作文是运用语言文字表达思想感情的创造性劳动，是学生接触生活，体验生活，创造性地提炼生活，美化生活，融自己的情感于一体的自主创造的思维过程，是学生自我个性和内在感受的真实再现。培养学生的写作能力,提高学生的写作水平是语文教学的重要任务,但也是学生学习语文的难解之处。那么怎么让学生爱上作文,指导学生写好作文呢?我的看法是这样的：

一、心动：多看多参与

让学生心动,就得让学生先行动起来。行动就是让学生去接触生活,体验生活,让学生对生活有感触,为写作打下基础.观察和参与都是体验生活的方式。

观察是思维的起点。没有观察，就不可能有思维，不可能有写作。在日常的教学工作当中，我经常有意识、有计划地为学生组织一些活动，指导他们留心观察生活，从生活这块土壤上吸取知识经验，从而积累写作素材，写出真情实感，比如，在父亲节、母亲节前夕，分别给学生一周时间为爸爸、妈妈做一件好事；在班级有目的地开展“献爱心”活动，开办赛诗会，演讲比赛等活动，并充分利用学校组织的运动会、外出参观等活动。来为学生创设情境，使作文的源泉变为一潭活动水。

参与的过程能活跃思维，在参与的过程中能充分调动学生动手,动脑,让学生在参与的过程中去充分的体验,感悟这个过程.这样才会有丰富的内容可以写,才有自己的情感在里面。写出来的内容才给人的感觉是真实的。

所以,在每次写作前老师都应该给学生创造很多实践和观察的机会，先让学生行动起来,调动学生的积极性和兴趣。只有亲自体验了才会心动,才会为写作打下基础。如我在指导学生写《……的苦恼》的半命题作文时，我没有急于指导他们怎样审题，怎样选材，而是对他们讲述起自己的苦恼。自从我患上近视眼后，这给我的生活、学习带来了很多苦恼，有一次上语文课，老师在黑板上讲解“鹰”的字型，因为我看不见黑板，便格外用心地听，只“听”到老师说 ‘鹰’字里面有个‘双立人’……”。我错误地领会成是这样一个字“鹰”，于是在课后听写时，我因为错了字而遭到老师的指责。唉，都怪这双近视眼，我心里别提多苦闷了。然后，当我要求他们也大方地讲讲自己的苦恼时，一只只小手高高地举起，纷纷地把自己的苦恼告诉大家，有的同学讲述了自己“个子矮”的苦脑；有的述说了“小胖墩”的苦闷；还有的则讲起了自己家没有电脑的烦恼……。真是一石激起千层浪，同学们个个敞开了心扉，各种新颖的话题不断产生，随后的作文中不光选材多样，而且都写出自己的真情实感。

二、笔动：内容要真情实感

“心由情动，文由情发”、“心动”而后“笔动”。课标要求：小学生作文就是练习把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。这就表明小学生作文就应该必须是真实的，实事求是的，即记自己熟悉的人，叙自己经历过的事，写自己眼前的景，状自己身边的物。在“真实”的基础上用恰当的语言文字表述出来，所表达的情感是真挚的，而不是写假话，套话，大话，乱说一通。比如《我收获了快乐》这篇作文，我们班上有一个同学是这样写的：最近一回家，就听见大人在议论“种菜”、“偷菜”。经过询问才知道，大家都在网上拥有了自己的农场，我怀着好奇的心理，应好友的邀请也开通了自己的QQ农场。

这下我一有空，就赶快打开电脑，给我的菜浇水、除草、捉虫……，忙的不亦乐乎。我时不时还要到朋友的农场转转，看看他们的菜熟了没有，如果熟了，我就“偷点”，如果不熟， 我就帮他们除除草、浇浇水、捉捉虫。当然，我菜园里的菜也愿意和朋友们一起分享。我们开心的种萝卜、种西红柿……，等级高的菜农还可以种价钱高的种子，比如西瓜、香蕉、蘑菇……。

在QQ农场里我体验了劳动，收获了快乐，我相信，只要我们去播种，就一定会有收获。

这位同学的这篇作文就写得非常真实，是一篇不错的文章。然而，很多学生面对作文题目无话可说，就怕作文，只好假话连篇编作文、东拼西凑抄作文。这样的作文既没有效果也不会让学生的作文水平提高，长此以往，作文就会越来越难了。所以我们在作文教学时，应该指导学生说老实话，写老实文。

三、改动：对自己的作文要反复的修改

叶圣陶先生认为：作文的批改主动权应属于学生本人。我觉得很有道理。因为学生自己修改作文这种方法是培养作文能力的重要组成部分，也是提高学生自身分析问题和解决问题能力的好方法。每次作文时，我都是先给学生一个作文的范围放手学生自己理解体验再自己写，写完了之后自己改，自己改分三次：第一次是改错别字词，第二次是改不通顺不连贯的句子，第三次是对通篇作文的再次感悟。自己改完了，同桌之间或者同学之间相互的修改。在修改的过程中要勾划出同学的好句子或好词，再修改不足的地方。同学间相互讨论，再重写，我再对修改后的作文进行一些评价和讲解，学生再写，这样反复的进行。这样，学生不但知道了怎样写才细腻传神，怎样用词才简洁生动，而且在作文——评价——交流——重写这一系列的过程中，懂得了什么样的作文才是好作文，养成了严谨细致的作风和自我修改作文的习惯，提高了作文能力，形成了可持续发展的良好态势。

总之，作文不是三两天就可以提高可以改善的，而是一项长久的持之以恒的工程。我们要和学生共同努力，让学生在体验中离不开作文，让学生在进步中爱上作文。

“交流鱼”制作秘方

应广大群众的强烈要求，心灵美食公司特再次推出一款大众美食——交流鱼！这款美食有以下几点特色：色香味俱全，营养丰富，老少皆宜，充满幸福、温暖之情。为改善广大群众的的生活，特将制作秘方公布于众。||| 主料：鲤鱼一条，大小随意。||| 配料：“感恩的心”30克，“自我批评”25克，“换位思考”20克，“宽容理解”20克，“良好的态度”10克，“善意的目光”随个人口味添加，再加上“度量”“勇气”“自信”“想法”等各少许。||| 制作方法：把鱼洗净，开膛破肚，掏出内脏，放入事先准备好的“感恩的心”，然后将鱼放入沸水中煮到三分熟，接着倒入“自我批评”，再用大火猛炖五分钟，此时的关键是，待鱼身慢慢泛红时，放入“换位思考”“宽容理解”，用“心灵之火”焖三分钟。||| 接着我们将“善意的目光”嵌入鱼眼，在鱼嘴中放入“良好的态度”，此时此刻，鱼身已经通红，好似湖中的金鲤鱼，简直是美不胜收！最后，在鱼身上浇上“宰相的度量”“非凡的勇气”“无比的自信”“内心的想法”，将这几味调料倒入后，用微火细炖，直至鱼身散发着“幸福之气”，“嘴露”良好的态度，碟中“内心的想法”散出阵阵清香，便大功告成了！||| 端上菜桌，细细品尝，心中的不快将顿时消失。食用本公司推出的“交流鱼”，您心中的代沟、误会、偏见将会随之消除。消费者朋友们，心动不如行动，请尝尝本公司的“交流鱼”吧！这会使您的心中充满温暖！本公司郑重承诺：吃交流鱼，让您爱上沟通！||| 注：本次活动最终解释权属于“心灵美食公司”|||

是“神仙”还是“魔鬼”

科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说科学，是社会发展的根本动力。人类社会衣食住行离不开科学，几乎做什么事情都需要科学。而我们更要学科学，爱科学，用科学。

那么，我们经常在电视和报刊上所见的“法轮功”是科学吗？不，它不是，它正好跟科学相反，是罪大恶极的邪教组织，其组织者就是“李洪志”。

李洪志给法轮功批上了科学的外衣，生编硬造，故弄玄虚，把自己装扮成“神仙”和“救世主”，用“业力”说，“学法”说，“圆满”说等歪理邪说，一步步诱惑习练者，像“魔鬼”一样将善良的人们引像深渊。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

又如学法能提高层次。李洪志强调学法的重要性超过了练功，李洪志曾说过，《转法轮》要是没有背后的内涵，就是白纸黑字；他说他的著作中每个字的背后都是无数的神道佛，连偏旁部首都是；他还说需要提高时，背后的神道佛能提醒你……为了修成佛、道、神而走进来的法轮功修练者，见看书学法有如此神气的力量和效果，自然纷纷将《转法轮》等视为宝书，将李洪志的话视为圣旨，天天捧着看，断绝与外界，与世俗的关系，在李洪志精心构筑的精神殿堂内过上了没有大脑，没有思维，只想上天做神仙的日子。

再如“真、善、忍”。做好人的标准自古有之，李洪志却将其拿来做了欺骗世人的幌子。那么真实情况是什么呢？李洪志做到了吗？

真，李洪志曾这样解释，说真话，办真事，修真养性，返本回真，最后做真人。但是，让我们来看看他是怎么做的：

李洪志说法轮功没有组织，大道无形，可是从“法轮大法研究会”一直到各地的辅导站、练功点来看，成员名单齐全，上道下达十分快捷，学习小组每天或每周几次的例行心得交流会，哪里是没有组织？分明是组织十分严密。

李洪志表白他过着十分简朴的生活，连去外国讲法都是学员给的钱。可通过“法轮大会研究会”骨干和各级辅导员揭露，李洪志敛取了大量钱财，他多处购洋房、汽车，生活奢侈腐化。他不仅没说真话，还在用学员们的钱财大肆挥霍。

最明显不过的是1999年4月25日前后，李洪志在国内、海外一连串的表演，漏洞百出、滑稽可笑，他想掩盖那条狐狸尾巴，但最终还是使法轮功痴迷者惊醒，认清其本来面目。

善，李洪志是这样解释的，要有慈悲，不欺负人，同情弱者，帮助别人，乐于助人，多做好事……

客观上，李洪志目前使无数的人伤、死、残、疯，还说他们已圆满在不同的天国世界里了。他一点儿都不为这些生命负责，却狡辩什么“圆满”“去天国世界里”。可怜这些人到最后还在为李洪志树碑立传，歌功颂德。

主观上，李洪志拒绝一位老太太拿出所有积蓄的五元钱来为她治病的请求，还说：“五元钱能干什么？还不够吃一顿饭。”1998年长江遭遇百年不遇的洪灾，李洪志却执意不许捐钱救助，许多人一颗颗善良的心就是因为盲目神化崇拜李洪志被埋没了。李洪志曾因北京电视台的事件没达到目的而撤换了北京法轮功辅导站的负责人，也曾授意在“4。25”事件中“流点血才好呢！”，更有甚者，他说那些伤残人是前世业力轮报，给他钱，让他过舒服日子，就是阻止他消业，从而造成他下一世的痛苦，反倒是做了坏事。多少荒谬的理论呀，献出友爱之心帮助别人，反倒是错的了？那么照顾老人，帮助失学儿童，建立儿童村、老年福利院都是错的吗？李洪志口口声声说要修善心，却阻止了一颗颗善良的心回到他们善良的本性上。

电视里一幅幅法轮功造成的血淋淋的画面，报刊上一件件惨不忍睹的法轮功事件，天安门广场法轮功练习者的自焚事件，成千上万个家庭因练习法轮功而家破人亡、妻离子散……这些事实告诉我们，法轮功是反社会、反科学、反人类，残害生命的地地道道的邪教组织。李洪志是像狮子一样残恶的“魔鬼”，绝不是神仙。法轮功也绝不是李洪志所说

“作协主席大赛”、“ 韩寒发飙”和“汶川诗潮”

——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在——写作苦旅话纷扰

看到“作协主席大赛”的新闻已经有些时日了，心中似乎有话要说。正在梳理头绪，又读文学新锐韩寒与河南省作协副主席郑彦英先生的博文博弈，发言的冲动，倏然强烈了几分。我好赖也算个半拉子文人，平日里，无意识地喜欢和文学、文坛拉扯在一起。一方面，出于虚荣；更主要的是，怕辜负了自己心爱而木讷的那一行行文字。

9月9日北京晨报消息：盛大旗下的起点中文网启动“作协主席小说竞赛”，来自全国各地的省级作协主席、副主席们在网络比文打擂，评委打分后，冠军将获得10万奖金，比赛还为此设立了“盛大文学大师奖”。一石激起千层浪，对此，众说纷纭，莫衷一是。在我文章里曾被描写为安徒生童话里男孩的韩寒，开始一如既往地驾起文学的赛车“发飙”，语多讥讽，甚至和郑彦英先生打起了“口水仗”。

恕在下愚鲁，郑彦英其名，我是第一次听到。可河南省作协副主席的名头与如日中天的神奇小子韩寒，在喧嚣功利的市场化当下，可谓旗鼓相当，有的一拼。“韩寒发飙”缘起郑彦英先生的文章《人不能无耻到信口雌黄》。郑先生的小说《从呼吸到呻吟》被韩指为“标题党”，于是怒从心头起、恶向胆边生，舞文弄墨，老拳相向。韩寒也不客气，反唇相讥：你攻击我父母，我就当你祖宗。唾沫横飞，煞是好看。

我素来对文学女神顶礼膜拜，情感延伸，顺理成章地对文坛恭敬有加。作协作为文坛的外化，不由不让人肃然起敬。记得20年前上大学时，中文系领导闻知时任中国文联党组书记、副主席的著名作家孟伟哉返乡，就组织我们到市文化馆听讲座。作家谈笑风生，那个简陋的厅堂，顿时洋溢着冬日的温暖。我巴掌大的记录本上，还留下了一个潦草或称作书法的签名：孟伟哉。

五年后的某个秋日，在山西省作协大院老式的阁楼里，虔诚地聆听茅盾文学奖获得者、省作协主席焦祖尧老师絮谈，如闻仙乐。和《山西文学》杂志的编辑老师们交流往来，神圣的文坛又多几分亲和。近年赴京参加和文学有关的会议，拜晤诗坛泰斗、幸会中国作协领导，温暖、敬仰的情愫在心底萦绕。尽管我没有这个协会那个学会的头衔，也没有荣登什么子虚乌有的文坛，可因了文学的缘故，私下里对作家协会之类的组织并没有什么太大的恶感。

在60年代出生的我面前， 80后的韩寒，应该算是晚辈。我从教有年，薄俸入囊，聊以度日。用韩寒的话说：“是我交给国家的税发了你的工资。所以说，我是你的衣食父母，你怎能写文章说你爷爷奶奶不好呢。”小儿用词极损，大有乱辈的嫌疑，但此话放在与郑先生对骂的语境里，似不为过：“一个轻浮到这种程度的人，肯定连他的父母亲想什么做什么都不知道。当然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解。”你听，郑副主席说了些什么！

某杂文家称“作协主席大赛”是作家从良，语极尖刻。其实，汶川“5，12”特大地震后，中华民族抗震救灾的热情，空前高涨，震灾也点燃了孕育在亿万民众心底的诗情。一首首感天动地的诗篇喷涌而出，诗歌霎那间成为民族情感的宣泄口。我姑且称之为“汶川诗潮”吧，诗潮中，有良知的作家不会沉默，心灵纯净的诗人定然发声。中国诗歌学会在地震后五天内第一时间编辑出了诗歌特集《感天动地的心灵交响》， 我的诗歌《孩子，我要怎样才能保护你》入选。值得欣慰的是，本省入选的作者仅有两个，而另一位正是新近主政我所在地市的著名诗人郭新民老师。

在“汶川诗潮”里，粗滥之作在所难免。可气的是，我们竟然听到了山东省作协副主席王兆山先生的“鬼词”，作协蒙羞，斯文扫地，不能不慨叹作协里的某些大人们的尸位素餐。难道真如古人所言“国家不幸诗家幸”吗？如王副主席之媚词，不要也罢。对从事文字者来说，汶川天灾是一次“命题作文”，谁敢说他在民族危急时刻找不到灵感？王兆山们的信口胡诌，暴露了文坛某些人士灵魂的的苍白。国家兴亡，匹夫有责，所以，我对今年高考作文命题涉及震灾双手赞同。其实，“作协主席大赛”并无不可，试想，如果此活动放在“汶川诗潮”的大背景下，又将如何呢？

韩寒在地震时也有亲手捐款给灾区的“豪言”，大名鼎鼎的韩寒是耐不住寂寞的。此番韩郑交锋，看点多多。网站拉出“御林军”开打，初衷就有违文学创作的本真。毋庸讳言，在

运用“交流—互动”教学模式，进行英语课堂教学

闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了闫素芬

“交流—互动”教学的基本模式结构为：教师启动—学生自学—小组讨论—组际交流—练习评定。

1．教师启动——“交流—互动”的前提

在“交流—互动”的教学中，学生的动是以教师的启动为基础的。教师在讲授新课前对学生作适当的引导，在讲授较难理解的课文前，先向学生介绍一下有关背景知识并提出教学要求，为学生的理解打下良好的基础。教师主要做好引导工作，扫清学习新知识的障碍，为学习新课提供丰富的感性材料。如在进行SEFC 1A Lesson50 Abraham Lincoln教学之前 ，先提问如下几个问题：1．Who was American"s first president？ 2．Who"s today"s A merican president？ 3．There was a very great president in America in the 1860"s． Who was he， do you know？这样，使全体学生进入良好的准备状态，激发了他们的学习兴趣， 从而产生一种探求知识的渴望。

2．学生自学——“交流—互动”的基础

在新授课伊始，教师要根据学生心理、生理上的特点，制定切实可行的、学生容易达到的“阶梯式”的教学目标，然后向学生提出本课的学习目标，明确自学的方法和要求后 ，由学生个人自学，让其自己去发现问题、研究问题、探寻知识，为小组讨论做好准备。例如，SEFC 1A Lesson 50 Abraham Lincoln一课的学习目标和自学要求：

1）Learn useful expressions： no more than， in all， in one"s spare time， break aw ay from， break out， set up， of one"s own， join up， consider …as…

2）Have a deep understanding of the text．

3）Be able to recite the text．

4）Be able to tell something about Abraham Lincoln， using the useful expressions in the text．

3．小组讨论——“交流—互动”的主体

在学生自学、初步感知的基础上，开始小组讨论。小组一般由4人（优等生1人，中等生2人，差生1人）程度各异的学生组成，每隔一段时间，小组要重新组成，永远保持“同 组异质，异组同质”的学习程度。在课堂上，小组汇报自学情况，一般控制在15分钟左右。 各小组的成员用英语汇报自己的预习情况，主要回答本课的学习目标和自学目标，组内成员 采用轮流提问题的形式；小组长把各组员在自学中遇到的问题总结起来让大家一起思考、讨论；最后各小组长把组内不能解决的问题归纳起来，以便在组际交流时能解决这些问题。在这个过程中，教师要充分发挥其主导作用，通过巡视和参与，笔者发现大多数学生通过自学能较好地理解故事内容，基本上能正确回答问题，但是也有一部分学生回答不够完整，这时，教师不能讲解、包办过多，要相信学生，让他们自己设问、答疑。当学生有困难时，教师不要轻易地给他（她）“标准答案”，而是设法引导，让他（她）自己做出正确或接近正确的答案。 通过学生自学，在此基础上进行讨论，组内同学相互学习，团结协助，共同达到学习的目标 。

4．组际交流——“交流—互动”的关键

在小组讨论后，进行组际交流，也就是全班同学一起交流，教师先让讨论得比较成熟的小组代表发言，汇报该组对知识的理解程度，其他各组作出补充、质疑和评价，再由各 组提出本组的疑难问题，组际之间进行讨论、解答。经过一阵激烈的讨论后，学生对课文的内容有了更深刻的理解。在讨论的过程中，教师一定要做好调控，让学生的讨论始终围绕课文中心和话题，突出关键问题；最后，教师不失时机地进行引导，师生共同对所学内容进行归纳，形成一致意见。这样，不仅使每一位学生都可以在课堂上大胆地、尽情地交换各自的看法，使学生能积极主动地获取知识，提高他们的自学能力和分析、判断、推理等多种思维 能力；而且在不知不觉中，学生们的语言技能也得到提高，学习潜能和创造力得到发挥；更重要是培养了学生团结合作的精神，克服了

从“树”到“网”

信息学中有两个关于结构的概念，一个是“树”，一个是“网”。树指的是这样的一种结构：有一个根结点，伸出几条枝，每条枝连有一个子结点，每个子结点又伸出几条枝，枝上又连着孙结点……“网”指的是另一种结构：每个点伸出几条通路，与谁相连都没关系，但没有自己通向自己的路。

初中时老师告诉我，人生像一棵树，我像一只爬树的蚂蚁，越先经历到的岔路口越重要，对今后的影响也越大，那时我想，果然是这样。不光我自己，社会中的其他人不也如此吗？选择了经商的会一辈子随商海起伏，选择了从军的几十年戎装凛凛，这都是他们青少年时走入的那一“枝”呀！所以我想一定要选一条最好的枝给自己走，否则自己的一生会葬送在眼前这一次次考试、升学中。

几年后我升入了高中，突然发现不少初中时进入普通中学那一枝的同学苦学三年又来到了重点中学。对门戎马半生的王叔叔脱下军装转入了西服那一“枝”。甚至我们的数学老师，本来“根结点”都在千里之外的青岛，竟也来到本市工作、生活。我突然觉得眼下的生活不是什么“树”，而是地地道道的“网”。

飞速发展的市场经济，日臻完善的人才流动体系，四通八达的信息交流渠道，把社会的各行各业紧紧地联系起来，在点与点之间架起了一条条宽阔的大路。你少年时没经过高等教育这一“点”，可以去“继续教育”。你以前忘了浏览“电脑操作”这一事关求职的重要结点，可以去“电脑学校”或是“网上学园”补上这一课。你想从事什么不再是“自古华山一条路”，而是“条条大路通罗马”了。不久前报载，清华大学研究生院对在校学生敞开大门；湖北某市幼儿园迎来幼教本科毕业生；还有某本市长期优先发展教育，一名机关干部主动投身教育事业。各行各业，都不再拘泥于本“枝”，而是有针对性地吸纳别“枝”的优秀人才，把原本不通的路打通--一张大网正在慢慢形成。

我想生活在这样的时代是幸运的，时代为我编好了网，使我有更多机会实现自己的价值。但同时，这网也是挑战，只有努力充实自我，争做强者，才能在网上往来自如，使这张网为我所用。

一张大网，承载着千千万万人的愿望，就让它尽情地铺展开来吧！

“面对面”交流会

教师节快到了，以前过教师节，同学们有的给老师买礼物，有的给老师送花，有的买巧克力……今年，我该怎样为老师祝贺教师节呢？我想了好多方式，最后决定在“面对面”交流会上为老师庆祝教师节。我准备了一首赞美老师的诗歌。“红烛颂”。 中午12点钟，就开始了“面对面”的交流会。我主持了这次特殊的班会。首先，我为老师朗诵了“红烛颂”，然后，同学们纷纷举手发言，我们班最内向的崔宏博为老师准备了一句格言：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”说话像百灵鸟的唐瑞奇为老师表演了“绕口令”和“小快板。”胆小的朗梓琪为老师准备了一首诗“不灭的红烛。”就连平时最调皮、成绩纪律都落后的李广鑫，今天表现得格外守纪律，而且也为老师献上了一小段赞美的格言：“您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘”朗诵完后还向大家敬了礼。老师率先报以热烈的掌声为他们喝彩！其他同学也勇跃发言，有的同学说：“少让老师操心，不让老师生气，多为班级争荣誉等等。”老师坐在同学当中，就像个小学生一样，都看呆了：“好像不认识他们了，这难道都是自己教的学生吗？”老师的眼睛都在笑。 这次班会老师很高兴，感谢我和同学们为她举办了这次特殊的礼物。同学们也很兴奋，都说这次的教师节礼物很特别，我心里也很高兴。 佳市第一小学三年三班赵裕霖