几乎每年的高考作文题都会引起公众的热议，今年也不例外。昨天，媒体公布了全国以及自主命题省份的20套作文题，很明显，这些作文题延续了近年来高考作文的改革脉络???文体开放、立意开放、选材开放，为考生的自由发挥留下了广阔的空间。

实践证明，高考作文的开放性，有利于引导学生在日常学习中注重立体感知能力、多维思考能力、情感能力的培养，鼓励学生开拓视野，大胆联想，多侧面多层次思考来提高 写作水平。不过，高考作文面临的问题也是不可回避的，其中最遭诟病的当属与社会现实生活脱节的问题，这在今年的部分省市的高考作文题中再次出现，许多省市的作文题要么过于抽象，要么偏重于关注人生哲理类的宏大话题，例如上海高考作文题为《我想握住你的手》，天津是《愿景》，湖北是《关于三的联想》，江苏是《人与路》，湖南是《意气》等。当然，不可否认这些题目的价值所在???思考人生、思辨哲理，探讨道德和伦理，这些有助于引导学生扩大知识面，锻炼审美眼光和思维能力。问题在于，近年来这类话题实在太多了，并有泛滥的趋势，与其相对应的是，能让学生从书本中抬起头来，观察社会，关注身边的话题太少了。

美国著名教育家华特有句名言：“语文学习的外延与生活的外延相等”。这告诉我们，作为一门基本语言的学习，语文不能脱离生活，语文教育只有通过生活才能发出力量。语文大师吕叔湘先生也说过“语文跟别的课不同，学生随时随地都有学语文的机会”。可见，语文的知识并不只在书本上，更存在于现实生活的广阔空间里。事实也证明，震撼人心的文学作品大多扎根于现实，扎根于时代，相反，那些无病呻吟、逃避现实的作品往往会被历史的长河所淹没。

高考作文关注现实也符合“教育是要塑造公民”的现代理念，因为关注现实也意味着责任担当。教育拘泥于书本，脱离现实只能培养出有知识、无常识的实用主义者，而只有让学生学会关心国家的命运，关心社会的点滴进步，关心他人的欢乐与苦难，才能培养出有人文精神、有法治理念的合格公民，也只有经过这样的历练才能写出好文章。

在当下，提到青年学生，有不少人认为他们的思想幼稚，对社会了解不深，缺乏责任感，在五彩斑斓的事物面前，难以作出自己独立的判断。其中一个主要原因是，学生整日处在紧绷的应试教育中，缺乏这种有意识的教育和引导，像今年复旦大学的面试招生那样的试题少之又少。今年复旦的面试试题许多与现实有关，并且不乏“高深”之题，例如，如果你是市长，如何解决上海交通堵塞；对于医德你有何看法？如何避免医生收红包事件的发生？……的确，这些社会难题连政府也不易有完全之策，何况高中生？但问题在于，设置这些问题并不是为了向学生要答案，而是起到一种引导作用，促使学生多了解社会，从小培养他们心怀天下、改造社会的责任感，逐步培养他们对事物、现象的分析判断能力。

可褒扬的是，近几年来，一些高考作文题目正有向现实“靠近”的趋势。例如今年北京高考作文题《北京的符号》，这个题目显然有着丰富的现实内涵，它既可以包括文物保护，民俗文化等传统价值，也可以包括城市规划，城市人文理念等现实价值，如果不关心当下的北京，不了解城市方方面面所发生的变革以及城市所面临的困境，这篇文章是很难写好的。不过，类似的题目还是少了些。我们希望，今后能有更多高考作文题走出象牙塔，走入生活，离现实近些，再近些。

关注天空

黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

今年9月4日，温家宝总理在《人民日报》上发表《仰望星空》的诗作。他希望学生们能经常地仰望天空，做一个关心世界和国家命运的人。

寥廓而深邃的天空，不知隐藏着多少奥秘，吸引着一批又一批的人去苦苦探索。天空是如此的广阔，似乎让人在瞬间拥有了博大的胸襟，并将世间万物装在心中。时常地仰望天空，定能获得一双可以翱翔天空的翅膀，并把自己前途和国家命运联系起来，学会做人，学会思考。

按理，大学是人文精神的摇篮，里面会有很多人懂得仰望天空。可事实上，在这物欲横流的时代里，本该清纯无瑕、活泼向上的大学生也变得浮躁了。在一些地方，庸俗、功利、虚无不断侵蚀学生的思想。学生的心灵沾上了灰尘，不再那么纯洁了。赤裸裸地追名逐利，不再是为远大的理想奋斗。蔡元培曾说过，大学者，研究高深学问者也。为囊括大典，网罗众学之学府。显然，当今中国的一些大学没有达到这一标准。难怪会有人失望地说，中国20多年来根本没有大学，有的只是“打工仔岗前培训机构”。

有人可能会对中国大学的现状不以为意。我们不妨看看日本。这个长久以来都是中国学生的岛国，今天却强于中国。19世纪，中日两国都面临列强的入侵，为何日本能在甲午海战中打败号称亚洲第一的北洋海军？因为一个叫福泽谕吉的人。他既非日本政治军事人物，也非经济大师。他不过办了一份报纸，更重要的是办了一所大学，办了一所能够培养大学生的大学。就是这样一个人铸就了近代日本的辉煌。他认为，一个民族的崛起，需要人心的改变，政治制度的改变，还有器物与经济的改变。而三者之中，先是心灵，然后是政治制度，最后才是器物与经济。我们今天有优越的政治制度，经济也在高速发展，要实现民族的复兴，还需要心灵，需要大学培养出更多有灵魂的大学生。

当然，在这个喧嚣的社会里，依然有一些人在坚守。他们为培养更多合格的大学生而献计献策，奔走呼喊。他们同时也在仰望天空。但愿更多的人加入到仰望天空的行列中，共同撑起民族的未来。

综合实践活动的目标取向

；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有 ；

综合实践活动着眼于每一个学生全面而有个性的发展，“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生具有利用信息技术的意识和能力。“其目标取向具有如下特点。

（一）认知与情感、态度、价值观的整合

综合实践活动不仅关注学生知识、技能的习得和智力的发展，而且关注他们情感的体验、态度的养成、价值观的确立。从学生自身的需要来看，学生在成长的过程中不仅有增长知识、提高能力的需要，而且有发展情感、意志、态度、价值观的需要。每一个人在接受教育中，并非仅仅把智力技能投人进去，而是他的完整性，包括他的情感、态度、个性、性格、气质、意志等人之所以为人的一切，每一个人通过教育也不仅仅获得知识的增加和智力的发展，他获得的是整体的人生经历，是整体的精神。传统的分科课程着重于学生对书本知识的习得，对学生的情感世界乃至整个精神世界关注不多。而综合实践活动从学生的生活世界出发，帮助学生形成完整的经验，注重学生人格的完满，从多方面满足学生的需求，促进学生健康成长。

在课程的指定领域中，研究性学习既重视丰富学生的知识，提高发现问题和解决问题的能力，也强调通过研究性学习使学生产生积极的情感，形成在日常学习与生活中喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，同时培养学生具有严谨的科学态度、正确的科学观。社区服务与社会实践既突出开阔学生的眼界，培养学生对社会事物、现象的观察、判断能力，选择获取及灵活运用信息的能力，综合运用知识的能力，同时也强调激发学生对社会生活的兴趣，关心人类的生存与发展，形成健康进取的生活态度以及对他人、对社会的责任感。劳动与技术教育、信息技术教育不仅要让学生掌握基本的劳动与技术的知识、技能，发展学生利用信息技术的意识和能力，而且要帮助学生形成正确的劳动观念、健康向上的劳动情感以及获取和使用信息时的伦理规范。尽管不同领域的具体目标侧重点不同，但都关注认知、情感、态度、价值观等方面的协调发展。

与传统的分科课程比较，综合实践活动更强调情感、态度目标，但并不意味着它忽视认知目标。实际上，学生在参与科学研究、社区服务与社会实践的过程中形成的积极情感和态度，是他们进一步学习、理解、获得更多知识的巨大动力。当他们真正体验到学习的意义，觉得学习不只是背诵、考试，而是更有价值的事情时，他们会越学越想学，越想学就越容易学好。

同是认知目标，传统的分科课程与综合实践活动课程在价值取向上有所不同，前者注重书本知识的传承，强调让学生通过一门门课程的学习，掌握学科的基本概念、基本原理，形成基本技能，强调对书本知识的保持、检索、解释的能力，学生的情感、态度、价值观被有意无意地忽略了。后者则强调学生掌握的知识不仅仅是教科书上规定的内容，也不是对书本知识的简单加深和拓宽，而是强调学生把学到的学科知识加以综合并运用于实践之中，解决一些实际问题，让学生对所学知识有更深切的体验和感受。显然，这种认知目标取向有助于认知与情感、态度的整合。

（二）科学教育与人文教育融合

科学素质和人文素养都是综合实践活动所看重的，这一目标取向与当今社会对人才素质的要求一致。我们生活在一个科学技术空前繁荣的时代，科学技术的伟大成就震撼着整个社会，震撼着每个人的心灵。然而，高科技在创造高度物质文明的同时，也给人类社会带来了一些问题，诸如为了追求效率化而造成的标准化与统一化，使人高度依赖机械，人与人之间严重疏离；科技发展所带来的环境污染，对人类也形成了重大的灾害；我们虽然能运用生物科技修改自然法则，但我们并未做好心理准备去面对科技发展所带来的道德困境；大量而快速的信息传输虽使得信息唾手可得，但相关的伦理规范却尚未建立“‘等等，要解决这些问题，人的素质尤其是价值观和态度至关重要。现代人不仅应具备科技知识和能力，而且应具有人文素养，对大自然和人类社会充满关爱之情。综合实践活动把这两方面的培养目标统一了起来。

例如，研究性学习，既注重提高学生的科学研究能力，包括发现问题的能力、提出解决问题没想的能力、收集资料的能力、分析资料和得出结论的能力等，帮助学生掌握基本的科学方法，形成严谨的科学态度，同时也强调让学生学会分享与合作，对社会具有

给2008年奥运会裁判的一封信

尊敬的裁判们：

您们好！我想你们一定看了2004年雅典奥运会的击剑比赛吧！那个裁判员在比赛中做了错误的决定，而致使我们中国队在比赛中屈居亚军。他的决定违反了那天开幕式上裁判员代表的诺言，可惜在章程上规定了误判的结果不能更改。

看了这场比赛后，我的心里伤心极了。因为原来在我的心目中奥运会是一个全世界人民和平快乐的一个大聚会，可是今天又出现了这么一番不祥和的场面……

虽然我对这场比赛已经伤心欲绝，但我更加憧憬2008奥运会，憧憬你们，围绕着“人文奥运，绿色奥运，科技奥运”这三大主题展开和平的比赛；能让我心目中的奥运会依旧是各国人民友谊赛场。我相信我国能举办出一届成功的奥运会。我期望在我国举办2008年奥运会时，不会出现2004年这令人失望的一幕。

祝你们在2008奥运会中工作顺利！

关心2008年奥运会的小朋友林涛

2004.12．1

“80后”这代人

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

当顾城在十年动乱的漫漫长夜之中大声疾呼“一代人”的去向时，似乎所有的黑眼睛从此都被赋予了一种生命，在黑暗中探索求寻未知的光明。所有的人，也都被时代的大潮裹挟进了汹涌的旋涡中垂死挣扎。50年代的惆怅，60年代的迷茫，70年代的灾荒，80年代的静默，更是被同时搬上了90年代的案几被大谈特谈。此一代人彷徨，彼一代人呐喊，以至于有好几代人曾一度陷入步履维艰的迷惘中苦苦“攀岩”。

“80后”这代人就是在这种“攀岩”的历史下诞生的一个群体。因此，“80后”这代人不仅承运了时代脉搏的气息，而且还被社会赋予了一种前所未有的繁重期望。可是事物发展下来的结果，是“80后”这代人的颇受争议。离婚率久居不下，因为很多人嫁给了汽车，嫁给了洋房，并没有嫁给自己的爱情。一过25岁，人人自危。而所谓的自我，就是不关心政治，不关心生活，不关心社会，很多人整天把自己龟缩在一些能鉴别金钱金黄色纯度的电脑扫描仪前卿卿我我昏天暗地。可悲的是倒有很多人被政治关心了。自我固然是好东西，只不过“80后”们把“我”演绎成了“负”和“缚”，成了自负和自缚。

“80后”这代人的就业方面的问题更是层出不穷。很多大学生苦苦上了二十几年的学，到头来却找不到一份“可观”的工作。“可观”不等于“客观”，因为很多大学生看不起残酷的现实“客观”，恨不能毕业就当个李开复比尔盖茨。因此这些人就只有回家“啃老”。而一些找到工作的大学声，也大多都是一些消费毫不收敛的工资“月光族”，这些人心理承受能力及其脆弱，梦想与现实的落差也常常使他们徘徊在迷惘兼不甘的边缘，一旦失业，就做了“落花犹似坠楼人”。过去是一些成绩优异的大学生考研读博出国深造，学习相对有困难的学生早早就业。而现如今，形式确是“南辕北辙”，一些成绩不错的学生早早就了业，甚至还没有毕业就已经被一些大公司给高预约薪聘了去，徒留下一些学习成绩比较一般的学生拼命的为了一个文凭考研读博出国留学，很多人往往三十岁还没有走出学校的大门。这导致的直接后果就是很多很多人花去了自己近乎五分之二的时间学习一些并没有什么用处的“相交弦定理”“勾股定理”“动能定理”“动量定理”旨在求得一张并没有什么含金量的文凭（说白了就是一张纸），多少年后，当同学再聚餐时，往昔一些引成绩以为荣的同学却发现自己几十年来似乎除了一张文凭之外并没有什么所得，甚至连个特长爱好思想都没有。这又直接导致的后果是，很多高中生对自己的前途一无所知，连个目标都没有，甚至将来自己往哪方面发展眼中都写满了无数个X和Y。进入大学这些人也都是以学习为辅无聊为主，大一彷徨，大二呐喊，大三刚明白了一些道理但还没来得及朝花夕拾就进入了大四的坟，开始为未知的前途，未知的工作，很多个渺茫的未知忙得愁眉不展不亦悔乎。四年下来，真正的知识没有学多少，父母的血汗钱却花掉不少。而在这个大学生彷徨完呐喊呐喊完又彷徨的过程中，大学担当的“就业人员培训站”“工作证领取所”的角色着实让人不敢妄言未来的中国会是一个什么样的“姿态”。

此外，“80后”这代人身上的“人文精神”的失落更是不禁让人担忧。毛主席当年曾说过：“青少年是祖国的未来。”可是望眼如今的青少年都在干些什么：学校里睡书山，家里卧书海，天天做题，日日考试，都在为“应试教育”而应付着，很少有人有属于自己的思想和空间；书架上摆的是韩寒，郭敬明，安妮宝贝，饶雪漫，抽屉里搁置的是武侠，玄幻，言情小说，对于鲁迅，梁实秋，巴金，老舍这代人的红色经典全都在“80后”们的脑海中进行了戏剧化的冷淡和遗忘；甚至有些学生不知道郭秉文、陈鹤琴，吴宓、梅光迪、陈寅恪，胡适，陶行知是何许人也。如果说当年的“文化大革命”是犯了“左倾”的错误，可那终究只是一场在生产力及其落后的历史背景下爆发的物质上的贫瘠“革命”，可“80后”这代人身上暴露的显然不是物质上的贫瘠，而是精神上的“文化大革命”。

一代人终有一代人去向，一代人也终有一代人的取向。“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”去向是时代掌控的，取向是教育驱使的，而教育又是从制度中形成的。其实在如今这个做题做题做题除了做题还是做题的应试教育制度下，每个人都是注定了要成为“文字狱”中时代去向和取向背后的“牺牲品”的。只不过“80后”这代人赶上了应试教育盛行的“偏义”处，恰好这种成了教育制度下最大的时代“替

读《国学经典——弟子规》有感

读《国学经典——弟子规》有感“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。《弟子规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学习上的教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范；它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。国学激励着我们，当发现自己不如别人时，应乐观积极，努力争取向上，不要被挫折打倒，要从中吸取经验教训，指导自己的人生。古人所言：“百善孝为先。”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天只给他穿单衣，父亲知道子骞受后母虐待后，便要休了她，子骞便为后母求情，最终一家人生活和谐美满——单衣顺母。想想我们呢？身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋；跟我们共同走进《弟子规》，体会国学的经典；让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生；让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧！新都区木兰中心小学校四年级三班邹建

2008，奥运加油！

2008，奥运加油！ 2008年是我们中华民族的奥运年。如今，2008以迈着矫健的步伐走来了。2008，是全世界体育运动员在奥林匹克运动场所比赛的时刻，也是全世界人民共同携手迎奥运的时刻。北京奥运会的口号“同一个梦想，同一个世界。”我们照着这个目标起飞吧！ 中国为奥运付出了很多很多，在绿色奥运、人文奥运、科技奥运这些方面工作得非常出色。 要用保护环境、保护资源、保护生态平衡的可持续发展思想，指导运动会的工程建设、市场开发、采购、物流、住宿、餐饮及大型活动等，尽可能减少对环境和生态系统的负面影响； 要积极支持政府加强环境保护市政基础设施减河，改善城市的生态环境，促进经济、社会和环境的持续协调发展； 要充分利用奥林匹克运动的广泛影响，开展环境保护宣传教育，促进公众参与环境保护工作，提高全民的环境意识； 要在奥运会结束后，为北京中国和世界体育六下一份丰厚的环境保护遗产：奥运会绿色建筑示范工程；举办大型运动会新的环境管理模式；公众积极参与环保工作的机制；北京环境的持续改善。 综合一句话：就是要将可持续发展的理念贯穿于整个筹办、举办及赛后利用的过程中。要想实现这些目标，就需要社会各界和广大公众的支持和参与，关心环境质量，监督环境执法，参与政策建议，选择绿色生活。 奥运崇尚“参与”！新世纪引起人文奥运全球的参与！在崭新的世纪里，传统的奥运已跨过几个世纪，在科技飞速发展的21世纪里，奥运应该有它崭新的内容，崭新的方式，崭新的参与！不再是过去大多数人观赏的“节目”，而是包括更多内涵、更多人参与的活动；是外延更宽的传播活动，是更多人参与的更直接推动社会进步的载体。 作为跨入一个崭新世纪的新奥运，应该有其更加引人入胜的发展，新世纪的人文奥运应该使“参与”活动从赛场内发展到赛场之外，发展到赛前的四年之中去！应在时间上、空间界限上突破并展开经营！利用新世纪提供的条件，让世界各国的参与者在不同的地点共同参与人文奥运活动。 --- “人文奥运的参与”是全球为追求人类和平的人群共同的、直接的、赛前四年的更广泛、更长时间的竞赛参与！是从2004年起开始直至2008年前后跨度4年的参与。 ---人文奥运的参与不只是体育场内的参与，重在体育场外！参与时空不受限制，交流、互动才是人文奥运参与的最大主题！是众多国家和地区、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性共同参与活动，是更广泛、更多人参与人类文明的传播活动。 ---人文奥运的参与不限于传统的“面对面”的参与，而是利用国际互联网远距离的参与，是运用互联网不受时间和空间限制的全球性参与！是大众性、娱乐性、广泛性的竞赛参与！ ---人文奥运的参与是民族文化、语言、商业贸易的交流；发动全球各民族在赛前四年广泛的参与，是传播人类文明、打破政治僵局、促进经济发展、加强世界各民族的交融和团结，维护和发展世界和平的伟大事业…… 科技奥运为我国奥运口号的一项。 这个世界总水平的先进与否，很大部分要看它科技发展的快慢。 科技奥运的内涵如果用口号来表示，我们按照更快、更高、更强的奥运精神提法，也可以提出更快、更方便、更准确、更安全的原则。所谓更快就是说，要大量用宽带网、多媒体、高清晰度的技术；所谓更方便就是要智能化，包括信息发布的智能化、交通管理的智能化、会务管理的智能化等；更准确包括比赛的时间、比赛的地理位置、比赛的进展情况要非常准确，非常及时地报道出去，或者说想查的信息立刻就能查到；更安全包括一些安全保卫、身份认证等，这也是每次奥运会都非常重视的一个问题。 科技奥运的内涵涉及计算机技术包括INTERNET、无线网络、多媒体压缩与管理、GIS/GPS安全认证等，我们现在就需要去关注这些技术的发展趋势，预测7年后将采用的技术。信息安全一直是所有的奥运会最令人头痛，也是投资最大，经常会出问题的一个课题，主要是对参会人员、运动员、教练员、记者如何进行身份检测认证等。所以我们必须对指纹、虹膜、人脸、签字、掌纹、话纹等生物身份认证技术下大力气进行研究，一旦7年以后形成产品和适用系统，对我国在这个领域具有发言权或者进入国际市场是一个非常好的机会。2008年奥运会是发展计算机的绝好机会，不能把这样好的机遇让给别人，需要踏踏实实地努力，产学研结合，真正把我国的计算机技术，尤其是计算机核心技术发展上去。 所谓科技奥运是指把现代科学技术多角度、多渠道地嵌入奥运会，通过广泛应用当代最先进的科技成果，让科学精神、思维和科技成就渗透到奥运会的每一个细节，使2008年北京奥运会成为被先进科技成果装备起来的体育盛会。 2008，中国队必胜！2008，中国象征着一只腾空崛起的巨龙! 作者：黄正楷

论初中思想政治课的作用

〖内容提要〗

一个人必须具备两大能力。即才能（知识、经验、技能等）和德能（价值观、人生观、世界观等），德能为才能的发挥起指导作用，而德能的高低取决于思想政治教育的实践活动之中。其中，初中思想政治课发挥着基础性作用：1、思想政治课是培养“四有”新人的主要途径；2、思想政治课是素质教育的重要内容；3、思想政治课是培养学生人文精神的主要手段；4、思想政治课是培养学生创新能力的重要阵地。5、是社会主义精神文明建设的必然选择。

〖关键词〗

思想政治课/要求/现状/作用

〖引言〗

一个人的才能再高，如果他的德能低下甚至败坏的话，那这个人就不会成为对人民有用的人，相反，还会成为人民的敌人，甚至才能越高对人民的危害就越大，因此，一个人的思想道德素质是非常重要的，邓小平同志曾经指出：“我们希望从事教育工作的同志，各个有关部门的同志，整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步。”他还要求：“学校的党团组织和所有的教员都要做学生的政治思想工作”①。

一、当今时代特点对初中思想政治课提出的要求。

当今时代是个开放的时代、是知识经济时代、是科技时代，我国也不例外，特别是随着改革开放的深入发展，一些西方腐朽思想的侵蚀，这就给我们的初中思想政治课提出了新的要求。要求通过初中思想政治课树立全体社会公民的基本意识，提供思想道德素质，尊重社会公德和社会规律。

1、市场经济健康发展的要求。在市场经济快速发展的同时，还要防止拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋长，防止封建迷信、邪教和黄、赌、毒等社会丑恶现象的泛滥；为了防止一部分不法分子为了钱而不择手段的现象发生，例如：随着近几年“杀广”热潮的到来，中学的失学率不断上涨，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的？你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，因此，这些就成为了初中思想政治课的一项基本任务。

2、对外开放的要求。在进一步的开放中能始终坚持“以他人之长为我所用”的基本立场，一切为中国特色社会主义所用，坚持走出去与拿进来相结合的方针，就必须防止西方的思想文化、价值观念和生活方式对青年一代的渗透。近年来，随着改革开放的深入发展，在经济方面取得了显着成效，但一部分青年的道德素质也在不断下滑，特别是一些青年女性的贞洁观念不断淡化，以致性关系泛滥化、随便化、公开化。甚至明目张胆地用自己的肉身去换取自己想要的东西。这就告诉我们：如果，不赶紧加强初中思想政治课的教育，其后果不堪设想。

3、信息技术发展的基本要求。信息技术的迅猛发展，给我们的学习、生活、工作、娱乐提供了信息来源的多渠道，为我们的学习、生活、工作等节省大量的时间、精力、人力和物力。但还要防止那些腐蚀青少年心灵的腐朽落后文化和有害信息通过网络的传播。使得许多青年未能用好信息技术，甚至还利用现代信息技术进行违法乱纪或犯罪活动。

二、初中思想政治课在贵州教育中的现状。

近几年来，初中思想政治课在贵州却没有得到重视，甚至还干脆把初中思想政治课从原来的中考中提了出来②。这就使得绝大部分学校和教师为了升学率、为了得到上级领导的欣赏，百姓的信赖，而拼命注重主科。这样思想政治课就不得不从当起名副其实的副科的角色了。学生认为这是副科，用不着学、也不愿去学，于是在思想政治课上学生全都放松了、不听了，甚至花样百出，出现了严重的思想问题，如懒散、厌学、好吃、贪玩、“早恋”、偷窃、打架斗殴等现象屡见不鲜，加之社会环境的影响，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的？你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，这反而严重影响了升学率。在政策上也存在一些矛盾和徒劳的举措，学校还设立了教育处，又话重金邀请全国有名的杨清老师我们高山来做“感恩励志行动”巡回演讲。总之贵州的现状对初中思想政治课教师是大大的不利，完全忽视了初中思想政治课的作用。

三、初中思想政治课的作用。

一个人必须具备两大能力。即才能（知识、经验、技能等）和德能（价值观、人生观、世界观等），德能为才能的发挥起指导作用，而且，如果一个人才能极高，但他得德能低下或败坏的话，那这个人就会成为对人民不利的人或敌人，甚至，才能越高对人民的危害就越大。因此，要救一个人首先就得救他的思想，正如我们学过的《藤野先生》中的鲁迅先生那样，他原本是学医的而后来却选择学文，就因为他清楚地认识到：当时的中国人所缺的不是强健的身体而是缺乏武装头脑的思想，即高尚的德能，而德能的高低取决于思想政治教育的实践活动之中。其中，初中思想政治课发挥着基础性作用：

1、思想政治课是培养“四有”新人的主要途径。

（1）是培养“四有”新人的思想保证。邓小平同志对思想政治教育内容的心探讨，系统地体现在他的培养社会主义“四有”新人的理论中。“教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律”③。“四有”既是相统一的，又是又层次的。他们是人的全面素质教育的综合反映，既包括科学文化素质教育，也包括思想政治和道德素质教育，同时也突出了思想政治教育的重要性。他在谈到“四有”是指出：“这四条里面，理想和纪律特别重要。我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年要有理想”。他多次提到，“我们最强调的，是有理想”④。理想是人们的事业和生活的精神支柱，是一定的世界观、政治观和人生观在人生奋斗目标上的集中体现。全体人民做的有理想，是胜利推进建设有中国特色社会主义事业的根本思想保证，是思想政治教育的根本任务和重要内容。

（2）是培养“四有”新人的方向性的保证。思想政治课既以独立的形式又以联系的形式对青少年学生进行系统的马克思主义基本理论、毛泽东思想和邓小平理论、党的路线、方针、政策的教育和灌输，培养学生崇高的共产主义理想，正确的世界观、人生观和价值观，以及高尚的道德情操等，同时又通过丰富多样教育实践使学生得到锻炼，使其健康成长。所以思想政治课是学校培养“四有”合格社会主义建设者和接班人的方向性保证。

（3）是西方资本主义国家的思想政治教育的重要内容。西方资本主义国家对思想政治教育的重视程度与我国相比一点也不逊色，只不过名称不同而已。如：英国设有政治课、宗教课；法国设有道德公民课、哲学课；德国设有伦理课社会课；美国设有社会研究课、职业道德课等。除此之外，他们还有其他隐形教育、心里咨询、社会服务、宗教活动等多种德育形式⑤。

2、思想政治课是素质教育的重要内容。

素质教育是中共中央国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中指出：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有道‘理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”

（1）、思想政治教育是素质教育的基本内容，一个人的思想政治品德素质，不是与生俱来的，也不会自发产生，而是通过培养，社会主义、共产主义思想是思想政治教育的核心，对于提高人的思想政治品德素质起决定作用。首先，思想政治教育是提高人的政治素质的基本途径；其次，思想政治教育是提高人的思想素质的必要条件；再次，思想政治教育是提高人的道德素质的重要手段。

（2）、思想政治教育在素质教育中具有导向作用。一是政治导向的作用，政治导向是思想政治教育的首要功能我国要通过共产主义、社会主义的教育和实践，使学生确立正确的政治信仰，掌握科学的政治理论，遵循法定的政治规范，具备良好的政治素质。二是道德导向作用，加强青少年的思想政治教育，是关系国家命运的大事。三是认识导向。思想政治课对青少年正确认识世界、认识事物、认识规律有重要作用。

（3）、思想政治教育在素质教育中具有十分重要的整合作用。

第一、思想政治教育与人文科学、社会科学整合。使人文、社会科学知识具备了灵魂，使知识的掌握者形成了正确的立场观点和科学方法；

第二、思想政治教育与科学文化知识整合。使人不仅会做事，而且还会做人。

第三、思想政治教育整合身心教育，可以帮助学生树立正确世界观、人生观，正确认识自我和社会。

3、思想政治课是培养学生人文精神的主要手段。

人文，是指与人有直接关系的文化。“人文精神属于精神文化范畴，是一种以人为对象、以人为主体的身心……包括人的信念、理想、人格、道德”⑥。人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神，是整个人类文化生活的内在灵魂，以崇高理想为核心，一人本身的发展为终极目的。爱因斯坦在《论教育》中指出：“从学校走出来的不应该只是一个专家，而首先应该是一个和谐的人。”教育除了传授知识、培养技能外，更重要的任务是对学生进行人格的培养、情操的陶冶、品德的磨砺、科学精神和人文精神的培养。然而，在学校教育中，作为思想政治教育主体的思想政治课本身就是属于人文学科，它是以培养学生的人文精神、独立个性的一个过程，爱因斯坦在《论教育》中指出：“从学校走出来得不应该只是一个专家，而首先应该是一个和谐的人。”教育除了传授知识以外，更重要的任务是对学生进行人格的培养、情操的陶冶、品德的磨砺、科学精神和人文精神的培养，因此初中思想政治课对培养学生的人文精神具有很重要的作用。

（1）思想政治课把人文性作为本课程的性质之一。在以往的教学实践活动中，往往忽视了思想政治课的人文性，严重影响其教学效果，如今思想政治课把人文性作为课程的性质，以学生全面发展为本，从学生成长的需要出发，尊重学生学习和发展的规律，不断丰富学生的思想感情，引导学生形成积极进取的人生态度，培养学生坚强的意志和团结合作的精神，促进学生人格健康发展。

（2）内容上坚持以人为本的理念。在初中《思想品德课程标准》中要求学生要“能够分辨是非善恶，为人正直，学会在比较复杂的社会中作出正确选择”；“学习在日常生活中自我保护的方法和技能，知道为成年人获得法律帮助的方式和途径，树立自我保护意识，能够正确运用法律通违法犯罪行为做斗争，”等。

（3）是学生情感体验和道德实践。思想政治课十分重视以民族精神和优秀文化陶冶学生。该课程明确要求学生知道“我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各民族人民平等互助，团结合作，艰苦创业，共同发展，了解中华民族的传统美德，以自己的实际行动弘扬和培养民族精神，促进社会主义精神文明建设，维护国家稳定和民族团结。”

4、思想政治课是培养学生创新精神、创新能力的重要阵地。

（1）培养学生的创新精神和能力是实施素质教育的重点。所谓创新精神，是指敢于打破常规去产出莫、某种新的具有现实意义的东西的精神。创新精神与创新意识、创新思维、创新能力、创新人格一起共同构成一个人的创新素质。对于中学生来说，创新主要是指培养创新精神和能力，为将来成为创新型人才打下基础。

（2）思想政治课的思想性强，通过思想政治教育能使人们对中国传统文化和外国文化的精粹以及外国的国情和世界形势的发展有比较深入的理解和规律性的掌握，正确认识人与自然、人与社会的关系，认识个人对社会的责任，能提高形势的思想觉悟，增强社会责任感和历史使命感，这样就能使学生积极、主动地投身到创新活动中去；思想政治课科学性强，形势通过学习马列主义，树立科学的世界观、人生观和价值观，这样就能深刻理解创新精神的理论根据和意义；思想政治课的实践性强，学生把所学理论应用到实践中去，并指导实践活动，在实践中提出新问题、解决新问题，发挥主体作用，培养探索未知、寻求真理、不懈追求的创新精神，为民族的发展和国家的富强发挥自己的创造力。

5、思想政治课是社会主义精神文明建设的必然选择。

思想政治课不仅在物质文明建设中发挥着重要作用，而且在精神文明建设中起着巨大的作用，党的十二大报告中充分肯定了思想政治工作者在精神文明建设中的作用，《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中也指出：“要建设好一支精干的思想政治工作队伍，发挥思想政治工作的作用。”十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》更是直接地把思想政治工作看作精神文明的一项基础性工作和搞好两个文明建设的基本保证。

总之，初中思想政治课学校作为一门独立的学科进行开设，学校是培养社会主义事业专人才的重要基地。初中思想政治课在初中教学中起着特殊重要的作用。在现代社会，社会成员的思想品德状况，对社会的发展具有关键的作用。为了应对时代提出的各种挑战，提升整个民族文化素质和精神境界，我们必须提高青少年的思想道德素质，丰富青少年的精神世界，弘扬中华民族的优良文化传统，培育新时代与时俱进的中华民族的民族精神。初中学生处于身心迅速发展和学习参与社会公共生活的重要阶段，处于思想品德和价值观念形成的关键时期，迫切需要在思想品德的发展上得到有效帮助和正确指导，因此，绝对不能忽视初中思想政治课的作用。

参考书目：

《中学政治教学参考》2002年10月。

《政治课教学》2003年3月。

《思想政治课教学》2004年第1期。

《基础教育课程改革指导纲要（试行）》教育部印发。

注解：

①《邓小平文选》第2卷第105——106、290页。

②《黔人通》2006（74）号文件。

③《邓小平文选》第3卷第110页。

④《邓小平文选》第3卷第110、190页。

⑤薛天祥，《高等教育管理学》，华东师范大学出版社1997年版，第73页。

⑥陈勇文，《科学精神与人文精神关系探索》。

高山中学高三:曾昭海

让地铁成为温馨的家

南京电视台少儿频道正在举办“美丽家园，和谐南京”的系列报道，我被南京琅琊路小学的小记者对南京地铁一号线的访谈录吸引住了。小记者虽然只是小学六年级的学生，但她却以建设文明城市小主人的身份，对南京地铁管理和市民的文明建设提出了四点建议和意见。我感到小记者提出的意见很有道理。地铁，作为南京文明的一扇窗口，我们应该把她建设、管理成温馨的家。

南京是从历史厚土中拔地而起的都市。南京一直以“六朝古都”闻名于世，伴随着祖国的大发展，南京在不断地崛起。把南京从古典派带入现代派，其突出的代表作就是南京地铁一号线。地铁彰显出现代化恢弘的气势，她改变了南京的形象，改变了南京人的生活，同时也在改变着人们的人文精神。所以，我们必须把地铁管理成温馨的家。

温馨的家应该是舒适、便捷的，除了要有一流的设备和先进的装饰外，在硬件上应该更加人性化。地铁的候车区应设有小型的超市和简餐店，方便人们的用餐。公厕是必不可少的，还应有残疾人专用得便池，并设有醒目的指示标识，同时还应设有吸烟室，让吸烟族有一个固定的吸烟场所，不至于影响他人。

温馨的家应该是安全可靠的。地铁要有一整套防火设施和灭火设备，要有防盗、防抢、防偷的报警系统。设有24小时的录象监控，要有报警亭，发生问题可以随时报警。地铁是人流量非常大的地方，也是恐怖分子注意的目标，所以要有防恐和反恐的设施，要有气体排放和人员疏散的通道。

温馨的家应该是和谐温暖的，让人有一种宾至如归的感觉。一进入地铁站，在大屏幕上要显示出对乘客的亲切问候，并预报地铁进站和发车的时间。管理人员应该微笑服务，引导乘客，对老、弱、病、残、孕应有特殊的服务，最好设有专门的候车室和上车通道。地铁上设置的老、弱、病、残、孕专坐应保证他们能享受到。记得去年“十运会”期间，我坐地铁到奥体中心去看比赛，因为人多，那些专坐都被年轻人给占着了，有些老年人没有位子坐，我主动给一为老奶奶让座，听到老奶奶说了声“谢谢”，我心里有一股温馨的感觉，所以“温馨的家”不仅仅是“硬件”的，更应该是“软件”的，要是每位乘客都具备尊重人、关爱人、帮助人的人文精神。

南京的地铁在延伸，今年将开始建二号线，她将不断地广度延伸，我希望“温馨的家”也能不断延伸，全新的人文精神能不断光大。

简评：作为一个南京人，为有你这样的关心城市的热心小市民感到骄傲！

阅读名著，感悟成长

阅读名著，感悟成长大家应该都知道海伦•凯勒吧！我读了《海伦凯勒传》后感触很大，她的一生历尽坎坷与艰辛。海伦一出生便开始遭遇不幸，她从小因生了一场大病而导致了双目失明，双耳失聪。为了学习，父母帮小海伦找了一个家教老师。为了学习盲文，小海伦把手指头都摸出了血，家教老师心疼的为她包扎了伤口，因为她勤奋学习，最终考上了哈弗大学女子系。我们每个人都有一双能够看见世界无数风光的“心灵之窗”——眼睛，还有可以领略各种优美声音的耳朵，但又有许多人不珍惜他们少年时的时光。将来到了社会上成了一个没用的人，最终走上了犯罪的道路。而海伦呢？她生来就有残疾，但她十分珍惜时光，十分努力用功读书，学习。不浪费时间，学习盲文将手摸出了血，这种精神难道不值得我们学习吗？社会上那些不思进取的人呐要知道珍惜时间！海伦的一生都十分坎坷，但她却用她的行动告诉人们，一个人是否成才将来是否光明，不是靠你的优越条件而是靠你是否努力了！要拥有一双智慧之眼去观察世界，去发现人文地理，去了解社会情感••••••海伦是一名生理上有障碍的人，但她却在父母的关怀下，老师的关心下，努力学习，奋发向上，读书写字，她像一块干燥的海绵，不停地吮吸着知识的甘霖。她对世间的任何事都充满了兴趣，对任何事的表现都仿佛是哥伦布发现新大陆一样似的，兴奋激动，而我们却不会去发现，常识已让我们逐渐失去了想象的空间。我们也要去发现去创造。海伦的事迹让我们明白了，一个人的一生不会被命运改变，我们要去改变命运。我们要学会勇往直前，毫不退缩的精神。我们也要去学习那位家教老师的精神，去呵护，去关心残疾人，让我们的社会更加美好，让我们向着改变命运去出发。昆明三十中初一六班