哀伤桎梏的某个缘由

我们总怀疑，是否“人间烟火”，“尘世大爱”已逐渐淡出视野？是否对于美好事物的追求也要在学业竞争下成为缄默的异端？由于迷惘，文笔趋于沉闷丧失阳刚，文风豪情渐逝阴柔愈显。当自己力道不足以扳倒忧郁的桎梏，导师的牵引尤其重要。

然而现实如此：汶川地震，玉树地震，舟曲泥石流，老师们不提，基本与电视无缘的高中生在第一时间对它们的关注便仅仅是捐款仪式的漠然。我们冷眼看着，仿佛看形式主义者自编自演的独角戏。等到某场重要考试过后，我们独自观看救灾的视频，看着镜头中满目的废墟和苦难中的同胞默默地流泪。

倘若，三尺讲台上教育者对座下投去的灼灼目光、滔滔言语所传达的更多内涵，是独善其身后的兼济天下，而非用寒窗十几年后也许能得到的金钱权势，名利地位去掳获世界观、人生观正逐渐形成的少年的心，其教育的高度是否更有利于构造我们的整体性的精神世界，是否更能让我们在拜金成风的社会氛围中守住心灵的月光？尽管与自身关联更密切的物质待遇、人生享受更容易形成让我们甘心湮没在题海中的驱动力，而相比之下的“心怀天下”、“芸芸众生”一类的字眼着实显得空泛而遥远。

由此，在解剖高考残酷性与施加升学压力的同时，许多老师更多灌输的是争权夺利、弱肉强食的思想。然而，就算这世界龌龊肮脏物欲横流，人与人不断上演冷漠心计阴谋，学校作为理所当然的一方净土，能否不未雨绸缪，貌似好意实则残忍地强迫我们去接受成人世界的规则。

从另一方面，老师们对我们将来能锦衣玉食的期许，又或许是对自身所处的尴尬地位不满无奈的折射，就像父母总是将未能实现的梦想寄托于子女身上一样。社会地位，他们有的，他们往往比一般的白领甚至企业家更受尊敬和爱戴。然而他们又往往囊中羞涩（尤其是乡村、代课教师），装修风格只能简约，着装打扮只能朴素端庄。所以我们说，老师，是拥有高尚职业的普通人。回望历史，遁世避俗隐居山林之人常常会难于物质条件的艰苦匮乏复而入世——陶渊明几次反复于园田与宦海便是极典型的例子。老师们可以要求我们为了拥有强大经济实力而发奋苦读，我们却不能

当精神野性遇上物质文明

高楼大厦轰然崩塌，巨浪冲刷着城市的街道，自然恣意的摧毁一切物质文明的产物……这便是好莱坞灾难片中常见的场景，抛去灾难片中宣扬的个人英雄主义和美国式的悲剧情怀，其对物质文明世界彻底的破坏也常常是导演试图表现的内容。

在如今这个物质文明高度发达的世界，越来越多所专家学者，或是教授大师开始批判物质文明，呼吁找回精神上的自由。也有人认为如果精神上过度的自由会把物质文明引向歧途，然而事实又是怎么样的呢？人类的历史就是不断追求物质文明的发达与精神世界的满足的历史，一切战争与侵略都推动了物质世界的前进。与此同时，思想家们再也不断地寻找世界的真理与本源，不断地推翻现有的结论。

而我认为，精神野性的发展理应自由，物质文明的发展也应该有相当高程度的精神文明来支持。

人们追求精神上的自由，于是人们打破常规，打破秩序，打破规则，敢于怀疑一切，思想上的自由是天赋的权利，精神野性的发展往往会推动物质世界的发展。尼采确实是一个狂妄的人，他精神上的野性已经走在了那个时代的物质文明的前面，于是他不被人们所接受，但后世的人却对他推崇备至，《查拉图斯特拉如是说》也成了人们眼中闪耀着无比光芒的巨作。精神文明如果先于物质文明，那么最终还是会得到公正的评价。

再反观物质文明，如今有多少人在抱怨着人生的空虚与无聊，有多少人面对富足安逸的生活却感到无尽的迷茫，有多少本应该是处于人生的上升期的年轻人蜷缩在高级公寓的一角，张大着空洞的双眼。这便是精神文明落后于物质文明的结果。而现在的世界也确实面临着这样一个问题，人们的精神世界的匮乏。书店中文学类的书籍被放在最角落，数量也少之又少，热销的却都是实用类书籍，如职场指南，人际关系之类，或是快餐型的纯粹用来娱乐的所谓校园小说官场小说。于是有的人开始呼吁抛弃现在文明回归自然，对于这一点我不赞同，物质文明的发展是不可逆转的，提高人们精神上的素养才是解决这个问题的途径，一味地回归自然只会导致更多的问题。

当然精神野性不等于野蛮，精神野性应该有它的底线。普鲁士主义，以及由它导致的两次世界大战都是精神野蛮的后果，十年文革也是由精神上的野蛮引发的浩

精神决定一切

双方力量悬殊的军队作战，力量薄弱哪一方的将军用一种特殊的方法增强了士兵的信心，克服了士兵的恐惧感，结果大获全胜。原来成败与否，不在于物质力量是否雄厚，而在于精神力量是否强大。精神才是决定一切的关键因素。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。西椘霸王项羽，正是借着破釜沉舟的勇气，鼓舞军心，才得以攻下百二秦关；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可可吞吴。当日吴国打败了越国，越王勾践并为因此垂头丧气，一蹶不振。相反的是，他痛定思痛，韬光养晦，卧薪尝胆来提醒自己昔日的亡国之痛。最终，他以三千越兵吞并吴国，报亡国之仇雪见陵之耻。项羽和勾践，所凭借的不过是一种精神力量，一种逼入绝境后无路可走，只能奋力一搏的精神意志。

所谓“置之死地而后生”。我想，体现的也是这个道理吧！没有了强大的物质力量，所能够运用来拯救自己的只有内心的一股劲儿，一种陷入绝境后极切渴望生存的坚定信念。其实，对于一个人来说，精神是十分重要的，在这个物欲横流的社会中，我们需要有坚定的信念来保持自己内心的纯洁；在这困难重重的生命旅途中，我们需要有一个强大的内心来应对风暴的斡旋。是否能在风雨中站立不倒，是否能在困难前镇定自若，都源于你内心精神的力量，与其他无关。

风暴来临，雄鹰依然搏击长空；波涛起伏，航船依旧勇往直前。精神和信念就像是前行路上的启明星，为我们指引方向。有很多困难是躲不掉的，面对困难，无需回避，无需畏惧，愈挫愈勇，是战胜困难的秘诀。面对困难，积极的迎接挑战，把杂念抛开，只用信念来支撑，那么，胜利就在前方等你。

歌中唱到：有梦想谁都了不起，有勇气才会有奇迹。高考，是我们现阶段面临的一项重大挑战，那么在走向高考的路上，我们到底该如何去做呢？可以“头悬梁，锥刺股”的韧劲儿必不可少；但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念也是必须。精神决定一切，精神在，动力在，希望在，成功在。

河北省邢台市二中北校区高三文科21班高三:耿康宁

水与文明的喧哗

“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多纬度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与互相滋养。”这是联合国教科文组织所论证的中国京杭运河，更是催生与滋养了半壁中华文明的生命河流。

京杭运河空间上北起北京，南终杭州，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，沿途串起众多熠熠生辉的繁盛都会与富庶城邑；时间上肇始于春秋，完成于隋，繁荣于唐宋，取直于元，浚通于明清。时间与空间的交错，物质与精神的辉映，构筑成饱满丰沛的的立体运河，其间汩汩澎湃着，2500年水与文明的壮丽喧哗。

运河开凿的最初动因源于军事。战争由陆战延伸至水战，是军事文明的一次腾跃。夫差开邗沟败齐国，图谋霸业，虽非文字记载的水战之始，却是春秋时期影响较大、意识较强、战果卓著的一役。战争的本质是以破坏求取建立，充任军事工具的运河，亦必然要演变为繁衍生息的民生之河。

运河主体风貌完成于隋。盛传于民间的隋炀帝开运河看琼花的传说，如同孟姜女哭长城的故事，不过是民众对大型劳役的一种特殊诘问与控诉。事实上，结束南北分裂重归一统的隋，开辟一条纵贯南北的水路，势在必行。当时，政治军事中心在北方，南方江淮地区则经济昌达，北方所需物资，大部分依靠江淮地区供应。如何保证运路的畅通与效率？陆路运输无疑速度慢、运量小、消耗大，难以满足要求，沟通水路才是至要。至此，掌控民生命脉千年之久的“漕运”伴随运河的开通，飞速发展，终成大势。作为我国封建时期一项重要经济制度，漕运就是利用水道调运粮食的一种专业运输。历史上，因运河之于漕运的重大意义，口头文字交传之间，漕运成了运河的另一特定指称。

“隋氏作之虽劳，后代实受其利”。某种意义上，隋大动干戈疏通华夏五洲经络，为唐的鼎盛及后世繁华，奠定了地理上的硬件基础。唐宋时期经济的繁荣，主要得益于商品流通的迅速发展，而水运，在这一时期，历史性地承担着主要物流功能。作为内陆唯一贯通南北的交通大动脉，运河自然功不可没。当时，漕河之上，商船密集，南方出产的丝绸、茶叶、竹、木、漆、陶瓷等物资源源流入北方，北方的松木、皮货、煤炭等亦纷纷运往南方，南北贸易盛极一时。

元世祖忽必烈首次在华夏一统的前提下，离开黄河流域选都大都，成为中国定都史上一大创举，其功劳亦主要归于运河。这条静默宽广又繁忙喧腾的大河，物流网络四通八达，使北京具备成为首都的优越条件。雄才大略的忽必烈，选择运河起点的咽喉之地，作为他统治整个中国的中心，不仅给北京历史地位的确立带来巨大机遇，更为后世政治经济大格局的奠定，打下伏笔。元代对隋朝大运河，经过水利工程上一系列弃弓取弦式的“去弯”“取直”，运河长度由原来的5000里削减至3000里，水运更加轻便快捷。今天所说的京杭运河，于此基本定型。

城市文明的兴起，是社会发展的生动注脚。人类逐水而居的天性，促成众多城市因运河而兴，因运河而建，给城市文明的发展带来契机。北京、天津、扬州、镇江、杭州等早已据有一席之地的都会，自不待言；无数荒丘野地、小村僻庄，亦成人烟芜杂、商铺林立、车水马龙之所，淮安、临清、济宁、东昌、德州等大批城镇商阜，皆因之兴盛，“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”。

因运河而兴的城市，铸造出一份与传统都城不一般的气质，水意酣畅，轻灵柔媚。传统都城大都因军事而建，主要功能在于防御，因此城墙坚固，楼宇恢宏，街道轩敞，气质硬朗阳刚，居者以皇亲国戚、官宦、守军为主，政治氛围浓厚。而大多运河城市放轻了厚重，消释了凝滞，柔化了刚强，二者相较，如同豪放诗与婉约词，关东大汉之于妙龄女郎。运河城市的轻倩秀逸，无疑是水气酝酿出的另一类城市文明的样本，更具延展性，更加平民化。小桥流水，黛瓦粉墙，石板小巷，酒肆勾栏，衣香鬓影，帆樯林立，百货荟萃，船只往来纷攘，商贾名士云集，平凡人家的殷实与滋润，漫溢其间。

京杭运河的主要功能，集航运、灌溉、防洪工程于一体，对应的文化特质体现为，在封建社会占统治地位的农业文明中打入商业文明的楔子。运河的贯通，除承担传统意义上的农业职能之外，更重要的是，带来中国历史上最大规模的南北物资交流，冲破“文不经商，士不理财”的观念束缚，启发了商业文明的觉醒，推动区域经济的迅猛跃进。明清时期，资本主义萌芽的孕育，直接来自运河文明的催生。因河兴商，因河兴业，沿河的盐业

物质富有与精神富有何者为重——读《贫穷与富有》有感

记得有这么一句话“知识有如人体的血液一样宝贵”。其实，富有是所有人都想拥有的；而贫穷缺却是所有人都想摆脱的。一个人如果很富有却没有知识，在物质上他是富有的，可在精神上他却是分文没有的穷光蛋。可是，如果他很穷，但是却拥有很多知识，他所拥有的知识就是精神上一笔巨大的财富。知识是用金钱买不来的！这时我读了《贫穷与富有》这篇文章之后体会到的。

《贫穷与富有》这篇文章主要写了：邻居小马叔叔叫“我”代他些一封家书给他爹妈。他说的词语错误百出。“我”指出了他的错误，他让“我”自己写。写完信“我”悟出了物质富有并不是真正的富有。

读了这篇文章，我不禁陷入沉思：文中的小马叔叔那么富有，穿着笔挺的西装，光亮的皮鞋；家中那时髦的家具；全套的高档电器。然而知识的缺乏连给自己的家人写一封家书都要找人代写，再怎么富有也没有用。

又使我想到了这样一位小朋友：他的家境很好，是个高贵的公子爷。从上到下没一件物品都是名牌，就连书包也是像旅行包一样可以拖动的。可头脑却是个“草包”。

这篇文章让我知道了：精神富有才是真真正正的富有。

“渴望”点拨与示例

“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……“渴望”点拨与示例 四川省南江县下两中学（杨朝国）

[创意话题]

“渴望”是指一种发自内心深处的急切地想要达到某种目的或出现某种情况的心理行为。每个人的生活环境不同，其内心的渴望必定有别。缺少温暖的人，渴望关怀；处于嘈杂的境地，渴望安宁；被人误解时，渴望理解；处于风沙扬尘，渴望绿色……同学们的内心也充满了“渴望”，请以“渴望”为话题，写一篇600字左右的文章，或记叙经历，或抒发情感，或发表议论，或编述故事，题目自拟，文体自选。

[话题点拨]

1、缩小话题范围

一般来说，话题作文的话题范围宽泛，内容抽象，所以动笔前要先选择一个适合自己表述的写作范围。可以直接选择提示语中给定的分话题，如“渴望关怀”、“渴望安宁”、“渴望理解”、“渴望绿色”；或者沿着提示语的逻辑顺序补充分话题，如“渴望和平”、“渴望健康”、“渴望自由”等。

2、选择写作内容

选择内容的目的一是进一步限制话题范围，二是在写作时不至于信马由缰，不论什么“话题”都可以多方面、多角度诠释。就“渴望”而言，可以是人类自身对物质与精神的渴望，也可以是除人类以外的“物”对人类的渴望；可以运用正面描写，歌颂人类对真、善、美的追求，也可以运用侧面描写，借古喻今，针砭时弊。

3、确定文章的体裁

“渴望”的内容可叙述经历，可抒发情感，可发表议论，亦可编写故事。但相同内容用不同形式表现，效果却大不一样，而且，体裁运用得当，还能给人耳目一新之感。

4、拟写文章题目

常言道：“题好一半文”。若写作时拟好一个题目，既能唤起读者的阅读兴趣，又能引起读者的情感共鸣，常有事半功倍之效。

总之，话题作文的“话题”是千变万化的，但只要掌握了技巧，找到了规律，便可以不变应万变，在写作中立于不败之地。

[例文展示]

八戒寻婚记

话说猪八戒入了佛门当了净坛使者，但整日还眷恋着高老庄的高小姐。

有一天，他下凡寻找高小翠，来到高老庄，鳞次栉比的高楼让八戒心灰意冷，便自言自语道：“唉！我已数百年没有来高老庄了，高小翠定然投胎转世了……”于是，他去地府询问阎王，阎王说：“她已投胎到一户姓潘的人家，现名潘金莲，住阳谷县紫石街。”接着，八戒来到阳谷县到处打听，却毫无音讯。沮丧奥恼的八戒孤身一人漫步在街头，可谓伤心之至。

又一天傍晚，无助又无奈的八戒趁着酒兴准备回家，突然，他看到厕所的墙壁上贴着一则征婚启事。八戒定睛一看，原来就是潘金莲的征婚启事，八戒喜行于色，费了九牛二虎之力将征婚启事从墙壁上取下带回家中。他不看便罢，看了一遍又一遍。

附文：

征婚启事

姓名：潘金莲

曾用名：潘罗敷

性别：“三八”

年龄：尽管放心

身高：保你满意

婚姻状况：寡妇

外貌：时下走红的“三张”组合（张柏芝的脸型、章子怡的身材，张曼玉的气质）。

个人简历：原住清河县，在富贵人家当过“使女”，曾嫁于“三寸丁谷树皮”的武大郎，现住阳谷县紫石街。因武大郎钱财单薄，后与其离婚，欲觅一位能让我过上好日子的人，终生为伴。

征婚条件：

①宝马，宝马，当然好，高档轿车也够了；

②钞票，钞票，不能少，巨额存款是最好；

③别墅，别墅，我最爱，钥匙给我送过来；

④年龄，年龄，你莫怕，“六一”（小孩）“九九”（老人）我也嫁；

⑤人品，人品，你莫愁，穷形怪相我都留；

……

色心未改的八戒是手抓“启事”不肯放，紧紧贴在心窝上，一门心思想着“三子”（车子、票子、房子）从何而来，仅靠当年西天取经时藏在耳朵里的私房钱是远远不够的。于是，连夜来到金猴集团找孙董事长，好在兄弟情谊还在，孙大哥不仅将自己的“奔驰”借给他，还开了一张百万支票……八戒千恩万谢，连夜赶回了阳谷县。

第二天，八戒正准备去紫石街征婚时，突然，佛祖从天而降，长息曰：“空是色，色是空。一切尽在不言中，随我回去吧……”

随着拂尘去处，攥在八戒手中的那张“征婚启事”飘落在茫茫虚空……

初一学生校园物质消费调查报告

这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从这次《初一生校园物质消费调查报告》是我通过在本级发放调查问卷，对50个同学的调查得来的。

我首先在本级发放调查问卷，然后根据调查问卷进行对数据进行统计、分析和处理，对初一学生的物质消费，消费观念和消费方向，得出如下结论：

首先说好的：

1、初一生的消费行为日趋合理化，部分学生已初步具备了科学的消费观。

我在调查中发现，初一学生对于零花钱有明确的收支预算计划。在调查者中，大约80%的学生对于零花钱进行了定期预算，这有利于培养学生良好的消费习惯，构建科学合理的消费模式，防止盲目消费和超前消费。另外，大约10%的学生认为自身已经具备了理财知识，这也从一个侧面反映了初一学生理财能力和消费观念的提高。

2、消费结构发生了转变，物质消费比重进一步上升。

在调查中，我发现我级有许多学生的消费重点已经从已往的购买CD、VCD、DVD、装饰品等生活热点消费，转移到购买书籍、学习文具等物资消费上来。70%的调查者的零花钱主要用于购买书籍和文具用品。

3、初一生理财和消费自主意识和独立性正在不断加强。

据调查，20%的学生在与父母逛街时，认为自身拥有更多的购买主动权。这就是说，越来越多的学生在家庭消费过程中掌握了主动权。这也有利于培养学生的理财、消费能力，从而提高学生对经济对消费的进一步认识

但有些方面存在问题：

1.零花钱的来源途径。

在调查的学生中，94%的学生零花钱来源于父母，只有6%的学生通过劳动获得了零花钱。

2.零花钱的数量。

根据统计可得，我级学生每月拥有零花钱的0-50元的占20%，50--100元的占76%， 100元以上占4% 从这样的数字看来，我级学生所拥有的零花钱并不少。

3.零花钱的最终用途。

30%的学生将钱用于饮料或零食。在服饰方面，30%的学生将其作为主要消费品，40%的学生用于购书和学习用品。

4.不良消费现象依然存在。

在调查中，我发现，有大约10%的学生互相攀比、盲目消费，还有的学生将钱花在网上聊天、打游戏等不健康消费上，这不仅浪费了金钱，而且将对个人身心健康造成不良影响。

因此，我对初一学生消费观列出了对策：

1.从初一学生自身方面看。

首先，要具备良好的心理素质。初一学生正处在长知识、长身体的年龄，生理上和心理上各方面都很不成熟，这就难以避免地出现了各种不良的消费现象，据调查，初一学生的消费存在盲目性，比如有些学生喜欢在同学面前摆阔，消费出手阔绰，甚至出现攀比风，这无非是为了标榜家庭的富裕或是为了得到异性的关注等。而一些生活各方面比较朴素的学生反倒被戴上“穷酸鬼”之类的帽子。这些现象的产生都是学生个人虚荣心在作怪，因此，初一学生要树立正确的人生观、世界观、价值观，矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。

其次，物质消费与精神消费要协调发展。时下许多初一学生的消费还较为合理，偏向于精神消费，这与生活水平的提高有极大关系。应该看到，现代社会的经济生活中，科学技术作用日益显著，对劳动者的要求越来越高。精神消费有举足轻重的作用，特别对于初一学生，适度的精神消费既能丰富生活，满足艺术享受的需要，又有利于身心健康，陶冶性情，培养良好的道德情操。但物资消费和精神消费要平衡。

第三，发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神，初一学生应明确消费目的。提倡艰苦奋斗、勤俭节约，但我们要根据自已家庭经济水平安排消费，既不抑制消费也不超前消费，反对铺张浪费。

2、从家庭教育方面看。

家长对孩子的消费应作出正确指导。家庭是孩子的第一所学校。家长是对他们影响重大的启蒙老师。父母的言传身教包括消费观念对孩子消费观的形成有关键的作用。由于现在独生子女的增多，父母对儿女的过分溺爱对孩子产生了不良影响。据调查可知，这些以孩子为中心的家庭，不管孩子的消费要求是否正当都予以满足，这就会在无形中激起他们更高的消费欲望，等于纵容他们步入消费误区，出现了种种畸形消费。父母教给孩子一些做人的道理，比给孩子金钱更为重要。

3、从

所思所想，即为合理的承载者

【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即【 思】【想】能到，即为存在

人们从出生开始，一脚就踏入了生活的城池。万物与人的气息相互融合，之后每个人逐渐形成了自己的价值观世界观。

人们称它为思想。

思想作为自身的一种特定的表现形式，定是有其意义所在。每个人借助此来展现与世界的联系来呈现每个人的独立与特异性。正是因为思想存在于每个人思虑中的表现形式多种多样才构成了世界的多样性与复杂性。

虽然唯物主义阐明了物质于精神之前产生，但是思想的神奇性仍不可小觑。

只要思想能到的地方就是存在的地方。

我不敢妄自论述有关思想的方方面面。这是个复杂的问题，也正是因为这个原因，我感觉十分的诡异。我在以自己的思想来阐释思想的含义，的确是件矛盾的事情。

但是，矛盾既然存在，必然有其存在于世间的意义。这样说来，矛盾，也是合理的一种表现形式。那么，一切就显得有序而真切了。

常人的思维常受固有思维的束缚，于是思想便有了禁锢它的牢笼。于是，世界变成了人们眼中所谓的合理的体现者。人们往往对他们自己思想不能到达的地方产生疑虑，甚至会断然地否认这样一个事实。仿佛在世界之外，那些不被自己承认的事物才能生存与成长。

这就是为什么人们思想狭隘的原因。

而世界本来就是一个不可估量的整体，其中有很多未知是我们不能一一挖掘的。

疯子眼中也许才能有真实的世界。他们不局限于思想的所到，而是去开拓更大的空间。他们不以世界的表象作为世界的体现者，而是更深层地去体会世界真正的模样。

我忽然间可以理解那样一些人，自己的存在即被别人视为不合理的人。那些被认为是疯子是世界的荒诞者的人。世人几乎都把他们看做愚蠢的庸人，那是因为世人无法理解他们的所见所闻。他们也许能看到世界最初的光景体会世界真正的存在形式。正是因为不能理解的人多了，他们的思想看起来就是不可理喻的荒诞。然而真正的开拓者也是这样兴起的，他们不在意世人对他们的冷嘲热讽，而是以自己的认知去证明自己思想的合理性。去证明思想能到的地方，就是存在的地方。

思想能到的地方，就是合理的地方。

【 爱】

当你燃起生活的火焰时，就有一盏灯会熄灭的。

不过别怕，世界总会给我们安抚。

当外界强加给我们的物质与精神破碎，你就会看到站在你背后的影子。也许，你不曾在意手中的拥有，但你一定能察觉到心中泛起的光芒。也许爱是没有颜色的，但它一定是热情而光亮的。以照亮我们的世界，不让我们受凄凉之苦。

我背负着成长带给我的劫难去路过生命中的风景。一路上开花花落，时光将记忆的线路明晰。我看到了许多温暖明媚，他们妖娆地绽放在我的成长的道路上，告诉我：我们要一直，一直爱在一起。

我的成长就这么被点燃了。

即使生活会带给我很多沉重的非难，即使命途终会遭受苦痛的缠绕，即使成长终会消磨自己的锐气，但是路过的温暖会始终招摇在时间的河里。

那些温暖，拼凑成了一个完整的大写的爱。

【忆】

恒说：爱上一座城，是因为爱上了城里的人。

我们总在城里回忆，回忆朝夕变换间美好的事物，回忆成长线路上的温暖与哀伤。

而我，终不能跨越记忆的路线，一边书写华丽的青春一边不忘纪念过往的明媚。于是，在成长之中，记忆成了主线，贯穿着整个世界的光辉。

忆，不过是将过去重现。而我们的未来，不过是将旧的记忆重新翻新。一切皆以现在为形式展现。记忆始终是不变的参与者，陪伴我们闯过世间的苦难，陪伴我们感受爱的美好。

所有的想法，全部是思想的分泌物。冷眼旁观着世界的喧嚣与成长的苦难。

不知不觉中，时间已教会了我们成熟。

小作文题： 最初

光华荏荏苒苒十足蛮横

世界前前行行不断变更

我们行在世界的一角

看尽沿途旖旎的风光

即使明天会淹没今天

即使时光会淹没记忆

即使时间流转成长无情

依然拥抱着最初的姿态

去面对世上所有的风雨

那些最初的美好

承载了我们的记忆

背负着厚重的行囊

也不改初始的音容笑貌

那些最初的最初

都只因存在而存在

即

物质？精神？富有？

物质?精神？富有？物质上富有，而精神上匮乏，不算是真正的富有。——题记在生命长河里。有如春蚕一般默默奉献的人；有如蜘蛛般虽然生活辛苦，但是却用自己的努力创造自己的生活；有如井底之蛙一般自以为自己拥有一切，却不知道自己见识短浅的人……每个人都在以自己的方式演绎生活，不過演绎的成绩不同。这对夫妻就演绎的十分成功——有一对美国夫妻。他们家不算富有。但是他们却拥有着充实的精神财富。他们家有一间空着的房间，妻子每天天黑后都要打开那间房间的灯。开始时丈夫不接的问妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追问下，妻子拉着丈夫来到那间房间的窗前，对丈夫说：“你没发现吗？有一对夫妇，靠着咱们家的灯光，每天都在楼下把捡来的垃圾整理好。看着他们整理垃圾时带着的快乐笑容，我觉得心里暖洋洋的，感到无比的快乐。只要他们需要这点灯光，我就会永远为他们点亮。”丈夫在听了妻子的话后露出了发自内心的快乐的笑容。这一对夫妻虽然家里不富有，但是他们发自内心的帮助别人，并且是不求回报的，这是他们精神上的财富。是值得我们去学习的，而不像一些富人，打着帮助他人的旗号，并不是真心的想帮助他人，只是为了让别人感激他们。其实，物质上的财富。不能与精神上的财富相提并论，只有精神上的富有才算是真正的富有。在生活上也有些人片面的追求物质上的财富，而在精神方面却是空虚的，匮乏的，这份追求只会让人更加的迷失自我罢了，就算让他们追求成功了，他们也不会是真正的富有者，仅仅是精神上的拥有罢了。或许有一天，我们会突然醒悟——原来，精神上的富有而不仅仅是物质上的拥有才是真正的富有，真正的快乐的生活！或许在某一天，我们懂得了这些，会给自己的心中的对富有的追求一份满意的答卷。

今天与明天

大家都拥有明天，可各自的明天都大不相同。想必大家都幻想过自己的未来，是那么的幸福，就像肥皂泡一般，乍看，多美好；细看，易破碎。但惟有我们真真切切地把握住今天，才会有实实在在的美好明天。“今天是耕种的日子，明天将迎来收获”这是某位老师曾经对我说过的。记忆的匣子放映出一段录像：某天，同学来我家玩。我和她嬉戏、追逐打闹，玩得不亦乐乎，一转眼已经下午4点了。我们6点要去上学，只剩下2个钟头了，我的作业还没完成。我心想着再玩半小时，就去写作业。快乐的时光总是过得很快。半小时到了，可我的心仍然只想着玩，我向我的心郑重承诺道：只要半小时，我绝对就去写作业。就这样，我的“承诺”一次次失灵。该上学了，可作业还是老样子，原封不动。我心中算计一下，“嗯，只好这样了，也许能侥幸过关。”到了学校，同学们脸上春光满面，而只有我在放假回来耷拉着脑袋。小组长来收作业了，我装模作样地翻书包拿作业，努力显出焦急的样子：“遭了，我忘记带作业了。”我又心急地向小组长补充道：“可不可以跟老师说一声‘我明天交’？”我很不安地看着小组长冲老师跑去，他对老师说了说，老师顿了顿。接着老师把目光投向座位上的我，我赶忙把头埋下看书。老师朝我走来，一种无形的紧张感油然而生。老师平静地对我说：“那，打电话请你爸爸送来吧！”我心一慌，脸色难看极了，只好对老师实话实说。老师语重心长地看着我说：“我记得你曾经说过你要当全国闻名的大律师，可你现在这样不努力学习，你还怎么去实现你的宏伟蓝图呀！你有没有想过，继续这样下去，你的未来，你的人生将变成什么样？别说找工作，当律师了，你恐怕连饭都吃不饱。整天吃了上顿没下顿地过日子，你想要吗？孩子，今天的付出，在明天会看到希望；今天只是耕种，明天才会收获。”我是一个聪明的孩子，老师的教育让我猛然一醒，突然间想起了一句名言：“你想得到幸福吗？请先学会吃苦。”学习与玩耍相比，学习是苦了点。学习是苦，是现在的事，是今天的事；得到幸福，是未来的事，是明天的事。没有今天，哪来明天。两者有着千丝万缕的联系。不知苦不苦，想想长征二万五，三军过后尽开颜；想想吴伯箫的“凭着崇高的理想，豪迈的气概，乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？”一个人要生存，要活得有意义，就得有粮食（物质与精神食粮），食粮越多，人就越充实。不吃苦，不勤劳，哪来食粮？从此以后，我再也不侥幸，不唱《明日歌》，总是辛勤劳作，养成勤动脑、勤动手、勤动眼的好习惯。今天，我敢想敢为。想得合理、科学；干得实在，卓有成效。明天，定能出色。钓胜于鱼者，常常功名显赫，永垂不朽；而追名逐利者，往往两手空空，声名狼藉。好好学习，广泛学习，为我的“认识自然、利用自然为人类服务”这一远大理想的实现而克制、克制再克制，冷静、冷静再冷静，学习、学习再学习。只要今天尽了自己的最大努力，做了实在的对得起他人也对得起自己的有益的事，那么，明天无论在哪里，在哪里做事，干一行，爱一行，钻一行，就一定能成为有利于人类的人。如果人人都如此，物质文明与精神文明的美好明天定能早日到来。