描写人生哲理的作文800(共9篇)
《走一步，再走一步》读后感
湖北省襄樊市南漳县 南漳县私立水镜中学 七(二)班 胡栩菲
我们渐渐地长大了，越来越关注生活，也开始思考生活，探究成长的奥秘。有人曾说，成长是一个漫长的过程，但有时成长是一种恍然的顿悟。《走一步，再走一步》就是从一件往事中感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。《走一步，再走一步》一文，讲述了当年一个８岁的小男孩莫顿。亨特与伙伴们冒险爬悬崖，然后遇险到脱险的经过。读了着篇文章，让我很受感动。特别是父亲的那种对孩子的写作方法。本文中就使用了多种写作方法，主要有“三美”：１、哲理美。作者通过对童年的一件往事的描写，悟出了一些人生哲理，是值得每一个人铭记的人生经验。２、描写美。文中的心理描写最为精彩、生动、细致、真实。值得学习和借鉴，特别是在描写脱离危险部分表现的尤为明显。３、照应美。文中多处用了这一写作方法。比如，开头写悬崖的环境，交代自己身体病弱，还有几处提到杰利，都是作者精心埋下的伏笔。这就是我读《走一步，再走一步》的感受。你们呢？
我人生中的三位语文老师
我人生中的三位语文老师
安徽省桐城市第二中学 吴江江
提起笔的时候，我就知道，这也许又是一篇司空见惯的感谢师恩的文章了。
可是，我真的很怀念那些逝去的岁月和那些许久不见的人。握笔的指尖隐隐跳动，好像有一种说不出的决然。
步入初中以前，我一直很普通，埋在人群中，找不到自己的影子。是他，那个戴着金丝边眼镜的男子说：“你本来不是我班上的，我看你升学考试卷上的文章写得太好了，才把你要过来的。”然后他就笑起来，像个自作主张之后又来认错的孩子。
那个时候，我是冷漠的。可是，每次作文课上，他都会用很温柔的声音把我的文章从头到尾一字一句地轻轻拂过，连同我防备的心一同感化了。
他说：“你的文章总是写得这么好，真没想到你这么小的年纪能写出这么深刻的文章。”他说得很真挚，我也差点相信了。可是，我知道，事实不是这样的。因为，初中三年我作文考试从没拿过及格的分数，也只有他会给我满分而已。
在填写高中的志愿单时，我只填了一个学校，他说：“还有两个备选学校，都填了吧，保险些。”我说：“我只想上这个学校。”其实，我想说：“对不起，这就是我的水平，我从来都不是很优秀的。”可是，我说不出口，是他让我变得很骄傲，可我却辜负了他。
升人高中后，我又“义无反顾”地受到了语文老师的青睐。每一次看见她时，我以为她只是班里的一位同学，然而，她的高跟鞋出卖了她，我对她敬而远之。
她是一个很孩子气的人，在读史铁生的文章时，会深情到泪流满面；讲读《红楼梦》时，她为那个叫林黛玉的女子唱那首《枉凝眉》，唱哑了嗓子。
她在作文课上读我的文章，她说：“你的文章太忧伤了，这不是这个年纪该有的。”我承认，我一直很忧伤，确切地说，是很自卑，然后又用一副高傲的面具来伪装自己。未曾想，大家说，那是一个文学家的深沉，是淑女的气质，我无言以对。
她说： “你的文章每次都让我很有感触，我太喜欢你的文章了。”我一笑而过。
高二刚开始，我作了一个惊天动地的决定。我以第一个勇吃螃蟹者的勇气不留余地地走进了理科班。同学们说我是个疯子，而她只是保持沉默。后来，她说：
“占老师真是太幸福，有你这样一个有灵气的学生。”
三是的，占老师就是我的第三位语文老师。她不在意我，从此在作文课上也很少听到我的名字了。
她会说她自己，她说她年轻时去师范上学，就是为了每个月免费的30元饭票可以减轻父母的负担；她还说，20年前，她在当老师之前差点当上了市里的电台女主播……她会无意间说起那些艰难的或开心的岁月，和我们一起咀嚼着记忆中的苦涩。
我读课外书时，她会冷不丁地说：“你数学作业写了吗？还有物理。多花些时间在那上面吧，二三十分的成绩，啧啧……”然后就摇头。就有人这么残酷，总是记得戳你伤疤。
她曾在文章中写道：“在生活中学语文，这是语文界的共识。可是，有了生活却于语文无补，这是因为把生活和语文联系起来，是需要语文知识和感悟能力作支撑的。”理科班的语文老师总是这么严肃，总是把每一句话都用最富有哲理的语句表达出来。而这时，我总是很怀念有人给我们读：“在布满青苔的石板路上，我赤着脚欢快地走过……”
直到有一天，同学突然对我说：“占老师挺喜欢你的，你的文章她总是会看好几遍。”
后记时间过得真快，想到即将永别我自由的学生时代，想到那原本还可以在我身边“啰唆”的声音也许会永远消失，我就开始不断地想起那些重叠的画面。不论是总是微笑的初中语文老师，还是青春洋溢的高一语文老师，又或是挑剔的占老师，他们都给了我最大程度的关爱，他们同样给了我这个平凡的学生在学生时代的所有骄傲。
所以，在这里我只能用我稚嫩的笔写下上面的文字，没有漂亮的比喻，没有华丽的修辞。在教师节来临之际，谨以此文，向各位老师献上我最真诚的感谢和祝福。
【简评】不是所有的人都知道自己事前干什么，却有很多人在事后悔恨自己没有干什么。回忆往事的目的，一半是为了自强，一半是为了自责。
文章以轻松的笔触，描写了自己难以忘怀的三位语文老师，感恩之心，溢于言表。随时间的推移组织材料，不事雕琢，自显功力。开篇总写一笔，点明中心。
真情流露，引起下文。初中的语文老师，欣赏和关怀备至，感化了自己的防备之心，增强了自己的自信心，高一时候的语文老师，青春和率直，让自己看到了自己的与众不同，高二以后的语文老师，在督促和交流中，让自己体会到关爱的真诚。文章平中见奇，人物描写各有特色，结尾真情抒写，．感人至深。 （杜东贵）
人生话题:事物总是曲折前进的
事物总是曲折前进的[话题精选]
阅读下面的材料，根据要求作文：
宋人杨万里写过这样一首诗："莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。"意思是说，不要说下山了就没有困难了，那不过是行人在空欢喜。正在万山圈子里呢，刚刚走完一山，迎面不是又有一山相拦吗？
请以"事物总是曲折前进的"为话题写一篇文章。
要求：
1.要多角度分析问题，只要与话题相关即为符合题意。
2.文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。
3.题目自拟。
4.不少于800字。[话题精析]
"事物总是曲折前进?quot;有两方面的含义：一是"事物总是要前进的"，二是"这种前进是曲折性的"。前者要求我们树立正确的人生观、世界观，后者要求我们要正确认识前进中的挫折、困难。同学们在写作时，可诠释现象，比如说一顶科学发明的取得是曲折的，一项重大决策的做出是曲折的，一个充实而有意义的人生是曲折的，人类前进的步伐是曲折的。可分析原因；可质疑前人（特别是名人）的结论，大胆创新；也可论证在改革开放过程中如何看待出现的问题或不良现象。这个话题要求同学们要从具体的事例中引申开去，只要与"事物总是曲折前进的"话题有关就行。[佳作选萃]感谢"曲折"罗 鑫
没有"曲折"的河流不叫河流，没有"曲折"的道路不叫道路，没有"曲折"的追求不叫追求，"几"字形黄河孕育了华夏五千年文明，蜿蜒长江哺育了炎黄万代子孙。可以说，"曲折"造成了这个多姿多彩的世界。
从原始森林到辽阔草原，从幽幽山洞到茫茫大海，从树上到地下，从刀耕火种到"星火"科技，从愚昧走向科学，人类前进的步伐与宋代诗人杨万里的感受何等吻合！"莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。"这是"曲折"留给人类的深沉思考。我们应该感谢"曲折"，有了它，我人才有幸看到了日新月异的今天；有了它，我们才看到了我们的先辈在打破梦想的同时也在积极地编织着梦想；有了它，我们才有幸感受到人们在前进与后退中翻山越岭的艰辛和一次次选择前进、战胜艰难险阻的欢乐与喜悦。"曲折"是人类进步的动力，它带给人类的是数不尽的宝贵财富："蒸汽相"、"电灯"、"火车"、"飞机"、"宇宙飞船"、"埃菲尔铁塔"、"凯旋门"、"自由女神"、"敦煌莫高窟"、"相对论"、"能量守恒"、"资本论"、"共产党宣言"、"一国两制"。正是先人们能正视"曲折"，踏平"曲折"，人类历史才得以发展到今天。
试想，如果不是每天经受着八、九级大风的摇撼，哪有黄山松虬曲盘杂的雄姿；如果不是长期冲破一道又一道山石陡坡的阻挡，哪里会有庐山瀑布"飞流直下"的壮观；如果桑提亚哥不是一路与鲨鱼搏斗，与自我搏斗，哪会有"人，你尽可以战胜他，却永远打不败他"的豪言壮语；如果不是浮士德与靡菲斯特打赌出游，历经磨难，哪里会有"你真美啊，请停留一下"的肺腑之声？所以，无论以啊个角度，无论站在谁的立场上，都应该感谢"曲折"：奇珍异兽要感谢进化的曲折，科学进步要感谢探索的曲折，和平与发展要感谢战争与抗争的曲折，睦邻友好要感谢动手与握手的曲折。感谢它无时无刻不在陪伴着你，更应感谢它让我们懂得"事物总是曲折前进的"道理。
朋友，只要你走路，就会有曲折，希望你在吟诵杨万里充满哲理的诗时，也会真诚地说一声：感谢你，曲折！曲折也是一种美丽刘小剑
"间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难"，这是唐代诗人白居易对音乐曲折委婉的传神描写；"今日-山明日-洞，八十一难在其中"，这是明代吴承恩对小说情节曲折动人的生动刻画；"好事多磨"，这是千百年来劳动人民对事物总是曲折前进的朴素回答。"莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。"曲折，其实也是一种美丽，何必"空喜欢"呢？
曲折犹如玫瑰花上的尖刺，总是同鲜艳芬芳同行。人类前进的步伐正是如此。从"茹毛饮血"到"钻燧取火"，从挣脱铁链到打破桎梏，从逆来顺受到奋起战争，从明哲保身到奋不顾身，从闭关自守到改革开放，从条块分割到地球村，其中的愚昧与科学、禁锢与抗争、麻木与清醒、封锁与自强、战争与和平、排斥与融合，无不充满着反反复复的曲折，这曲折中的两行歪歪斜斜却总是向前的足迹多么美丽啊！所以，尽管历史充满着血腥与暴力，历经沧桑，但历史总是能擦干眼泪，以文学的语调说话："丧钟为谁而鸣？""太阳照样升起！"毫无疑问，这种语言是美丽的，倾听这种语言也是美丽的。在这种美丽的氛围中，金字塔耸立着，莫高窟沉思着，希特勒被钉上了历史的耻辱柱，辛德莱却嵌在了善良的浮雕里。在这种美丽的氛围中，拉宾、克林顾、萨达姆、卡斯特罗、阿拉法特等在眺望未来时，无不流露出对战争的厌恶与对和平的祈盼。这些都是曲折创造的美丽。
我爱人类的这份美丽，我更爱每个个体生命的美丽。人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了锻炼，生命的潜力得到了发掘，生命的激情得到了张扬。历史上，多少成功人士经历过这样的人生曲折。贝多芬，在又耳失聪的曲折中激发出蓬勃的创作欲望，雄浑与悲壮的《第九交响曲》响彻了几个世纪，绵绵不息：梵高，在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰；马克思，在冲破重重阻碍的曲折中，高昂着奋发、向上的斗志，泣鬼神、惊天地的《共产党宣言》惊破了历史的阴霾。你看，人生的曲折可以创造出多少美来？
因此，"正入万山圈子里"并不可怕，"一山放出一山拦"并不可怕，曲折并不可怕。世界上，谁能说"美丽"是可怕的呢？[1] [2] 下一页
《走一步，再走一步》读后感
我们渐渐地长大了，越来越关注生活，也开始思考生活，探究成长的奥秘。有人曾说，成长是一个漫长的过程，但有时成长是一种恍然的顿悟。《走一步，再走一步》就是从一件往事中感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。 《走一步，再走一步》一文，讲述了当年一个８岁的小男孩莫顿。亨特与伙伴们冒险爬悬崖，然后遇险到脱险的经过。 读了着篇文章，让我很受感动。特别是父亲的那种对孩子的教育方式：当眼看孩子面对困难和危险的时候，作为一个父亲，他没用最直接的方式去帮助孩子脱离危险，而是用了一种对孩子成长有帮助的方法——鼓励。当孩子遇到困难时，父亲鼓励孩子自己去独立克服困难。也正是因为这样，事后亨特自己也学到了不少；反之，如果当时亨特的父亲只是爬上悬崖把亨特抱了下来，那亨特也不会从中悟到什么，反而更加强了对父亲的依耐性。也是从这一点，我很钦佩这为伟大的父亲。 要是把这种事情放到现在的父母身上，可能大多数的家长只会选择一种方式，那就是自己亲自上去抱。这就是父母和父母之间的不同。不过，他们的这种方法并不错，因为不管是选择哪种方法，其出发点都是一样的，那就是——对孩子的爱。只不过他们用的是不同的两中方式在爱孩子。 我之所以喜欢这１篇文章，不仅仅只是他的事件，还有一点就是文章的写作方法。本文中就使用了多种写作方法，主要有“三美”：１、哲理美。作者通过对童年的一件往事的描写，悟出了一些人生哲理，是值得每一个人铭记的人生经验。２、描写美。文中的心理描写最为精彩、生动、细致、真实。值得学习和借鉴，特别是在描写脱离危险部分表现的尤为明显。３、照应美。文中多处用了这一写作方法。比如，开头写悬崖的环境，交代自己身体病弱，还有几处提到杰利，都是作者精心埋下的伏笔。 这就是我读《走一步，再走一步》的感受。你们呢？ (责任编辑：齐老师)
《走一步，再走一步》读后感
<span style="font-size:16px">我们渐渐地长大了，越来越关注生活，也开始思考生活，探究成长的奥秘。有人曾说，成长是漫长的过程，但有时成长是恍然的顿悟。《走一步，再走一步》从一件往事中感悟到人生哲理，一笔精神财富。<br />
《走一步，再走一步》一文，讲述了当年8岁的小男孩莫顿。亨特与伙伴们冒险爬悬崖，然后遇险到脱险的。<br />
读了着篇文章，让我很受感动。是父亲的那种对孩子的教育：当眼看孩子面对和危险的时候，父亲，他没用最直接的去帮助孩子脱离危险，而是用了对孩子成长有帮助的方法——鼓励。当孩子遇到时，父亲鼓励孩子去独立克服。也正是，事后亨特也学到了不少；反之，当时亨特的父亲只是爬上悬崖把亨特抱了下来，那亨特也不会从中悟到，反而强了对父亲的依耐性。从点，我很钦佩这为的父亲。<br />
要是把事情放到现在的父母身上，大多数的家长只会选择，那上去抱。这父母和父母之间的不同。不过，的方法并不错，不管是选择哪种方法，其点一样的，那——对孩子的爱。只不过用的是不同的两中在爱孩子。<br />
我之喜欢这1篇文章，仅只是他的事件，还有一点文章的写作方法。本文中就使用了多种写作方法，主要有“三美：1、哲理美。作者对童年的一件往事的描写，悟出了人生哲理，是值得每人铭记的人生经验。2、描写美。文中的心理描写最为精彩、生动、细致、。值得学习和借鉴，是在描写脱离危险的尤为。3、照应美。文中多处用了写作方法。比如，开头写悬崖的环境，交代身体病弱，还有几处提到杰利，作者精心埋下的伏笔。</span>
国学征文：读经典 品人生哲理
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。它以语录体和对话为主，记录了孔子平时的言行举止，体现了孔子的政治主张,伦理思想,道德观念和教育原则等,是民族语言的精粹,包含了中华民族的全部思想精华,体现了中国人思想情感的丰富性,复杂性,广阔性,称得上是一本优秀的语录体散文集. 《论语》以记言为主。《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的学生，但都以孔门弟子为主。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平时的一言一行，一举一动。《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即可；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。 《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。 唐代著名诗人杜甫曾今说过；“会当凌绝顶，一览众山小。”登高才能望远，但如不从山脚开始举步，则山顶永无可到之时。国学底蕴的培养，从诵读开始。 雅言传承文明，经典浸润人生。让我们翻开书的扉页，就此开始吧。|||
国学征文：感谢国学给予我的
这个学期，因为要参加国学知识竞赛的原因，我阅读了国文知识经典。 中国上下五千年，源远流长，中国历史是值得我们去仔细琢磨的，里面蕴含了许多高深的人生哲理，只有深入探究，才能明白做事以及做人之道，从而更开阔，更明确地看更多事情。 《中庸》、《大学》、《论语》……这些书都对我们洗涤思想，净化思想的有很大的帮助，它们是我们的老祖宗留下来的宝贵的财富，是别人 想拿也拿不走的，只属于中国的国学经典，这是我们应该去遵循的方向，向那高尚的方向前进，并且把自己锻炼的更加优秀，更加充实，更有内涵。 我选择了一本《三字经》来细细品读。 《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》内容丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书 《三字经》用浅显而又精炼的语言描写了一个个通俗的故事，告诉我们了许多发人深省的道理。如其中的“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”，这句话就是写了东汉时的黄香才九岁，就知道用自己的身体去温暖席子，让父亲睡觉时可以暖和一点。告诉了我们：一个人要有孝心，关心父母才是最重要的，其余的都是次要的，一个人只要做到孝顺家人，他一定是个善良、优秀的人。 两句话就能让我们了解非常重要的道理，这是每个人都应去学习的美德。这些古代名著都是古代学者呕心沥血的著作，我们应该细心阅读，努力汲取当中的精华，发挥国学的魅力，充实自己！ 国学对于我们小学生来说是很有吸引力的，我们就应该多感悟经典才能充实自己，更有涵养。 国文的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽！|||
用诗来说理
最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》最近编审古典诗词稿件，发现有种诗词全篇说理，但在用词上又晦涩难懂，就好像把一些辞藻堆积而成，让人不知所云。而且有人还自恃深奥，乐此不疲。这其实是一种误解，是一条歧路。写了诗词，自己欣赏便罢，如果要拿来发表，让更多的人看，你就要写得有些诗意，写得让人明白，读后让人有些感受，悟出点道理。让人看了，不知你要表达什么，那就失去了发表的意义，达不到交流的目的。
说理诗是有的。在浩瀚的古典诗词中，我们可以读到这样的诗。
诗是通过具体形象来表达作者的思想的，这就是用诗来说理。作者把某种社会生活中的哲理寓于生动具体的意象、意境之中，給人一种启迪作用。比如苏轼的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是说理的诗，但它是通过庐山这一具体形象来写的。它说明，身陷在其中不能超脱，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。写出了自己在庐山中的真实感受，很有韵味。哲理寓于形象之中，给人深刻的印象，故成为流传的名诗。
怎样用诗来说理，又有诗味？这就是要在描写景物中包含理趣。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”前两句是对原上草的概括和总结，并上升到规律性的认识：草的生长规律是“一岁一枯荣”的，这和人生的规律相同。人有生有死，有死有生，这是人逃不脱的自然规律。“野火烧不尽，春风吹又生”，此二句是对因果的辩证，前句是因，后句是果。而对“原上草”和“春风”来说，又是因缘关系。野火只是烧掉了原上草露在地面上的茎和叶，但没有烧死深扎在地下的根，这是主观的内因，遇到春风这种客观的外在条件“缘”，“原上草”又呈现出薄薄生机。我们再看杜甫的《后游》：“江山如有待，花柳自无私。”就是说江山花柳等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归。”用水深了鱼极乐，林木茂密鸟知道归来的具体形象，说明了环境影响的重要性。
也有的诗，用意象来咏怀，来抒发自己深刻的人生体验。苏轼《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”诗中回顾了过去艰辛的人生旅程，感叹人生与仕途的坎坷，高度概括了自己的人生体验，，寓于了深刻的人生哲理。诗的前半把人生的道路比作“雪泥鸿爪”，非常生动形象地说明过去的痕，会被岁月无情的消磨掉，贴切精当，发人深省。诗的后半进一步用一些表现人世沧桑、仕途坎坷的具体事件意象作印证，增强了感染力。
当然，也有一些规劝世人如何做人，怎样修身养性的诗，有些直白，但道理很深刻。安徽桐城县有个六尺巷，是讲了清朝康熙年间进士张英的事。张英在朝官至文化殿大学士兼礼部尚书。他的家人与邻居叶家闹宅基地纠纷，就写信給他，请他出面干涉，不要让叶家占到便宜。张英接到信后，写了这样一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”争一点的小利，争一时的义气，就结怨结仇，这有什么意思呢？就让他一点，也没有什么妨碍的。人生短暂，物是人非，看开了，也就是了。结句，寓意深刻。张家人接到这首规劝诗后，就打消了争强好胜的念头，让出了三尺宅基。叶家见状，也让出了三尺，便形成了六尺巷。有首“十不足”的诗，通俗易懂，是明朝朱载堉写的劝人不要贪得无厌的规劝诗：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，想与神仙下象棋。玉皇与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做成，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，到了天上还嫌低。”虽然语言浅显，但都是通过具体的事件和意象来说明人心无足的道理。层层推进，水涨船高，结论却一落千丈，发人深思。
总之，说理诗要写得好，我认为首先要把握借助形象说话。就是赋物以明理，理寓物中，物包理内，物秉理成，理内物显，也就是，诗要自然地借助客观事物以明理，在具体的物象、事像之中阐发生活哲理。其次，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点选择和看待物象意象，这样的说理才深刻，具有普遍意义。如陆游的《游山西村》
读《走一步，再走一步》有感
我们渐渐地长大了，越来越关注生活，也开始思考生活，探究成长的奥秘。有人曾说，成长是一个漫长的过程，但有时成长是一种恍然的顿悟。《走一步，再走一步》就是从一件往事中感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。《走一步，再走一步》一文，讲述了当年一个８岁的小男孩莫顿。亨特与伙伴们冒险爬悬崖，然后遇险到脱险的经过。读了着篇文章，让我很受感动。特别是父亲的那种对孩子的教育方式：当眼看孩子面对困难和危险的时候，作为一个父亲，他没用最直接的方式去帮助孩子脱离危险，而是用了一种对孩子成长有帮助的方法——鼓励。当孩子遇到困难时，父亲鼓励孩子自己去独立克服困难。也正是因为这样，事后亨特自己也学到了不少；反之，如果当时亨特的父亲只是爬上悬崖把亨特抱了下来，那亨特也不会从中悟到什么，反而更加强了对父亲的依耐性。也是从这一点，我很钦佩这为伟大的父亲。要是把这种事情放到现在的父母身上，可能大多数的家长只会选择一种方式，那就是自己亲自上去抱。这就是父母和父母之间的不同。不过，他们的这种方法并不错，因为不管是选择哪种方法，其出发点都是一样的，那就是——对孩子的爱。只不过他们用的是不同的两中方式在爱孩子。我之所以喜欢这篇文章，不仅仅只是他的事件，还有一点就是文章的写作方法。本文中就使用了多种写作方法，主要有“三美”：第一：哲理美。作者通过对童年的一件往事的描写，悟出了一些人生哲理，是值得每一个人铭记的人生经验。第二：描写美。文中的心理描写最为精彩、生动、细致、真实。值得学习和借鉴，特别是在描写脱离危险部分表现的尤为明显。第三：照应美。文中多处用了这一写作方法。比如，开头写悬崖的环境，交代自己身体病弱，还有几处提到杰利，都是作者精心埋下的伏笔。这就是我读《走一步，再走一步》的感受。你们呢？二〇一一年'