胆识•勇敢•英雄 读《讲给男孩子的故事》有感

英雄！英雄？在我的脑海中，“英雄”是一个很模糊的概念，但当我读完这本书时，我才明白，英雄便是勇敢。

此书汇集了52个故事，讲述了52位英雄面对危险和困难不畏惧的事迹，每个故事都令人钦佩之至。我印象最深的一篇是《大盗的鞋带》，讲的是一名叫西奥多的美国男孩儿，靠着擦皮鞋赚钱。一天，一个块头很大的人来擦皮鞋，擦的时候，这个人给西奥多在闲聊中上了一小课，提醒他，只要开动大脑尽管是普通的鞋带，也可以干出点大事。然而西奥多也突然想起来这人是谁——他是一名通缉犯。最后他对店外的一名警察揭穿了这个人的身份，可当这人刚迈出一小步，就被绊倒了，原来，是西奥多把通缉犯的鞋带系在了一起，使那个通缉犯措手不及。看完这个事例后，我思绪万千，设想，如果我就是西奥多的话，我会怎么做？我想了很久，想了很多，但始终想不出一个更妙的办法。掩卷沉思，一个年龄与我相仿的男孩，竟做出了比我高出几筹的举动。这种举动，是我想都不敢想，做都不敢做的，我深深地被其所折服了。

这本书对我有着极大的吸引力，他让我明白了男孩子的真正意义。男孩子，仅有上男厕所的资格，并不能把他成为男子汉，那到底什么样的男孩子才能获得这个称号呢？勇敢、聪明、正直。但我个人认为，勇敢，是男子汉的基本。

胆识，是勇敢的基础。人先有识，对人对事对前途对命运的独特的看法，然后产生胆——勇气。它包括了胆量和见识，缺一不可。做任何事都不应该胆怯，要有足够的胆量和信心去做，即使你处于劣势，但只要放下心，壮起胆来，你仍然可以“后来居上”。可如果一味地胆大，“有胆识”这个评价，仍然不属于你。因为你没有见识，所以，你要多接触社会，扩大见闻，多学点知识，这样，你方才可以被称为“有胆识的人”。

勇敢，是指不怕危险和困难，有胆识，有勇气，临危而不惧。勇敢表现在不同的方面：在战场上冲锋陷阵奋不顾身是勇敢；在事业中开拓进取，与困难做了不懈斗争是勇敢，在成长中与陈腐观念坚决决断是勇敢……有时候，执着是勇敢；有时候，舍弃是勇敢。文中的西奥多就是一个很典型的例子，他当时十分的冷静，最后，勇敢地对附近的警察喊道：“你要捉的逃犯在这里！”难道这还不能足够地证明他是一个男子汉吗？勇敢，还需要智慧。柯达，是胶卷行业中，响当当的知名企业，在50年代初，柯达在相机产业占据了大半个市场，然而在这黄金时期，柯达公司却毅然决定产胶卷，这样相机产业投资者翻了一番又一番，而胶卷行业中柯达公司成了霸主。这就是智者之勇，在顶着巨大的投资风险的柯达公司，用智慧和勇气赚到了更多的钱。西奥多以及更多的勇敢者正是靠着这些在危机关头中铤而走险的。风雨中，勇敢是每位成功者的最佳理想的工具！

英雄，便是勇敢者。要成功地掌控勇敢，才能称之为“英雄”。英雄最令人感慨、敬佩的，便是勇敢。“同样的勇气，如果获得成功，便是英雄；如果失败，便是轻率。”这是科尔顿所说的一句话，细细地品味，我又加深了对勇敢者的理解，他不是仅仅拥有了勇敢就可以成为勇敢者，它还需要加以调整，不走歪路，这就需要正直和善良，同时还要有信心。如果一个人能达到以上几点，那么不用说，他就是个男子汉，他就是个英雄！

包括我在内的男孩儿们，千万不要因学习中的挫折而长吁短叹；也不要因路途坎坷而灰心丧气，更不能因厄运叠生而意志消沉、落泪沮丧，这不是一个男子汉的形象，只要打起精神，勇敢地抬起头，对视着困难，不让自己恐惧，“英雄”、“男子汉”这些称号就非你我莫属了！！

我 与 英 雄 在 一 起

我 与 英 雄 在 一 起我与英雄在一起江苏省盐城市阜宁县新沟实验学校七[6]班郑龙君慕英雄电视剧《大英雄狄青》中狄青的智慧胆识让人佩服；现在还在热播的《李小龙传奇》中李小龙的英雄形象，以及他那让中国人扬眉吐气的壮举令人震撼；1998年的抗洪救灾、2003年的“非典”、2008年和2010年的汶川、玉树大地震中涌现出的一件件英雄事迹使人感动……以前，从书本中、电视中了解了很多的英雄事迹，从而对英雄们产生敬仰羡慕之情，可有时又有点迷惘，觉得他们是凤毛麟角，离自己生活的圈子太茫远，直到最近我才改变了这种看法。识英雄前不久，我县烈士陵园改建，听说改建后与原来有了很大变化，规模也扩大了，我便叮着父母让他们带我去参观参观。正门前是大约2000平方米的宽大广场，并命名为“铁军广场”，我想这名字就是对英雄们最高的褒奖。后面增加了绿化地带，且英雄们的墓碑安置更有序了，按照解放前战争.解放战争及解放后三大块进行安排。当我读了很多墓碑上的碑文后，他们那可歌可泣的丰功伟绩令我泪水盈眶。爸爸说：“别再难过了，只要你珍惜今天的幸福生活，好好学习，以英雄为榜样，将来为国家多作贡献就行了”妈妈说：“其实，我的家族中也有一位英雄呢。”我听了将信将疑，妈妈就将我带到一处墓碑前，告诉我说：“这是你三外公的墓碑。”我不禁一愣，什么，我的三外公也是大英雄？我急忙读了后面的碑文，知道了我的三外公很小就当兵了，十八岁时在战斗中牺牲了。最后，我们来到了烈士戴俊的墓碑前，当我读到他为救女孩孤身奋战几名歹徒并不幸献身时，我不禁感慨万千。学英雄原来，英雄离我们并不遥远，他们就在你我身边，不是吗？神七问天，翟志刚等叔叔成为航天英雄；惊扰一时的大案破了，一批公安干警成为保护人民生命财产安全的英雄；小伙伴智救溺水儿童，成为少年小英雄。可见，英雄无处不在，他们就在你我身边。正是有了这些大英雄、小英雄的存在，我们的生活才得到有力的保障。其实，每个人只要心存感激，就会想着去回报社会，就都有可能成为他人心目中的英雄。过去的英雄永远活在我们心中，激励着我们奋进，未来的英雄等着你我去扮演，伙伴们，沿着英雄的足迹，朝着自己的理想，扬帆起航吧！指导老师：郑阳13815521101

（“2008·我的奥运”主题征文）悲情刘翔永远的英雄

每看奥运时，是否这样想：优胜者固然可敬，但见虽落后而仍非至终点不止的竞技者，却召唤着狂热心灵之肃然，须流淌另一泓静静的尊重。 华夏子孙百年的企盼得以化为今朝的可触可感。披着红黄相间战袍的斗士，无不周身奔涌着殷红热切的血液;对万众瞩目，闪烁着灿灿之金色的荣耀的向往，早已在这沸腾中浸透。另一面的激情，却是咬紧牙关，自信满满地扛起每位斗士同时承受着的重荷，它与日俱增，充溢着焦灼的希冀。但纵是同一刻、在同一片黄土地上，这13亿份焦灼仍会自然到令人惊诧地聚集在一点——雅典封王的刘翔。 走过满载辉煌与艰辛的4年岁月。刘翔业已被奉为中国的名片。透过自己折射出东方巨龙的华人很多，无疑刘翔最为拔萃。这位年轻的英雄的确不愧于世界的赞誉与叹服。无数次大赛，在短短110米却又硝烟四起的战场，总会有一道夺目的黄色闪电在我们眼帘中惊喜地掠过，霸气逼人的锋芒直刺前一秒仍寂静的终点。当披着国旗的他在雄壮的乐曲中凝望着冉冉而升的鲜红时，那稍稍松弛下的心，究竟感受到了什么？也许不仅仅是喜悦和自豪，也许会有只刘翔才体验得到的随一份份光荣而至的愈来愈收紧的包缚。 2008年8月18日，连日来中国队的高歌猛进在本该锦上添花时遭遇梦魇。那一声枪响后的余波在无数华人毫无准备的心灵撞下重重一击。刘翔痛苦地牵拉着右腿时，我们惊觉：英雄，倒下了……!13亿华人对卫冕折桂的热忱飘散作黯然折戟的神伤。 目送刘翔趔趄着步出赛场，内心满是难以言陈的复杂;而亲睹孙海平教练泣涕几不能语，我们如何不是隐隐作痛。虽不致顿足捶胸而恸，却也足以理解那撕裂心扉般的酸楚、无奈。 尽管偶在耳畔响起微弱的恶毒之声，但中华民族断非那般狭隘低俗。耳闻目睹的主流评论，仍然正义和谐。愿少数阴暗的心放下偏执；放下民族尊严、爱国大义的虎皮旗，勿妄望以此掩饰刻薄可鄙的个人情感。是啊，那高大的身影在领奖台最高峰一次次跃入眼际，多少人的民族情结得到满足，多少人的虚荣在惬意后无尽地膨胀。于是我们汗颜而痛苦地看到在刘翔意外退出比赛后如野草丛生般汹涌袭来的谩骂指责，甚至质疑飞人用汗水换来的成绩…… 胜如天堂，败如地狱。缘何如此苛刻强求！请允许失败，请相信我们的英雄，请尊重英雄的拼搏与坚强。写下刘翔缺乏奥林匹克精神的高论者，是在希望他肌肉、跟腱断裂，从此葬送运动生涯么？如果以这种方式毁掉自己，纵是壮举又何益之有！ 或许该从希腊人对失败的英雄的态度中悟出点什么。刘翔是真正的汉子：在痛到大口呼气、全身发抖后仍顽强地出现在起跑线上，仍忍受着伤病的折磨坚韧地毅然挺起宽阔的脊背承负亿万国人的期许。英雄，舍翔其谁！ 步伐因伤痛而不再稳健的他，此刻最是需要我们伸出温暖有力的双手，给予失意的斗士理解和支持。我们相信，那不会是风华正茂的飞人最后一次听闻枪响；恰恰是这一声貌似霹雳的枪声后，刘翔，你将体味蕴含着无尽浓情的关切与宽容。13亿份爱，会伴你同行，助你再次踏出迅捷的脚步！ 【点评】： 刚刚过去的刘翔退赛事件引起轩然大波，无奈的叹息、批驳的质疑、浓情的理解、深深的遗憾，作者就这样一件事情发表自己的看法，难能可贵之处在于能够以更高的站位赋予退赛更理性的评断、给予刘翔更人情化的理解。“也许不仅仅是喜悦和自豪，也许会有只刘翔才体验得到的随一份份光荣而至的愈来愈收紧的包缚”，这样的语言，是体悟心灵的珍宝， 昭示着作者善良真纯而又细腻的思想见地。文章第6自然段对于质疑之声的评判更见深度。 （王塞北）

我看刘翔

这几天来，网上的焦点无非是奥运会，每天腾讯网首页都充满了对奥运的关注和期待。而昨天，一个爆炸性的新闻引得众人议论纷纷——刘翔放弃了比赛。有人叹惋，有人责怪，有人哭泣……

而今天，我看见的发表区里有一篇文章叫做《我还是无法理解刘翔》，不由得深思：我们对运动员的观念到底是怎样的？（注：我没有对那篇作文的作者有什么看法，只是不同意他文章的观点）

在古装剧里，我们常常会听到这样一句话：“胜者为王，败着为寇”，然而这里面也暗示着另一句话——以成败论英雄。而我们能以成败论英雄吗？回答是不。

关羽失荆州、走麦城，我们能说他是失败者吗，能否认他是英雄吗？回答是不。身负绝技，一腔热忱，但出师未捷，机会却戛然逝去的中国马术小将华天落马，但是我们能说他不是英雄吗？回答是不。中国有句古话说得好，“勿以成败论英雄”。失败的英雄仍然是英雄，从某种意义上说，是更让人肃然起敬和为之动容的英雄。而今天，刘翔退出比赛，没能参加奥运赛，为什么有那么多的人“讨伐”他呢？

是的，在上一届的雅典奥运会中，刘翔创造了奇迹，他打破了世界记录，赢得了第一名，同时也向世界说明“黄种人也可以得第一”。世界人流出了惊诧的目光，中国人流出了自豪的目光，从此，希望便系于这位打破世界记录的运动员身上，希望他能在奥运会上再现风采，赢得冠军，哪怕是银牌。而现在，刘翔退出了比赛，顿时一片唏嘘声，不少人接受不了，觉得他没有尽力，便在网上以自己的胡乱推测发表对刘翔的不满。

而我要问一个问题：“在我们生活中有多少人能像刘翔一样克服那么多的困难，有不怕苦的精神？那些指责的人呢？”是的，刘翔是一位运动员，他应该具有比常人更好的吃苦精神，可是，我们在赛场上看到的运动员的轻而易举真的那么简单吗，有谁知道在那背后，他们付出了多少的汗水。再想一想我们自己，在生活中碰到一点点的困难就退缩、抱怨，那么我们有什么资格去评论别人呢？

有人说，刘翔应该像那位韩国的举重选手一样就算知道失败也要试一次，这样才算顽强。那么，我想问：“你们知道他们的伤的情况吗？而且举重和跨栏是两种不同体育项目，怎么可以看伤而论呢？”而且，刘翔也在电视中说，不到万不得已是不会退出的，而他的教练孙海平也说，直到在比赛前，刘翔都有信心参加比赛。而我们，为什么一定要用自己的猜测去否定别人呢？为什么只相信刘翔能创造奇迹，而就不相信他的话呢？

刘翔，在4年前创造了奇迹，从此，国人将希望寄于他身上，希望他再创新高，刘翔也为之奋斗了4年；而今天，他失败了，我们能说他不是英雄吗，能否认他这些年来付出的努力吗？不，他是失败的英雄，我们要相信他能在下一届奥运会取得好成绩。

英雄，并非一定成功；

而真正的英雄

就在于他不会被困难击倒，

真正的英雄

会再一次坚强地爬起来。

——我的感言

我对曹操的看法

曹操是三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，今安徽毫县人。东汉末年，在镇压黄巾起义军中，逐步扩充军事力量。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。其子曹丕称帝，追尊为武帝。许多人认为曹操是一代奸雄，而我却认为曹操是一位了不起的乱世英雄。

首先，曹操是一位伟大的军事家，在许多战争中能以弱胜强。这一点，无疑地证明了他是一位杰出的军事家。自东汉末黄巾军暴动后，诸州牧郡守纷纷割据称雄。逐步天下。在当时各地的割据势力中，以北方的袁绍为强，曹操却不以为然。于是就以二万兵马与袁绍十万军队针锋相对。结果，最终曹操还是以弱胜强，大败袁绍。其中官渡之战也成为了中国历史上以弱胜强的典型战例。

其次，曹操还招贤才，搜罗人才，是一位出色的政治家。曹操是一位具有出色才华和鲜明个性的袅雄人物，集政治家，军事家，诗人于一身，其雄才大略，风度气襟、治国之道，用兵之神无不给人留下栩栩如生的形象。曹操为实现统一中原的政治野心，就爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容。当时的才女蔡文姬，被胡人的贤王强行掳去做了小妾。曹操知道后，便不惜花重金从胡人那儿把蔡文姬赎了回来，达到为己所用的目的。这件事，也是曹操搜罗人才的典型范例。

从许多方面来看，曹操是一个武将，一个谋士。但是，曹操还是一位杰出的诗人。曹操著名的诗歌中有一道《观沧海》中写道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”诗歌中你会发现，曹操名列“三曹”之首，嘿嘿！够厉害的吧！

但《三国演义》的作者罗贯中，还是对曹操抱有偏见，他认为汉室应归刘氏所有，而曹氏则是窃贼。但我认为应该一分为二，辨证地看问题，曹操功大于过，所以，我认为曹操真不愧为乱世英雄。

指导老师：钟秀萍

【观后感】两曲轻轻的悲歌——试比较《三国演义》小说与电视剧对

那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆那一天，我熬夜看电视剧《三国演义》，“星落秋风”一段。

孔明死了，白花花的纸钱漫天飞扬，撕心的歌响起来：

“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征

鞠躬尽瘁谁能比，一身洁白谁能及

苍天你太不公啊，大地你太绝情

只留下八阵兵图和瑶琴……

蜀国交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰凉冰凉的眼泪流下来，捂着嘴，浑身都软了。其时，四周很静，静得天地间只剩了我一个人，空空荡荡地活着。

关了电视再翻开小说，再熟悉不过的文字逐一跃入眼帘，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知为何，忽然便有了种恍若隔世的感觉——仿佛，我漫无目的地寻遍天涯，直到不经意地一回首，才明白自己在寻找什么。

我在寻找“悲剧”。

我在寻找心灵深处，脆弱地几乎不可碰触的那种忧伤。

孔明死了，他死的时候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而痴迷地——并因此超越了那无法超越的时空，我们相隔一千八百年。

风“哗哗”地吹动着书页，这令我记起小说中的“孔明之死”。罗贯中对此描写得非常简单，甚至流于平淡，不过“众将近前视之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然升天”，虽被悲伤浸渍，我却还觉不够。

但是又想，换了是我写的话，我也会轻轻地将这一段带过，我没有足够勇气和胆力来面对这种残忍，况且这悲哀实在太重，文字在它面前显得过于贫瘠。

罗贯中也是这么想的么？

只知道他应该也是深深地眷念着孔明的，否则他不会付出全部的才情，毫无保留地倾上所有美德，塑造了“诸葛亮”——这个足以流传千古的形象。罗贯中笔下文字十分真实，我能够看出，他的小说其实是一种倾诉，波澜壮阔，风云变幻，他慢慢述说，一往而情深。

无论在小说里，在电视剧中，孔明都该被看作是“悲剧性人物”；他的生命，也当被认为是个“悲剧”。读到，或是看到“秋风五丈原”时，人们总免不了长叹几声，暗自伤怀。但是，就在对这一“悲剧”的建构上，小说与电视却有着极大的不同——这篇文章，便想就此谈谈我的一些看法。

悲剧的端倪，当自孔明“出祁山”始。

小说中，因为对孔明有着无限的爱重和敬慕，罗贯中并没有改以伤感忧郁的笔调对此进行刻画描写；相反，他将“六出祁山”视为英雄伟业，并坚持把孔明形象的灿烂光辉维持到了最后一刻。也就是说，罗贯中并不以为“伐魏”标志着孔明事业的下滑——我甚至认为，沉入写作之时，他可能会将“悲剧结局”给忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的笔法描写着他的“神人”他的“贤相”——伐魏之举从大局上看，每每无功而返，无甚建树；但我们在小说中看到的却是一次又一次令人惊叹的“胜利”，“大败”被隐在后台作了背景，凸现出来的，是孔明层出不穷的计谋，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠贞不渝的信念……灌注生气，外放光辉，日益见其风流挺拔。

是的，仅就小说本身的叙述看来，从九十一回的“祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表”至一百二回的“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”，其中并没有任何导向悲剧的必然因素，孔明卓绝的智谋时时闪耀异彩，神鬼难测之机甚至令我们为之目眩，这一切都让人觉得，而作者自己似乎也觉得，孔明若能享永年，江山必当归于汉统！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，胜利唾手可得时，孔明死了。

到达了顶峰，突然便跌了下来，快得几乎没有警示。

如果你是第一次看《三国演义》，你大概会半天回不过神来：罗贯中写的竟然是一个悲剧！“智绝千古”的孔明竟然死了！

罗贯中是否也会楞住呢？

他拈着笔，痴痴地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也无力更改如此结局——我相信。如果小说只是罗贯中编造出来的一个故事，其结局一定是孔明长驱直入，平定中原一统九州，而后重回隆中，不求闻达——但《三国演义》却不是“故事”，它是“演义”，“历史演义”。

罗贯中回避不了悲剧性的历史真实，小说允许他在支零细节上加以虚构想象，塑造出“名高万古”，“比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮来；但在大趋势上，他必须尊重历史的本来面目：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。于是便有了这颇是奇怪的“悲剧”写法：一个少有原因的“悲剧”，突然从天而降，震碎了你的肝胆

曹操的梦

曹操的梦，是英雄的梦，金戈铁马，横扫南北西东。战吕步，破马超，败袁绍，赶刘备，所向无敌，赫赫威风！ 曹操的梦，是宽厚君子的梦，明知刘备是对手，却与他煮酒论英雄。纵虎归山，需要几多胆略！他是真正的伏虎者，英雄中的英雄！ 曹操的梦，是多情才子的梦，横槊赋诗，建铜雀台。也许，他在思忖，平定天下之后的文治与和同！临去也，卖履分香，留下-----千古佳话，风情万种！ 好一个曹操，英雄----天下无双，好一个曹操的梦，英雄的梦-----玄幻，费解，英雄如梦，梦绕英雄！老师讲评:该诗语句通顺，且压韵。中心明确，从三方面来写曹操的梦。独具一格，表现自己对古人曹操的看法与评价，视角独特，有史实材料，有叙有议，诗与史结合，史料简洁，为写人服务。结尾发人深思，韵味悠长，有诗味。语言不俗。辅导老师 周骏华

读《射雕英雄传》有感

深夜，翻开那本《射雕英雄传》。泛黄的书页在灯光下显得十分惬意，学界有多少“侠客”已阅读过此“真经”，我静静地品味着，渐渐地陶醉其中…… 从中我获益匪浅，获得了“真经”，那就是“天道酬勤”。 古人云：“持勤补拙，与巧者俦”，主人公郭靖就是这样的一位大侠。他天资愚钝，武功总不能超凡脱俗，师父们都骂他是个“傻小子”。但他勤奋刻苦，一套武功别人练一遍就会了，他要练上十遍，百遍，千遍；一天不行，就练十天，一个月，一年；日日练，夜夜练，直到融会贯通为止。他知道自己天资不如别人，但他坚信“勤能补拙”“天道酬勤”，正因他的“傻劲”而得到许许多多武学大师的嫡传，经过勤学苦练，最终武功登峰造极，孤独求败。 当下，各路武林豪杰汇聚华山脚下，我也是其中的一名“武士”，我们将持笔代刀，用所学的文化知识当作内功，将在明年六月“华山论剑”之时一分高下。然而，高手比武比的是内功，要想赢得这场比拼，只有靠我们平时一分一秒勤学苦练得来的真才实学，方能在高手如云的明年六月聚会中成功“亮剑”，最终站在华山顶端，赢得千千万万的掌声和赞誉！ 若华山脚下的你就像郭靖那样的 “傻小子”， 请不要轻言放弃，失去自信。只要肯下功夫，付出别人十倍的努力，定能超越别人，超越自己。相信“天道酬勤”，你也可以在“华山之巅”一展雄风。请牢记“世上没有真正的天才，天才=99%的勤奋+1%的天赋”。“终身努力，便成天才”，这是门捷列夫对天才的看法。而古今中外，无数名人为“天才”这个词下定义时，也总不能脱离 “勤”这个字。浦丰说过：“天才就是毅力”，而勤奋刻苦是毅力最合适不过的体现了；叔本华说过：“天才就是忘我”，也足以说明歌德：“天才就是勤奋”的名言。我国的文学大师鲁迅也说过：“哪里有什么天才，我只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在学习和工作上。”是啊，世上哪里有什么天才？天才就是那一个个勤学苦练，废寝忘食的侠客。 我国的著名生物学家童第周，没有过人的才智，经常因不能取得好成绩，而受到同学们的歧视。但后来在母亲和老师的鼓励和帮助下，他用常人无法想像的毅力和热情投入到学习和工作中，最终成为我国生物学界的璀璨明星。相反，王安石笔下的方仲永，自幼天资过人，拥有非凡的才能，但没有继续刻苦学习，最后“泯然众人矣”。 先开的天才之花，看似占满先机，但只会是昙花一现。只有用勤奋的汗水浇灌过的天才之花才能永远保持它的生机与活力！ 苏秦悬梁刺股为天下之用；祖逖闻鸡起舞最终顺利北伐；宋濂借书以读功至文臣之首；李白铁杵成针变身诗人中仙…… “原乘风破万里浪，甘面壁读十年书。” 今天，站在华山脚下，仰望华山之嵿，遥望先者成功的足迹是充满坎坷，历经艰难。我们只有拿起手中勤奋的笔去扫除前进道路上的种种障碍，才能到达华山的顶峰。我要像郭靖那样，用勤学苦练的汗水浇灌自己成功路上的花蕾，不管有多苦、多累，不管有多少艰难险阻，我都会勇往直前，直至华山之嵿。我相信真经“天道酬勤”。 深夜，灯光依然摇曳，拿出“兵器”，开始闻鸡起舞、苦练内功……

胆识•勇敢•英雄 读《讲给男孩子的故事》有感

胆识•勇敢•英雄 读《讲给男孩子的故事》有感

英雄！英雄？在我的脑海中，“英雄”是一个很模糊的概念，但当我读完这本书时，我才明白，英雄便是勇敢。

此书汇集了52个故事，讲述了52位英雄面对危险和困难不畏惧的事迹，每个故事都令人钦佩之至。我印象最深的一篇是《大盗的鞋带》，讲的是一名叫西奥多的美国男孩儿，靠着擦皮鞋赚钱。一天，一个块头很大的人来擦皮鞋，擦的时候，这个人给西奥多在闲聊中上了一小课，提醒他，只要开动大脑尽管是普通的鞋带，也可以干出点大事。然而西奥多也突然想起来这人是谁——他是一名通缉犯。最后他对店外的一名警察揭穿了这个人的身份，可当这人刚迈出一小步，就被绊倒了，原来，是西奥多把通缉犯的鞋带系在了一起，使那个通缉犯措手不及。看完这个事例后，我思绪万千，设想，如果我就是西奥多的话，我会怎么做？我想了很久，想了很多，但始终想不出一个更妙的办法。掩卷沉思，一个年龄与我相仿的男孩，竟做出了比我高出几筹的举动。这种举动，是我想都不敢想，做都不敢做的，我深深地被其所折服了。

这本书对我有着极大的吸引力，他让我明白了男孩子的真正意义。男孩子，仅有上男厕所的资格，并不能把他成为男子汉，那到底什么样的男孩子才能获得这个称号呢？勇敢、聪明、正直。但我个人认为，勇敢，是男子汉的基本。

胆识，是勇敢的基础。人先有识，对人对事对前途对命运的独特的看法，然后产生胆——勇气。它包括了胆量和见识，缺一不可。做任何事都不应该胆怯，要有足够的胆量和信心去做，即使你处于劣势，但只要放下心，壮起胆来，你仍然可以“后来居上”。可如果一味地胆大，“有胆识”这个评价，仍然不属于你。因为你没有见识，所以，你要多接触社会，扩大见闻，多学点知识，这样，你方才可以被称为“有胆识的人”。

勇敢，是指不怕危险和困难，有胆识，有勇气，临危而不惧。勇敢表现在不同的方面：在战场上冲锋陷阵奋不顾身是勇敢；在事业中开拓进取，与困难做了不懈斗争是勇敢，在成长中与陈腐观念坚决决断是勇敢……有时候，执着是勇敢；有时候，舍弃是勇敢。文中的西奥多就是一个很典型的例子，他当时十分的冷静，最后，勇敢地对附近的警察喊道：“你要捉的逃犯在这里！”难道这还不能足够地证明他是一个男子汉吗？勇敢，还需要智慧。柯达，是胶卷行业中，响当当的知名企业，在50年代初，柯达在相机产业占据了大半个市场，然而在这黄金时期，柯达公司却毅然决定产胶卷，这样相机产业投资者翻了一番又一番，而胶卷行业中柯达公司成了霸主。这就是智者之勇，在顶着巨大的投资风险的柯达公司，用智慧和勇气赚到了更多的钱。西奥多以及更多的勇敢者正是靠着这些在危机关头中铤而走险的。风雨中，勇敢是每位成功者的最佳理想的工具！

英雄，便是勇敢者。要成功地掌控勇敢，才能称之为“英雄”。英雄最令人感慨、敬佩的，便是勇敢。“同样的勇气，如果获得成功，便是英雄；如果失败，便是轻率。”这是科尔顿所说的一句话，细细地品味，我又加深了对勇敢者的理解，他不是仅仅拥有了勇敢就可以成为勇敢者，它还需要加以调整，不走歪路，这就需要正直和善良，同时还要有信心。如果一个人能达到以上几点，那么不用说，他就是个男子汉，他就是个英雄！

包括我在内的男孩儿们，千万不要因学习中的挫折而长吁短叹；也不要因路途坎坷而灰心丧气，更不能因厄运叠生而意志消沉、落泪沮丧，这不是一个男子汉的形象，只要打起精神，勇敢地抬起头，对视着困难，不让自己恐惧，“英雄”、“男子汉”这些称号就非你我莫属了！！