作文"但是"(共8篇)
“王”“郑”大军
文 / 洪雯 叙事 类作品 五月八日，“王”“郑”大军（我们的语文老师和数学老师和称“王”“郑”大军），因为毕业考试，想完全侵入我们学生陆地，占领我们学生陆地，让我们完完全全地学习，不准玩，现在，经过十天的围攻，“王”“郑”大军势力雄厚，已经占领了我们的“后军基地”，俘虏了我们学生的“后军”（成绩不好的同学），逼着他们做苦工（也就是作业，做许多的作业）接着，“王”“郑”大军又开始侵犯我们学生的“中军”，幸好我们的“中军”的防御不错，没有她们给占领掉，她们有又准备开始对我们的“中军”进行第二次围剿了。 我得到了这个报告之后，就开始对“王”“郑”大军进行分析——“王”“郑”大军的领土已经非常大了，为什么还要侵入我们的学生陆地，难道有什么企图吗？ …… 最后，我们确定：“王”“郑”大军是为了让我们学生成功的毕业，才这样侵入我们的领土，可怜，那些“后军”在她们的手里，不知道要受到怎么样的“待遇”呀？我们可真为他们担心呀！听说，“王”“郑”大军又要开始攻击“中军”了，大部分的人没有被俘虏，但是，有一些人被俘虏了，听他们说，老师让他们认真的干活，干活，他们最不愿意干的事情，但是，在“王”“郑”大军的逼迫下，怎么能不干呢？让我们这些“前军”担忧的不得了，唇亡齿寒嘛！等到“中军”都被“王”“郑”大军俘虏了，那我们这些“前军”不就完了？所以，我们正在努力地干活，希望“王”“郑”大军能够给我们一片天地。我们班有几个“前军兵”，因为没有努力地学习，而被调到了“中军”里去了。受到了老师地“很好的待遇”。 希望“王”“郑”大军能够不要进攻我们学生陆地……
“老鹰”捉“小鸡”
“老鹰”捉“小鸡”今天，我们和老师在教室里玩“老鹰”捉“小鸡”的游戏，我们很开心。我们选出一个同学当“老鹰”，老师当“母鸡”，我和其他同学当“小鸡”，“老鹰”在“母鸡”的前面，“小鸡”一个接一个紧紧地跟在“母鸡”的后面，“老鹰”要把后面的“小鸡”抓到，“老鹰”不能从中间抓，“母鸡”要保护后面的“小鸡”不被“老鹰”抓走，被抓的“小鸡”要退出游戏，时间是5分钟。游戏开始了，“老鹰”像凶猛的老虎冲过来了，“母鸡”张开双臂，拼命地保护“小鸡”，“老鹰”扑到左，“母鸡”拦到左，“老鹰”扑到右，“母鸡”拦到右，原来的“鸡群”像一根长长的面杖，现在变的像一条弯弯曲曲的“蛇”了。“母鸡”一次次拦档住了“老鹰”的进攻，“老鹰”暂时失败了，但是他却不放弃。观众们还不时的为“小鸡”加油。“老鹰”瞄了瞄后面的“小鸡”，心里好像在想：“小鸡”呀“小鸡”你们可要注意了。“老鹰”把眼睛瞪的大大的，像两个小灯泡似的，还不停地上下转动，好像一只狐狸在打什么坏主意。然后“老鹰”快速地从“母鸡”右侧冲来，“母鸡”来不及挡住，就冲到了“鸡群”里，抓住了跑在后面的一只“小鸡”，这时“小鸡”慌成一团，发出尖叫，“老鹰”趁机又抓到了第二只、第三只、第四只、第五只。还好我一直紧紧地跟在“母鸡”的后面，没有被抓到。“老鹰”高兴地叫着：“我胜利了！”被抓到的“小鸡”个个耷拉着脑袋，像打了败仗的士兵，个个都没有精神。今天的游戏我们虽然输了，但是我们玩的很开心！
“云南”的“病”
大家好，我叫“云南”，是一个可爱、活泼的小男孩。前不久的我还是一个健康的小娃娃，可是现在呢？躺在病床上发烧的就是我。
记得是2007年11月吧，按正常情况，我已经该喝“冰水”（雪）了，可是我一点“水”都没喝，热得不得了。可怜吧？我的“左耳朵”（大理、丽江）和“右耳朵”（昭通）都被太阳晒得通红。不过还好，我的“心脏”（昆明）还很健康。
这样的生活过了差不多一个月，情况变了。我的“邻居”贵阳得了“重感冒”，害得我的“右耳朵”生了“冻疮”（冻雨），“左耳朵”也涂了白白的“药”（雪）。虽然我的“母亲”（中国人民）都在关照我，但是我的“病情”没有好转。所以呢，我求求“天气一族”不要再折磨我了，我是一个乖娃娃。
我的哀求老天爷好象听到了，我的“病情”有所好转了，所以我才可以写这篇文章。
这样的“病”，可能不止我一个人得过。但是我还是希望再也不要传染这种“病”或者得这种“病”！
“鞋”和“路”
“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种“走自己的路，让别人说去吧。”这句话出自意大利文学家阿利盖利•但丁的代表作长诗《神曲•炼狱篇（第五歌）》 。
但丁的意思简单直白——人要相信自己做出的选择。不论别人对你如何质疑，你也应该坚持着自己选择的道路，一直走下去。
然而到了新的时代，这句话变了，流行的改法有：
1.穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
2.穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
3.穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
我愿意相信但丁的原话是保留在积极层面上的。但是这些改编的网络戏言，却似乎不那么简单了，它折射出了社会问题，是一种批判现实主义的讽刺。
首先，我们来分析一下“鞋”和“路。”
诸位，“鞋”是什么，可知？
依我愚见，“鞋”指的恐怕就是一个人的能力水平了。它指的是一个人的学术、技能方面的成品。既然是“成品”，那么这“鞋”便是可以盗取的。
但丁的原话里，没有提及到“鞋”的问题。
或许我们可以理解为：在但丁的时代，在但丁的思考中——“鞋”是没有“路”那么重要的。
在古代的时候，人没有鞋，打着赤脚也照样可以走路，只是脚有些刺痛罢了。被盗取了“鞋”，只要你有一条“好路”，你照样可以走的“风生水起”。
回到现在，现在是知识经济时代，这不错的，大家都知道。但是，不论在什么时代，只要你想，你照样可以光着脚走路。
一个无所长处的学生，大学毕业却也可以轻松登上高位，让那些苦学苦读的同门咂舌。那么那些人是如何登上高位的？
答案其实简单明了，只是大家都不愿意明说而已：他们逮着了一条“好路”——走后门嘛。
OK，问题引出来了。
“路”是什么？它指的实际上就是可以让你实现“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才华的地方。
那么，这“走后门”又是该怎么讲呢？——通过不正当的手段来谋求达到某种个人目的。这边的目的，便是踏上别人的路了。但这种“过路”，不是经过别人同意的正当“过路”，而是通过排挤别人，来使自己达到目的的的卑劣行为。
这是这个时代的悲剧。
好。现在开始分析前面的三句话。
1、穿别人的鞋，走自己的路，让别人倒霉吧！
穿别人的“鞋”，也就是“挪用”别人的学术成就，来走自己的路。
这种情况，说白了就是“学术剽窃”。
这一类的人，没有什么大的背景，找不到什么关系，没有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，无有所长。但是呢，他又很想取得成就。于是，他窃取了别人的成果。装出一脸的正气对着老板说：“这是我刻苦钻研出来的。”
于是他得到了升迁，飞黄腾达。而那个“原创者”却又无可奈何，因为他拿不出他被“剽窃”的证据，只好自认倒霉。
其实“学术剽窃”这种事情还是很容易做的，只要你做的不留蛛丝马迹，只要你的良心过得去，也没有什么大不了的。
2、穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走！
呵，这种便是典型的“走后门”。
但是呢，这一类的人是有“鞋”的，可他还是要走“别人的路”，为什么呢？
第一，认为仅仅靠自己的努力，很难找到一条好的发展之路——不够自信；第二，“别人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。
父母都是爱子女的，希望子女有一个好前程。只要自己有能力，他们还是会百分之百地支持子女的。他们可以为子女提供一切他们可以提供的东西。当然也包括走后门。
All’s fair is love and war.
于是那些本来有可能坐上这个岗位的人被“排挤”掉了，无路可走。
这一类的人，通过父母的帮助，或许可以取得一定的成就。但是他们的人生是不完整的，没有经历过打拼的人生是乏味的。
世界上最悲哀的事情，就是一切都过的太顺利。既然自己有闯风浪的能力，为什么不多给自己一点勇气？
3、穿别人的鞋，走别人的路，把别人气死吧！
这个境界实在是高了，也太毒了。
诶，前两种人也就罢了，他们毕竟只是走了半条歪路，但这种人却是把事儿做绝了。他既要进行“学术剽窃”，又要进行“‘走后门’运动”。他累不累啊他？这种
“淑女”与 “圣女”
“天上掉下个‘淑女’～”每当我走过这条街，别人对我唱起这首歌，我就会心里满是欢喜，以为是在夸奖我……可为什么每次我考试不理想时，他们也唱呢？ 我心里为此一直郁闷，总是想：他们是在夸我吗？还是……“淑女”什么含义呢？这“女”字没什么特别的，但是这“淑”字怎么老念着怪怪的呢？“淑”？“输”？会不会不是“苗条淑女”的“淑”呢~~
就这样我老为这“淑”字担忧，我想了好几天，却不敢问别人。因为，要是他们是在成心侮辱我，那要是给别人揭开这谜还不如自己想，千万别传出去的好啊！！
一次偶然的机会让我知道了 “淑女” 一词的真正含义――
那一天，我正走过往常走的那条小巷，突然听到后面有人在议论些什么，好像提到了关于“淑女”的事情。我侧着耳朵听着，一位大爷说道：“哎呀！也不知道 ‘淑女（输女）’怎么才能成为‘圣女（胜女）’哎！”顿时，我蒙了：啥？‘圣女’， 淑女干嘛要变圣女？这又是怎么回事呢？“圣”、“淑”？oh no! my god!”
突然又有一位大娘说：“‘输’是‘胜’的娘啊……”
“什么？这关系到输与胜？对了！‘淑女’就是‘输女’而‘圣女’就是‘胜女’咯？！难道他们原来是在侮辱我！这不就是把赞美的词改变侮辱的词吗？哼，原来如此，他们是叫我 ‘输女’ 而不是‘淑女’”我这是气在心头上，忧在心头里，该怎么变圣女（胜女）呢？
你们帮我出出主意吧！
“喜欢”和“爱”
 ； “喜欢”，在字典中的 解释是：对人或事物有好感或感到兴趣；“爱”则是：对人或事物有很深的感情。在某种意义上“爱”的程度要比“喜欢”的深。因而“爱”就成了电影、电视，以至生活中的时髦词儿，但时间一久，渐渐就觉得“爱”的很土。其实“爱”字并不俗，只是说的、用的人多了，就廉价，比不上“喜欢”了。
记得读小学4、5年级的时候，有段日子特别流行把“我爱你”的英文版“I love you”写成、读成“爱老虎油”。当时还太幼稚，连读都读不清楚，更别说理解了！
7、8年过去了，还是搞不懂。看来，我只长了个子，脑袋瓜还是小学时代的克隆，不过，这也挺好的，年轻的身体，年轻的心嘛！干嘛学大人一天到晚“爱”来“爱”去的？什么年龄就该做什么阶段的事儿。想扮“成熟”还早，到点有的是时间。
说到这，我不能不想到欧美国家的同龄人，他们口中的“爱”似乎微不足道，仿佛对“人”都是“爱”， 对物才是“喜欢”。我带着满脑的疑惑向一位加拿大的网友请教，结果由于我表述不清，使得谈话无法继续，这也难怪，英语水平不高的我还冒险与外国人做网友，语言不通也是必然的。后来，经过我耐心搜集资料与费心的思考，这个难题终于有了头露：欧美国家对“爱”的理解程度介于中国的“喜欢”与“爱”之间，他们在涉及到亲属之间亲密关系的时候，往往不用“love”。而用意境更深的“affection”。简而言之，这是文化的差异。看来，我要打消“觉得欧美人都早熟”的可笑想法了。
我曾经问友人，“喜欢”与“爱”的区别。得到的答案都有差异。我的心里也暗暗有了底。但是，我的答案一定会随着我一天天长大，一天天成熟而慢慢改变。是的，一定是这样。
 ；
 ；
“瀑布”和“胡子”
福建福州教育学院二附小三年2班林 芷 指导：何捷 时间过得可真快，一转眼，冬天就来了。冬爷爷“呼呼呼”奇迹般地吹起了阵阵寒风。就在近几天，我们班里就出现了许多“瀑布”和“胡子”。不信，你就来听听，可别笑痛了肚子！
就说陈小伟吧。一到冬天，他的脸上就“长”了一座“大庐山”，还流着“大瀑布”。你是否想起了李白的：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。他脸上的 “大瀑布”，就像诗中描述的一样。不过这“瀑布”不是别的，正是他没有擦干净的鼻涕啊！大“庐山”不就是鼻孔吗？怎么样，和诗句中的不相上下吧！
再说李晓红吧。虽然是女生，但是被同学被称为“小老头”。她的嘴巴上每天早晨都有两束黄色或白色的“胡子”，你说他们像不像“小老头”？“胡子”就是饭疤啊，花白花白的，凭添了好几岁呢！
你看，这是不是怪事年年有，今年特别多？我来个友情提示，告诉那些脸上有“大瀑布”和被称为“小老头”的人：天气冷了，多穿点衣服，别着凉；早上吃完饭，注意插嘴巴。要不下次我就要用真名来写你们的故事啦！
“成功”“真美”
成功，美吗？这个问题无论你问谁，他（她）都一定会回答说：“美！”是啊！真正的成功，真正的胜利，那当然是世界最美的。但是如果你问我成功美不美？那我会毫不犹豫地回答你：“不美！”不论是任何一种“成功”都不美。不信？那你听听我的看法吧！
真正的成功，来之不易，我会快乐，但绝不会认为它美。为什么呢？因为成功的代价太多，多得如同一座山压得我直喘不过气来。成功的代价有哪些呢？俗话说：守业更比创业难。你想一时成功，一时出名，难吗？不难！但难的是“守业”，你得守住这份成功，你得守住成绩，因此，你就会比原先付出更多。如果你一旦名落孙山，那么流言扉语就会一块来，明明原先的成绩是自己用辛勤之汗换来的丰硕的果实却只因一次失败而落得可悲可叹的下场。听到这里，我想如果我再问成功美吗？我想能够再毫不犹豫地回答说“美”的人恐怕也已经不多了吧！