三千年前，一棵蔓珠沙华

让你我咫尺天涯

你为我孤芳自赏凄凉

你让我孤独沉浮忧伤

。。。

三千年后，烟梦如华

我在西河之畔翘首

你在东阁之上回眸

梦回故乡

梦回故乡 你是一滴滴激动的眼泪在寂静的午夜悄然落下粘湿了梦的衣裳如果有思念就打开记忆的闸门一张张熟悉的面孔等待你的诉说幸福的日子像一道亮丽的风景浮现在睁开的眼前

梦回大唐

梦回大唐

执一薄唐史，步入书页发黄的深处；伴一轮明亮的姑苏月，我梦回一个歌飞的大唐……

战乱纷飞，人间冷暖，儿女情长，富贵梦，有谁知？苦海无边……这是隋末生活的缩影。

狼烟走，牧笛来，不见大漠荒原，大爱无边，令万方奏乐，金银散，人心聚，还看绿水青山……这是贞观盛期的速写。

经历了金戈铁马的动荡年代又迎来了大唐盛世的太平人间。这漫长而又短暂的历史跨跃，令人扼腕长叹。

我看到公元626年的玄武门，士民身上银色的铠甲，士兵高举的刀剑闪烁着粼粼血光，煽动了一个朝代的背叛；我看到豆蔻时的媚娘，迈入朱红色的宫墙，转身刹那竟成为一代女皇；我看到欢笑的玄宗，轻弹一曲醉人的霓裳羽衣；也看到舞动的玉环，雍容牡丹般欣然盛开……然后，他们高声歌唱，唱来了安禄山洞开城门时，一个朝代衰亡的感叹！

我看到千万娥女披着绫纱，优哉游哉的伴乐飞舞，一位着有龙袍的才子托于琴瑟，随乐进入的却是一位毛施淑姿的仙女，在天色艺双绝，他们缠缠绵绵，风花雪月，“真是在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，此恨绵绵无绝期”讴歌的就是这千古流传的凄美故事。

梦回大唐，我遇见月下独饮的青莲，对影成了三人。看到夜夜歌舞的秦淮，烟笼寒水月笼沙。也邂逅了一场相思的巴山夜雨，涨满寂寞的秋池……

梦回大唐，我的泪不禁滑落眼角，一滴滴落成闪光的水晶，碎出了一片残颓的山河，在我的身后奔腾而去的，是一条悲伤无言的河流，我寻着水声而行……

梦回大唐，与大唐各路英雄同仇敌忾，风去际会，和他们唇枪舌战，和他们享受大唐世界的繁华、热闹……

我一声不语，一声不吭，静默地下，抚动琴弦，不由自主引吭高歌：“上下五千年，大梦无边，梦回大唐可看见遗留的诗篇，纵横九万里，大爱无言，一曲长歌可听见拨动的和弦……”

梦回远古

做一个梦 梦中回到远古

揭开 黑夜幽沉的幕布

释放 被压抑了的孤独

清晨的薄雾

花瓣上的雾

迷乱了眼眸

沾湿了礼服

梦回远古

只剩幅古老的图

漠然觉悟

还有无涯的残酷

呼～呼～

风吹散的雾

又凝结成露

驱不完无垠的孤独

漫步

在绵亘的路

如同时间的奴仆

寂静的严肃

带走最后一幕

只是 梦回远古

不见那年的霓虹

梦回大唐

执一薄唐史

步入书页发黄的深处

伴一轮明亮的姑苏月

我梦回

一个歌飞的大唐

我看到公元626年的玄武门

世民身上银色的铠甲

士兵高举的刀剑

闪烁粼粼血光

煽动一个朝代的背叛

我看到豆蔻时的媚娘

迈入朱红色的宫墙

转身刹那竟成为一代女皇

我看到欢笑的玄宗

轻弹一曲醉人的霓裳羽衣

也看到舞动的玉环

雍容牡丹般欣然盛开

然后，他们高声歌唱

唱来了安禄山洞开城门时

一个朝代衰亡的感叹

梦回大唐

我遇见月下独饮的青莲

对影成了三人

看到夜夜歌舞的秦淮

烟笼寒水月笼沙

也邂逅了一场相思的巴山夜雨

涨满寂寞的秋池

梦回大唐

我的泪不禁滑落眼角

一滴滴 落成闪光的水晶

碎出了一片残颓的山河

在我的身后奔腾而去的

是一条悲伤无言的河流

我寻着水声而行

梦回敦煌

梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉梦回敦煌

东方的艺术，文字，民俗，风情像是面纱下的妙龄少女，她引诱着世界的目光，就像是诱人的蜜糖引诱着成群的蜜蜂一样。她的闭塞与富饶――两个矛盾体结合后的圣境永远吸引着作为一名汉学家的我的心灵与目光！

曾几何时，我醉心于同样神秘的古巴比伦艺术，但是，自从我初识汉字之后，我便深深的被她的魅力所折服。我开始深入中国的研究汉学。作为大英帝国的公民，我在中国还是享有特权的。凭着我英国公民的身份，我几乎可以顺畅的玩弄这个国家的任何一个地方。初到中国的时候，我惊异于她社会的“无竞争性”，因为当时欧洲各国甚至国内四处都充满了竞争性，用中国话说就是“弱肉强食”。但是，我不能因为她的无竞争性而失去我的竞争心。我在中国可以说是横行霸道，但是我不会心存怜悯，因为他们中国人的君主也同我一样不对他们心存感激与怜悯！令我同样惊奇的是，中国人个个都是“演说家”而不是“实干家”，他们创造出了饱含哲理的古训，总结出了可以称为“万能定律”的经验，但却总是“说一套，做一套”。毫无疑问，他们是被上帝遗忘的群体，在他们自由发展的同时百分之百的染上了一种低劣民族的劣根性――“好逸恶劳”而又缺乏激情！

当年轻的我得知敦煌莫高窟的发现后，由于我多年住在中国，便“近水楼台先的月”地抢先与其他野心家、汉学家、冒险家来到莫高窟。由于匆匆起行，我只带了为数不多的一百多两银子到了那里。一路上顶着狂风与时好时坏的天气，穿过茫茫的戈壁，在一个天空血红的傍晚，我达到了目的地。可是我却有些失望，本来想好了与驻守官员的周旋之辞却不想只见到一个一出口便知道是平庸愚木之辈的道士。我只能耸耸肩，然后轻松的到那些洞里看看。

但是，当我看到那墙壁上一个个飞天画像那婀娜的体态、丰富的颜色、柔和的线条、复杂的笔画时，我惊呆了，我再次被这个古老民族的神秘气息所折服，我再也不能用“高等民族”的眼光去揶揄这个民族了，我甘愿永远的用尽我卑微的一生去跪俯在她的脚下，只要她愿意，只要她允许。当我看到洞中那保存完整的经卷，绢画时，我早已大张着的嘴再也合不上了。那是怎样的一种震撼啊！就这些经卷上文字的种类就不下几十种，有早已流失的古老少数民族的文字，像羌文，突厥文等等，而且每种字都有各种不同的字体。我失去自我地欣赏着那绢布上的丽影。感叹，再也无以言表。

“大人，您看完了吗？要是喜欢的话，就捡几件吧，不贵，就算是给我‘布施’些，啊？”

我猛的回头，面前站着的那个猥琐的一脸奴相的王道士让我觉得恶心，我不经意的撇撇嘴，往后站了站，别过脸去。“恩，你打算怎么卖？”我此刻已经改变了主意，我不能让艺术留在这个贱民手中，我要拯救她们，这个民族已经不是昔日的雄师，他成了一只处于睡梦中并将永远处于噩梦状态的病狮。看着王道士那摇曳不定的眼神，我明白这个人不懂艺术以及她的价值，于是我抢在他前面说：“唉！这些破纸烂布买回去还不知道用上用不上呢！恩――这样吧，给你三十两银子，我装两车。”毫无疑问，交易肯定成交。我挑了两车货物，留了几天，最后看了一眼那壁画与雕像，上车，走了。

我知道，这已不单单是一只将处于长期噩梦中的病狮了，他现在是失去了灵魂的长期处与噩梦状态中流着血的病狮了！任何人也拯救不了他，只能乞望他某一天在噩梦中被惊醒。

回去的路上，我遇上了同样慕名而来的斯坦因，我别过他后，低下头，计划着下次的到来！

可是，厄运总是跟着我，回到伦敦后，我大病一场，再也无缘再见中国。但我也算是上帝的宠儿，仁慈的上帝让我活过了一个世纪，我用尽了我的全力，再次梦回敦煌，记下了我最最珍贵的回忆。

守着这两车艺术之卷，我苟活到了将近二十世纪六七十年代，我在雾都的一座小屋里旁观着雄师的惊醒。我卖掉了一车经卷，由此我一跃成为富豪，我运用着各种手段获取着中国的信息。我目睹了这只雄师醒来之后，肃清他伤口上爬着的苍蝇，惊飞一只只即将逼近他的秃鹰的全过程。我渐渐明白，中国人依然睿智，他们虽然失去了先祖留下的遗物，但谁也拿不走他们内在的精神，因为是他们创造了这令人惊叹的艺术，他们才是真正的造物主，失去了怕什么？他们还可以创造！

梦回敦煌，梦已不在！

后记：

我以一名英国汉

梦回唐朝

梦回唐朝

我看到独自哭泣的老翁

和一个两鬓生华颠沛流离的瘦弱诗人

还有他一脸的憔悴

最后他无奈地告别远行

梦回唐朝

我听到嘈嘈切切的琵琶声

一滴滴泪水打在沉重的地板上

然后一个苍老的嘶哑的声音说

同是天涯沦落人相逢何必曾相识

梦回唐朝

我感受到了执剑人的豪放与洒脱

披散发仰天长啸

于天地间优哉游哉

妙笔生花绣口吐出盛世繁华

梦回大唐

执一薄唐史

步入书页发黄的深处

伴一轮明亮的姑苏月

我梦回

一个歌飞的大唐

我看到公元626年的玄武门

世民身上银色的铠甲

士兵高举的刀剑

闪烁粼粼血光

煽动一个朝代的背叛

我看到豆蔻时的媚娘

迈入朱红色的宫墙

转身刹那竟成为一代女皇

我看到欢笑的玄宗

轻弹一曲醉人的霓裳羽衣

也看到舞动的玉环

雍容牡丹般欣然盛开

然后，他们高声歌唱

唱来了安禄山洞开城门时

一个朝代衰亡的感叹

梦回大唐

我遇见月下独饮的青莲

对影成了三人

看到夜夜歌舞的秦淮

烟笼寒水月笼沙

也邂逅了一场相思的巴山夜雨

涨满寂寞的秋池

梦回大唐

我的泪不禁滑落眼角

一滴滴 落成闪光的水晶

碎出了一片残颓的山河

在我的身后奔腾而去的

是一条悲伤无言的河流

我寻着水声

便跌入一片子美的

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

梦回

七年了，整整七年了。

这七年来，我没有一刻停止过对故乡姊归的思念。那里有静静流淌的河水，有弥漫着缕缕清香的桑园，有成片的麦浪忽起忽伏。但在这儿，漠野风沙，住帐篷，食兽肉。然而，我无怨亦无悔。

命运，在那个明媚的早晨改变。

那天，正是初夏时节。我倚坐在一个草坡上，被青嫩的芳草簇拥着，翠鸟在近处的枝头鸣叫，山风在漫山吹抚，一条欢跃的小溪流过我的脚边。忽然，一阵急促的马蹄声打断了我的思绪……

我怀抱着一吧琵琶，在父母的呜咽声中，踏上了前往长安的道路。我不知道，等待我的，将会是怎样的生活。

我缓缓步入金碧辉煌的皇宫。在我的面前，有两条路，一是用钱财贿赂毛画师，二是挺直腰杆，决不谄媚画师。我毫不犹豫地选择了后者，因为我知道，真正的高贵取决与心灵！毫无悬念的，我留在了掖庭深巷中，与难熬的孤独为伴。

一个阴凉的上午，和亲的消息传来。它如春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。宫女们一个个眉头紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌头打颤。

那一夜，我无眠。

我想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷和汉匈永久的安宁。宫廷的猜忌和空虚像阴影一般死死地揪住我的心，让我颤抖；而异域的寂寞和思乡却又像寒流一般时时侵袭我的心，让我惊骇……短暂的犹豫后，我作出了选择

两天后，我在宫墙下停住脚，怅然地环视那陌生而熟悉的一切。风起了，马脖子上的铃儿在叮当作响。我转身走向马车，留给长安最后一个回望。

马车一路向西，我轻轻地拨弄着琵琶弦，任泪水打湿衣襟……

我并非什么伟大的人物，我只是一个食人间烟火的女子。但我知道，当自己的命运与国家的命运休戚与共时，就要勇敢地去接受，挑战它！

思绪又回到了现在，我仰望着帐外那皎洁如玉的明月，深深地祈祷，愿我的选择能给汉匈的人民带来永久的安宁。

帐外，一阵脚步声传来，我扭头看去。呼韩邪单于掀开帐子走了进来。我深情地凝视着我的夫君，微笑着迎上去……

梦回江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南

前世，我一定是一个生于江南、卒于江南的人。否则，彼此相隔万水千山，它又怎会时时拔弄着我敏感的心弦？我又怎会去追寻那雕栏画栋、那佩玉鸣銮、那繁华的街市、那阜盛的人烟？

——写在前面

梦回江南，梦里泊着的，是一艘艘精致的乌篷船。

用竹片编成的半圆篷，涂以黑油，与黑色的船身浑然一体，相得益彰。船内案洁几明，无一丝纤尘。雕花的朱阁散发出阵阵恬淡的香气，这漫不经心的散淡所弥漫出的况味，彰显着乌篷船的神韵。西湖、太湖、玄武湖上泊着的密密匝匝的乌篷船、始终不及古鉴湖上散落得稀稀攘攘的乌篷船来得野逸、静谧。乌篷船的孤诣清高，也正需要古鉴湖那拙朴的雅量来承载。

乌篷船自远古的越国摇来，一路时而浅吟低唱着咿呀的越曲，吴侬软语，时而停泊在弯成弧形的拱桥下闲话桑麻，好不惬意！携着心爱女子的手，并肩坐于船弦上，一起数着水中的游鱼嬉虾，注视着两岸的白墙黑瓦，诉说着蜜语甜言，一壶酒、一卷书，或一把剑，俗世的繁华与喧嚣荡然无存。好不潇洒！人生如斯夫复何求？

“以船为车，以揖为马，往若飘风，去则难从”。出现于数千年前，继续不温不火地留存于数千年之后，这对生命的挽留与延续的坚韧，却是让人惊叹！乌篷船——江南水乡流动的生命，古鉴湖畔奇异的风景。

江南，灵动如斯，优雅如斯。

梦回江南，梦里涌沸的，是一壶壶甘冽的龙井茶。

“令人对此清心魂，一啜如饮甘露液”。这是对梅家坞龙井茶的最高赞誉。茶园如绿染，茶山接云天。粉墙黛瓦，茶舍飘香。近处，是鲜亮的绿色，绿得惹眼，绿得盎然。每一片叶子都像刚洗过一样，反射着明丽的阳光，在风中极尽舒张地展现柔媚的身姿，似乎张大着嘴尽力地呼吸着新鲜的空气，稍远处，层层叠叠的茶树上翠色欲滴，极目远眺那一座座比肩的茶山，墨绿色披满山冈，与天相接，连天空似乎都染上了绿意，弥散出淡绿色的云雾。

极品的龙井茶若以新沸的泉水冲泡，则嫩蕊舒展，翻跃浮沉，碧波轻漾，近乎透明。“啜之淡然，似无味，饮过则觉有一种太和之气，弥沦乎唇齿之间，此无味之味，乃至味也”。使人足下有生风之感，欲腾云而起，心游万仞，精骛八极，扶摇而上九万里。闲来无事之时，便可独自造访这茶山茶舍，架一张藤椅在树阴下，看小桥流水，赏绿树红花，聆听柔缓的虫鸣鸟唱，再配以淡雅的茶香氤氲，谁不羡这人间仙境的独特风韵？细细品味这丝丝回甜的茶水，大可自在地享受从容而不急躁，自如而不窘迫，审慎而不莽撞，恬淡而不凡庸的人生境界！

难怪人人称道龙井四绝：色翠、香郁、味甘、形美！江南，清新如斯，典雅如斯。

梦回江南，梦里呢喃的，是一首首绝美的江南诗词。

“江南好！风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”普天之下，还有哪一首古诗能如此直白？“江南好”似乎已是香山居士情不自禁的呐喊。面对胜景，除了大声地恣嗟赞叹：“真是太美，太美了！”难道还有别的方法能来得如此畅快淋漓？且听，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”春风化雨，一夜似乎就浸润了江南的万物，于是大地勃发出生机，到处是新芽挣开大地枷锁的声音，一种无畏无惧的生命力量令王介甫叹服。放眼泽畔，人们临湖而居，过着闲淡的日子，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬，”这便是最佳的写照，“稻花香里说丰色，听取蛙声一片。”好一派安居乐业，太平盛世之景！江南的夜色也带着几许楚楚动人的情态，娓娓道来：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继浴江风，观渔火，独坐孤舟，那颗千里羁旅的游子之心与这月落乌啼、秋霜满天的境况相碰撞，闪耀出感性花火，于是此月愁苦，此夜无眠，不是吗？

是谁打江南走过，留下达达的马啼声？是谁掀起帘外芭蕉，惹来一阵骤雨？是谁独自撑着油纸伞，缓步走过江南幽长而又寂寥的巷？又是谁将婀娜的身姿在泼墨的山水画中渐渐隐去？

江南，古典如斯，唯美如斯。

梦回江南，梦里荡漾的，是一道道柔媚的西湖碧波。

“上有天堂，下有苏杭，”杭州，更是因西湖而泽被千秋，绝冠古今。

旭日东升，一层薄薄的金纱徐徐地在湖面铺陈开来，伴着商贾小贩的声声吆喝和闺阁里的浅吟低唱，江南