中国教育的福音中国教育的福音---信息技术与课程整合摘要：要使课堂教学质量得到有力的保障，关键是教学的效率。提高教学效率的最有效的方式是激发学生学习的欲望，培养学生学习的兴趣，制定自己的奋斗目标，树立远大的志向，变“要你学”为“我要学”的基础上，教师就要借助多媒体技术手段，扩大课堂教学的信息量，拓展课本以外的知识，满足学生自主探究、合作交流、拓展延伸的需求，是实现国家高速信息网目标的需要。现代信息技术的发展，为探究式教学提供了更为有效的途径。将信息技术应用于试验教学，可以激发学生学习兴趣，渲染教学氛围，构置特定的教学情境，更重要的是可以有效地突破教学重难点，提高学生能力，收到事半功倍的效果。关键词：教学效率信息技术课堂教学信息技术与课程整合扩大课堂教学的信息量，拓展课本以外的知识，满足学生自主探究、合作交流、拓展延伸的需求，从而优化课堂教学效率。（1）子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”。可见，课堂教学中用多媒体创设情境，激发学生强烈的求知欲望。学生的一切认识、求知源于兴趣。兴趣是学习的动力，也是最好的老师，它是注意力集中的前提，也是素质教育的基础。人生来对外部世界充满了好奇，每堂新课对学生来说更是充满着无比的好奇，课堂中教师利用多媒体授课，会带给学生绘声绘色、变化多端的画面，配上特殊的音响效果，强烈地刺激着学生的感官，使学生兴趣盎然、触景生情，对未知的事物去思考、去探究。多媒体展示中，学生通过眼看、耳听、心想、口说等多种感官训练，激发了对教学内容更进一步探究的欲望，学生努力地积极思维、主动记忆，学习的兴趣也在不自觉中增加了，从而在轻松愉快中完成学习的任务。（2）农村现代远程教育使我们的课堂气氛更加活跃，拓宽课程资源，近几年出现了一批优秀的教育素材光盘。结合农村孩子的实际开设一些农村学校无法开设的课程。如学校根据实际情况组织学生观看他们所喜欢的童话片、故事片如《海的女儿》、《小拇指》、《卖火柴的小女孩》、《豌豆》、《小兵张嘎》、《鸡毛信》等；利用少先队、法制课、班会课组织学生观看专题教育片如《珍惜生命，远离毒品》、《希望田野，拒绝邪教》、《交通安全知识》、《红色革命英雄》系列、《探索与发现》系列等。通过观看综合资源片不仅教育了学生崇尚科学，珍惜生命，而且还使学生受到爱国主义情感教育，大大丰富了学生的生活，开阔了学生的视野，拓展了学生的知识面，开拓了学生对人生的思考，提升了学生的素质，提高了教学效率。（三）多媒体辅助教学集声音、图像、视频、动画和文字等媒体为一体，能产生生动活泼的效果。课堂上运用多媒体技术手段，可更好地解决知识重难点。在传统的教学活动中，对于重点的突出、难点的突破，教师一般是通过板书分析、提问探讨的办法来解决。用多媒体手段后，可以把知识的重难点设计成相应问题场景，在直观形象的演示中，教学课件融知识性、趣味性、灵活性、直观性，动静结合、声色兼备，调动了学生各种感官的协同作用，解决了老师难以讲清、学生难以听懂的问题。教学内容从抽象转化为具体，从复杂转化为简单，从不可见转化为可见，从平淡转化为生动，这样既缩短了教学时间，也充分发挥学生的主体作用，高效率地解决了教学的重难点，有助于学生对重难点的理解和掌握。大大提高了教学效率。4、完整的课堂教学过程，总结与作业是必不可少的环节，对一堂成功的课起了画龙点睛的作用。传统教学的总结方式有：总结式、练习式、悬念式、探究式等，易于流于形式，给学生的印象不深。运用现代多媒体手段后，声画与共，表现力强；如用图示法在投影片上展现本节课的结构，使学生掌握这些内容的横向、纵向联系；用演示文稿展示一道材料分析题，让学生讨论、思考，得出答案就是这节课的核心内容；还可以播放本堂课的重点片断，作为本节课核心内容的升华；根据目标要求，将教材中的重难点编成有分量、有代表性的几道题，投影后学生当场巩固练习或课后作业，这样单一的由教师作为知识来源的局面被打破，学生可以直接从信息化环境和教学资源中获取知识；这种“研究型学习”的作业形式大大提高了教学效率。5、现代信息技术与课程整合，不是简单地在课程中使用计算机辅助教学、辅助学习，让信息技术帮助教师备好课，促进学生学好知识，而是应当科学地把信息技术作为一种认识世界、收获信息、协作交流、研发项目的手段。信息技术与学科课程整合后，教学观念、教学设计的指导思想，教师角色和学生的角色等都会发生深刻的变化，彻底改变了现有以知识为中心的教学目标体系，形成了以能力为核心的教学目标体系。而这一过程就要求教师不断增强自身创新能力，积极开展学习和研究，不断追逐学科技术发展的前沿，及时了解和掌握所授学科及相关学科的最新学术动态和发展趋势，使自己的创造潜能得到充分开发，在教育教学领域内自由探索、自由创造。信息技术实现了教学信息的双向交流，开展了双向交流教学方式，为学生改变被动的学习地位，积极主动地参加到教学活动中去，提高学生学习的兴趣和注意力等提供了所必须的教学环境与学习资源。当今社会是信息化的社会，要求学生学会大量的获取信息，学会快速的处理信息。但无庸质疑，课堂教学所用的教材毕竟不同于网络信息，其内容精练简约，系统规范，涵盖的信息量不可能太多。而网络信息却无限的丰富，能无限的充实学科教材的内容。因此，我们完全可以利用信息技术的优势，扩充教材内容，优化学科教材，加大学生信息量的获取，开阔学生课堂学习的视野。当然，这里的“扩充”和“加大”并不是数量上的简单累积，而应该是有利于培养学生创新意识、发散性思维和创造性思维。使学生自己主动学，有利于课堂效率的提高。如何在教学中实施信息技术与课堂整合，提高教学效率呢。（一）提出问题环节中应用信息技术提出问题是探究式教学的首要环节，对于诱发学生探究动机、引导学生进入主动探究状态具有重要作用。探究的问题应具有一定的挑战性、驱动性和可操作性，尽量贴近学生实际。1．应用网络技术发现探究问题在平时的学习中，教师应有意识地指导学生通过互联网的有关网站了解社会生活中有关问题，从中发现与课堂学习有关的内容进行探究。2．应用多媒体技术创设问题情境信息技术可以方便地将视频、图片、动画、声音等媒体集成在一起，优化问题情境的呈现方式。将呆板的文字描述用录像片段、动画、形象的模拟等形式展现，可以给学生以强烈的视觉感受和心理刺激。（二）探究活动环节中应用信息技术探究活动是探究性学习中的核心环节，是学生利用各种探究手段和工具获取相关资料和数据研究解决问题的过程。1．网上查询有助于获取大量相关资料学生从互联网中查找、评价、收集有关信息，学生从各类知识网站搜集各学科的内容2．通过信息技术设计的实验软件有助于某些实验的研究和数据处理通过计算机模拟的质谱仪，分析实验数据，通过模拟的扫描遂道显微镜，观察带电粒子的运动轨迹和特点，这使学生有可能像科学家那样进行科学研究，从而使学生获得进行科学技术活动的经验。（三）表达交流环节中应用信息技术表达交流是探究性学习中学生形成正确概念、得出科学结论的阶段。信息技术使交流具有更快速、灵活等特点，有助于学生提高物理学习效率并提高学生表达探究成果的质量，丰富传统的师生互动方式，使之更广泛、更深入、更开放。1、信息技术作为学生表达探究成果的工具使用word工具完成文字处理，尤其是实验画板中集成的常用图形工具，可以方便地绘制各种数学、化学、物理图形，做出简单的动画效果演示科学实验等。2．信息技术作为师生、生生交流的工具利用网络技术的BBS、个人博客、电子邮件等开展合作学习，实现师生、生生的网上交流。学生可以利用班里的计算机建立个人文件夹或建立个人主页、小集体主页等，与其他老师和同学就感兴趣的探究性问题做更深入、广泛的交流。参考文献：高金岭.现代教育技术与现代教育[M].桂林:广西师范大学出版.1999.33-39页袁振国.现代教育技术[M].北京:教育科学出版社.2001.275-287页胡涛。信息技术与小学数学课程整合的教学模式和需要注意的问题.高等教育期刊.2003.07期何克抗.信息技术与课程深层次整合的理论与方法.人民大学复印资料.2007.04期《信息技术教育教程》杨全玮主编青海电化教育馆编《教育技术培训教程》何克抗主编高等教育出版社《青海教育》郭风波主编青海教育杂志社《创新学习论》龚春燕、何云山

那些走过的

那些走过的,在春天里被铭刻,在夏天里被定格,在秋天里被尘封,在冬天里被冻结.这样,在我走过的路上,所有的情感就无声无息地就地绽放了,成了姹紫嫣红的花朵.我骄傲地告诉自己,那些花儿已经在你的记忆里开放了,并且会常开不败. 那些走过的,是飘若浮云,盈若流水的日子,在某年某月某日某个余晖傍山的时刻遗失了.遗失的美好.我突然变得如失去了巢穴的鸟儿一样惶恐.这时候顾城告诉我,如多你跟着我走,就会数我的脚印.瞧,多么美丽的祈祷.不,顾城,谢谢你给我的启迪 ,如黎明前暗夜里突兀的一颗星给了我指引.但是,我只是想追寻那些遗失的美好,逆着光,逆着时间的足迹追溯.仅此而已. 记忆的潮水滔滔不绝而来,又澎湃汹涌而去,留下了几排浅浅的幼稚的脚印.被搁浅的往事如水涨船高般重新驶入我的脑际,渐次清晰起来.清晰起来的假象. 童年的格调是土黄色的,还带有些许灰白的颠沛流离.我六岁以前,八岁之后的童年时代都是在乡村度过的,六岁至八岁随父母流离他乡.关于乡村的记忆——北方的农村是极其贫困的.贫困的生活,贫困的精神.由于岁月侵蚀了十余年了,我真的把那时的点点滴滴都给淡忘了.有时候那时的片段突然间攫取自己的思想,就拼命地挣脱伤痛的牢狱之门.即使逃脱了,也面色苍白,虚汗倍出,犹如从梦魇中惊醒. 我现在每每看到面黄肌瘦,眼神迷离的非洲难民儿童就觉得特别的揪心.我到现在仍然固执地认为,那时我的我完全与他们无异.可是我现在很好,除了解决温饱的物质问题,还能在网上写字进行精神文明建设.真好. 少年时是什么颜色的,我就不清楚了,因为我总是把少年和童年两个年段搞的相当混乱.也许这与小时候自己由营养不良而导致的“智力低下”有关吧.若要真的明确这个年段，我希望是十岁到十三岁.再加上一个主题,我敢肯定是懵懂的向上.虽然这个时候我还蜗居在农村,但是随着改革开放的大好形式,生活的格局发生了极大的变化,有了质的提升.除此之外就是每天到离我所在的村子有两三里远的另外的一个村子去上学,同整个村子里四到六年级的孩子们.村子里的小学是为一至三年级设置的,只有一间教室和一间办公室.邻村是一至六年级的小学也只有四间教室和一间办公室.当时的教学条件可想而知,所以我要说当时的功课只有语文和数学时就比较让人容易接受了.这不禁让我感慨万千——现在坐在高大明亮的教室里,读着ABCD的小学生永远也无法体会我们那时的生活的,就像是我总对60年代出生的那些人所经历的苦难很怀疑.我不是一个怀旧的人,但是作为走过的岁月就应该被记录下来. 潮涨潮落,周而复始,自然便是如此规律.在这潮涨嘲落后,留下的脚印便逐渐坚实,深厚起来.走过的不再是悲伤的“画地为牢”,而是愈来愈多的“幸福像花儿一样”。 初中的三年青少年时光对于我来说,应该是昂然的绿色.漂泊的家从农村搬迁到县城.我在县城里的最大的公立中学读书.三年里格外地充实,格外的得意.真佩服自己为什么可以除了在功课上那么游刃有余还可以读那么的小说,看那么长时间的电视.现在看着自己刚上温饱线的分数只好叹口气:今非惜比了.很长一段时间自己都是反反复复地向自己的好朋友倾诉的 .喋喋不休.朋友听烦了,就说给自己听,自己也听腻了的时候就只好写下来了.或许这是真的,又或许这是我的臆想.真的是我走过的岁月与留下的足迹,臆想的也是我脑海中上演了前百遍的过去.我所知道的是惟有记下了就不会被尘埃磨灭. 三年时光匆匆从指间划过,流逝,我湖、毫不犹豫地走进了生命中的雨季.一下就是三年的雨,潮湿阴翳随空气弥漫泛滥.我现在上高二了,再过一个月就满十八周岁了,再过一学期就踏上了高三的"不归路".可是现在每当读书写字时,我的眼前就是闲暇宁静的一片海天相接;每当听课做题时,脑海里就电闪雷鸣,风雨大作.我是这样的喜欢文字,但是为了完成自己上大学的梦想,又不得不一次又一次地放下自己新爱的纸笔和书.当然是和写作相关联的事物. 现在的生活很枯燥,很乏味,如一碗煮熟了的开水淡然无味.又如一滩发了酶的死水,毫无生气.但是我宁愿把这狗娘养的日子拉很长很长,足够我学会所有的知识并且考一个重点.我像一个结婚狂一样期待着重点的录取书,一张华丽的结婚证. 让主题升华—— 足迹很长很长,思绪很乱很乱.挥挥手告别过去,哪怕yesterdayoncemore. 那些走过的,灰白、宝蓝交替着墨绿的年代,浓的淡的,留下的是我的足迹. 那些走过的,风吹雨打日晒的旅途,深的浅的,留下的是我的足迹. 那些走过的,耶和华的祝福安拉的庇佑,实现的未了的,留下的是我足迹. 但是,我不回头,只想把握好与青春有关的日子. 指导教师：高俊琴

学习传记(转载)

暖暖的阳光温柔地洒落，泡一壶香茗，在丝丝缕缕的清新中轻轻的让书面舒展，轻抚上面的文字，让一个个跳动的音韵把我导向各处的恩许之地，一种难以名状的舒坦就在我的心中飘散开来。 “读书就好比隐身‘串门’”，杨绛如是说。阅读的确让我走到了不少人的家中。我与岳飞握着双手，一同喊出了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言壮语。我轻拍着伤痛欲绝的柳永，和他一同走过了“杨柳岸晓风残月”。才在西域边塞见识了葡萄美酒夜光杯，又在青旗之下笑沽梨花酒。我与五湖四海的友人畅谈心声，共同举杯欢笑。渐渐的，我醉倒在了诗山词水之中，开始慢慢地与书化而为一，正是沉醉不知归路。 既是不知归，也就不必归去，在阅读里进行一番探险，别有一般风味。辛巴达带领我拜谒了所罗门的神殿，绕过巨蟒盘桓的山谷，穿过巨鲸出没的世界尽头；凡尔纳却又把我装在潜水艇中航行了两万里带到了神秘岛；在康桥的柔波中，我看到了忧郁的小王子正在拼命地追问着问题。我从无数巨人的胯下走过，无数的小人又从我胯下走过。呵，多么奇妙的旅程。阅读把神奇与惊喜一一领到我身边，让我和他们结伴而行。 走着走着，一位名叫知识的老者也加入了我们的队列。他身上闪耀着智慧光芒透过我的眼睛，仿佛点亮了心中的明灯。我了解到壮丽的巨塔也会倾斜，不败的钢铁也会沉没；有人为了一个圆用身体挡住了利刃，也有人为了一袋铜币而将生命钉在了十字架上。在知识的海洋中遨游，就像鸟儿在天空中自由地滑翔。思想的速度一被放开，就连光也跑得没有它快；但是阅读与书籍就像一个最完美的黑洞，总能把思维引向它，在它里面积蓄着，准备一次最壮丽的爆发。八千里路的云与月，全部在阅读中走进了我心灵的深处。 蓦然抬首，阳光依然微笑着迎面而来，我轻轻地抚摸着书上那一个个小蝌蚪，那一个个美妙的小精灵，在袅袅茶香中回味着阅读的经历，让享受与我合二为一。 好文章是有不同类型的，有的以深刻的思想独到的见解令人折服，有的以精巧的构思美妙的语言引人入胜，本文显然属于后者。“享受阅读”的题旨固然浅显，但阅读能给人美的享受不正是读书人所共有的感觉吗？从切题的角度看，“享受阅读”也很好地回答了题目所提出的问题：你是怎样看待阅读的？答案是：“我认为阅读是一种享受。”这样立意虽不高深，但简明扼要，比起故作高深而难以驾御的构思，不失为防止写乱的好办法。当然，这样的立意，如果没有别的长处，是很难拿高分的。而本文的长处则非常突出，作者紧扣“享受阅读”的中心，以漫游的方式巧妙连缀丰富的材料，以灵动的语言呼唤读者一同“享受阅读”。布局谋篇明快得体：开头简洁，富有韵味；中间三段，匀称充实，“串门”“探险”“求知”，界限分明；结尾呼应开头，余音袅袅。59分的得分也许稍高，但这正是应试美文在快速阅卷中产生的超值效应。 闲时沏上一壶茶，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话……这便是我闲时的最大乐趣。有人说，读书是一种艺术。是的，读书实在如此。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 那是一个迷人的午后，你坐在窗边看一本厚重的旧书，午后红茶散发着浓郁的香甜，你养的老狗懒洋洋地趴在你的脚边，阳光把你的轮廓晒成金黄，混合着这慵懒的时光，酿成记忆。 这是你一个人的记忆，像清晨接在指尖的一颗露珠，你闻到它的芬芳，但抓不住，道不清。看吧，阅读就是这样的。它只是一种感觉而已。 有时你读着读着，好似拥抱了整个世界，你不仅仅是你，你可以旁观，像一个饱经沧桑的游吟诗人，看着一切在眼前发生。故事开始，起伏，辗转，最后落幕。你收集它们，将它写成或轻快或忧伤的歌，细细传唱。读着读着你就读到了生活，读到一种味道，读出一种境界。那时的你像一个豁达的老人，从容的看着生活悲喜交加的表情。或许人生不过是一弯幽静夜色中的下弦月，看似清冷，残缺，其实它一直都是满的，它只是一颗静静转动的遥远星球。当然有时你会纵情的投入其中，不可避免的被命运摆布，被七情六欲所占据，这是因为我们需要爱，需要恨，谁也不能免俗。你专注的读着，紧张得连呼吸都快要忘记，这不正是人生的激越，它拉着你疯狂的奔跑吗？你被一种心情牵引着，盲目地向前跑，风在耳边呼啸，这一刻湮没了理智，你一下抛开了生活的面具。像个孩子一样真率的呐喊，冲撞，无所顾忌。你甚至勇敢地责备命运的不公平，斥责这个社会的阴暗，晦涩，辛酸，软弱。 那一刻你忘情的哭了，泪水打湿书页，你才发现你仅仅是在读着别人的故事。可为什么在那里你却看到自己的身影，你觉得你活得那样鲜活，那样真实？某一刹那，你对它交付了自己全部的感动，毫不后悔。 很久以后你再拿起那本书，回想起当时的感觉，你困惑地摇了摇头。你可能已经忘记为何会那般感动了。 这就是阅读了，你从未功利地想从它那里获取什么，没有预谋，没有压力，你只是在那里模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你爱。你读过它，然后你忘记，转过身，回到忙乱的现实里。阅读，经由你那一刻的感情而催发，因为你喜，你读到喜；因为你悲，你读到悲。 阅读如此，生活如此。抓住了某一个怒放的刹那，生命如夏花般绚烂。 人类自从蒙昧的动物世界分离出来之后，先有语言，再有文字，然后有了文章，最后有了书籍——有时一想到这个漫长的过程，心里不禁生出一种惊心动魄，因为没有了这个过程，便不会有“阅读”，而在今天，这是一个多么不堪承受的缺失啊！ 然而，虽然人人离不开阅读，但阅读的境界却有着见仁见智的高下之分。 一种境界是为考试求取功名。这种阅读在我看来是“下品”，因为它已经不能算是真正的求知，当然也就没有真正的快乐可言。当阅读者眼里总是有着功名利禄在闪闪发亮，任何知识都只好沦为“敲门砖”，敲开功名的大门就不免于被随手抛弃的命运，这难道不能算是对知识的亵渎？这种阅读，远有科举士子为证，今有前赴后继参加各种考试——高考，考研，考证，考公务员——的国人为例。君不见每场考试前，考场外手捧“真经”或坐或立皱眉苦读的各类考生乎？此种阅读，毋宁说是阅读者人生经历当中的一场恶梦，只有痛苦，没有快乐。然而人生在世，可以免除这种“痛苦的阅读”者几稀，这不能不说是一种异化。 另一种阅读的境界是为穷尽知识和真理。这种阅读可以列为“上品”，因为它已挣脱了一己的名利，而源于人类伟大的好奇心。古今中外多少科学的巨人，为探究某一问题，皓首穷经，孜孜不倦；更有一些旷世罕见的“通才，同时涉猎多门学科，在阅读中探索世界和人生的奥秘。这是自动自主自觉的“阅读”，在穷尽知识和真理的道路上，他们是勇敢的旅行者和探险家，我们没有理由不对他们表示深深的敬意。我甚至还要说，能够入此境者，已得人生之福。 然而，庄子说过一句话：“人生而有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”这不失为一种“局部的真理”。所以，在我眼里，上述第二种境界虽算“上品”，但不能臻“极品”之境。堪称“极品”的阅读，是无求无欲的阅读，是一种心灵的散步，灵魂的漫游。这种阅读者，不但没有从书中求富贵的欲望，也没有从书中挖掘知识宝藏的追求，更没有从书中提炼道德箴言以济苍生救天下的冲动。他从书中看到善良，看到美好；他为书中的精彩而感动，为书中的幸福而哭泣。他总是需要阅读，但对“阅读”又无所求，只因阅读而充盈，而宁静。“阅读”给他的，是精神的空气和食粮，他因此超越了物质和现实的人生。 三种阅读的境界有着相似的外表，但精神内核迥然有异。最后我不得不承认，孰高孰下，不同的人会有不同的判断，“下品”“上品”“极品”，在不同的人心目中，顺序也许正好相反…… 且听自然，松涛阵阵，是松林的律动；唧唧如诉，是秋虫的私鸣，历历如怨，是子规的诉怨。 且听心灵，温情脉脉，是一片柔情，熊熊如炬，是一片热情，亲切问候，是一片冰心。 且听书语，有屈、陶、李、杜的委婉词工，清新明丽，有志摩、爱玲的文采斐然，柔情如梦；有韩韩、安妮的个性飞扬，人性感悟。 阅读，并不仅仅看那跃动于平面的白纸黑字，更应感受，竟无声化为有声。 且听书语，倾听历史。 阅读史书，并不是埋首于枯燥乏味的象牙塔故纸堆中，用心聆听，我能听到历史巨轮碾过的隆隆巨响，重温五千年的风采。从原始人的茹毛饮血到氏族公社的确立巩固，是智慧的迸发；从古老的禅让到世袭制建立，是历史的呼唤；从陈胜吴广的呐喊到宋江方腊的振臂高呼，是内心的呼喊；从太平天国的硝烟弥漫到黄花岗枪林弹雨，我们能听到国运的呜咽…… 阅读，我们一一倾听，听历史曾有的低泣，曾有的高呼，看历史曾有的辉煌，曾有的悲惨，心中自会有一种自豪和沉重。 且听书语，聆听心声。 阅读散文，并不是揣度深邃寓意，揣摩其中的情感流向，更多地，我能听到书中呓语。于散文中遨游。秋雨先生领我于霜雪的阳关道外寻觅敦煌旧事，我听到敦煌沉稳而又悲哀的搏动与叹息；张爱玲点燃一炷熏香，于烟雾袅娜中，我仿佛回到旧上海，听旗袍飘逸拂动的韵律，人力车穿梭中生命的艰辛喘息；三毛带我一路闯过西班牙，撒哈拉沙漠，我仿佛耳听沙漠上，血阳下骆驼的幽幽低叹…… 一一翻过，我也一一聆听，听文采飞扬中人情畅叙，听悸动于文字间灵魂的所有低唱。 且听书语，且听人生！ 阅读哲学，并不是坚涩文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奥里找到一些真谛。孔子独立江边，慨叹“逝者如斯”，我明白时间的稍纵即逝和弥足珍贵；佛静坐菩提顿悟人生宇宙，我听到了于无穷之中隐隐约约传出的智慧之语，法国大哲帕斯卡尔写到：“无限空间的沉默让我恐惧。”我听到的则是对人生最贴切最真实的剖白…… 一一研读，我也一一听取。听取思哲们的表述，同时也想，我该到无穷间捎回一些白云，用其中的纯净擦拭心灵中的尘屑、冗杂。 阅读，并不仅仅让眼畅游于字里行间，并不仅仅让情飘逸于情节迭拓，更需要心灵听取悸动于书中深层的属于灵魂的剖白。 且听书语。

想

一 《平凡的世界》 ――前奏

听到过一则寓言：有个青蛙看见蜈蚣行走，非常好奇，就问蜈蚣：“你看我有四条腿，有前后的分工，每次都是一蹦一跳地前进，你号称百足之虫，有这么多只脚，可我不明白，你走路的时候是先迈哪只脚？”

这句话一说，蜈蚣“啪”地就顿在那儿，不会走路了。

呵，这多像我们的生活。

生活中总有很多毫无头绪的事情，有时，我们思考太多，反而违背了事物的本性，把事情越搞越糟，自己也越来越累。

这个世界原本就很平凡，没必要把事情想复杂，顺其自然多好。

二 《智囊》 ――理性的想

想是确定目标的过程。在现实生活中，有的人开始奉行拜金主义、享乐主义的信条。他们的“想”已经出现偏差。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。” 思想都腐败了，行为肯定会受到影响。

想是整理行囊的过程。18岁的李嘉诚是一名推销员，1950年他筹集五万港币创办了长江塑胶厂，以生产塑料花打开了市场，被誉为“塑料花大王。”如果他事先没有认真去想，怎么会有以后的做呢？ 那么，18岁的我们，也应该充实自己，思考今后怎么发展，为成功铺好基石。

假如人追着光线跑，人跑得和光速一样快，光会不会就静止了？这是爱因斯坦上高中的时候思考过的问题。他回忆说：“我只是好奇而已，光速因观察者的运动而发生变化，这个看法在某种程度上是可疑的，后来的发展也增强了这个观点。”爱因斯坦不断思考，“这个观点”的增强，最后有了狭义相对论的提出。这缘于一种神奇的思维能力――想。它云卷云舒的浮过苍穹，囊括了世界上的一切，推动着历史进步，成为知识进化的源泉。

孔子云：“吾日三省吾身。”每个人都有不足的一面，我们应该虚心接受别人的批评和建议，用心思考，把自己的内心当作一面镜子，了解自己的缺点，然后完善自己。我们在自省自己的同时，自身修养也会得到升华。丰子恺认为，人的生活分为三重境界，分别主真、主美、主善。自身素养的丰富提高，也许会离精神的最高殿堂――主善更近一步吧？

三 《麦田里的守望者》――想也会变化

小学四年级的暑假我住二婶家，在一个安静美丽的村庄。

村里有条小河，水很清澈，成了天然的游泳池。虽说是小河，但也有深水区。我是属于“死脑筋”的人，不会游泳，却逞能跑去了深水区。哈，可不是，被淹了吧？眼睛还睁着呢，身体就开始下沉，水变的浑浊，耳朵听见“嗡嗡”的响，心里憋得慌，但是没有害怕。也许很多事情，自己清楚不对，可还想尝试，即使道路扑满荆棘。

我和伙伴们常满山遍野地跑，也喜欢捉迷藏。那时候不知道什么是防晒霜，不清楚为什么戴太阳镜脸都晒不黑。也许环境不一样，想的也就不一样了。

有次游戏，我躲玉米地里。清风把发丝扶过脸颊，我眯起眼睛望着天边的火烧云，说不清自己在想什么，很突然的，心里涌出来一种怪怪的感觉，大片大片的玉米地，盛满了怎样的风华？好想念小河啊，于是我开始奔跑，我想，我肯定丢掉了什么。可是，是什么呢？

或许，一个人，想的太多，思想提升了，却不会生活了。因为很多正确的想法与这个世俗的世界是格格不入的。我们身边已经鲜有，清代张潮描绘的生活：因雪想高土，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水而想得意诗文。

有人说，中国文人创造了人类文明史上最为恬静、最为深沉、也是最为纯粹的田园。多少古人淡泊高远，梦萦田园；多少今人痴心名利，魂牵大厦。当古朴被商品的旋风扫落进欲望尘埃，我们吃着KFC，因雪想堵车，因花想美容，因酒想应酬，因月想飞船，因山水而想开发文件。

还记得“山涧清且浅”吗？还记得“清泉石上流”吗？还记得“芳草鲜美，落英缤纷”吗？是它们离我们太遥远，还是我们将它们遗忘了？以前人们亲近自然，心凝形释。而现在，是不是只剩下纸醉金迷？

那些恬静的生活，纷飞在透彻的思念里，成为记忆中灿烂的歌。

2009山东卷

山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、山东卷

题目

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

考题解读 强化作文与人生的联系

2008年山东卷的话题作文“春来草自青”，有“诗意”而欠沉稳，离学生的生活实际、思想实际多少有些距离；今年的命题作文“见证”就显得平易而亲切了。命题出发点非常明确：引导学生观察生活、关注社会，思考身边的人情世事；倡导学生有个性地表达，与新课程改革的理念正相吻合。

“见证”，《现代汉语词典》解释为“当场目睹可以作证”（动词）“指见证人或可作证据的物品”（名词）。对此也可这样理解：“见”即看见或经历，“证”即作证、证明。作文提示语则告诉我们：可写“见证人生的悲喜”，可写“见证社会的变迁”。而“见证”人生悲喜、社会变迁及历史进程的对象，既可以是人（如考生自己、考生身边的人以及历史中、社会上的其他人），也可以是“物”（这个“物”，某种程度上还可是虚化的、精神层面的东西，例如思想观念、情感态度等）。如何进一步拓宽思路呢？其实“见证”这个题目，大至“神七”、奥运、金融危机，小至我们自身，都可以着笔来写。如果从身边的、感性的层面切入，则可以写皱纹见证了母亲辛劳的付出，手机见证了人与人之间沟通方式的转变，门的变迁见证了城市人际关系的亲疏……举凡亲情友谊、美德善心、名著阅读、优美环境，都在可写之列。当然，这个“见证”所涉及的也可以是反面的教训。

另有几点也应谨记：一、尽可能写真切、写深切，不能道听途说。二、文体特征须鲜明。如果写记叙文，要注意对文章主题意义的发掘，注意对叙事文采的提升，注意选材相对集中而描写细腻充分；写议论文，要避免套用“三段论”等固定的结构模式，注意观点的鲜明和论证的透彻。三、构思最好巧一点。以写人生来说，觅取某一物件见证自身成长时，可参考古诗词中明月、长柳、芍药等见证某个朝代盛衰的手法，也可编写故事，以小见大。

评分细则

一、关于题目

2009年是命题作文，和去年相比，命题难度下降。学生有话可说，对题目的理解较易，但对阅卷者来说具有相当大的难度（定位、区分度）。

题目分析：“见证”一词的意义有两点，一是亲身经历，亲眼目睹；二是可以作证。

“导语”分析：也有两层意思，一是见证是一种经历（亲眼目睹）；二是“也是……的凝聚”（动词），“在生命……”呼应了“见证是一种经历”，“在历史……”中的“见证”是名词，呼应了“人生……凝聚”。

根据导语，可作如下定位：

“见证”的主体（见证者），大体分三类：

第一类：自我。我，生命经历在一定范围内可以说“我”（同龄人，同一个时代）。

第二类：历史人物。见证他那个时代的事物，如李白见证盛唐，杜甫见证“安史之乱”，屈原见证楚国的灭亡。

第三类：事物（历史过程中留下来的，一些遗存物、文物）。如奥斯维辛集中营见证二战，黄河见证中华民族，泰山见证齐鲁文化（把物体拟人化是可以的），“见证”是动词。

“见证”的对象：大体分两类。

一是历史进程和历史事件。

二是个人身边的小事（家庭、亲友和自己相关的人和事）。

对你所“见证”的客观事物要有思考、升华，写出事物的意义价值（即有“见”有“证”才行），要证明事物的价值和意义。

二、学生作文中的问题：大体有三类

（一）对“见证”概念的理解：

1. 主客体的关系没摆正。见证历史，“历史”为见证对象。“见证是历史的使命”“我们要勇于见证”“邓小平是伟大的见证家”等均有误。

滥用：“我们” “我”，不说“我”是谁？故而“迷惑”。如“我们见证了二次世界大战的欧洲”“我们”是谁？是亲眼吗？

作文中的“一阵清晰，一阵糊涂”是常见类型，评卷老师要看“正”与“错”的比例，酌情扣分。

2. 罗列材料：“他见证……”“我见证……”“中国人见证……”“外国人见证……”无中心或中心分散，主题模糊，纯粹是为了说明“见证”而说明“见证”。

3. 大而空的空话、套话，没有真情实感，没有自己的感悟。材料不实在，比较浮夸。

三、关于分数的评判

经过反复讨论，划分为四类：一类、二类、三类、

融合

从古至今，融合这个理念已经深入人心，人们从互相融合之中，使技术得到进一步的发展，使文明得到延续，使自身的思想得到进一步的升华。 那什么是融合呢？融合就是把几种不同的事物结合在一起，使两者得到促进，这不仅是一个“技术活”，它不仅需要时间的考验，稍有不慎，便可能前功尽弃。 一次完美的融合，便可使技术得到进一步的发展，乔布斯创造的苹果品牌家喻户晓，是怎样的魔力让大众热捧不已呢？是因为它结合了实用与高性能，乔布斯将科技与人性相结合，用其智慧之手为人们推开了“I”时代的大门。正是他的巧妙融合，使得苹果品牌一度赶超微软。然而如果他的融合理念稍有出错，肯能就像微软推出的“window 7”一样，即使推出时广受追捧，却依然无法掩盖其华而不实的本质，最终为人们所排斥。 一次创造性的融合，可以促进国与国之间的共同进步。中国本是文明古国，在古代，四大发明为其确定了不败的地位。而日本只是一个不起眼的小国罢了，但日本不甘墨守陈规，多次派遣遣唐使，遣宋使，虚心学习中原文化。当中国文明衰落，西方列强崛起之时，它又转而学习西方，开始了明治维新，并将二者文化融合，取长补短，最终在二十世纪强大起来，成为不可小觑的强国，这无疑归功于日本历代天皇的谦逊与创造性的融合，从而使日本走上自强之路。 一次巧妙的融合，更能使人的思想得到升华，孔子的经典对我们后人的思想影响甚远，而孔子正是从不断的积累、融合、总结中得来。他游说各国，拜访百家，并将他们的核心思想融为一体，巧妙的在融合中得到自己的见解，从而创立儒家学派，并为帝王们所接受，继而流芳百世。马克思也将社会主义理论与资本主义思想相融合，从而诞生了社会主义思想。 融合是多么具有魔力啊！然而，我所说的融合并不能只是停留在表面，否则只会像满清王朝一样，“中体西用”反而只会加速他们的灭亡，所以，更重要的是学会质与质的融合，这样，才能诞生出新的事物，新的国家，创造新的思想。 对于我们自己，那更需要这样了。只有在不断的融合中，我们才可以拓展知识，提升自我。倘若人与人之间都学会了去融合对方，那么我想这个世界也便不再缺少爱了吧。