接着做我的自我介绍：本人姓小名囡，一名高三理科班的普通女生，开朗、活泼，大方、可爱、聪明、豁达、不拘小节、善解人意……凡是褒义的形容词均可以用在我身上，只可惜不能称之为美女。呜呼！此乃是天下之一大憾事。本来我不是美女便罢了，可是他们那些该死的臭男生居然扬言：“理科班中无美女。”啊呀呀，简直气煞我也。竟然口出狂言，视我们理科班女生之尊严于不顾。我倒偏要让他们见识一下理科班的美女，以告慰为自然科学事业而献身的女性前辈们。

在我下决心变成美女的第三个小时二十八分零十五秒之际，一个伟大的跨世纪的计划诞生了。首先要找一个效仿的对象。古代的不行，既没照片，又没详细资料；国外的也不行，即使有影碟和照片吧，也只能“窥见一斑”，神态和动作没法模仿呀，于是经过一番周密的福尔摩斯的推理，我决定效仿我们学校的校花，让人一顾倾城，再顾倾国的文科班大美女：一枝花。第一步任务则是彻底改变我的造型。一枝花有一头飘逸的披肩长发，走路的时候一颤一颤，摇曳出黑得发蓝的耀眼的光……我想象着自己的头发也变成那个样子，哇！……“嗵”一个从天而降的重物砸在我头上。“你痴呆啊，篮球有不是足球，用头去顶。”被甩了一句才发现自己原来在操场上，可以想象我刚刚张大口，瞪大眼，口水流了一大滩的表情。

于是，第二天。学校。“哇噻！你发烧啊！”同学们均伸颈，侧目，注视着我从教室门口一瘸一瘸走到相距八万光年的座位上。天哪！原来穿高跟皮鞋走路如此费劲！一向蹬惯运动鞋的我真有些不套适应，不过还好，我练过轻功水上飞……其实也不算太高啦，才不到5CM，再高班主任会找我谈话耶。再往上看，是一件浅褐色的长裙。群摆不算太窄，但却让我怎样走都不舒服。上身还不算太受罪，一件橙黄色极像溴水的绒线衫。还算令我欣慰的是，经过我一番货比八家和统计学计算，买这两件衣服从当前的物价水准来看比较划算。看来学理科还真不错。接着往上看，最精彩的部分出现，请各位准备好放大镜或显微镜，自带餐巾纸。原来束在脑后的马尾辫被散开，变成一头并不乌亮的披肩长发。一幅大眼睛被卫康隐形代替。从来就讨厌脂粉气的我还淡淡化了点妆。看见同学们朝我投来“惊叹”的目光，我作妩媚状。哈哈……第二步顺利完成。

“你今天发烧吗？”小蔡眨着她无邪的大眼睛问。“发烧也不至于这样，一定是失恋了。”阿狗纠正。“你才失恋呢！”我很不淑女的朝阿狗大吼，一只拳头落在他胳膊上。“哇，疯女人撒泼啦~~。”我继续我的第三不计划——模仿一枝花的仪态。要知道让我这样一个大大、不拘小节的极活泼的女孩变成端庄、娴静、高贵典雅的淑女，可真不是一件容易的事。啊，为了我们全体理科班女生，拼了！于是我头顶书本练习走路的姿态，尽量少说话，使自己显得有涵养，举手投足都挺直腰板，做事情稳重大方，即使说话声音也要娇柔动听。听说一枝花钢琴十级，于是我决定用我短短胖胖的指头对琴键做毁灭性的敲击……偏偏在这时，我想起一个成语——“东施效颦”，突然觉得浑身不大自在。

每天早晨我早起半小时整理我的仪容。临走前先念上五遍美女口诀。最糟糕是体育课，本来活蹦乱跳的我现在要小心翼翼，一不小心就微 可能来个立地卧到。做一下受力分析，重心转移，具有侧向加速度。我的饿生活被搅得一团糟，我感觉自己像个技术不到家的小丑。虽然同学们都说我变了，可我也不知道自己究竟是变美了还是变丑了。

我反思，我迷茫，我无奈。几夜的辗转反复，让我变的憔悴不堪。“小囡，你可以去参加国宝竞选了。”好友小蔡似笑非笑。“此话怎讲？”为了有温文尔雅的气质我说出了自己都觉得不像是我说的话。“你没照照镜子吗？眼圈黑得跟熊猫似的。”小蔡说着便拉着我走出了教室。“告诉我吧，究竟是怎么一回事？”“什么怎么一回事？”我假装一头雾水。“你别告诉我你自学微积分后发现自己的性格存在缺陷，不适合学理科，决定改变它吧。”“什么？”我装得更像。“或者中了拿破仑的毒，因为他喜欢盛装穿粉色礼服有女人味的女人？”“你究竟想说什么？”我简直是个超级演员，只可惜忘记了我是淑女。“你这几天突然改变的原因。”小蔡终于严肃起来。“唉，真是一言难尽啊！”当我把我崇高而伟大的目的告诉她后，她呈喷饭状。“你傻掉啦！一枝花固然很美，可是你们根本就属于不同的类型啊。你这种阳光、健康、自然的旗帜其实也很美，另一种美。”我看着她，以单摆的运动轨迹摇着头。第二天，她给了我两篇摘抄的文章。题目是《另一种美》，大意是赞美了一种活泼自然的性格。还有一篇是说性格与遗传、生长环境的关系等。经过我脑中数亿细胞的死亡，我终于知道原来美女并不是说变就变得成的，气质和性格不可能如此轻易地改变。于是我毅然改头换面，恢复原来的我，真正的我。我重又将马尾辫高高束起，又 穿起运动服蹬上运动鞋，变回那个活泼开朗的那个我。

“你终于恢复正常了。”小蔡惊喜地看着我，夸张地舒了一大口气。“我们的大美女又回来了。”阿狗还是那样嬉皮笑脸，我的拳头又落在他的胳膊上。“你就知道糗我！”“真的耶。你这个样子比你那个样子美多了，不信你问他们。”阿狗一脸无辜。“就是啊，我们还以为你脑筋出问题了呢！”阿兰也相当认真。一个人最大的悲哀莫过于原来她就一直是个美女而她自己却不知道。

眼光——亦真亦善亦美

在人类的历史长河中，总有一种眼光让人充满智慧；总有一种眼光让人流连忘返；总有一种眼光让人激情澎湃。

——题记

眼睛是心灵的窗户，眼光是窗户的玻璃，她折射出来的是人性的真善美。

站在民族发展的山峰上，我品味到奉献者那无私的眼光。一支粉笔，一位教师，构成这样一幅生动难忘的画面：在一个春和景明的日子里，在一间简陋的教室里，孩子们聚精会神地听课。老师的眼光扫视教室里的每个角落，同学们的一举一动便是眼光的焦点。细看这眼光，那么温柔，那么美丽，那么亲切，连窗外的眼光也忍不住要窥视这迷人的瀑布——这动人的眼光。多少年后，这间教室里走出了无数机关干部、记者、教师、医生……他们永远不能忘记的仍是那迷人的眼光，那无私奉献的眼光。

站在沙哈拉的苍茫原野上，我领略到了顽强者那坚毅的眼光。一个医药箱，一个柔弱女子。还记得那穿行于沙漠中的柔弱女子吗？感受过那骆驼泣血悲鸣声吗？三毛用他的信念，在沙哈拉中帮助沙哈拉威人的医院起居下了千载的美文。她正是如此，把那坚毅的眼光投向人烟稀少的沙哈拉荒漠。

站在历史的河畔上，我爱国者那献身的眼光。一把匕首，一个爱国志士。还记得那刺杀秦王的爱国志士荆轲吗？听闻过那爱国者刺杀失败的痛苦之声吗？领会过荆轲的苦楚了吗？在刺杀失败时，他用藐视的眼光，瞪向那惨无人道的暴君，也用可惜的眼光来同情自己。

站在步行街的人群中，我见到过求助那无助的眼光。一个破饭钵，一个无助的老者。构成这样一幅难忘的画面：老者伸着一双颤抖而开裂的手，微露一张憔悴而心酸的脸，披着蓬乱而苍白的头发，稍低沉重的头颅，似乎是在向善意施舍给他的人传达谢意。是，他已经全身乏力了，凭借着最后的一点力气，支撑着他那衰竭的身子。他努力地抬起头，用坚定的眼光看向前方，他的脸上全是被岁月划过的皱纹，左脸上还残留一些小污渍。任凭谁见了都会不忍心，都会良心发现，潜意识地献出一点救助之力，尤其是他那坚定不移的眼光，表现出的是希望和无尽的谢意。

站在乡间的田野上，我体验到了劳动者那喜悦的眼光。一把锄具，一个质朴的农民构成一幅精彩的画面：在一个烈日炎炎的下午，他们挥洒着满头汗水，一步一个脚印，一步一个土坑，那都是汗水和辛勤劳作换来的。他们用辛勤的双手把田间作物，描绘成一幅洋溢出泥土气息的田间画卷。当丰收时节，他们脸上绽放出的灿烂笑容，这便是他们眼里流露出欣喜的眼光，自豪的眼光。

那无私的眼光，如细腻的粉笔，磨损了自己，把知识留给了别人；那坚毅的眼光如寒冬的腊梅，冷凝了自己，把芬芳留给了别人；那奉献的眼光，如炽热的火炉，燃烧了自己，把温暖留给了别人；那无助的眼光，如宁静的黑夜，隐匿了自己，把安详留给了别人；那喜悦的眼光，如悦耳的鸣蝉，劳累了自己，把幸福留给了别人。

原来，最不易见，最微妙的眼光，是如此的动人心弦。他竟然折射出了人生的喜怒哀乐，更折射出了人性的真善美，这真是富有灵性的、富有美感的眼光。

贵州省德江第一中学高一:毛昊旻

美在漂移

用双眼去过滤世界，有得有失，不幸失比得多。因为当我捕捉到一些美的身影时，发现自己并没有打捞到那最具魅力的心灵之美。怅然之际，忧伤的心不禁唱出一首烙着忧伤的歌，但愿忧伤唱来也美丽。

双飞的彩蝶、游戏的金鱼、相宜的浓妆淡抹，还有伴桃花于春风的微笑，似乎可以给我一丝的慰藉。可是，当那漂亮的人用美丽的手将写着“贿赂”二字的红包轻轻放好，而后又妥善处理“后事”之际；当那漂亮的脸背过去后立即消失了微笑，脑际中飞快构思如何整人之际；当那西装革履好风度的形体将要携妻带子远地旅游，却不肯给双亲一丝孝心之际；当那衣冠楚楚者从一老妪幼童旁擦肩而过，却不肯将跌到的弱者扶一把之际……怎能不让寻美眼睛忧伤叹息：难道美也在发生着漂移？

望着漂移了的美丽，心里难以平静：群山依旧，秀水依旧，为何美却不再依旧？

是谁最先让美漂移？我不知道。但是“人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽”，我牢记在心。我知道人们会对路旁的古井置若罔闻，我知道人们会对真诚报以毫不在意，我知道彩色的绚烂、洁白的无声无息。可是，掏出一颗心来说，当你干渴难忍而四顾茫然时，你是选择貌美腹空的水壶不是俯身清凉的古井？当你陷于灰暗因而身边少了鲜花掌声惟有孤独之际，你会对那少有的真诚再投何情？彩色固然美丽，但却远远没有洁白可亲！

是的，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美却在收缩在漂移。如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀，我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽。可毕竟，生活中的任何一颗心都渴望着真美，比对外在美的需求更强烈。

也许，这个时代有点纸醉金迷；也许，这个时代有点圆滑有点迷离，可是，人们完全可以塑出美的性情，因为美是人性善之本。

当一群人在鼓掌的时候，一个人走进来，什么也不知道就将巴掌响拍一气，只是因为他看到别人都在鼓掌。如果说这是人性群体的体现，那么我真的期望那些忘却了心灵美容的人在欣慰于自己的外在美之际抚摸一下的自己的心灵，看它是否正被尘埃禁锢而无奈叹息。寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

用眼睛发现真善美

眼睛，这也许对盲人而言是遗失的美好。在盲人的春天里，也依然可以说赏悦到“幽幽兰芳，玉蝶停。”他禁不住对美丽世界的向往，用心里的渴望与追求去感悟去幻想那动人的一幕。

对于那一个个报有遗憾的人们，我们就更应该珍惜自己的眼睛。“眼睛是心灵的窗户”，透过这层玻璃，我们可以看到祖国的大好山河；山野小涧的涓涓流水；苍翠群山的连绵起伏；街道小巷的其乐融融；璀璨蓝天的星空月夜；碧波静潭的水中明月，还有清风拂面的柔情画卷。

离开眼睛，我们的生活将会失去一半的美。离开那扇窗户，我们的心灵将太过孤单。

我要感谢你，给这个世界诠释美丽。

我多报怨你，让我看穿这沉重的压力。

站在光芒普照的颠峰之处，府视这方悠远的静土。心里蓦地涌出一种渴望。多想亲贴那妖娆的花，多想望穿那多情的水，多想呼吸泥土的芳香，多想品味叶尖儿上甘甜的露水，多想多想……

虽然我无法触摸，无法听闻，无法品尝，但透过双眸却使我身临其境，感受到无穷的乐趣。用它品味心中的意境，亦是人生中的一大乐事。

与此同时，它也把我带入阴郁中。

在学习生活中，在课堂上看到老师严厉的脸，回家后看见父母为我焦急的眼神。在有微弱灯光的桌前，窗外是静静的夜，可我听到我的心在喘息着，那么沉重，那么的疲惫。我抬头看不见星辰，唯见那用书砌成的围墙。他使我明白孤独、黑暗与死亡，我已泪眼朦胧，越发胆怯，我多想报怨他。但当我看见卖报童卖出最后一份报纸，高兴地回家，一家人在一起就餐时其乐融融的样子；孩子依偎在母亲的怀里，母亲轻柔地挑开孩子的头发，我分明看见了---指缝中流溢出的爱。这时，我发现我错了。

虽然没有什么东西是十全十美的，但我们可以用心感受到事物的最美。

多用眼睛去留心身边的奇葩，用心灵撞击美好的瞬间，用热情去追求多彩的生活。

用眼睛发现真、善、美，你收获的将不只是真诚与感动。

美就在你身边

如果你没有一双善发现的眼睛，你就只会看到生活中的假、恶、丑；如果你有一双善于发现的眼睛，你就会看到生活中的真、善、美；你会感到生活是如此之美好。

那天放学，爸爸开车接我回家。傍晚的马路上，大大小小的车辆穿梭着，十分热闹。我们的车行到一个岔路口时，突然停了下来，我正莫名其妙，抬着看了爸爸，爸爸用手指了指前面。原来，一个老爷爷正在横穿马路。“哧……”对面路上一辆小货车停了下来，紧接着一辆黑色的小轿车也停了下来。一步、两步、三步……老爷爷不紧不慢地走着，像是有谁在无声的指挥着，各种各样的车子都不约而同的停了下来，没有一声“嘀嘀叭叭”的催促声，世界突然变得好安静。

看老爷爷穿过了马路，马路又恢复了热闹的景像。

生活中、社会中，这种让人感到社会是光明的事还有很多很多，一句“谢谢”，一声“对不起”，一个“请”字，都体现了社会的文明。

美好、和谐的社会不能单单只靠哪一个人，而是需要你我他共同去创造。

生活中、社会中，并不是缺少这样让人感到欣慰的事，而是缺少那一双双善于发现的眼睛。

我们爱这美好的社会，我们爱这和谐的社会。

美到底是什么？

什么是美？古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研，大发狂论啊！在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研，大发狂论的时候，难免唇枪舌剑，争吵不休，争来吵去，到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢，还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢？到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢，还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢？即便你是扬名世界的“美学大师”，说得龙飞凤舞，口水四溅，也无法说服地球村上的芸芸众生。

到底什么是美呢？恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中，有的属于自然属性，有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要；“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要；“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”，还是诸多方面的“感官美”，无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受；平民百姓追求的是美的感觉。

我可以自信地说，美的标准因国度、地位不同而不同，因人的生存环境不同而不同，因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的，那就是在国人的眼里，“权力美”是起决定作用的基石。

我们如果能仔仔细细回顾一下中华民族五千年，甚或六千、七千年的野蛮史、文明史，也许你对美的标准，就会有一种新的认识。

在原始社会——无论东方或西方，那时的所谓人，应该不叫男人和女人——至于男人和女人的称呼应该是“文明”——即有文字以后的原始人的后人，给自己的原始祖先命名的。那么，原始社会的男人和女人应该称为什么好呢？我想——至少我是这样想的——应该叫着“公”性和“母”性。如果有人问我理由的话，那是比简单还要简单的答案。

我们无论如何也不可能穿越时空，回到那遥远的原始社会了。可是，我们可以想象，那时的原始人，因为条件的限制，过着茹毛饮血、裸身露体的群居生活，男人没有固定的妻子，女人没有固定的丈夫，不讲究华美的穿戴，不追求女人的漂亮脸蛋，渔猎是他们独有的生存方式，野生动物和野生植物便是他们追求的美味佳肴，在这些原始“公性”和“母性”的心灵深处，难道还有比“兔子”和“黄羊”之类的猎物更美的东西吗？

现在的“美学人士”一讲就是什么审美的“主体”呀，审美的“客体”呀，似乎很玄乎，其实，不就是讲的感官么。感官的舒适就是美，感官的痛苦自然就是不美。对于人来说，感官的体会，除了万古不变的动物性，就是高级动物的必需性——说白了，也就是“兽性的感觉美”和“人性的感觉美”，再说白一点，也无非是生殖繁衍的必然感受和生存的必须感受。

中华大地亘古及今，除了原始社会的所谓美，生殖繁衍的必然感受几乎是无拘无束的感觉之外，后来任何制度下的美的标准，都无一不是难以启齿而又公开炫耀干着的勾当。

先以奴隶社会为例吧，在那样的社会里，绝大数人是绝对没人权的——如果说有人权的话——那就是高高在上的奴隶主，他们可以随意霸占一切——自然包括他们欣赏的女人。也就是说，在奴隶社会里才真正知道了“兽行美”。至于欣赏山川河流，观望大海惊涛，那些奴隶社会的人——包括奴隶主——还没有如此雅兴。也就说，游赏之美在奴隶社会还是不足挂齿的。

那么，是否在奴隶社会除了“兽行美”之外，就没有别的“美”可谈了呢？有！可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在，可以说不少导演，在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉，玩弄美女，不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”，而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来，也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了，不过。我们承认的是文化的进步，并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制，人们不得不过着有福共享，有祸同担的“共产”生活，那时也许还没有人权问题，谈不到人的地位贵贱，收入高低，不仅没有名门望族，更谈不上两极分化。

然而，时代的发展，使物质与日俱增，这时便无师自通地产生了掠夺他人财富的“能人”，迅速形成了两极分化——一极是奴隶主阶级，另一极就是奴隶阶级。从人群的划分上看，奴隶社会较之原始社会并不是变“美”了，而是变得邪恶可怕了——极少数“能人”骑在大多数“愚民”头上拉屎拉尿，作威作福，这无疑使人们失去了原始社会那种共同猎取野生动物或共同享用野生植物果实的平等、自由生活，“人性”起了根本性的变化，使许许多多无辜的善良人，不知不觉地卷入了压迫和被压迫的阶级社会。

在这样的阶级社会里，自然人们的审美观也就大相径庭了。奴隶主可以把霸占奴隶作为人生的最大乐趣，而奴隶呢，则把向往自由作为人生的最大快乐。这完全可以说，奴隶和奴隶主对心灵深处感到“美”的东西的追求标准完全不同了。

奴隶主这时在物质极其丰厚的基础上，可以把为所欲为的玩弄女性，饮酒作乐作为最“美”的东西；而奴隶们则只能唯唯诺诺，苟延残喘自己的生命，也只能梦想一种“美”的东西——自由地耕织，自由地生活。必须承认，那时的奴隶主和奴隶的动物性和人性两方面的审美观都是截然不同的——因为每天晚上奴隶主和奴隶做的梦都是截然不同。奴隶们每天做的是噩梦，而奴隶主每天做的是美梦，可见，“美”在这些同是生命的不同的人的心灵深处是有多么大的差异呀！

随着时代的发展，对于美的追求不只是限制在“动物性”和“肉体生存”这两个方面，随之而来的就是精神追求。那些奴隶们，即使奴隶主让他们吃饱穿暖，他们也不会满足于俯首帖耳的奴隶生活，于是便有了新的追求——就是精神和肉体上的自由。一部分人在极力追求下，便逐渐获得了自由民的生存空间，这样，就有了中国几千年封建社会的源头。随着封建制度的建立，举国上下形成了大大小小的地主——自然皇帝是地主中的地主——也就是中国最大的地主。

中国的封建社会，的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧，西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多，可是，尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的，但是又似乎都有其人其事。在西方，统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然，在中国的封建社会里，那些统治阶级似乎也信奉神灵，但是，中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。最大的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的，他们胡编乱造，说什么他们是上天派下来管理草民的，以此愚弄人民，巩固自己的享乐地位——即腐败统治。

还要说得是，在西方封建社会里，不少国度都实行了禁欲主义，而中国则大不然，不仅富人可以有三房四妾，而且妓院成了中国封建社会的一大特色。那些富贵之徒，纨绔子弟，不仅可以玩弄柔弱妻妾，而且逛妓院，抱花姐，成了她们酒饱饭足之后的特有乐趣。

这些皇帝佬，一方面欺世盗名，一方面尽情享乐。即使是秦皇汉武，唐宗宋祖，也是极力满足自己的“兽性美”和“口舌美”。女人要选最顺眼的，吃的要选最可口的，皇帝心目中“美”的标准是什么？那就是要以他的眼睛和口舌为标准了。汉代出了个赵成帝，酷爱能歌善舞，体轻如燕的女人，于是手下大臣，忙个不亦乐乎，四海选美，终于找到了一个能个善舞，体轻如燕的美人儿，汉成帝龙心大悦，即刻封为皇后。今人如果能仔细品味一下古代女人生活的滋味，其实，皇后又算得了什么？无非是满足皇帝“兽性美”的出色的蛋白质而已。汉成帝玩弄之后，他作为皇帝呜呼哀哉了，万事无恙，却苦了被人玩赏一生的赵飞燕，汉平帝继位后，不仅杀了她，而且作为华夏当时的第一夫人，连一个出生年月，可考姓名都没有真切地记载下来，“赵飞燕”并不是那个能满足汉成帝兽欲的女人的真实姓名，只不过那女人轻捷如燕，能掌上起舞，才留下了一个幅好——“在飞燕”。女人啊，你们美吗？美的动人处到底能说明什么？无非是权势人物的玩物而已。玩足了，玩腻了，最后弃之如敝屣——这就是女人“美”的结果，岂不悲乎？

到了唐朝，那个唐玄宗喜爱丰乳肥臀、歌声甜美的女人，民间出了个杨玉环，晓通音律，丰满温柔，于是，唐玄宗不顾乱伦之丑，居然把本来属于儿子的妃子霸为己有。看来。这“兽性美”大都是男人欣赏女人，很少有女人明目张胆地玩弄男人。

历史事实一次次地诉说着一个事实——如果说着“兽性美”也算一种美的话，大都不是裸露地表现在女性身上，而是表现在那些有钱有势的男人身上。所以，就有了“爱江山也爱美人”“英雄难过美人关”之说。从秦皇汉武，到五四运动，试问，有几个权势之家的少男会去找一个黄面婆做妻子，做小妾？亘古及今，未尝有也！

由此看来，在“兽性美”上，只有男人有专利权，女人——尤其是普普通通的女人——她们在“兽性美”上，只有出卖“肉体美”，换取金钱或地位，别的奢望都是无法得到的。

从男人肚脐之下三寸之遥的地方谈美，谈人性，这不仅只是高贵人士的专利，而且这种所谓的美中，充斥着血腥和权势。唐玄宗为了他那肚脐之下三寸之遥的“兽性美”可以把杨贵妃举在头上，抱在怀里；当三军止步，要挟唐玄宗杀死杨贵妃的时候，作为皇帝，为了自己的权势，为了以后的荣华富贵，他可以杀死曾经卿卿我我、恩恩爱爱的杨贵妃。看来一切“兽性美”远远赶不上“权力美”——因为有了“权力美”就可以满足自己的“兽性美”。

至于“口舌之美”，它是和“权力美”紧紧地联系在一起的，有了权力之美，自然会有口舌之美。奴隶社会的国王，握有生杀大权，可以尽情享受酒池肉林口舌之美、美女罗织的兽性之美；封建社会的皇帝，自诩金口玉言，可以拥有国家的一切，拥有三宫六院，金银财宝，猴头燕窝，红颜宫女，应有尽有，“权力美”的淋漓尽致的表述，无一不是表现在“兽性美”和“口舌美”上。看来，一切美都必须和权力紧紧地联系在一起，在所有的美中，以权力美为最大的美，不然，何以为了权力，弑父杀兄的悲剧在历史上时有发生？为了权力，可以杀人如麻，可以损人卖友，可以瞒天过海，可以屈膝下跪，可以卧薪尝胆，可以出卖人格，更多见的是“钱贿赂”“性贿赂”。难道你还能说清楚世界上的所有高等动物，在对待美这个问题上，“主体”和“客体”之间是什么关系吗？

就是山河大地、日月星辰——无论是壮丽之美，还是柔和之美，难道权贵大亨和草民穷汉会有统一的标准吗？

天上的月亮是一样的，春江花月夜文人骚客无一不把它描绘得是那样的动人烧心，那样的令人骨软筋麻，可是，当你在明亮的月光下，被歹徒用尖利的匕首放在脖子上，或者用什么枪顶着后脑勺的时候，你还会感到天上那一轮明月令你十分惬意吗？当你从出租车上下来的时候，突然发现自己的一个十万元的存折不翼而飞了，难道这时候你走到花店门口的时候，还会感到那姹紫嫣红的朵朵儿鲜花美艳动人吗？当你端着粗糙的讨饭碗，战战兢兢地站在三流的饭馆门口讨口残羹冷炙的时候，你会想到黄山的云海、泰山的日出吗？我想这是无需辩论的问题。“人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多”，这是不用证明的公理。所以说，这美，那美，必然是相对的美，世界上定然没有绝对的“美”。

说美的种类，上面说了“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它“感官美”，这一切的所谓美，必然连着“权力美”，离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就没有选择的余地——也就是说离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就会完全处于被动地位，只有有了“权力美”，你才会有能力满足你肉体需要的“兽性美”和“口舌美”。这就照应了伟人说的“有了政权就有了一切，失去了政权就失去了一切”，这“一切”自然包括对美的感受。

至于除了口舌之外的“感官美”，也不是”绝对美”，也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝，他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语，但是，他们有自己的苑囿，可以供自己心情舒畅时，飞马射箭，猎鹿捕兔，以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝，并不是以此来满足自己的“口舌美”，而是在酒足饭饱之后，玩弄美女之毕，为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔，捞鱼抓虾，可是，他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐，而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”，并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。

总之，对于美的看法和需求，不是单纯的感官需求，而是地位决定的，环境决定的。当你看到权贵人士，乘坐飞机在蓝天白云间，得意洋洋地飞来飞去，心满意足地游遍地球村的时候，但你看到大款富婆，飘洋过海，笑容可掬地在异乡他国醉生梦死的时候，难道你不感到这些蛋白质心灵深处的美是什么吗？当你看到深山老林的孩子，拿着大学通知书和苦楚的父母塞到他手里那带着皱褶的钞票，交到高校收银员手里的时候，难道你不感到你不感到这些枯瘦的孩子心灵深处的美是什么吗？如果，你能有良心的发现，你就会感到这个世界上，千百年来的“美”是那样的天壤之别，是那样的尖锐对立。

但这篇文章要结束的时候，我不得不重复一个历史故事，那就是不少人都知道的李斯的故事。李斯本来是河南上县东关人，一生为官，春风得意，尤其是他的《谏逐客书》至今还被人们称道，甚至被称为秦代唯一的具有文学价值的文字。然而，就是这个李斯，春风得意时，可以说是，看天天蓝，看水水清。可是，但他被刽子手拿着明晃晃的鬼头大刀，推出去斩首的时候，不用说，天也不蓝了，水也不清了，可想而知——心灰意懒是他这时候的必然心理。他把大儿子叫到面前，悲悲戚戚地说：“现在我最怀念的就是你小时候，我领着你，带着咱家的大黄狗到上蔡县东门外撵兔子的情景。”可以说，李斯过去春风得意是的美，在他作阶下囚的时候，顿时消失了。而他曾经极力要摆脱的上蔡县东门外的青青的麦田，是他再也不可能追回来的“美”了。

我们每一个人都要扪心自问，当你大讲特讲世界上的一切美，只有女人的曲线最美，并且把玩那些窈窕淑女的时候，你可曾懂得什么是繁衍后代的“兽性美”？当你品味过京城五星级饭店的美味佳肴，优哉游哉地剔着牙缝里的肉丝并大讲特讲如何可口的时候，你可曾知道什么是生存的“口舌美”？当你不用掏去自己的腰包，游遍国内外的繁华都市，名山大川的时候，你可曾知道日出日落，祖祖辈辈“耕南亩”的黎民苍生可曾知道什么是“锄禾日当午，汗滴禾下土”之外的“感官美”？

曲曲折折的千年历史，战战兢兢的平民百姓；威威赫赫的文武权贵，尸首遍野的争权夺利；灯红酒绿的繁华世界，饿殍遍野的黎民百姓；游山玩水的骚客雅士，如牛负重的郊野鄙人……无一不形成了色彩鲜明的对照，如果讲美的话，美学大师究竟是给吃五谷杂粮创造地球的多数人讲好呢，还是给欣赏女人细腻皮肤和曲线的“雅士”讲好呢？这的确是一个值得三思的问题！

椒江区振华高级中学高三:李秀亭

美丽的孔雀

孔雀很美丽，它不像狮子、棕熊和老虎那样凶猛，总是很善良、温柔，待人热情礼貌。

春回大地的时候，森林里举行动物选美大赛，动物们推荐了孔雀去比美，它的对手有丹顶鹤、斑马、驯鹿。

第一场孔雀是和丹顶鹤比赛。丹顶鹤尖尖嘴巴，能言善辩。到处展示它线条流畅优雅的颈项，让动物们看它头顶上一块玛瑙般鲜红红的装饰，它华丽高贵的额头，更加光芒照人，刚登台，便赢得了大家热烈的掌声。

孔雀不甘示弱，上台后如屏风般的羽毛，刷、刷、刷地一一展开，在阳光映射下，色彩斑斓，艳光四射，让大家目瞪口呆。为孔雀呐喊助威的掌声，雷鸣般响起，特别是它的好朋友羚羊，还有犀牛、大象、穿山甲，吹号擂鼓，狂热地支持孔雀。

面对孔雀美丽的身影，丹顶鹤惭愧的低下头，望着孔雀心犹不甘，临走前对孔雀嘀咕着说：“下次我还要参加比赛，一定要比过你。”

第二场是孔雀对抗斑马。斑马旋风般奔上台，那黑白相间的斑纹，像穿着一件华贵的皮马褂，如一个绅士般优雅，还用俊美的马蹄敲出旋律优美的歌曲。

支持斑马的动物，远远超过了支持丹顶鹤的动物，野牛、黄羊、驴子等还发出嗷嗷的叫声。

孔雀胸有成竹，不慌不忙，它扭了扭尾巴，走向了比赛台。它摆了摆头向大家道了谢，就露出了头上鲜艳的羽毛。第一根红中带黄，第二根绿中耀金，第三根银光灿灿，衬着花团锦簇的尾翼，更是美丽无比，支持它的动物超过了斑马的两倍。

这样，孔雀又用华丽的羽毛，蠃得了这场胜利。斑马对孔雀说：“你真美丽！在森林过去的比赛中，我从来没有输给任何动物。现在我输给了你，心悦诚服。”

第三场，是孔雀对最美丽的驯鹿。

那时天上太阳正当空，是驯鹿展现它两只角的最好角度和时机。两只如珊瑚般的茸角，阳光下金光闪闪、华丽无边。支持它的动物最多，尤其是猛兽和野猪们，超过第二场支持孔雀的动物。

孔雀这时有些着急了，心里想：“它这样多支持者，我会不会蠃哟？”

孔雀头上冒出了一滴滴汗珠，它陷入沉思中：“我用什么来与它比美？”左想右想，它还是想不到什么方法。突然，它想起了一件事，妈妈曾经告诉它：“美是人间最美好的记忆，如果没有美，你会丧失所有的朋友。美是每个动物身上都有的，只有仔细观察，就会找出所有的美。”

孔雀眼睛一亮，心里想：一定展现自己最美的地方，来与驯鹿比赛。想到这里，它大步地走上了Ｔ形台。它对支持它的动物们说：“驯鹿虽然很美，但我也不会输给它的。我的美在我的全身各处，我头上三根羽毛，还有我尾巴上的五颜六色的彩翼，再加上我美丽的心灵，善解人意的胸怀，才是我所有最美好的东西。”

动物们听了都举起了双手，热烈地呐喊助威，高呼“孔雀第一！孔雀第一！”狂热地拥护孔雀的动物，远远超过了驯鹿。

孔雀获得了选美比赛各种大奖，动物王国的山羊博士亲自赶来了，为它颁发了选美冠军奖杯。那奖杯晶莹透亮，形状像皇冠，特别好看。

孔雀高高兴兴回到家，将选美经过，原原本本的告诉给妈妈。妈妈笑容可掬的说：“每一个动物，身上都有它的美丽。而心灵的美丽，则要靠自己认认真真学习，在生活里去发现，通过明辨是非，得以原原整整，知道它所以美丽的地方。”

孔雀听了这道理，在生活和学习中更加注意发现和挖掘每个动物身上的美丽，细心学习揣摩别人的长处，得到更多小动物的喜爱。

指导教师：舒娅