写一个有尊严或没尊严的人(作文)(共9篇)
我有个语文老师，他蛮不讲理，但是他曾经经过的故事好惨哦！他是高级部的级长，但很多人都说他不配做级长（包括我），想想，自己真的好衰哦！因为在初三品德书里有说：
要自觉尊重他人的人格尊严。不应取笑别人的外貌、衣着、说话方式和动作，不应给他人起侮辱性的绰号，更不能歧视身体或智力上有缺陷的人。人格尊严不可侮，侮辱者必将受到社会道义的谴责，承担相应的法律责任。
可能有人会说，我为什么不是骂语文老师的，因为我觉得应该已经没有这个必要吧，这个学期都快结束了，因为我每年都会换一个老师的，所以我不怕下一个学期也是这个语文老师教我。呵呵！大家想想，世界上一个没有任让学生变坏也不会管的老师吧！这个老师让学生都很反感，觉得他是个不会管*人感受的老师，同学们可能从没当他是老师！可是，你们看看他上课有一段时间是让我们好过的，他虽然不管我们在课堂上任玩任闹，但是他还是在黑板上写答案让我们抄，让我们懂得题目的真正答案！
我有个数学老师，他高高的，我不敢惹他，他是个班主任，凶的时候真的好像个恶魔啊！他说自己也不想这样，是我们逼的，可能我们的放肆量好大啊！让老师逼得发火！老师中是说一大堆的道理，我觉得虽然很烦，但是很有用！因为事实如此！我觉得上数学课没有什么好玩的，呵呵，上课拿来玩是不是很不好啊！可能是吧！老师的教学方式挺好的，教会了我们许多方便的方法！
英语老师挺好的，教的不错，老师总是让我们在考试之前看书看书还是看书，不是看书就是复习和看单元重点。不过我从来都不看，因为我每次看书看试卷和想问题时，如果觉得好烦，就会不知不觉的睡觉了。每到上英语课的时候我觉得好想睡觉啊！（其实上数学课也是这样的）不知为什么会想睡，只是觉得好困好困！老师，我对你说声sorry！因为我在你的课上只是想睡觉，不过我有注目的时候的。不好意思啦！
我觉得每个老师都是好的，因为都是为我们尽心尽力的。但我拜托拜托你们，以后布置作业不要太多，适中就好，说真的，舍不得啊，舍不得那放肆的时光！
一文通吃百题高考考场作文的“作题”对策
考场作文的“作题”对策
——一篇文章应对千道作文题的秘诀
（一）何为“作题”？
——作题者，捉题也！
【导言】“作文”一事，人人皆知，而“作题”一说，初听令人费解。
作文与作题有何不同呢？作文者，以题求文也；作题者，以文求题也！作文是先有题而后有文，作题则是先有文而后有题。
“作文”是千百年来的常规事，“作题”则是现代社会中的新奇事！某公司悬赏三万，要为他们的那篇千字文广告写一个不超过三个字的标题。这就是“以文求题”的典例，真乃一字万金！
对于考场，这个问题更现实。有的考生，本有满腹文章，有下笔千言的本领，可是一到考场，面对那道作文题，却往往无从下手。患的什么病？医生诊断说，患的是“盲题症”：此生并非不善“作文”，而不善“作题”！
作题者，捉题也！
（二）“作题”有何妙用？
——吃透一种 通吃各题
“十年猜题十年中”，这到底是神话还是实话？回答是：有的是神话，有的是实话！
比如，2005年的北京题目“安”。如果有人说，他猜中了这个“安”字，则是神话；如果有人说，他猜中了这个“和谐的时代主题”，则是实话。
“以不变应万变，以小变应大变”，这是几十年来，甚至是千百年来人们应考的成功对策：这种对策在考场作文中又体现得更为典型和凸出。
“吃透一种，通吃各题”是这种对策的结晶表述。讲的是，如果你吃透了一种作文材料，你可以得到利用这一种材料“遍吃”各种作文题的本领。
这种提法，绝非耸人听闻。古人云：文章合为时而著，诗歌合为事而作。一篇文章也好，一千首诗歌也好，主题所向：时也，事也！
出题目的人也好，做文章的人也好，主题所向，也是时也，事也！
出题人与作文考生生活在同一个时空之中，享同一个“时”，想同一桩“事”。
他们怎么不会出现“英雄所见略同”呢！
这就是我们“吃透一种，通吃各题”的理论和事实依据。
作题对策（一） 标题连接法
——焊补断裂铆贴金
对策说明
“鱼抬梁”的故事出自神匠鲁班的妙笔。本来那根横梁的长度不够，与两侧的柱子搭不上肩。神匠有办法：让两侧的柱子“长出”嘴来，正好含住长度不够的横梁两端。此时，不仅横梁“够长”，而且神妙万分。
作文考场上，当你事先准备的那篇文章，与卷子上的那个题目对不上号时，你就不会想想，让作文“柱子”也长出“鱼嘴”来，正好把你那篇长度不够的文章能够“含住”！
这里的“鱼嘴”就是文章的副标题。
作文的题目由命题人制作，而文章的副标题则由考生自己神创。
副标题如同焊条，它能熔补“文不对题”时出现的裂缝；副标题如同铆钉，它能把质地不同的“两张皮”死死地钉成一体，且能把原来的缺点变成铆钉的亮点！
话题：相信自己与听取别人的意见
桃花源祭
——不听智者之言的悲剧
武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的“不足为外人道也”的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游再去一次桃花源。
又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然是夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的到来，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们享用着酒食，一边拍奇闻趣事，桃源访谈很快拍完了。一拍完，就拿到外国去放，老外大叫GOOD，将当年的“金蛤蟆奖”颁给了他们。
消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。
首先贷款10亿元，建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱“我爱桃花源，就像老鼠爱大米……”于是，一些好玩贪玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃树所剩无几，并且没有一枝开了花。
在商品大潮的冲击下，桃源人无师自通地搞起了市场经济，一些古玩、古董成了商品，甚至包括猪、牛、羊等都被抢购一空。
各路官人自不会放过这处风景名胜，就在各自显眼的地方建起了风格各异的别墅。自此，桃源一片钢筋水泥丛林，没有了一些绿色。
以后到桃花源的游客对钢筋水泥玻璃墙不感兴趣，因为他们大都生活在都市，对此变化甚为不满。于是人们不再来桃花源了，在桃花源发了财的客商们也弃之而去，桃花源就像被啃过的骨头一样无人问津。
经此一劫，桃花源人都指责曾经到过的渔人，本来还有良田耕种，而今生计都成了问题。
不过经专家考察和严密估算，认为游客扔下的大量易拉罐可以维持桃花源三代的生计，对此，桃花源人大可放心，不必为生计问题犯愁。
对策解密
本文作者独辟捷径，在一篇看似无关主题的作文上，只巧设了一个子标题，立刻使原文与主题对接。不信，大家不妨去掉副标题再读一遍。本来讲的是生态破坏的问题，但加上副标题后，原文的重心立即偏向话题“相信自己与听取别人的意见”。正是因为没有听取智者的意见，桃花源才遭此劫难。作文不就和话题对接上了吗？妙啊！
副标题中的“智者”从何而来？作者临场虚设也！注意文中语句“在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的‘不足为外人道也’的训诫……”这句话我们都可以看作是作者临场虚设。虚设理由：所有不合乎规律导致的下场都可以归入不听智者真言的下场，这就回应了“相信自己和听取别人的意见”之话题。
引子思考
按这种方法，是不是可以把原文放到2002年高考作文题“规则”，2005年作文题“安”“出人意料与情理之中”“双赢的智慧”等话题作文中呢？
答：可以，胡乱开发本身就是违反规则的行为。添加副标题为“不遵守生态规则的后果”；本来桃花源人相安无事，但自从来了一批开发者后，桃花源人的日子不能安宁了，可添加副标题为“今安何在？”；……
作题训练
请试用标题连接法将下面的优秀作文按所给话题进行改写。
原话题：出人意料与情理之中
落 榜
天色尚早，一大群人已经挤在榜前，一个个像鸭子被掐着脖子似的张望着，只见那榜上“薄松龄——县、府、道三试第一”赫赫显眼。
“不知这蒲松龄何许人也，竟然被施闰章主考评价为‘观书如月，运笔如风，将一时富贵丑态全都写活了’”一个人指着榜说道。
“施闰章可是一名大文学家，居然对此人评价如此之高，想必蒲松龄日后前途似锦呀！”旁边的人应和着。
“哼，我看未必，听说这个蒲松龄并未按八股文之格式来写，他今天能登科在我看来不过是个意外，日后……”又有一个人似乎还想说些什么，却又咽了回去。
而此时的蒲松龄正心花怒放。他今年尚不足19岁，第一次来参加秀才考试就得了县、府、道三试第一，正如那人所说的——前程似锦，也难怪蒲松龄一路哼着小曲如醉如痴地荡回家去。
眼看乡试日期迫近，蒲松龄便急急准备好行囊去参加考试。大家都相信蒲松龄此去必是金榜题名了。
说来也是，蒲松龄接过文章题目，顿时文思泉涌，行云如流水，下笔走飞龙。他时而揣摩文句词藻，时而引经据典，不消多大功夫，一篇佳作便一挥而就。细细品味文章蒲松龄自己也禁不住赞叹起他的文采，心想这次中举想必是板上钉钉的事了。料想呆在考场也没有益处，便早早交了卷子自信十足地走出了考场。
“考得如何？”在外等着的人们争着问道。
“笔随心走，一气呵成。”蒲松龄笑着回答。而众人已明白了八九分。
日月如梭，转眼间到了发榜的日子。又是大群的人围着。蒲松龄前前后后看了好几遍却连有关自己的半个字都没有找到。蒲松龄心中诧异，只好垂头丧气地准备回家。
“为何院试第一的蒲松龄榜上无名？”有人不解。
只见那个曾经把半句话咽回去的人站了出来，摇着头，感慨道：“上次院试是因施大文学家主考，他爱才惜才，虽然蒲松龄没按八股文来写，但仍给了头名，从才学看，登科虽是出人意料，但也是情理之中。可这样的好事毕竟很难再遇到。纵然蒲松龄文采非凡终究离开了八股文的格式，落榜岂不是合情合理？”
众人点点头，唯独蒲松龄摇着头黯然离开……
改写话题：有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。
还有人说……
请以“人与路”为题写一篇文章。
要求：①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。
作题对策（二） 首尾调整法
——翻手为云覆手雨
对策说明
俗话说：“好的开头是成功的一半。”因此，调整了开头，就相当于调整了文章的一半；而“编筐编篓，重在收口”把结尾的重要性提到纲的高度，因此，如果再来个首尾呼应，即能翻手为云，覆手为雨，迅速达到变题的效果。不信，请看以下二文，同一题材，变动首尾，话题各异。
话题一：人们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
有情人终成眷属
读王实甫的《西厢记》，我深深被该剧中莺莺和张珙的爱情力量所打动。综观该剧莺莺和张珙爱情走向，实在是跌宕起伏、曲折多变。如果拿“凤头、猪肚、豹尾”来比喻他俩的爱情，那么，他们之间从相识、相爱、离别、团圆的人生故事，正印证了这一点。
书生张珙在普救寺和前相国的女儿崔莺莺相遇，彼此一见倾心，这可谓是爱情的“凤头”。人生难得一知己，更何况这份来之不易的缘分，为了能与莺莺亲近，张珙决定不赴京赶考，寓居于普救寺的西厢房。谁知叛将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢莺莺。老夫人当众宣布：谁能退贼兵，就把女儿嫁给谁。这个难题也成了张珙与莺莺爱情婚姻的“猪肚”人生。为了圆上与莺莺的爱情之梦，张珙挺身而出，写信与好友白马将军杜确来营救。杜将军击退了孙飞虎，这桩婚姻大事应该圆满地画上句号。可是老夫人却违约赖婚，害得张珙因失望而病倒。莺莺在侍女红娘的帮助下，毅然与他私定终身。虽然，夫人得知后勃然大怒，但是，生米已经煮成熟饭，她无计可施，被迫许嫁。这样，总算成功了吧！可是，万万想不到，老夫人硬是要张珙应试得官才能成亲，真是一波三折。如许离愁，《长亭送别》一折，便为见证。
再说莺莺的愁苦。“端正好”这段曲词：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”一个“泪”字，将暮秋景色沾满了泪水，染红了秋林。唱出了莺莺离愁别恨所造成的痛苦心情。封建礼教、功名利禄以及老夫人的势利残酷，加之男尊女卑的思想，莺莺除了离别的苦痛之外，她还担心张生“停妻再娶妻”，使自己“化作望夫石”。老夫人重申以中状元作为当女婿的条件，崔张二人的分离是老夫人一手造成的——人间的“天河”。从此，他俩的爱情婚姻又被隔开了。
如果说“长亭送别”是崔莺莺和张珙爱情婚姻过程的“猪肚”，那么，张珙最后中了状元，与莺莺正式结婚，就是他俩“豹尾”式的婚姻结局。要问作者为什么这样安排剧情？一句话——这是反封建反礼教的彻底胜利，“愿天下有情人都成眷属”的主旨代表了人民的心声。
话题二：诚信
莺莺与张珙大团圆
“人而无信，不知其可也。”守信，是君子之美。失去诚信，必定失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。读王实甫的《西厢记》，我从该剧莺莺和张珙豹尾式爱情中了解到“守信”这一精彩之笔。
原来书生张珙在普救寺和前相国的女儿崔莺莺相遇，彼此一见倾心。为了能与莺莺亲近，张珙决定不赴京赶考，他寓居于普救寺西厢房。叛将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢莺莺。老夫人当众宣布：谁能退贼兵，就把女儿莺莺嫁给谁。为了圆上与莺莺的爱情之梦，张珙挺身而出，写信与好友白马将军杜确来营救。杜将军击退了孙飞虎，这下张珙和崔莺莺该喜结良缘了。可是，老夫人却违约赖婚，害得张珙因失望而病倒。莺莺在侍女红娘的帮助下，毅然与他私定终身。夫人得知后勃然大怒，但是两人的爱情已成事实，她却无计可施，被迫许嫁。可是老夫人硬要张珙应试得官才能成亲。
再说莺莺的愁苦。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”此曲唱出了莺莺因为老夫人不守信所造成的与张生离愁别恨痛苦的心情。莺莺除了离别的苦痛之外，她还担心张生也不守信——“停妻再娶妻”，使自己“化作望夫石”。古人说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。可见莺莺是多么注重诚实守信啊！老夫人重申以中状元作为当女婿的条件，崔张二人的分离是老夫人一手造成的。所以，作者在剧中浓墨重彩描写莺莺的心理活动。她既恨自己的母亲不守诚信，又害怕张生一旦中举会毁弃她俩私定终身的诺言，真是左右为难。
不过，随着剧情的发展，作者并没有将老夫人写得彻头彻尾的不诚信，而是给读者和观众一个惊喜。从全剧结尾的情节来看，张珙最后中了状元。终于和莺莺正式结为伉俪。这既是老夫人回心转意的守信，也是张珙爱情坚贞的守信。莺莺和张珙“豹尾”式的婚姻结局，证实了守信是中华民族的传统美德。
对策解密：调整开头与结尾
开头一动，牵引主题；文尾一摆，升华主旨；首尾互动，主题掌控。
（1）究话题特质，抓题纲主体
话题实质是指话题的属性。题纲主体是指最能体现这一话题性质和文章主旨的人、事、物，把它放到纲的位置重点叙述描写说明或议论。
文一话题实质：过程论。作者把张、崔的恋爱过程提到纲的位置，并以“凤头、猪肚、豹尾”作喻，赞扬了张、崔完美婚姻对封建礼教制度的彻底反抗；文二话题实质：品质观。作者把最能体现这一品质问题的崔母（对待婚姻的前后态度）和张珙（考中状元回来完婚）作为叙述和议论的重点。
（2）开头破题，结尾收题。
破题指开门见山点破主题；收题指作好总结回收主题。注意：细节要为表现主题服务。主题不同，叙、议有别（参考两篇作文倒数第二段的区别）。
作题训练
请用以下这篇文章作2006年北京高考作文题“北京的符号”。
原话题：说“安”
说“安”
——慎选“安”字
提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，至少国人多是如此看的。
这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意——“长治久安”。在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它当时的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而我们说，“安”字绝妙。
人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。
然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。
那个在不安中求安的宋朝啊，易安居士携所有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做“鬼雄”，他只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。
于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了，所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？
不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节，我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”，而蒙敝了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。
改写话题：许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
作题对策（三） 观点变换法
——横看成岭侧成峰
对策说明
观点即中心论点。
中心论点，乃文章之灵魂、立意之决策者，浓缩立意之精华。中心论点一变，立意自然改变。立意改变了，文题岂有不变之理？
“观点改变文题变”的依据在于话题作文的开放性：可横论“此”，亦可纵论“彼”；可正说“是”，亦可侧议“非”。作者似处泰山之巅，或俯览众山小，或仰可摘星辰；或侧视峰壁削，或直观风云变。所谓“横看成岭侧成峰”，成岭还是成峰，转轴在于“考题”。
固06年世界杯德胜阿输意时，足球评论员说：“意大利队打败东道主靠的是实力。”（谈的是实力，重心在意大利）而阿根廷球迷说：“意大利踢的是本土，否则阿根廷也能赢。”（说的是条件，重点在阿根廷）
话题：家庭教育
文一： 人生经不起“设计”
一个婴孩呱呱坠地，世界上就又多了一个生命，初生的婴孩由父母呵护着，父母也希望他有一个美好的人生。
年轻的父母为了这个婴孩拥有一个灿烂的人生，整日奔波劳累，那个婴孩在父母的设计中慢慢长大，他的人生进入了一个预定的轨道，一路鲜花、掌声伴他走过，没有经过荆棘、坎坷——荆棘已被父母手中的镰刀砍去，坎坷已被父母填平。他很优秀，是一个人才，却很脆弱，是温室中的花朵，经不起风吹雨打惊涛骇浪。
父母在繁忙之中所做的“设计”会有纰漏，从而导致出现挫折。挫折对于常人来说只是小小的困难，只需稍微坚强就能挺过去。但对习惯于被设计的他来说可就难了。从此一个花季少年沉沦，一个本应灿烂的人生失去了光彩。他的父母对此束手无策，这是他们意料之外的。
雕琢了的人生很绚丽却也很脆弱。
父母不必像设计盆景般的设计子女的一生，因为人生经不起设计，人生没有草稿，一遍过后便无法回头。
“人生是一次单程旅行，没有回程的车票。”在这次旅行当中最重要的是把人生交给我们自己，即使前面有荆棘、惊涛骇浪，也让我们自己去闯，在惊涛骇浪中显我们的本色。历经坎坷，放出异彩，这才是人生，一个完整的人生，一个由成功、失败、困难、磨难整合起来的人生。
盆景般的人生，绚丽夺目，却更似盆景般脆弱。
人生不是盆景，我们也无需盆景般的人生。
父母的设计，雕琢源自于一个“爱”。天下的父母没有不爱子女的，他们无不希望子女有一个灿烂的人生，然而灿烂的人生，只有经历过艰苦卓绝的斗争才能实现。
父母如果真的爱我们，就把人生交给我们自己。让我们冲向蓝天，在蓝天接受风雨的锤炼。我们的双翼飞过高山、沙漠、大海、森林去寻找我们的人生；如果真的爱我们，就将人生交给我们，让我们自己掌舵，在礁石之间穿梭，在惊涛骇浪中磨砺，这样的人生才是我们的人生。
人生经不起“设计”，只有我们自己才能把握人生。
文二： 人生需要“设计”
一个婴孩呱呱坠地，世界上就又多了一个生命，父母就多了一份希望和责任。他们要为这希望付出一切，孩子也就在希望中寻找人生的真谛。父母自然知道年幼的子女还经不起岁月的磨难，贸然放子女去飞，无疑会伤害了子女。他们为子女设计人生，用手中的镰刀砍去荆棘，用粗糙的双手填平坎坷。
但是，父母更知道，如果让孩子永远在自己预设的轨道上，即使给他掌声，给他快乐，扶他成功，孩子都不可能有自己的路，不可能有自己的掌声，自己的快乐，自己的成功。子女只是温室中的花朵，定然经不起风吹浪打。
于是，父母为子女设计坎坷、荆棘、磨难、痛苦、挫折，让子女在路上去寻找人生的含义。
挫折很快出现，子女开始束手无策，慌忙寻求父母帮助。可是，父母平静地说：“我们已经给你造成了船和桨，你要去遨游，划桨就靠你自己了。”
望着父母坚毅的目光，子女认为父母不再爱自己。哭闹过后，子女只能试着面对一切。
子女记着父母的教诲“人生是一次单程旅行，没有回程的车票”，他们说：“把人生交给我们自己，即使前面有荆棘、惊涛骇浪，也要自己去闯，闯过惊涛骇浪才会拥有自己的人生。”他们走在荆棘坎坷之中，接过镰刀去劈荆斩棘，接过船桨去划小船，遍尝失败、困难、磨难……
开始是艰难的。他们遍体鳞伤，身心俱疲。回头一望，见到父母关怀的目光和期待的眼神。他们明白了……他们更奋勇前行。
父母欣慰地笑了。
父母的设计，源自一个“爱”。天下的父母没有不爱子女的，父母无不希望子女有一个灿烂的人生，所以他们设计了风雨、坎坷，让子女在艰苦卓绝的斗争中成长。
孩子们冲向蓝天，在蓝天之中接受风雨的锤炼；张开双翼，飞过高山、沙漠、大海和森林，去实现自己的理想；自己掌舵，在礁石之间穿梭，在惊涛骇浪之中航行，绽放出人生夺目的光芒。
这都是父母真爱子女，精心“设计”子女的人生，这是爱的“设计”，这正是子女需要的。
对策解密：转换内涵，变换角度
转换主旨词“设计”的内涵，达到变换角度的目的。角度一变，文题改变。
文一是“不因材施教”的“设计”，这是站在“父母溺爱孩子”的角度看问题；文二只将“设计”的内涵扭转为“呵护的同时更给予真正的设计——坎坷、荆棘、磨难、痛苦、挫折……”，角度立即发生转向——“父母教育孩子”，角度一变，文题实现。
变题训练
请把下文的观点由“爱得不当，也是一种伤害”，变为“正当的爱，是一种爱护”。
火柴姑娘遭遇风婆婆
月光如银，洒落到海滨的沙滩上，洒落到风婆婆的发髻上、眉宇间，凉凉的。风婆婆刚刚从海面上救了一条渔船，受到了渔民顶礼膜拜，正洋洋得意地跳着老人迪斯科，猛然看见草地上火柴姑娘头上着火了，说时迟，那时快，风婆婆赶紧轻嘘一口气，将火吹灭了，关切地说：“小姑娘，年纪轻轻的，怎么就自焚啊，我要是再晚来一步，你就化为灰烬了，还不快来谢我？”火柴姑娘含着眼泪哽咽着：“风婆婆，你可把我害苦了！”“什么？我害了你？你，你，你把我的一片好心，全当成驴肝肺了！这年头，唉……”火柴姑娘捂着烧伤的半边头，悲咽着：“我生命的价值就在于燃烧啊，我所追求地就是把我的光和热全部释放出来，让我的生命在花草木中得到延续；可现在，我变成废物了！”听了火柴姑娘的一番话，风婆婆一时呆住了，“看来，爱的雨露也不能滥施啊！”去年夏天，风婆婆看到庄稼地干涸得张开大口，便邀来了雨婆婆一起布云行雨，当时自己猛吹，一时间乌云翻滚，风雨交加，田里满了，塘堰满了；看着树木庄稼欣喜若狂手舞足蹈的样子，风婆婆更来劲了，又猛吹了一阵，一阵狂风暴雨直刮得天翻地覆，滂沱大雨一连下了七天七夜，只见江河泛滥，江水滔滔，天地间一片汪洋，田毁房倒，人畜在水流中漂浮挣扎，真是惨不忍睹啊！一念之差，铸成了大错。风婆婆看着火柴姑娘纤弱的身躯在草地上瑟瑟颤抖，心里顿生一股愧疚之情，关切地说：“对不起，火柴姑娘！我原本想帮你，没想到反而害了你。”火柴姑娘从草丛中探出半边头来安慰风婆婆说：“风婆婆，你也不要太责怪自己，比起我的兄弟姐妹来，我已经算是幸运的了；他们不是中途夭折，就是因潮湿而难以燃烧，我总算燃烧过一次啊！”风婆婆感动地说：“快别说了，孩子！一切都是我的错。唉，想不到献点爱心也这么难啊！不过，你放心，我一定会让你的心愿得以实现！”火柴姑娘望着满是皱纹的风婆婆亲切地说：“风婆婆，我送您两句名言，保管您再也不会犯错误了。鱼说：‘你看不见我眼中的泪，因为我在水中。’水说：‘我能感觉得到你的泪，因为你在我心中。’”风婆婆高兴地说：“我懂了……”
夜深了，更深了。月儿，从漆黑的海底浮上来了。远处山谷里，一群年轻人正围绕着一堆篝火在跳舞，风婆婆攒足一口气，将火柴姑娘轻轻托起，送进正熊熊燃烧的篝火中……月儿，更亮了，黑夜，更静了。天幕上，一颗新星格外明亮。
作文对策（四）情境添置法
——绣花添蝶楚留香
对策说明
绣花大王说：“如果你想点亮众人的眼睛，花绣得楚楚动人就行；如果你还要牵引众人的鼻子，那就赶紧再添一只蝴蝶吧！”
《星星与月牙儿》是老舍先生的名作，故事登上荧屏时，有心的观众发现剧中多出了一个滑稽军官。这不是对老舍作品的改编与侵犯吗？然而，观众不仅没有提出任何批评，反而更为新的情境大声叫好！因为它使旧制度的荒诞主题变得更加突出可见！显然，编剧在老舍的“绣花”之外再添加了“军官”这只“蝴蝶”。
考场作文中的情境添置是指，在不违背客观逻辑的前提下，对考前已备作文添“绣”额外情境，从而调动阅卷考官的鼻子，使主题由“花美”引向“花香”，最终实现考场迁移。
原话题：一枝一叶一世界
还是那枝梅花
——读陆游《卜算子?咏梅》有感
卜算子?咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
一
陆游20岁。驿外断桥边。黄昏。
寒风凛冽，刺透心扉。缭绕的寒气云霭，压得你喘不过气来。顺着这幽暗的小路，眼望着心爱的人儿含泪离去。一年多来，朝夕相处，情投意合，妻子的音容笑貌，清晰地烙印在你的心中。不曾有过争吵，脸都没红过。“何意致不厚，为母所驱遣？”妻子的那一声质问，你无言以对。是啊，你又该去问准呢？问苍天，问流水，又有谁能解你心中的块垒？此情谁寄，今宵寂寞谁人能知？
雨雪飘飞，泪水和着雨水，踽踽独行。少年的你，已是步履蹒跚。在清冷的旷野，寒风吹拂，传来阵阵幽香。猛然望去，残雪中一枝梅花绽开。
二
陆游29岁。京都临安。正午。
寒冬将去，残雪消融。乍暖还寒时节，赶赴京城，参加你期盼已久的科举考试。你自信“天生我材必有用”，抱定“上马击狂胡，下马草军书”的人生理想，想把自己卑微之躯，投身国难，报效朝廷。一腔热血，涌上心头。你健步走上前，拥入万人攒动的人群。
痛苦沮丧，无语独立。你自信能高中榜首，到头来却名落孙山。其中的原委，你似乎已有预感。因为你的答卷上怒斥了当朝的投降派。满腔的报国之情，顿时化作倾盆大雨。
周围的人群退了下去，吵嚷的门庭又归于沉寂，低头看零乱的地面，一枝被踩得七零八落的花就在你脚边，俯首拾去。哦，又是那枝梅花。
三
陆游85岁。山阴家中。早饭后。
久已抱病卧床的你，静静地坐在藤椅上。初春的阳光，透过窗棂洒在屋内的地上，有一丝的眩目。远方的炮声的钝响，把你带回到弥漫硝烟的战场，楼船夜雪，铁马秋风，惨烈的厮杀，满地狼籍，映衬着的你炉火般的面庞。千里挺进，八面战旗飘扬，满身的疲惫掩抑不住你内心的喜悦与欢畅。昨夜的杀伐之音尚未散去，今日放逐之命犹未收回。几度被贬，从临安到山阴，从山阴到夔州，千里流逐，只因为你反对屈辱求和。
尘满面，鬓如霜。欲说心事，谁人话凄凉。猛然惊醒，干枯的眼角，泪痕依稀。屋外传来孙子的叫声。勉强支撑着身体，蹒跚至门前，低声吟诵：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
春去春又来。院子里你精心栽种的梅花，已是花红已过，残枝犹存。
放眼望去，啊，还是那枝梅花！
一枝梅花承载了你生命的不幸与磨难，寄寓了你不屈的精神品格，浓缩着你难忘的复国之梦。
简评：作者巧妙借用陆游诗中的梅花为线索，选取诗人一生中的三个典型片段，演绎其不屈、高洁、执着、爱国的一生。梅花与诗人人格合为一体，主题与诗歌相得益彰。构思精巧，立意深刻，主题鲜明。
改写话题：问
懂 你
人生的寂寞在于所有的心灵扣问都无谁能解，直到你发现懂你的人就在那……
——题记
一
陆游20岁。驿外断桥边。黄昏。
寒风凛冽，刺透心扉。缭绕的寒气云霭，压得你喘不过气来。顺着这幽暗的小路，眼望着心爱的人儿含泪离去。一年多来，朝夕相处，情投意合，妻子的音容笑貌，清晰地烙印在你的心中。不曾有过争吵，脸都没红过。“何意致不厚，为母所驱遣？”妻子的那一声质问，你无言以对。是啊，你又该去问准呢？问苍天，问流水，又有谁能解你心中的块垒？此情谁寄，今宵寂寞谁人能知？
雨雪飘飞，泪水和着雨水，踽踽独行。少年的你，已是步履蹒跚。在清冷的旷野，寒风吹拂，传来阵阵幽香。猛然望去，残雪中一枝梅花绽开。
二
陆游29岁。京都临安。正午。
寒冬将去，残雪消融。乍暖还寒时节，赶赴京城，参加你期盼已久的科举考试。你自信“天生我材必有用”，抱定“上马击狂胡，下马草军书”的人生理想，想把自己卑微之躯，投身国难，报效朝廷。一腔热血，涌上心头。你健步走上前，拥入万人攒动的人群。
痛苦沮丧，无语独立。你自信能高中榜首，到头来却名落孙山。这其中的原委，其实你心底也是十分清楚的。因为你的答卷上怒斥了当朝的投降派。可是，问苍天，问流水，你满腔的报国之情又有谁人能解？
周围的人群退了下去，吵嚷的门庭又归于沉寂，低头看零乱的地面，一枝被踩得七零八落的花就在你脚边，俯首拾去。哦，又是那枝梅花。
三
陆游85岁。山阴家中。早饭后。
久已抱病卧床的你，静静地坐在藤椅上。初春的阳光，透过窗棂洒在屋内的地上，有一丝的眩目。远方的炮声的钝响，把你带回到弥漫硝烟的战场，楼船夜雪，铁马秋风，惨烈的厮杀，满地狼籍，映衬着的你炉火般的面庞。千里挺进，八面战旗飘扬，满身的疲惫掩抑不住你内心的喜悦与欢畅。昨夜的杀伐之音尚未散去，今日放逐之命犹未收回。几度被贬，从临安到山阴，从山阴到夔州，千里流逐，只因为你反对屈辱求和。
尘满面，鬓如霜。欲说心事，谁人话凄凉。猛然惊醒，干枯的眼角，泪痕依稀。屋外传来孙子的叫声。勉强支撑着身体，蹒跚至门前，低声吟诵：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
这时，院内传来风吹花落的吟唱：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
你寻声望去，啊，还是那枝梅花！那枝你精心栽种的梅花啊，那枝承载你生命不幸与磨难，寄寓你不屈与执着，浓缩你复国之梦的梅花，正穿过花枝摇曳飘下……从此，你不再寂寞。
对策解密：添加新情境
①在开头添设题记，既是点题，又是开启“问”的话题。
②一段中已有“问苍天，问流水……”与“问”有关的句子；二段中添设“问”的相似情境，增加话题份量。
③把原文开头的诗歌移置最后，作为新的情境出现，既是对诗人“问”的回答，又与题记呼应，再次点题。此时，话题的重心完全实现由赞美诗人的不屈、高洁、执着转向“问”的话题，表达了唯有梅能解陆游寂寞，唯有梅能懂诗人寂寞的主题。
对策关键词：
（1）谁？谁是承担情境添置任务的主体？如《星星与月牙儿》中的滑稽军官、本文中的陆游与梅。主体须能为话题迁移服务；
（2）做什么？ 即情境设置。设置灵感从找话题关键字开始。如“问”、“我想握住你的手”中的“握”字等。设置时一般有正、反、侧面衬托。如以蝴蝶侧面衬托花香；以滑稽军官烘托旧制度的腐朽黑暗。本文则以“问苍天、问流水”及“梅花落地时的吟唱（隐含‘对问的回答’之意）”来表现陆游对自己心灵的扣问及寻得“知己”（梅）读懂自己的故事主题。
（3）怎么做？情境添置的原则：以载体为主体，情节贯通，且不能违背大的史实背景及损害故事固有的事实逻辑。如，本文添置不能有任何曲解主人公高尚人格之嫌疑。
（4）做得怎样？添置完毕后，从头到尾感受一下，话题迁移是否完整实现？必要时综合其他手段，如修改标题，添加题记等。
引子思考
⑴情境添置法有何局限性？
答：①多适用于叙事类作文，而对于说明文与议论文则显得力不从心；②情境添置要为主题和话题迁移服务，并且要求情节贯通，逻辑合理，这就增加了添置的难度，需要足够的想象力、创新意识与故事训练。
⑵情境添置时在原文中一时找不到添置的载体作主体怎么办？
答：可以临时虚构，《星星与月牙儿》的军官不就是临时虚构的吗？
⑶试改写《懂你》，以“我想握住你的手”为题作文。
答：比如，以自己为载体，设置情境“我想握住诗人的手”，表达你对诗人寂寞人生的理解，对其高尚人格的赞美等。
作题训练
将下面情境添置到后文“转折”中去，使“转折”意韵更加丰富。
情境片段：灯下
灯下，一片寂静。黄晕的灯光涂撒在书桌上，照亮了一摞摞参考资料、一张张模拟试卷。桌右角，是翻扣着的英语阅读；左面，半卷着未作完的数学卷子；正中，摊开着物理练习册。书页松弛地展开，有点像阳光下的白沙滩；它被侧翼的阴影烘托着，被下面堆积的本册托举着，又像在尽情承受光的沐浴。红笔、蓝笔、直尺、橡皮，散乱地点缀其间；一个物件，一种色泽；一个物件，一只身影。台灯的光泽本是微弱的，但在这静寂的夜，却有些夺目；由橙黄色的灯罩出发，半撑开一柄光晕而微的舞台。妈妈无声地递过一杯热茶，洁净的玻璃杯轻巧地立在白沙滩旁，像一柱亭亭玉立的琥珀。琥珀的光泽晶莹，却又很难看透。从它宁静的液面，飘起一缕淡淡的热气。热气在光伞笼罩下盘旋着，袅袅升起，最终越过光的界限，躲进无边的静夜。我吸吮这馥郁的茶香，吸进满胸的光明……
修改作文： 转 折
父亲是摄影记者，我也爱好摄影。在我家堆叠如山的摄影作品集中，有一册题为“转折”。
作品集中多数是父亲的作品。其中有两幅他最为得意——一幅是一个小男孩转身回首的特写：乱蓬蓬的头发，脏乎乎的小脸，眼泪汪汪，手擦着鼻涕——这是我。父亲说，当时我将满三岁。那天他去郊区，看望插队时的房东，带着我，却完全忘记我的存在。那间房里没有电视，没有玩具，更没有玩伴；两个大人聊得热热乎乎，我被冷落在一旁。父亲后来告诉我，他在和伯伯谈开发乡镇摄影事业的大事，可这和我有什么相干？我生日才只过了两次的！磨唧、哭泣、干嚎，甚至打滚，十八般武艺，全都无济于事，我只有拔脚就走！在陌生的乡间小路上，我趔趔趄趄地奔着，现在已全然不记得路边风物、心头感受，很可能只是一片空白。父亲不远不近地跟踪着我，以他专业摄影师的敏锐，拍下了我停步转身的刹那。细看照片，那一瞬间我的神情极其微妙：悲戚委屈中渗露着开朗和宁静，闪闪泪光里透射出喜悦的神采。
父亲曾郑重解释：这是你由懵懂到理性的人生转折啊。是啊，当时的大情小节我已全部忘却，但转身回首间，似有天光开窍，却依稀在心……
又一幅是父亲的得奖作品，照片上横写四个大字：“小平，您好”——父亲在国庆游行时拍的一张新闻照片。画面不用细说，大家都很熟悉。我问父亲，这张照片为什么不放进“庆典”“佳构”或“金奖”，不放进那些名目更辉煌的册子？父亲反问，你不觉得“转折”更伟大些吗？中国喊了几千年“万岁”，皇帝倒掉又喊了几十年。直到“小平，您好”才实现了历史性的伟大转折。从此，在中国这片土地上，“万岁”，不可能在用于十几亿炎黄子孙中的任何一个个人；从此，“万岁”，才可能真正属于神州大地和中华民族。是啊，在这平平实实四个字的背后，分明矗立着一位历史性人物的伟岸身形，奔涌着一代青年学子推卷起的时代洪流……
作品集中也有少量我的作品，其中有一幅照片有点模糊，是我从电视荧屏里抢拍下的。那天，在沈阳五里河足球场，中国队如能战胜阿曼队，就将提前出线，实现走向世界的伟大转折。我早早地支好脚架，调好焦距，对准荧屏……
只见范志毅门前抢点，狮子甩头，将球摆渡给埋伏门前的郝海东，海东就势一蹴，皮球轻轻巧巧，滚入网窝。历史性的转折实现了！“郝董”高擎手臂，做出V形手势，同伴们从四面跑来祝贺。我突然注意到，范大将军也奔跑过来，郝、范二人，紧紧拥抱在一起。中国足球积怨甚深的两员主将，一笑泯恩仇！五里河体育场，欢声雷动，灯如白昼！我按动快门，捕捉下这拥抱的特写，这颇有象征意义的镜头。是啊，正是中国足球的“将相和”，打造了中国足球历史性的转折……
转折常有，感悟为难：一个转折，一级台阶；一次感悟，一层升华——写在摄影作品集扉页上的话。
作题对策（五） 序言普适法
——换汤换勺不换药
对策说明
有一种药可以包治百病，你信不信？
病乃作题之病。作题，“捉题”也。平日作文，文思泉涌；临场作文，文思枯竭，即患作题之症。作题百种，固病症百种，百乃多之意。
药即文体之药。文体，文章体裁也。求药四方，顽固不灵，只因每换一题需换一法，或标题连接，或主词更替，或添置情境，或观点迁移。何法普适？固聪明人巧设老实法：勤练一种文体，即作百篇之题。
一种文体套用百篇之题，真可谓“换汤换勺不换药”！赶紧问：何也？答曰：“书序”。
原话题：诚信
序散文集《诚信人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“诚信”二字了，人们已经习惯了尔虞我诈，已经适应了对真实、对诺言的背叛。因此，《诚信人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘诚信’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“诚信”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“诚信”精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到信任的心和真诚的情。如若失掉了“诚信”精神，就将失掉作为一个好人应该得到的尊重和支持。试想，谁会相信一个断线风筝的承诺呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，关爱、友谊、真诚以及其他人生至美至珍的情感，都源于一个共同的源头：诚信。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00一年七月七日十一时三十分
于京华?诚信中学考场
改写话题：意气
序散文集《意气人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“意气”二字了，人们已经习惯了遭遇困难时的消沉，已经适应了对意志、气概的背叛。因此，《意气人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘意气风发’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“意气”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“意气”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“意气”。有了它，无论走到天涯海角，总会得到无畏的勇气与精神的支柱。如若失掉了“意气”，就将失掉作为一个能人应该得到的成功与荣誉。试想，如若丧失了意志力，困难怎会向你低头呢？克服困难才能达到成功的彼岸啊！看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，勇敢、决心、毅力以及其他一切战胜困难的武器，都源于一个共同的源头：意气。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向不断成功的彼岸。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?意气中学考场
对策解密：①找准立意。“诚信”是一种境界，“意气”也是一种境界。本文立足于“意志”“气概”“意气风发”的义项，说明意志对于成功之不可或缺。②把“诚信”撤换成“意气”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
改写话题： 星星
雷抒雁
仰望星空的人，
总以为星星就是宝石，
晶莹，透亮，没有纤眼。
飞上星星的人知道，
那儿有灰尘、石渣，
和地球上一样复杂。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。
序散文集《完美人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“完美”二字了，人们已经习惯了固有缺点的存在，而忘了新的自我辉煌的开创。因此，《完美人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘追求完美’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“追求”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“追求”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“不断追求完美”的精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到源源不断的动力与勇气。如若失掉了“追求”精神，就将失掉作为一个普通人应该得到的进步与享受成功的权利。试想，天下何来白吃的午餐呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，成功、荣誉、人生价值以及其他一切令人惊羡的果实，都源于一个共同的源头：追求。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?追求完美中学考场
对策解密：①找立意。星星本身不完美，但它却让人们看到它完美的体现，是因为它在努力地折射太阳的光辉。本文从这一角度出发，说明人不应消沉于固有的缺陷，而应该像星星一样，找一个发光点，不断追求至善至美的境界。②把“诚信”撤换成“不断追求完美”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
改写话题：在汉语里，“三”是个有意味的数词，构成了很多成语。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行，必有我师”，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”的词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟作文。可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。
序散文集《谦逊人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
古人云：“三人行，必有我师焉。”意思是做人要谦逊，要多向他人学习。但现在已经很少有人如此认真地对待这“谦逊”二字了。许多人已经习惯了嫉妒、清高、狂妄，而忘了虚心、谦逊、不骄不躁。因此，《谦逊人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘谦逊’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“谦逊”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“谦逊”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“谦逊”精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到尊重的心和帮助的情。如若失掉了“谦逊”精神，就将失掉作为一个好人应该得到的尊重和友谊。试想，有谁愿意接近一个自命清高、自高自大的人呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，能力、学识、智慧以及其他人生难能可贵的优点，都源于一个共同的源头：谦逊。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?谦逊中学考场
对策解密：①找立意。题目允许“就某一个词语联想思考”，从“三人行，必有我师焉”联想到“谦逊”，说明“谦逊”对于获取学识、能力、才华、友谊乃至成功的重要性。②把“诚信”撤换成“谦逊”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
引子思考
既然序言具有普适性，我是不是只记住一篇序言就可以了呢？
答：不可以，原因有三：①设想，全班二十名同学记的全是同一篇序言，阅卷老师连着看时会有什么想法呢？②没有一篇序言适合所有的文题，只能说大多数。如遇到命题作文就更遭了。③考前准备的序言在考场迁移过程中并非简单照搬，也要有所改变，也需要一定的文学功底。因此，只记一种序言是投机取巧，并不可靠。可靠的办法是熟悉不同的序言的写法，并不断练习改编，这样，即便考场考的是命题作文，你练出来的作文水平也足够你派上用场。
作题训练
依照序言改写的方法，把上面的序言再依照下面所给话题进行改写。
改写话题：据《列子》记载，子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
古今中外，还有诸多相关的论述，例如：
人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。（康德）
我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）
天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）
休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活方式。（旅游学专家）
人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）
读了上述文字，你有何感想？请以“愿有所息/生无所息”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
对策提示：①找立意，话题中由孔子的“生有所息”联想到“奔跑人生”（2005年湖南高考作文题），“奔跑”喻“不断努力”。②把“诚信”撤换成“努力”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
作题对策（六）一文通吃百题
——考场作文七十二变
运用作题思想，一则自学成才的故事能应对2005年几乎所有高考作文题。不信？那就请试看：考场作文七十二变！
话题（一） 2005年全国卷1高考作文题：价值与位置
文题指引：“价值与位置”这一话题属于人生观和价值观的范畴，寻找适合自己的位置，既表现人生的追求，也表现价值的定位。在这个题目里，考生应特别注意“适合”一词，因为在对话材料中，结合生活常理，我们寻找位置的原则就是“适合自己”。一切与因“适合自己”而实现自己的崇高价值、崇高理想的事例都可以用。
作题范文
千江有水千江月
他没考上大学，可他既不会怨天尤人，也不因自惭形秽而自暴自弃。他在咀嚼苦涩之后，静下心来认认真真地想：既然“ABC”“XYZ”不青睐我，我何必苦苦地追求它们；既然通向大学之路已红灯高悬，我为什么还要违规硬闯？榜上无名，脚下有路，条条大道通罗马。著名作家柳青说“有志气的青年人，可以通过不同的步履，踏出自己壮丽的人生”，我选准合适的位置，走自己的路！
他不再补习，真诚地与老师、同学和校园道一声珍重，然后走进自己特有的“大学生活”。不复读，并不意味着学习的结束。他想，鲁迅先生曾说：“倘能生存，我当然仍要学习。”何况年少幼稚、知识匮乏的我？学习是一生的内容，求知是人类的本性。但他不会再疲于应付那八九科的功课，只选择一两门自己感兴趣的学科深入钻研。从实用入手，以功利为目的，从基础学起，干中学、学中干，边学边用、学用结合。务必以自强的精神和力量帮助爸爸，使其过于劳累的腰身能挺直一些；一定用自立的骄傲和自豪安慰妈妈，让她少生几根白发、多添几副笑容。
有了明确的目标，就为目标的实现努力奋斗。不随千军万马冲锋过桥，却要自己闯世界、走另路，这路必然充满艰辛，无疑是将自己置身于逆境的位置之上了。然而，他坚信：出色的工作往往是在逆境中做出的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。只有“破釜沉舟”了，“百二秦关”才能“终属楚”。只要位置合适，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。于是经过两年努力，他这滴水，映出了那轮自有的太阳；他这只小鸟，唱响一曲自有的音符；他这块金子，发出了自有的光泽！他成功了，成为方圆百里的名人，在他的带领下，小村成了全县科学种植的示范村。
“千江有水千江月”，这“水”，就是合适的生活位置；这“月”，就是在合适的位置上创造出的生命价值。他虽然没考上大学，但他追求他的追求，选择他的选择，走他自己应走的路。他自豪地说：“我不是鲤鱼，成不了‘龙’，所以没能跃过龙门，登上大学殿堂，但我是匹马，是头牛，奔驰在属于自己的原野上。马有马的作为，牛有牛的用场。”
对策解密——做好框架，安插内容
框架是指话题范围，本题框架为“位置与价值”；内容是指现有的作文材料，本题材料为“自学成才”的故事。
“自学成才”乍看与话题不相符，但好在聪明的小作者把它放在“价值与位置”的思维框架中来极其概括地写，这就与话题密结情缘，相关相切了。安插的关键步骤在于“增加主词的重复率”，此文的主词无疑是“位置”与“价值”，因此，只要多方位地表现“正确的位置对价值实现的作用”，这自然就使“自学成才”的内容合理地嵌入了话题所设的框架。
变题思考
所谓“一文万题”，吃透一种材料，可以通吃所有作文题，请放飞思路，写一段话使现有之文与话题对接。
例：相信自己与听取别人的意见。
○走你自己的路，让别人去说吧！（但丁）
○常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）
○应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。（达?芬奇）
○相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）
面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢？也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”作文。
答：“身边认识的人”都对他似乎都怀着一种“失望”，甚至有的人家教训不听话的孩子就会拿他作例子“再不用功，就和某某一样，考不上大学，没有出路。”但是，这些传到他的耳里却成了阵阵雷鼓，愈加响烈，便愈加压迫着他的不屈服：“我不相信我考不上大学就真的没有出路！”
题目：以“答案是丰富多彩的”为话题作文。
参考答案
成功之路到底在哪里？这是很多想成功的人都在苦苦追寻的问题。答案？谁知道答案？他知道！他没考上大学，可他既不会怨天尤人，也不因自惭形秽而自暴自弃。因为，面对人生成功之路，答案不只一条，他
狗尾巴草摇曳在金秋九月
狗尾巴草摇曳在金秋九月【博客征文】
（教师组）
再回首，已是三秋桂子落尽。从抽屉找出一些零散的纸片，大大小小的如秋天的落叶。在我停下匆匆忙忙脚步的瞬间，落叶总会不经意在心里激起涟漪——透明纯真的记忆碎片。许多年后的一天，你们会长大成人，你们会了解那个美丽的谎言。我只是一个过客，情感的包袱不能背负的太重。于是，我只能把你们当成一帧画，留给记忆当底片。
2010年9月28日，那天的秋风吹残落了满树的桂花，零零散散地铺满了一地。像往常一样，我带着课本走进教室。在黑板上写下“请同学们背诵《爱莲说》”，短短的几个字我却写了足足的五分钟。手中的粉笔断了一根又一根，脑海中浮现出和你们相遇的一幕幕，我仿佛在黑暗中走了整整一个世纪。琅琅的读书声想起，看看窗外正飘着秋雨，裹挟者几分秋风的醉意。背后几十双眼睛偷偷地张望着三尺讲台上一个小小的身影，我将头扭向窗外。我害怕敏感脆弱的神经会出卖自己最初的承诺：老师一直都会很坚强。窗外长满狗尾草的操场铺上了一层雾霭，这是离别的前奏吗？孩子的读书声淹没了我的思绪，我知道他们卖力的读书声后又有多少颗不安的心。“老师，您别走好吗？”昨天一个学生给我塞了一张小纸条，恳求的声音一字一句敲打在我的心上。“我不会走，我不会离开你们”约定还留着余温，我却要食言了。飘忽目光从第一组的一个孩子一直浏览到最后一个，一个个名字在我脑海里闪现。我要把你们刻进记忆，用一生给记忆着色。那节早读时间很短，下课的铃声早就响了。你们注视着我，几十颗单纯善良的心成了情感的羁绊，这负担太重太重了。我笑了，你们说老师笑起来真美。是该走了，校长的催促声又在耳畔响起。恍惚之间，我已远离了尘世，听不见喧嚣，看不到过往的行人。站在教室的门口仰望：八（一）班。时间在这一刻凝固，我要再看你们一眼但不会回头。
跌跌撞撞下了教学楼，教科书散落了一地。一朵桂花从书本里慢慢飘落在手心。我攥着它加速了脚步。
我是八（一）班的第二个语文老师，和你们相处还不到七天。耳畔响起《我的骄傲》熟悉的旋律，这首歌我给你们唱过。
这一天，我们都没有哭。这一个月你们经历了两次离别，就把我当做那朵被你们悄悄夹在我书中的桂花，每到金秋九月都会飘落在你们的记忆里。老师不是有意要给你们的记忆增添伤痕，我们需要有各自的选择。
2010年9月22日是中秋。中秋的前一天我向你们发脾气了。天气又点燥热，你们的吵闹声压住了我的声音。我孩子气地说了一句：你们再吵闹的话，我就会离开。你们都安静下来，一双双眼睛盛满委屈，像一只只受了惊吓的小鹿。环视着静悄悄的教室，我突然意识到自己错了。我所谓的师道尊严被自己践踏在脚下。用成人惯用的威胁来抑制住你们纯真情感的宣泄是多么可耻幼稚的举动啊。我知道你们第一次离家住校，明天就可以和家人团聚了。我知道你们那颗激动的心早已回到家的温馨。可我，挫伤了你们纯真的情感。孩子们对不起……
那节课很长，我的灵魂被钉在三尺讲台上接受良心的拷问。下课了，孩子们集体给我说了一声：老师，中秋快乐。接着，孩子们涌向讲台挨次和给我拥抱，脸上满是欢喜。望着窗外长满狗尾草的操场上留下一窜窜脚印，我看到一个个正在茁壮成长的精灵。操场上的狗尾草逐渐变黄，我的思想也在狗尾草摇曳的秋天慢慢丰盈。
当天下午收到学校的通知，让我接受八（一）班的语文。这一节课竟是我在七（四）班的最后一节课！我无心的言语竟成了谶语，谶语应验的速度竟是那么快。如果时光能够倒流，我收回说出的话，如果时光能够倒流，我绝不伤害每一颗善良的心，如果时间能够倒流，只能我一分钟，哪怕一秒钟也可，我还没来得及说一声“再见”。
十六的月亮很远，是孩子们一张张洋溢着青春的笑脸。孩子们，你们还记得老师给你们讲过文天祥“留取丹心照汗青”的故事吗？你们还记得老师每天和大家一起背诵的《少年中国说》吗？老师把祝福写在月亮上，每当月圆的时候那就是老师在遥想你们。
回首，看看教室门前的几个字：七（四）班。狗尾草在夕阳的照耀下婀娜多姿，感谢你们教会了老师如何成长。
2010年9月10日，这一天是我人生的第一个教师节。我在讲台上看见学生们千奇百怪的姿态有点生气：肆无忌惮的说话，明目张胆和同桌吵架，懒散随意地四处扔垃圾，抓耳挠腮扮鬼脸。早就听说这是一个特别混乱的班级，也是最让学校头疼的一个班级。我几乎将声贝提到最大，依旧没人搭理我。整整十几分钟，我站在讲台上手无足措。这是我的第一个教师节，第一堂真正意义的课。我准备了足足三天，演练了几十遍。看到此情此景，我的喉头梗塞了。望着批注的密密麻麻的教科书，眼泪直打转。半节课过去了，教室依旧很吵。三十分钟过去了，我依旧孤零零地站在讲台没引起他们的重视。他们以他们少年特有的叛逆和我对峙，挑衅的眼光从头到脚扫视着我。
没下课，我冲出了教室。身后是一阵高过一阵的笑声，我一个人悻悻走进办公室。办公室里其他实习的老师都在互相观看学生教师节送给他们的礼物，我翻遍了所有的抽屉一件礼物也没找到。一个人躲在长满狗尾草的操场上独自感伤，泪水奔涌而出。泪水洒在生机勃勃的狗尾草上，阳光照耀在上面折射出七彩的光芒。我的心此刻长满了荒草，一片苍茫。
第二次走进这个七（二）班，我紧张到了极点。我开始讲历史，从三皇五帝讲到尧舜，从精卫填海讲到夸父逐日。这一节课出奇的安静，我心里发怵：这帮孩子不会又刁难我吧？ 挨到下课的铃声，幸好一切正常。我逃似地回到了办公室。办公桌上有一封叠成心型的信。
叶老师：
对不起，我们教师节没想到送你什么礼物，就想以特别的方式让你笑一笑。没想到把你弄哭了，破坏了你人生第一个教师节最美好的记忆。我们早就听说你笑起来很美，我们想看看你的笑容。我们永远都是你的粉丝。
七（二）班留
没出息的我泪水再次流下来，这份迟来的教师节礼物让我刻骨铭心。我不在乎是否收到精美的礼物，我收到了一颗纯真的心，这就够了。可下午学校又通知我去教八（三）班的历史。一切来的太匆匆，甚至没有给我回味这份情感的机会。如果再相见，孩子们我一定会开心的笑。不管遇到再大的困难，我都会笑着去面对。
2010年10月28日，实习的生活已经在记忆里封藏了一个月。一条短信，一个陌生的号码，一张张你们塞给我的小纸条，零零散散在点缀着我的记忆。密密麻麻地描摹出一幅画，画慢慢地迷糊，狗尾草摇曳在金秋的九月，装饰着我的理想。
“一代天骄成吉思汗，铮铮铁骑踏平欧亚大陆，鼓角声声响彻云端……我们是炎黄的后代，中国是我们的骄傲”这是我在八（三）班讲的最后一句话。你们的心里有一颗种子已经在发芽，带着先辈赐予我们的信仰进发吧。
“看阳光和我狂飙，风雨与我赛跑，我的骄傲自己打造。”这是属于八（一）班孩子和我共同的歌，孩子们你们一定会有自己的骄傲。
七（四）班、七（二）班的孩子们，老师对你们说了谎。老师只是期限为一个月的实习老师，老师已经离开了你们。“老师，你在哪？”孩子们，老师正在人生的路上，下一站就是三尺讲台。
作者：叶青
联系方式：15926437541
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清朝十二皇帝
<BR> <BR> <BR> <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 1 努尔哈赤（入关前的皇帝）<BR> <BR>
努尔哈赤， 姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。 <BR> <BR>
他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金 史称后金 <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR>
2 皇太极（入关前的第二位皇帝） <BR> <BR>
爱新觉罗。皇太极， 是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。 <BR> <BR>
即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。 <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 3 顺治<BR> <BR>
顺治帝福临， 是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。 [ http://009bbs.com/read.php?fid=16&tid=1017 ]<BR> <BR>
顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。 <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 4 康熙<BR> <BR>
在中国近二百个帝王中，有一颗特别璀璨夺目的明星,「爱新觉罗．玄烨康熙大帝」。如果说他是中华帝国众皇帝中最出色的皇帝，一点也不为过。 <BR> <BR>
康熙帝名玄烨， 是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。 <BR> <BR>
康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。 <BR> <BR>
和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。 玄烨是励精图治，关心民生的好皇帝。 <BR> <BR>
康熙一生对中国历史和世界文明的发展做出了重大的贡献。概括说来，共有八点： <BR> <BR>
第一，削平三藩，巩固统一。第二，统一台湾，开府设县。 [ <BR> <BR>
第三，抵御外侵，缔结和约。第四，亲征朔漠，善治蒙古。 [ <BR> <BR>
第五，重农治河，兴修水利。第六，移天缩地，兴建园林。 [ <BR> <BR>
第七，兴文重教，编纂典籍。第八，吸纳西学，学习科技。 [ <BR> <BR>
康熙大帝 <BR> <BR>
康熙大帝是与唐太宗李世民齐名的中国历史上最伟大的帝王之一。他在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。这个时期也是中国历史上的一个重要时期。康熙帝八岁即位，清除鳌拜集团，南部裁撤三藩，北部平定噶尔丹，征服蒙古，满蒙联盟；东北抵御沙俄入侵签，签定和约；统一台湾，稳定江南；安定西藏、西南；等等。康熙大帝开疆扩土，奠定了中国版图，使清朝时的中国是当时世界上面积最大的国家。 <BR> <BR>
康熙大帝体恤民情，在位期间为百姓造福无数，曾多次亲自参与治理黄河、运河，蠲免钱粮，惩治，提倡节俭，重视士子，使百姓安居乐业，百业兴旺，天下太平，犯罪记录很少。最好的时期，每年勾决的犯人仅10余人。当时的国民生产总值在相当长的时期占世界51％，是全世界国力最强大的国家。康熙帝开创了一个盛世，一个新时代。 <BR> <BR>
康熙帝是政治家，军事家。他懂数学，几何，天文，地理，水利。他是一个多才多艺的帝王。 <BR> <BR>
最博学的帝王：康熙皇帝 <BR> <BR>
历朝历代皇帝中，最博学的帝王当属清朝康熙皇帝玄烨。“国学网”上刊登了康熙如何博学这方面的史实。 <BR> <BR>
康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。他的父亲是满洲人，祖母是蒙古人，母亲是汉族人。他深受祖母的教诲，又向苏麻喇姑（苏墨尔，孝庄皇后随嫁贴身侍女）学习蒙古语，向满洲师傅学习骑射，跟汉族师傅接受儒家教育。康熙的勇武与奋进，受到了满洲文化的影响；高远与大度，得益于蒙古文化的熏陶；仁爱与韬略，来自汉族儒学的营养；后来，他的开放与求新，则是受了耶稣会士西方文化的熏染。康熙帝吸收了中华多民族的、西方多国家的，悠久而又新进、博大而又深厚的文化营养，具有当时最高的文化素质。这为他展现帝王才气，实现宏图大业，奠定了基础。 <BR> <BR>
康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书” －－《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。 <BR> <BR>
康熙继位后，学习更加勤奋，甚至过劳咯血。他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。 <BR> <BR>
康熙帝重视史籍，下令编纂《清文鉴》(满文字书)、《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《皇舆全览图》等，开一代整理与雕印文化典籍之风。他还有《御制文集》（三集）、《御制诗集》、《几暇格物编》等传世，留下1147首诗词。 <BR> <BR>
康熙皇帝对医学很有兴趣，也很有研究。他说自己“年力盛时，能挽十五力弓，发十三把箭”，可见他体格强健长于弓马。他也得过几场大病，使他很早留心医药学。康熙40岁那年得了疟疾，中医药未能治愈，耶稣会士洪若翰、刘应进金鸡纳霜（奎宁）。康熙服用后，很灵验，病好了。他召见洪若翰、刘应等，在西安门内赏赐房屋，后这里成为天主教北堂。曹寅得了疟疾，康熙赐金鸡纳霜治好了他的病。此后，康熙便对西药发生兴趣，命在京城内炼制西药，还在宫中设立实验室，试制药品，亲自临观。他提倡种痘以防天花。关外的游牧族群，特别怕患上天花。顺治因患天花而死，康熙也出过天花，脸上留下麻子。清朝在塞外建避暑山庄、木兰围场，原因之一是蒙古贵族可以不入京朝觐，减少出天花的机会。他破除因循，推广种痘，命先给自己子女及宫中女子种痘，还给蒙古49旗及喀尔喀蒙古部民种痘，这就使千万人因种痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲剧。 <BR> <BR>
康熙帝命耶稣会士巴多明将西洋《人体解剖学》书籍翻译成满文、汉文。他曾命将一只冬眠的熊进行解剖，并亲自参加。 <BR> <BR>
康熙又喜爱、研习自然科学。他学习和研究自然科学的一个动因，是曾经因为不懂自然科学而在处理政事时遇到困难。钦天监杨光先状告汤若望，朝廷会议展开了一场关于天算历法的大争论。当时，康熙命各位大臣在午门前观测日影，但在九卿中没有一个懂得天文历法的，康熙自己也不懂。他想：自己不懂，怎么能判断是非呢？因此发愤学习。<BR> <BR>
康熙二十七年（1688年）十一月二十八日，白晋、张诚等6位法国科学家在乾清宫受到康熙帝的召见，他们献上了从法国带来的 30件科技仪器和书籍作见面礼。这些非同寻常的礼品，令康熙帝“天颜喜悦”，当即决定让他们入宫，担任自己的科学顾问。从此开始了外国科学家在清朝宫廷从事科学活动长达数十年的局面。<BR>
白晋等人入宫后，与康熙相处很融洽，工作也很顺利。他们对康熙热衷科学的态度给予了高度评价，曾把他们的见闻写在给路易十四（1643～1715年）的报告中。1698年巴黎出版的白晋著《中国皇帝康熙传》中有过如下记述：<BR> <BR>
康熙带着极大的兴趣学习西方科学，每天都要花几个小时同我们在一起，白天和晚上还要用更多的时间自学。他不喜欢娇生惯养和游手好闲，常常是起早贪黑。尽管我们谨慎地早早就来到宫中，但他还是经常在我们到达之前就准备好了，他急于向我们请教一些他已经做过的一些习题，或者是向我们提出一些新的问题……<BR> <BR>
有时他亲自用几何方法测量距离，山的高度和池塘的宽度。他自己定位，调整各种仪器，精确地计算。然后他再让别人测量距离。当他看到他计算的结果和别人测量的数据相符合，他就指咝恕?<BR> <BR>
对从法国带来的科技仪器，白晋说康熙“最喜欢的是用于观察天体的双筒望远镜、两座挂钟、水平仪，这种仪器精确度很高，他让把这些仪器摆放在自己的房间里”。他“把着直尺和圆规爱不释手”。 <BR> <BR>
在法国巴黎凡尔赛宫2003年曾举办了“康熙大帝展”，展出故宫珍藏的康熙年间西洋科学仪器，至今仍运转自如，光彩耀人。这些展品主要有：（1）手摇计算机。世界上第一台手摇计算机是法国科学家巴斯如于1642年制造的，通过里面的齿轮进位进行计算。故宫博物院收藏10台手摇计算机，都是康熙年间制作，能进行加减乘除运算。（2）铜镀金比例规。原是伽利略发明的计算工具，可以进行乘、除、开平方等各种计算。康熙的比例规增加平分、正弦等不同的计算。（3）康熙角尺：尺上镌刻有“康熙御制”四个字。（4）平面和立体几何模型，全部由楠木精制，是清宫造办处为康熙学习几何学所制作的教具。（5）绘图仪。质地有银、木、漆、鲨鱼皮等，每套6至20余件不等。盒内装有比例规、半圆仪、分厘尺、假数尺、两脚规、鸭嘴笔等。为适用野外作业，有的还配有刀子、剪子、铅笔、火镰、放大镜、黑板、画棒等。这类仪器是康熙时期清宫造办处仿照西洋绘图仪器制作的，用于野外绘图。（6）御制简平地平合璧仪：它是集简平仪、地平仪、罗盘、象限仪、矩度为一仪的多功能测量仪器，携带方便，具有适合野外作业的特点。它共分六层，由清宫内务府造办处制造。 <BR> <BR>
白晋、张诚之后，又陆续有不少西方科学家来到清宫。他们最大的成绩，莫过于促使康熙创建了被他们称为“中国科学院”的蒙养斋算学馆，和促使康熙实施了中国地理大测绘这一伟大创举。<BR> <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 5 雍正 <BR> <BR>
雍正帝胤祯， 生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。 [ <BR> <BR>
胤祯是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤祯提供了施展抱负和才干的机会。 [ <BR> <BR>
他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。 <BR> <BR>
雍正元年（1723年）是清朝入关的第八十年，许多社会矛盾，盘根错节，积累很深。他盛年登雍正“为君难”玺极，年富力强，学识广博，阅历丰富，刚毅果决，颇有作为。康熙政尚宽仁，雍正继以严猛。雍正在位短短13年，他最主要的特点是“改革”，可以说雍正是一位改革型的皇帝。雍正改革措施，列举以下六点： <BR> <BR>
第一，整顿吏治。第二，密折制度。第三，设军机处。 <BR> <BR>
第四，改土归流。第五，摊丁入地。第六，废除贱籍。 <BR> <BR>
雍正皇帝作为一代政治家，他留给后人的历史遗产，还有两点值得特别提出：一是勤政，二是选储。 <BR> <BR>
应当说，雍正在位的13年，政绩卓然。但是，就在他执政已见成效之时，却突然去世。 <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 6 乾隆 <BR> <BR>
乾隆帝弘历， 生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。 [ <BR> <BR>
乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。 [ <BR> <BR>
乾隆皇帝弘历在位60年，做的事情太多，光记载他言行的《清高宗实录》就达1500卷，据笔者统计，共有13580136字，还未计标点符号。乾隆皇帝所做出的主要功绩归纳起来，有八件事： <BR> <BR>
第一件是编修文化典籍；第二件是维护、兴建皇家园林 [ <BR> <BR>
第三件是贡献诗文才华；第四件是蠲(juān)免天下钱粮<BR> <BR>
第五件是统一整个新疆；第六件是完善治理西藏。
<BR> <BR> 第七件是修砌浙江海塘；第八件是中华各族一统。 <BR> <BR>
乾隆皇帝能将祖宗的基业发扬光大，在文治武功方面都有建树，确为一代有为之君。尤为难能可贵的是，他在有生之年做出了“禅位”的决定。乾隆四十三年（1778年）九月二十一日，乾隆宣谕：至六十年内禅。他说： <BR> <BR>
昔皇祖御政六十一年，予不敢相比。若邀穹苍眷佑，至乾隆六十年，予寿八十有五，即当传位太子，归政退闲。<BR> <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 7 嘉庆 <BR> <BR>
嘉庆帝喁琰， 清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。 <BR> <BR>
嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。<BR> <BR>
嘉庆的悲剧在于：认为天下的问题都是由于和?不好、百官不好造成的，而没有从自身找责任，也没有从制度挖根源。其结果是，滋生百官、和?|现象的制度土壤没有被铲除，因而这种现象也就无法根除。嘉庆在25年的皇帝生涯中，虽一件一件地解决乾隆盛世留下的危机，却又一步一步地陷入更深的危机。乾隆朝盛世下的危机，到嘉庆朝更加深重。到他的接班人道光皇帝时，则陷入内外交困、四面楚歌的境地！ <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 8 道光 <BR> <BR>
道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。 <BR> <BR> <BR>
才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖democracy义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--《中英江宁条约》 <BR> <BR>
道光执政30年，做了不少事情。他在惩治贪污、整顿吏治、治河通漕、清厘盐政、开通海运等方面，也有或多或少的成绩。道光一生中最大的政绩，是平息回部张格尔的骚乱，巩固了新疆。道光30年的皇帝生涯，算是勤政，也算是节俭。他自诩道：“自御极至今，凡批览章奏，引对臣工，旰食宵衣，三十年如一日，不敢自暇自逸。”野史说道光穿带补丁的裤子，于是大臣们仿效，也“缀一圆绸膝间”。节俭，对于一位皇帝来说，是难能可贵的。但是，评价一位君主、一位政治家，主要看他在历史潮流中，是站在前面，还是落在后面；看他在国家与民族利益上，是维护国家主权与民族尊严，还是丧失国家主权与民族尊严。道光皇帝禁烟运动失败，鸦片战争失败，签订丧权辱国的《南京条约》，他要承担相应的历史责任. <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 9咸丰 <BR> <BR>
奕宁是清朝最后一位通过秘密立储继位的皇帝。他20岁登极，在位11年，享年31岁。年号咸丰，“咸”是普遍的意思，“丰”是富足的意思，“咸丰”是天下丰衣足食的意思。可是在当时，所谓“天下丰衣足食”，只能是个不切实际的幻想。咸丰皇帝面临着内忧外患、国将不国的严重局面，而他却无胆识、无远略、无才能、无作为。咸丰做了11年的皇帝，显然是个历史的误会。 [ <BR> <BR>
道光身后留下的宝座，应当由奕忻。皇六子奕忻以文以武，在道光诸皇子中是最优秀的。结果却被奕宁错坐了皇帝的宝座。当然，这个历史责任不在咸丰，而在道光，或者说在“秘密立储制度”。咸丰错坐了皇位，不仅给自己带来了悲剧，而且给民族和国家带来了悲剧！ <BR>
下面讲咸丰皇帝第二错： <BR> <BR>
咸丰皇帝没有国君的使命感，也没有历史的责任感。咸丰皇帝在英法联军侵入北京的历史责任上，不仅有过，而且有罪。咸丰皇帝应是《北京条约》签订的直接责任者。咸丰在外敌入京、义军蜂起、社稷多难、江山危急之时，逃离皇都北京，躲在避暑山庄，而且恐惧洋人，拒不回銮返京，从而铸成他在民族、国家危难关头逃离北京的第二个大“错”！。 <BR> <BR> <BR>
咸丰皇帝临终前没能正确平衡主要政治力量之间的关系，导致辛酉政变的发生，从而出现皇太后“垂帘听政”的局面，影响中国历史近50年！这就铸成了咸丰皇帝的第三个大错！ <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 10 同治 <BR> <BR>
同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒， 年19。庙号“穆宗”。 <BR> <BR>
同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。 [ <BR> <BR>
载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。 <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 11 光绪 <BR> <BR>
光绪帝载恬， 同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。 <BR> <BR>
光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理. <BR> <BR> <BR> 图片描述<BR> 12宣统 <BR> <BR>
爱新觉罗·溥仪。 <BR> <BR>
于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势， 终年61岁。著有自转《我的前半生》。 <BR> <BR>
宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级democracy革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。 <BR> <BR>
1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡regime“满洲国”执政。日军战败后被俘，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。<BR> <BR> <BR> <BR>
辨证“嗟来之食”
四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
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可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
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假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，四年一班 尤誉龙 整理论证作文
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃？在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨？
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢？韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗？越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗？人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢？中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢？纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。这难道就不是“嗟来之物”吗？人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
可喜的是，当代的中国，随着改革开放的步伐，思想也发生了翻天覆地的大转变。98年我国发生了特大洪水灾害，我国不也大大方方的接受了他国政府及国际人道主义的援助，这也算是“嗟来之食”了吧。为了今后不食“嗟来之食”而食一时的“嗟来之食”，试问，这“嗟来之食”是否可食之呢？我的答案是可食。
同学们，每个人都吃过“嗟来之食”，就拿我们来说吧，现在你们的衣食住行都是父母给你们的，难道不是吗？你们自己想一想，你们吃的穿的用的都是你们自己劳动所得来的吗？如果不是，那你们现在就在吃“嗟来之食”。然而你们却不珍惜这“嗟来之食”，笔掉在地上懒得去捡，纸写两三个字就扔掉，慷慨大方买了100多元的玩具玩两三天就玩腻了，名牌的鞋子、衣服觉得不好看、不时尚或者有点脏了就不穿，有营养却不好吃的食物就不吃，父母给的零花钱不该花的乱花该花的却不舍得花……这种浪费的现象实在是可恶之极。从我们的课文里，我看到了同样是乞丐，同样的一件事搬砖，一个是身有残疾的独臂人，另一个是双臂健全，独臂的乞丐从搬砖的过程中，体会到了老妇人的良苦用心，领悟了人生的真理：尊严是靠自己的劳动换来的，没有辛勤的劳动，就等于没有了一切，因此自己的尊严被唤醒了，最终他成功了。而另一个双臂健全的乞丐却鄙夷地走了，他永远还是个乞丐，永远没有自己的尊严，永远没有自己的一切，因为他的一切都是靠别人的施舍，何谈尊严。
从“嗟来之食”的辨证课，
我们不是乞丐的人在乞丐面前的尊严（离题万里版）
引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：
乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。
还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。
今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。
我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。
当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。
其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。
但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。
我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。
那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。
现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。
乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。
在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。
第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。
第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及
现实
或许有人说我并没资格这样说，因为我自己也在做同样的事。我是否必须检讨一下？天啊！我到底在干什么？社会是进步了，人也越来越“高尚”了，根本不再注重内心的修养，而越来越关注于外表的修饰。偶尔在街上能看见一个绿头发，黑刺青，一身乞丐装，满手链子响叮当的所谓“时尚”的青年，有些人惊呼“真前卫”，而于我，则是无聊的慢性自杀。“心口不一”的行为我见了不知多少，在石狮已经是如此泛滥，其他大城市还不知如何。我曾在苏州码头上，见过嚼着口香糖，手缩进裤袋里，右臂刺上了一条龙，还边和着mp3里的音乐边点头的一个人。那是在苏州古城区，配着粉墙黛瓦，我才终于明白那是如何的恶形恶状，现在差不多都不敢想起这情景。我想当时肯定不止我一个这样想，所有人都会觉得那是对江南水乡的一种侮辱，对自己视觉神经的一种虐杀。而对于我，则是一种变态的自我摧残。 到这里，突然想到一句搞笑的台词： 长得丑不是你的错，但出来吓人就是你的不对了。 是啊，何苦呢？自己不想正常点也就算了，何必出来丢人现眼，伤害大家的眼睛？ 更有甚者，煞费苦心地在人群中表现自己，希望能得到人们关注，却是往不太正经的方面表现。而表现的方式，更是无所不用其极：辱骂，恐吓，耀武扬威，装深度装学问。我又何必在此一一列举呢？从我们学校大门走进来，这种美景尽收眼底。我说是不是都有点早熟啊？整天就在异性面前显摆这显摆那，或故作深沉，或装得滑稽可笑，或显示出自己的潇洒……算了，我也不想太怎么说某些人。 每当那些学校领导在广播中说道：“我们的校园风气十分良好。”的时候，我都会冷冷的一笑赋之。除了这样，我还能干什么？不是吗？中学尚且如此，以后呢？十分良好的校园风气又从何谈起呢？我也真佩服那些人的技术，这么老的方法竟然百试不厌屡试不爽，什么人都瞒过了。 只可惜，没瞒过我。 我不知道我为什么会和root老是意见不和；或许上的人也不知道“黄天博”这人为什么老那么多事；也可能root只是介于尴尬和坦然两种程度之间，想打垮我轻而易举；或许上的人还会认为我只是玩拽。随便怎么样，他们随意找一句话都可以让我在上身败名裂，无地自容，甚至终身不敢再上那里，但他们始终没有这样做。他们很完整地保存了一个处于两难境地的人仅存的尊严。有个网友《风云人物之黄天博》（我就纳闷，我这等水平怎么成风云人物了）中评论道：“黄天博我看不是什么冷漠的人。因为真正冷漠的人不会上什么bbs，或者任何有交际的网站。也许只是孤独的掩饰，或者就是装酷。 ”也就这句，我记忆犹新的。我并不认识她，但我感觉她实在有水平……毕竟能从字面描述就理解一个人的并不常见。（知我者紫絮冰情也？……）说我什么都好，孤独也好，装酷也好，我就是我，不会为任何事物改变什么。 我还得为root说点什么。我在多种途径辱骂过他，的日记本，作文本，留言板……我无所不用其极，我算是解气了，但也不知他怎么想的。过几年后，我又回到了，这次，出乎意料的，我竟会诚心诚意地向root道歉（什么？！这是我一个冷血动物会做的事吗？），我也等待着root及全体网友对我暴风骤雨般的讥笑和唾骂。可是，更令人出乎意料的事出现了： root：欢迎回来，成长的过程，就是探索的过程。 没有一点恨意，也没有一点愤怒，root一句简单明了的话，结束了这一切纠葛。我心头的重担顿时释化得无影无踪，一切似乎都不曾发生过。是什么？人真的有这样宽宏大量的？我不大相信鲁迅先生《风筝》中所写的那位小兄弟的态度，没想到发生在我身上了。或许，是岁月冲刷掉了他心中的一切苦闷，哀愁……永远保持乐观的态度，这是我现在认识的root……但我也知道，我没权评论他。 这个世界，很现实。 光明与黑暗的分化，是那么明显
一个人旅行（7）
说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
“ok，以后找你玩啊！”说着，他就飞奔了。
清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
“ok，以后找你玩啊！”说着，他就飞奔了。
清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
“ok，以后找你玩啊！”说着，他就飞奔了。
清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
“ok，以后找你玩啊！”说着，他就飞奔了。
清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
“ok，以后找你玩啊！”说着，他就飞奔了。
清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
两位老师就坐在讲台上喝喝茶，聊聊天。
清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
这时一位女生从他们身边走过，还特意向他们看了一眼。
“你们刚才在干什么啊？”
“要你管啊，怎么，以后甩给你啊，哈哈．．．”王朝辉笑道。
“你都是死，敢甩给我。”那个女生气呼呼地收拾书包了。
“没关系的，他叫沈楠，我们班的学习委员，也是特八卦的，别理她！”王朝辉一副藐视的样子，向沈楠做了一个小手势。
清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
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清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
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清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着说完，版主走了，雀声又四起了，清洋也在准备着了，突然一个人敲着门，同学们都笑了，那老师正是抛物线给王朝辉的物理老师，为人很轻松，喜欢开玩笑，尤其是和王朝辉。还有数学老师，物理老师清了清嗓子道：“同学们，考试了啊！”说完和另一个老师开始发卷子了，铃响了，开始考试！
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清洋觉得这城里学校的语文试卷也不难啊，基本上都会，就几个诗词填空不清楚。很快清洋做到作文了，卷面很清爽，他的字写的很好，爷爷有教过他写毛笔字，爷爷的子字在村子里算一流的，每逢写公告或春联时，爷爷总是很忙，有时爷爷也会让清洋写点春联！邻居们都笑呵呵地接受了！
清洋长吁了一口气，终于做完了，这时后面的王朝辉甩来一个纸团，这使清洋有点惊怕，缓缓地打开，原来他要选择题的答案，没办法，王朝辉是在等着救命稻草了，写给他了。铃声也响了起来，这才清洋安了心，交试卷了。
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清洋和王朝辉收拾好书包出教室了，教室里的人也渐渐少了。
路上，王朝辉问清洋：“你是住在哪儿的，要不我载你啊！”
“哦，不用了，就在附近，十来分钟就可以了。”清洋还在想刚才的事。
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清洋没有去回答，只是从喉咙里嗯了一声就挤在人流中了。楼道里许多回家的人，都是急着回家，却只能一步一步走着台阶。突然有人拍拍清洋的肩，叫住了他。
原来啊刚才使清洋尴尬的人---沈楠，想不到在这儿又碰上了，和她一起的还有版主的女儿---小姝。
“谭清洋，刚才是你给他答案了吧？”似乎沈楠有些生气，清洋没去回答！
“王朝辉，那人就是一流氓，以后离他远点，对你不好，我是学习委员才说你的。”一副心高气傲的样子，清洋只是嗯的一声。清洋没有和他们一起走，而是找了出口先溜了，“什么啊？”清洋有些莫名其妙了。
清洋刚出校门，一辆小轿车刹住了，吓清洋一跳，只见沈楠和小姝进去了，原来这是来接他们的，清洋没多看，径直走了。刚出巷子，就被一阵绵长的二胡声吸引了，那儿还围了许多人。
一位老人正靠墙角盘坐着，手中正在拉着二胡，像是位忘我的艺术家，没有什么表情，岁月的尘风在老人的额头上刻下了一道道艰苦的凹纹，老人很投入，闭上眼睛，只有手在“支点”一切。
随风飘扬的琴声打乱了城市的喧嚣，学生们的嘻笑，小贩们的吆喝，让清洋感到很欣慰在城市的上空，静静地流淌着。
他面前放着一个生了锈的铁盒子，里面有几张钞票和一些硬币。他拉着拉着，节奏渐渐出来了，闭着眼，点着头，偶时身子也在动了。
清洋身上没装钱，有的学生不时地扔一些硬币，清洋看了似乎有点气愤，他想，我要是有钱，一定会却给他。旁边有人说，假的啦，骗子，还有人相信！清洋没在多听了，小跑着回家了。
清洋有个记日记的习惯，他认为这样可以留住时间的脚步，他在今天的日记中记到：
“今天，虽然我没能给与那老人什么，可是我想我是善良的，至少，我不会认为老人在骗我。一个老人，和爷爷一样，白了头发的年纪，若不是为了生计，能屈膝给我们拉二胡，那样的高度，能是我们应该接受的吗？那样的高度，就是自己的尊严，是属于自己的人格，为了骗我们，会是这样吗？”
自始至终，清洋都相信老人是个和爷爷一样的好人。
下午考数学，说道数学，这时清洋的死穴，在山里的时候，就是个麻烦事！有时为了一道题至半夜。致使第二天一整天都在做数学，不管是什么课了。
清洋去得很早，班上还有上几个人，王朝辉也来了，正和后面的同学闲聊着，还不时地大笑着
无字的明信片（转载）
屈指算来，父亲离我们而去已有好些年了。 父亲生前最爱动笔耕耘。 犹记得那年，我被某所女校录取，头一次与父母异地分居的情景。那时候，常常未满三天我便接到一封信，都是当时任某保险公司分社社长的父亲写的。信封上总是排列着几个工工整整、一丝不苟的大字——“向田邦子阁下”。初次见到时，当真令我手足无措。当然，父亲给自己的女儿写信时，用“阁下”这个字眼的，本不是什么值得大惊小怪的事，但是对我来说，仿佛就在四五天前，父亲还在“喂！邦子！”这样的大叫大嚷，再不就是挥舞着拳头毫不客气地招呼在我们身上。但今天却突然变得如此郑重，这天壤之别真是让我既感到光彩又难为情。 信的正文总是从彬彬有礼的日常寒暄开始的。其后再转到什么在东京新购的房子摆设如何啦，庭院里又新栽植了哪些花木啦，诸如此类的家常话。而且在行文之中，父亲直接把我改称为“您”。 “以您目前的学习来看，最难的应该是汉字吧。但是，既然选择了这一科，就请努力吧。时而翻阅一下字典也不失为一个好方法啊。”末尾也一定会加上这样的叮咛或勉励。 每当这个时候，平日里只穿着一条内裤在屋子里来回乱晃、酗酒严重、不知怜惜地追打妻儿的父亲的影子，在我心里早就飞到九霄云外去了，取而代之的是一个充满父爱与尊严、毫无瑕疵的父亲的形象高高耸立。被公认是暴君，但也十分爱面子的父亲，用如此温文尔雅的笔触给自己的女儿写信，或许，只有在信里，才能告诉我一个平日里不苟言笑、羞于矫揉造作、但却充满舐犊之情及鲜为人知的真实父亲吧。 有时也会有一天来两三封信的情况。结果，异地求学结束时，父亲的信早已铺天盖地般淹没了我的宿舍。我把它们束扎起来，存了好长一段时间，但现在已不知放到哪儿去了。父亲64岁时与我们分手了。之后，那些信陪伴我走过了30多年的路途。每当展开信，读着字里行间跳跃着的亲情，总是会回想起父亲的音容笑貌。 这些包含怀念与回忆的信札诚然是父亲的一部写真集，但是比这更令我难以忘怀的是父亲与三妹合写的无字明信片。 在战争结束那年，我家变成了汪洋大海，一家人勉强捡回性命。这样下去，一家人早晚都要送命。于是父亲决定把三妹送到甲府，名为转学，实为逃命。 三妹走之前的那晚，一家人围坐在昏暗的灯光下默默无语。母亲低头缝着为三妹赶制的衣服。用的是当时最昂贵的白布。父亲不知从哪儿弄来一大摞明信片，一个人趴在桌旁默默地写着什么。 “喏，走的时候带着这个。在那边若是健健康康地活着的话，就在这上面画一个圈，每天寄一张回来。家里的地址我已经全都写好了。”过了好一会儿，父亲才打破沉默，缓缓地说。三妹当时认字还不多，更谈不上写了。 于是翌日一早，三妹就上路了。随身行李除了一个饭盒，剩下的就是那个盛满了明信片的大背包。看着三妹瘦小的身影渐渐被朝阳吞没，想到下次的相会遥遥无期，我的心就一阵阵地揪痛。 一周后，第一封明信片寄来了。父亲一把抢了过去，只见上面用红铅笔画着一个大大的、很有气势的圈，仿佛都要溢到纸外了。末笔的附言是别人代写的：“我在这儿受到当地妇女协会的热烈欢迎。食物有红薯饭和脆饼干，比在东京吃的南瓜蔓强多了。所以我画了一个很大的圈。” 可是第二天来的圈急剧缩小，仿佛是极不情愿画上去似的。再往后的日子里，圆圈越来越小，最终变成了一个叉号。这个时候，正巧住在与甲府不远的二妹决定去看望三妹。当时正坐在学校围墙下吃梅干的三妹，一见自己的姐姐来了，“噗”的一声吐出梅核，“哇”地哭了出来。 不久之后，带叉号的明信片没有了。第三个月，母亲去接三妹回家。据说当时母亲去的时候，正患严重咳嗽的三妹在一间不足4平方米的房间里呼呼大睡，头上生满了虱子。 三妹要回来的那天，我和弟弟把自家菜园种的南瓜全摘了下来。从两手抱不过来的大南瓜到手掌可容的小南瓜。以往见到我们摘下不熟的瓜就会大发雷霆的父亲，那天竟一个字也没说。我们把二十几个南瓜一字排在厅房，这是惟一可以让三妹高兴的事。 夜深了，一直趴在窗口张望的弟弟突然喊道：“来了！回来了！”正端坐在茶房独自饮茶的父亲赤着脚奔了出去，一把把三妹抢到怀里，搂着她瘦削的肩膀哭得一塌糊涂。这是我第一次也是惟一一次见到平素严肃而不苟言笑的父亲哭泣。 31年后，父亲永远地离开了我们，此时三妹也到了当时父亲的年龄。但是，那些无字的明信片时常让我们回到过去。