头晃脑，一出口便是子

曰诗曰云尔的一副腐儒像，所以人们常说：“百无一用是书生。”但这也不能一

概而论。金戈铁马，气吞万里如虎的岳飞，也是一个货真价实的文人。他写出了

“三十功名尘与土，八千里路云和月”的气壮山河的诗句。明代抗清大将袁崇焕

也是走着众多文人相同的路，但他战功显赫，身居高位。

纵观中国文人入仕，我依稀发现了三种现象：1、积极入仕后积极出仕 2、积极

入仕，仕途顺利，一生宦海沉浮 3、积极入仕后逐渐堕落。

首先谈第一种。文人有一个共同的毛病，那就是始终把尊严放在第一位，在

精神上他永远桀骜不驯，在人格上他永远宁折不弯。怀着满腔热血入仕后又积极

出仕，这首推陶渊明。陶渊明三次入仕，最后扔下一句“吾不愿为五斗米折腰”

挂印而去。陶渊明洞悉了官场的污浊，他犹如一条冰肌玉骨的小鱼，宁愿在岸上

静静地等待死亡，也不愿置身于污泥中，将洁净的身躯染上污浊。他汲取了庄子

的思想，于是他临水而栖，漱石枕流，与闲云为友，以风月为家。他惬意着，在

“采菊东篱下，悠然见南山”处觅得了安放心灵的净土。离开了官场，远离了是

是非非，这或许是一种逃离，抑或是一种解脱。

第二种人深谙为官之道，天生就是当官的料。他圆滑而不失原则，耿直而又不尖

锐，从而在官场上左右逢源，如鱼得水。当高官的文人且名声较好的当推王维

了。王维二十一岁中进士，在仕途上时升时降，可他从不偏执一端，而以出仕的

精神入仕，终日苦心经营人生的平衡。当同僚们感时伤己在仕途舛逆而痛苦不堪

时，王维却“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，活得潇洒自如。他久居官场，身为物

役，而心灵却放逐与丛林绿水，悠然自得，了无障碍。他积极入仕，却不为官场

所羁绊；他向往山水，却不让隐逸情怀把他征服。他游离在两方，扮演着双重角

色。一方面，他热衷于文人政治，将孟子的思想“仕”是为了行道，而不是为了

自己的“向上爬”诠释得淋漓尽致。他关心民间疾苦，为芸芸众生贡献绵薄之

力。另一方面，他没有被权势利欲蒙蔽了双眼，他深知灵魂不能被物质轻易腐

蚀。的确，他是高人。王维的仕途应该算是得意，晚年官至尚书右丞，可谓显

达，在中国古代文人中可谓少见的。

第三种积极入仕后逐渐堕落，我不禁想到一个人：钱谦益。钱谦益是明末文

坛领袖，他学识渊博，学富五车。万历年间，他考中进士，出任翰林院编修，尔

后仕途时升时降。当满清的铁骑撞开明朝的大门，钱谦益以礼部尚书之身迎清兵

于城外。献城前夕，爱妾柳如是劝他投水殉国，钱谦益试了一下水说：“不行，

水太冷。”后来钱谦益率领文武百官出城投降。文人的失节，令人嗤之以鼻。钱

谦益的人生是一个悲剧。在仕途上他接连遭受挫折失意，可儒家的入仕思想萦绕

在他的脑海中，“穷则独善其身，达则兼济天下”的信条徘徊于他的内心。他一

心想要“治国平天下”，不甘心做一个区区的文人，这不可调和的矛盾始终交织

在他的心头，最终扭曲了他的心灵。他失节了，为中国文人蒙上了一层尘埃，是

中国文人的悲哀。

在我看来，秉性耿直，尖锐的文人是不适合官场的，官场的恶浊会令他们清

高正直的心窒息；亲和力强，为人随和，能周旋于官场而又不失节，不违反传统

道义的人是当官的料。

入仕，依人而定，因人而异。

出・入

常渴望能如陶潜一样悠游世外，信步南山；常渴望能如海子一样做一个＂物质的短暂情人＂；常渴望能卧一地落英缤纷，淡看花开花落，静赏云卷云舒；常渴望能超脱世俗，诗意地栖居于独我的世界．然而又常在心中叩问，自己真的能寻到那一片惬意的伊甸吗？

一

１９８９年３月２６日，一列呼啸的列车带走了我们＂孤独的王＂．他如一只不甘平庸的苍鹰，争分夺秒地飞翔于追求诗意的天空，然后突然坠落．

海子的坠落，对于大众的精神需求，对于尘世的文化来说，的确是一种损失．但是对于他自己，却未尝不是一种生命的解脱．

海子应该是一个完美主义者，他无法承担甚至接受现实与梦想的巨大落差．这个在白天里沉睡，在黑夜里惊醒的年代让他感到没有边际的迷茫．于是，他将自己隐藏于诗歌的花园，将生命寄托于＂面朝大海，春暖花开＂．尽管他一再用虚幻蒙住双眼，但是他依然看得清晰，看得朦胧．他看到了，看到了粮食与蔬菜的微笑，看到了现实灰蒙蒙的双眼．他看到了，看到了天使圣洁的翅膀，看到了上帝梦幻般的光环．他惑了，惑得那么彻底，一边举起善意的屠刀，一边露出残酷的微笑．于是，他终日被人性的双面撕扯，于是，他选择了归去．

海子去了，我们哭了．

海子去了，他的灵魂笑了．

他终于寻到了他的伊甸，然而，他却失去了执笔的手，生花的笔.

他注定是不识人间烟火的精灵，禁锢于大地而升华于天堂的精灵.

他徘徊于出与入的十字路口，一边指向灯火阑珊，一边指向后庭凤箫.一边是物质，一边是精神.

走入人生，是庸俗的物质之痛；走出人生，是无助的精神之殇.海子，你追寻了一生，迷茫了一生，而我，又该如何选择？

二

很讨厌那些虚伪的嘴脸，也厌倦穿梭于漫无目的的人群，只希望能终日闭上眼眸，睁开心灵的双眼，只希望能感受美好的招唤，成就我的人生----诗意地生活，诗意地栖居.

但我不是不食人间烟火的精灵，诗意的追求还必须倚于现实的臂膀.我无法离开五谷杂粮的施舍，也无法摆脱人情冷暖的纠缠.

现在的我，正站在海子当年徘徊的路口，一边是物质，一边是精神.

也曾故作低沉，写些自己都看不懂的文字；也曾绞尽脑汁，堆砌些麻醉品味的矫情诗句；也曾违背心灵，祭奠不存在的人，追寻不存在的事.但我依然渴望满足我对诗意的追寻，抒心之所想，不带修饰，素面朝天.可是，现实告诉我，不行.

本以为陶潜是真的追寻到了诗意的生活，本以为半山是真的走出了名利之场.但谁又能告诉我，陶潜难道没有为庄稼的收成紧锁双眉？半山难道没有为朝臣的纠缠提心吊胆？

原来，诗意的生活，无论在凡尘还是天堂，都是不存在的.

也许天堂的海子也并非无忧无虑，心明如镜吧!

难道我注定要甘于平庸，甘于埋首于尘世的污流？

前方，只有一条路，那就是改变.

为什么污流就不能化为清澈的碧波？为什么天堑就不能变通途？

精神与物质，并不是互相对立的两个极端，而是相辅相成的两个朋友.没有物质，何来精神的幻化？没有精神，何来物质的饱满？

我悟了，为什么一定要化羽登仙？为什么就不能做一个眷恋凡尘的痴人？为什么就不能抑制欲望，将之置于尘世而尽力保持内心的高洁呢？

＂大隐隐于世＂才是更高的境界.

诗意的文字，必须从物质的笔下流出.追求诗意，切记不可偏离太远.人剩的极端，注定不是理想的居所，而我，注定要隐于市井，居于心灵.

出入人生，前方是理想化的生活.

雨入诗词

古诗词若是那树，雨水便是树的甘源。我们赏析诗词，雨水是值得玩味的。那些雨水酝酿的甘霖，听得见、看得到。悲中有雨、喜中有雨，得亦降雨、失亦落雨，暖有雨、寒有雨，爱也雨、恨也雨，情又雨、愁又雨……

一年四季，白与昼，亘古不变的淅淅沥沥、滴滴答答，修成了唤醒大自然生机的神奇音符，恩赐于万物，热闹于人间。早春初萌，自有那乖巧的小雨款款临降：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，如此这般浥轻尘而不湿衣的细雨催生了草色，细润、柔滑，若有若无间便设色了绝美的诗情画意。“好雨知时节，当春乃发生”，好雨就是好雨！万物萌生需要她的时候，她就会飘然而至，且“随风潜入夜，润物细无声”，意在润物的春雨选择着不碍人们劳作的夜晚悄悄地降临，这就是让人欢喜的春雨品格；沥沥黄昏后，草木日日新，一路绿水青山走过，彤云忽起，蜓尾低点，夏雨带来的是养眼的“风翻莲叶杯倾露，雨洗榴花色更红”，遥看那村女摘菱荷做伞，牧童醉酒手扶松，且后溪旁笑看卧长虹，仍是一幅农家嬉雨之水墨，使人无尽流连；“秋雨惊尘，新凉净暑，云天初彻”，场场秋雨弄新凉，感叹间，花欲瘦、叶已黄；冬雨没有矜持，“人生多少春秋里，留住一冬季， 怎禁妩媚破东风，几缀杜鹃红在雨丝中”……

雨入诗词便有了灵性。雨儿连绵，如坐禅自语，聆听雨音，如歌如泣。雨知人意，雨解风情：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明”，这丝丝缕缕的雨儿诉说着多少人生的感悟；“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，风骤雨疏间夜雨也能道出心灵瞬间的悸动；“春水碧于天，画船听雨眠”，这雨声能否让你忽略尘世间无尽的纷争呢？雨入诗词便有了感情。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，彼时的细雨愉悦轻柔；“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 ”此刻寒雨的伤感低落；“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，这雨又是闲适与悠然的，种种诗词所述雨境你可曾有所体会？

要说雨景中最美、最招人欢喜的即属江南之雨了。宋朝苏轼的奇雨曾将西湖幻化为淡妆浓抹总相宜的女子，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗人赵师秀还专门写了“黄梅时节家家雨 ，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，将南国雨中一片迷濛的整体景象和草地池塘的近景一一展现眼前。阴雨连绵，空气润湿，池水陡涨，青蛙欢歌一片，目所见，耳又闻，声色俱全。“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈”则是苏轼湖上与张先同赋闻筝时笔下的雨过山青之景象，人物与雨后美景相映成趣，音乐与山水相得益彰，真可谓是言尽而味永了。然而能够成就另一种清新隽永之意境的可要属杏花之雨了。陆游《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中，一场彻夜淅沥的江南夜雨滋润着深巷杏花，四处飘香；陈简斋诗云“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，使人们于濛濛中对仿佛触手可及的春雨杏花之世界产生无限的向往，既浓亦淡，既真亦幻，情深悠远。

入洞房来历

中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。

传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮年代，人类文明时代最初就从此开始了。过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制，这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。

出与入

看了王国维的《人间词话》中的一则文字，入乎其内，故能写之．出乎其外，故能观之．入乎其内，故有生气．出乎其外，故有高致。颇有感触。

入乎其内，故能写之．我有时会想当然的不喜欢一些人，不喜欢她们的打扮，不喜欢她们的穿着，甚至鄙视他们。直至一天，一个同学告诉我说，“只是你不了解他们．”说的也是啊，我不了解他们，就没有对他们下判断的权利，更是没有妄加菲薄能力。当我第一次看见王国维这句话时，我就记起了这一件事。现在我对这句话的解析是：当你还不认识，或者还不了解一个人的时候，就不要对他过早的下定论。你只有了解他，进入他的世界，才能写他。

而“出乎其外，故能观之．”他让我记起曾经看到过的一个故事，讲每个人之间都应存有一定的自我空间和一定的距离，每一人都有属于自己的秘密，都有不为人知的一面。比如说：家长对孩子不能过度的苛求，没有给孩子一定的空间活动的话，在孩子的肩上，要扛的负担就更多啦！那代沟问题自然而然就出现了。另一个例子：如果两个恋人之间，靠的距离太近，对任何事情都到刨根问底的话，那两个人活着就太累了。如果不能把握这一尺度的话，也许两人都会受伤。不要让爱成为负担！所以凡事都留一点空间给别人，那样才能更好的了解他，观察他。

入乎其内，故有生气． 那天看见幼儿园的小朋友们在院子里玩老鹰捉小鸡，我站在墙角看他们玩，只觉得自己一个人站在那里好傻啊。有事没事地踢一下墙根，真是没趣！不过还好我妹妹的小手拉拉我，示意让我和他们一起玩，我似乎找到儿时的乐趣，玩得不亦乐乎！只记得我们玩得很晚，直到妈妈叫我们吃饭，小朋友们都走了，我才意识到一天就过去，真是好快啊！看到花开不是为了花谢，而是为了欣赏，去欣赏他，去爱护她，进入花的海洋，呼吸花的空气，这样你才会感受他所有的生气。只有当你融入到一个世界，才能体会一个世界的乐趣！

出乎其外，故有高致。看过《孤独漫步者的思想》，喜欢上那位思想者，《孤独漫步者的思想》作为这一位追求真理．超越时代的作家的绝笔，给了我们读者一个生机的大自然，他的心灵高度令人敬仰。最初时，此文以卢梭控告世人沆瀣一气．阴谋迫害自己开篇，到怀着深情，追忆年轻时代在华伦夫人身边的到的“纯净．丰盈的幸福”后突然中断。卢梭如此大的转变，恐怕没人能做到吧。她渐渐看淡生活的评价，而更注重思想，自然。他从生活中跳出来，因而有了前人未有的思想。如果人人能看破这一点，心灵必定有一次大的提升，故有高致。

适当的把握出与入，能更好的完成人生的课题！