道德规范类作文(共10篇)
随着我国物质、文化、科学技术的不断发展，网络成为我们现代国家的主要服务信息，那么“网吧”也就应运而生。起初网吧开始在我国的一些文化品位比较浓厚的大城市出现，随后又向小城市蔓延，2002年网吧就普及到了乡镇。网吧的普及一方面对我们的信息来源渠道广、信息传递及时起到了有利的作用，但副作用尤其是对青少年的危害不容忽视，我们经常听说有青少年沉迷网吧影响学业，甚至出现长时间泡在网吧而猝死的惨剧。
为了深入了解现在网吧的经营状况，今年寒假期间，我走进两城镇的两个网吧进行了调查，据不完全统计，两城镇是个很小的城镇，但是网吧只有两家，现在网吧经营状况主要分三类：
第一类是“三证”齐全，即《经营许可证》、《安全审核意见书》、《网络文化准营证》和《工商营业执照》，这种网吧只是极少数，每小时上网费也比较贵。
第二类是证照不全的“半黑”网吧。之所以称为“半黑”，这类网吧首先不具备完整的营业手续，但仍“堂而皇之”地挂牌营业，这类网吧基本能杜绝不良网站，但也有违规行为存在，主要问题是允许未成年人进入网吧打游戏，这类网吧的顾客以大学生、中学生为主。
第三类网吧是无证无照的“黑”网吧，这类网吧无证无照，也不纳税，内部环境不好，无法进行管理，他们隐藏在城市的角落里，只需几台机器，租间民房，连几根电话线就能草草开张。这类网吧收费低廉，容易存活，因而分布很广泛，能渗透到青少年的身边，是真正具有危害性的，是社会的毒瘤。
两城镇的两所网吧都是两元一小时，而且有一个网吧有身份证登记系统，可以防止未成年人上网，另一个网吧只是看一下身份证，没有系统，但也只是对生人进行验证，熟人就不用了，也存在未成年人上网的现象。
两城镇网吧经营中存在的问题是：
1、存在消防安全隐患，网吧采光条件极差，相对拥挤，加上吸烟人群，消防安全隐患明显存在。
2、放任青少年超时消费。调查表明，有90.65%的青少年反映，到网吧通宵达旦上网经营者从未劝阻。还在网吧内零售烟酒、饮料和小食品，对未成年人造成严重影响。
3、技术防范措施使用不好。两所网吧，没能坚持标准安装、使用防火软件和防范措施，致使网吧内上网者可以随意浏览一些不健康网站。
4、接纳未成年人现象存在。由于没有特定法律规定未成年人不能或不允许到网吧上网，从而使未成年人进网吧成为正常。网络上一些法律尚未界定清晰的电子游戏再次成为经营主诱骗未成年人迷恋网吧的重要因素。
5、网吧的分布都在离学校较劲的地区。
现在两城镇每年上网的网民应在2000人以上。这2000人中，以中小学生为主，小的几岁，大的十七八岁，其中25岁以下的青少年占网民总数的85%以上，并以每年翻番的速度在迅速增长。
性别比例：男生颇多（占76.6%），而且年级越高，比例越高。上网时间：青少年平均每周上网时间为112分钟。
父母限制:8.4%的父母完全不限制,大多数父母限制子女上网,反对子女到网吧上网。
上网目的:好奇心、虚拟聊天、刺激娱乐、网络技术使用、联机游戏和网游。
常用功能：超过70%使用率的有网络游戏（占62%）和聊天室（占54.6%），其次是使用电子邮件（占48.6%）。
网吧上网的经济来源：68%的青少年是零花钱。11%的青少年是打工挣的钱（分析对象是大学生）。
浏览黄色网页：32%的青少年承认自己浏览过（保守数字）可以说，青少年对互联网络体验最为丰富，影响也最大。
积极影响：
一是可以开阔青少年视野，帮助了解更多的未知领域，掌握大量的需求信息。
二是可以借助虚拟空间，广泛展开对外交流。
三是可以利用互联网无限多样的发展机会，促进青少年的个性培养。
四是可以利用网络资源和信息技术，促进青少年的学业。
五是互联网信息量大、交流速度快，成为青少年寻求知识的主要手段，进一步拓展了当今青少年教育的空间。可以说，网吧的出现为青少年的交流、创新、娱乐提供了便捷的服务。
消极影响：
一是网络病症问题。学生长期泡吧视力下降，过度疲劳，再加上电游、网吧空气混蚀，人口密度大，烟味、汗臭味，机器声、打闹声、脏话声，卫生、环境条件极差，严重影响身体健康。
二是不健康网点问题。一些渲染色情、暴利、邪教或反动的网站，已毒害了一批青少年，几乎让众人“谈网色变”。
三是荒废学业问题。迷恋网吧对青少年学生最直接的影响就是影响了他们正常的学习生活。
四是诱发青少年犯罪问题。进出网吧的大多是中小学生，小的几岁，大的十七八岁，他们大多没有收入，为了能弄到进网吧的钱，有的结伙敲诈，有的偷盗抢劫。
五是网上交友问题。问卷分析，青少年与网友见面的占11.5%，从不见面的占56.3%，偶尔见面的32.2%，这本身就潜伏着极大危险性。显然，网吧对青少年所造成的不利影响是不容忽视的。
通过交谈了解到，导致产生这些问题的主要原因是：
一是利益驱使网吧经营业户违规经营。目前网吧经营竞争激烈，致使一些业户出于营利目的，不顾法律和道德，投青少年好奇心，专搞不正当竞争。
二是对网络的监管不够规范有序。目前，通信、公安、文化和工商在对网吧的管理上，还不够和谐一致，“三证”不全的网吧还大量存在。防范措施和监管制度仍滞后于网络技术的发展。
三是青少年自我保护意识和防范侵害的能力相对薄弱是容易遭受“网络垃圾”侵害，难以逃脱诱惑的重要原因；
四是适合青少年身心特点的健康网络阵地尚未占主导地位。目前开设的青少年专门网站，由于经费、人员、技术和体制的限制，其内容、形式等方面还与青少年实际需求存在差距，加之宣传和引导不够，尚不能真正发挥主导作用。
五是家庭环境的影响。有些家庭不和睦，在缺少家庭温暖的情况下，多数的青少年会选择离家，而网吧又是他们最好的逗留场所。也有一些是因为父母忙于工作，疏于对子女的管教，结果，部分自控能力较差的青少年，终日以网吧为家。
为防止“黑”网吧对青少年的继续侵蚀，我认为应该从以下几方面来管理和监督：
1、政府重视，加强联合执法，形成规范管理合力。对现有网吧市场组织公安、文化、工商等相关部门集中开展整治，狠抓《互联网上网服务营业场所管理条例》的落实，严格依法办事，形成整治合力，对不按规定经营的网吧坚决查处，直至取缔，将其全方位纳入管理，切实规范网吧市场。只有这样，才能保证整治工作有深度、有力度，不半途而废。
2、发挥共青团组织优势，整合各部门工作力量，实现齐抓共管。共青团牵头组成专门领导机构，加紧部门间协调配合，运用法律、经济和市场的手段，扶持一批规模较大、管理规范的网吧，坚决取缔那些无照经营、违法经营、侵害青少年身心健康的非法网吧。公布一批监督电话，聘请一批社会监督员，对群众举报、考核问题严重的网吧，严加治理。同时，充分整合发挥社区力量，将网吧问题化解在最基层。
3、加强对青少年的教育，提高自我约束、自我保护能力。通过各种媒体力量，宣传网络的积极作用，增强青少年明辨是非的能力；通过介绍和推荐适合青少年浏览的健康网站、开辟主体聊天室、现身说法等形式，让青少年深刻了解沉溺网络和在不健康网吧上网的危害。注重增强青少年的自律意识，教育青少年不沉浸于网上聊天、游戏等虚拟世界，不浏览、制作、转播不健康信息，不使用侮辱、谩骂语言聊天，不轻易和不曾相识的网友约会，教育青少年自觉遵守互联网道德规范，自觉抵制不良网络信息的侵蚀。
4、抓好“青少年安全放心网吧”建设。首先，树立一批规范经营、文明服务的网吧典型，以此为样板，带动更多的网吧积极响应。在创建活动过程中，根据《管理办法》有关规定和“青少年安全放心网吧”的条件，规范网吧经营行为，确保网吧具备良好经营场所，完善的创建制度，按规定安装安全防火软件，张贴青少年网络文明公约，显著位置悬挂警示标牌。同时，利用社会媒体向广大青少年和家长推荐“青少年安全放心网吧”名单，让一些不法网吧失去市场。力争在一段时间内，建设一大批示范性“青少年安全放心网吧”，使其真正成为青少年自我学习、自我提高、互相促进、共同进步的阵地。
5、政府进一步完善相关法律法规，制订出台操作性强的规章制度，减小对违规网吧处罚的弹性，加大处罚力度。
6、社会、家长、学校要形成齐抓共管的局面。要以对青少年高度负责的态度，在青少年中进行广泛、深入的德育教育，通过宣传、舆论导向，正确引导青少年培养广泛的兴趣爱好，拓宽青少年获取知识的渠道，如政府可以将图书馆、博物馆免费对青少年开放等，让青少年对世界观、人生观、价值观有一个全面、正确的认识。
7、要尽快建设一批公益性的上网服务场所，为青少年提供健康有益的“绿色”网上空间。
8、重视和发展家庭教育。家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用。要把家庭教育与社会教育、学校教育紧密结合起来。政府要明确责任，推动妇联组织、教育行政部门和中小学校担负起指导和推进家庭教育的责任。要与社区密切合作，办好家长学校、家庭教育指导中心，并积极运用新闻媒体和互联网，广泛开展家庭教育宣传，普及家庭教育知识，推广家庭教育的成功经验，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力。
在信息化的当今社会里，随着经济的发展，人们认识的提高，电脑的普及，青少年学生接触网络是不可避免的，进入网吧也是客观的、必然的。取缔不是办法，疏导才是根本，只能加强立法和监督，合理地利用。
行为
行为
文 / 杜莹 其它 类作品 “规范行为习惯”是一条河流的此岸；“良好道德品质和文明行为”是河流的彼岸。此岸到彼岸，有一座桥梁。 这座桥的桥头，有一块引人注目的标牌挺立着。标牌下写着：爱国守法，从行为规范做起。我们小学生，更是要从小养成良好的学习习惯，才能掌握过硬本领，实现自己的远大理想——成为有用之才。 过去我总喜欢边看电视边写作业，这是一个很不好的习惯，经常是看了电视，错了作业，有时在草稿纸上算对了，而抄到作业本上却是错的答案。为此，爸爸、妈妈批评了我很多次，但我老是记不住，一如既往，我行我素。今天，通过学习了《规范行为习惯》这篇文章，才深深的体会到规范行为习惯是多么的重要，正如科学归纳法的奠基人培根所说：“习惯是一种强大的力量,它可以主宰人的一生”，作为一个学生，如果没有一个好的学习习惯，就不可能学好文化知识，长大了就会被社会所淘汰，成为一个废物。 今后，我将养成良好的学习习惯，学习时，一心一意。玩耍时，就全身心的放松，尽情地玩。订好自己心中的目标：一心向学；专心致志；定时定量；认真思考；讲究卫生，把自己的学习、身体都炼得棒棒的。
做一个有道德的人
道德在《现代汉语词典》中的解释是“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。”道德是一把锁，锁住人们心中的杂念；道德是一束光，指引人们走上人生的正轨；道德是温暖的春风，给你带来无限的暖意。
在两千多年前的春秋时期，孔子就主张：“志于道，据于德。”这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。老子的《道德经》中也对道德有了过人的见解。而生活在两千多年后的我们，道德又扮演着什么样的角色呢？在公交车上为年迈的老人让座；不踩踏草坪；不乱扔垃圾……像这样生活中的点点滴滴都是讲道德的行为，虽然这些事在生活中有些微不足道，但这些最基本的道德行为都是我们应该做好的。
当看到一位年过七旬的老人在车厢里随着车摇摇晃晃，你还能心安理得吗？当看到公园里原本绿油油的草坪被踩出光秃秃的小径，你难道心里没有闪过一丝的悲哀吗？当你看到原本清澈的小河被人们所扔的垃圾而污染时，你心里难道就没有感觉到羞愧吗？这些不讲道德的行为在生活中并不少见，我们作为这个大社会中的一员，应该为自己的不讲道德的所作所为感到羞愧，我们应该人人扪心自问，是否做过违反道德的事。金无足赤，人无完人。我们虽然不能完全避免这类事情的的发生，但我想只要人人都尽量做一些有道德的事，整个社会的文明风尚就能迈进一大步，“路不拾遗，夜不闭户”也就离我们不远了。
在我们语文六年级下册第十二课《为人民服务》中有个主人公叫“张思德”。他在我们的眼中只是一个平凡的人，他的事迹也很平凡，但是他在平凡中见伟大。不计较个人得失，服从党的指挥，他干的事都很平常，但是无数的平常连在一起就成了伟大。我们应该向张思德那样的先进人物学习，从平常的“小事”、“普通事”出发，做一个有道德，讲奉献的人。我相信，只要我们每个人行动起来，整个社会就会变成“美好人间”。
一个人之力虽然很渺小，但整个社会的力量是无法估量的，让道德如一阵春风，温暖你我他的心田；让道德如一首诗让我们相互传诵。只要你我都能做一个有道德的人，天会变得更蓝，水会变得更清，人与人之间会更加和谐，我们会生活的更加幸福美好。
“子曰：君子怀德，小人怀土”。古时候的孔子就倡议做人要怀德；作为一名小学生，今天我在此倡议：让我们大家都做一个有道德的人。从我做起，从身边的小事做起，让我们今天讲道德的行为，成为后人的榜样。
儒家“崇德重仁”的情感教育理念及其意义
儒家“崇德重仁”的情感教育理念及其意义21世纪，是一个经济全球化的时代，也是一个文化多元化的时代，多种价值观的冲突给我们的道德教育带来了一些难题。面对众多的价值选择，我们的德育目标如何定位，才能为道德教育提供一个正确的价值导向，这是21世纪德育建设的一个前提问题，如果对这个问题的解决失之偏颇，德育建设纵然有千万种举措，也很难取得实质性进展。对于这一问题，我们可以从儒家“崇德重仁”的情感教育理念中得到一些启发。
一、儒家“崇德重仁”的情感教育理念。
“崇德重仁”体现了儒家的基本价值取向和情感理念。
“崇德”，即是对道德的爱、尊重和敬畏的情感。“崇德”构成了整个儒家伦理思想的情感基础。首先，儒家以道德来确定人在宇宙中的特定位置，荀子说：“水火有气而无生；草木有生而无知；禽兽有知而无义；人有气有生有知且有义，故最为天下贵也。”荀子认为人之所以为“万物之灵”，不是因为“二足而无毛”的形体特征，也不是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”的感性欲求，而是因为人有“义”，即有道德良知，只有道德才能赋予人在宇宙中的这种特殊位置。其次，儒家以道德来界定人，用道德将人与动物区别开来。孟子说：
“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”如果不具备这些道德情感，就不是真正意义上的人。孟子以道德情感界定人，开启了儒家文化重情的传统。再次，儒家将道德与人自身的其他东西作比较，以凸现道德的高贵。孟子认为，一个人的德行要比他的财富、身份甚至他的自然生命更加可贵。他说“：鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍身而取义者也。”在孟子看来，生和义虽然都是人之所欲，但义高于生重于生。因此，人不能因为苟且偷生而置义于不顾。如果非要在生和义之间进行一种选择，那么，“舍生而取义”是毋庸置疑的选择。可见，儒家将“德”抬到了至高无上的地位，由此彰显出一种对道德的崇敬之情。
在儒家看来，“崇德”关键在于“重仁”。仁是儒家理想人格最重要的构成要素。在《中庸》里“，智、仁、勇”并立为“三达德”。然而，这三者并非处于同等重要的地位，其中，仁是核心，智、勇为辅翼。那么，究竟什么是仁“，樊迟问仁，子曰‘：爱人’”。在孔子那里，仁就是一种“爱人”的道德情感。这种道德情感最深厚的根源是血缘关系的亲亲之爱。孔子说“：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孝敬父母是爱人的出发点和根本点，然后推己及人，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的境地。由此可见，儒家的仁爱思想既根植于血缘情感，又超越了血缘情感，从亲子之爱扩大到爱一切人和一切物。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，儒家不仅把所有的人视为自己的同胞，而且把所有的物都视为自己的同类，提倡天地万物一体之仁，从而体现了仁的自然情感与道德情感、社会情感的统一。孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想，但对此作了新的解释，认为仁来自人的恻隐之心。所谓恻隐之心，即不忍人之心，它是人们发自内心的真实情感，是怜悯、同情同类的本能之情。不管是孔子还是孟子，对仁的解释都没有脱离一个“情”字，他们从不同的角度揭示了仁的情感本质。
在整个儒学中，仁既是一个独立的德目，同时又是一个包容力很强的普遍德目，是“众德所归”“、德性之源”。是“一切德性的生命本源和种子”。正如杜维明先生所说“，探讨仁这个概念最好的办法，是首先把它看作是儒学价值体系中最高层次的品德，换句话说，仁规定着在儒家社会中起综合作用的所有其他伦理规范的含义。”[1]（p14）众多的德性都发端于仁，在孔子看来，恭、宽、信、敏、惠等都是仁的外在表现。正如龚宝善先生所说“：仁是一切道德行为生长发源的根基，任何德性都又必须从仁心中滋长出来，如果缺乏仁心，人类也许不会讲求伦理，更不会产生什么道德。”[2]（p225）如果说“崇德”体现了儒家思想的伦理价值取向，则“重仁”便是儒家伦理思想的核心。
二、现代道德教育的缺失。
“崇德重仁”是传统儒家伦理思想的精华所在，也是中华民族留给世界的一份丰厚的文化遗产。事实上，它已经作为一种文化基因，渗透到了整个中国文化的躯体之中，从而形成了中国人独特的“重情”品格。但另一方面，我们也不得不正视，随着市场经济的发展和全球化的到来，西方资本主义的各种价值观、人生观正如潮水般地涌向中国，把中国“崇德重仁”的优秀传统正推向一个被遗忘的角落。“拜金主义、享乐主义”充斥着一些人的头脑，“坑蒙拐骗、权钱交易、吃喝嫖赌”的现象屡见不鲜。这些现象体现在文化层面便是崇尚工具理性，宣传科学至上，而“道德”这种闪烁着“人生智慧”的“大人”之学问在很多人的眼里则成了“无用之学”。究其问题的根本，并不在于“全球化”和“市场经济”本身。有人曾把这些现象归结为市场经济的必然产物，诚然，市场经济在肯定了追求个人利益的正当合理性的基础上，为个人利益的追求提供了有效的社会环境，这样的环境同时也为“个人主义、利己主义、拜金主义”思想的滋长造成了可乘之机。但我们不能因此而否定市场经济，市场经济是现阶段中国发展的必由之路。问题的关键是我们如何克服市场经济和全球化带来的这些负面影响，使“崇德重仁”的传统在新的形式下重新焕发出新的光芒，使之与社会主义现代化建设的时代音符相和谐。
能够解决这一问题的主要途径是通过道德教育，重新唤起人们的“崇德重仁”之情。
在21世纪，我们的道德教育应遵循什么样的价值导向？
这是德育改革和创新首先要解决的问题。在关注这些意识形态方面的问题时，人们惯于机械地遵循“经济决定论”的原则，在突出经济重要性的同时，把它抬到了至高无上的地位，把教育“适应”市场经济等同于“服从”市场经济。在这种机械论的范式中，我们的道德教育出现了以下两种倾向：
其一“，崇德”之情的缺失。追求经济效益和社会发展为导向的社会转型，经济目标的支配性地位，尤其是市场经济目标的确立和推进，使道德教育受到了冲击，经济性、工具性、实用性成为受教育者追求的目标。接受道德教育不是为了实现道德理想，而是为了“黄金屋”、“颜如玉”之类的实用性、工具性目标。在这种实用主义的驱使下，道德教育在某些学校中已形同虚设，出现了一种“无道德的道德教育”。德育工作者惯于把道德作为一种纯粹的知识向学生灌输，德育异化为一种知识教育和思维训练。而对于这些“道德教条”，学生也早已厌倦，只等“考前背背，拿个学分，万事大吉”。可以说，在德育中，教师的敷衍、学生的应付已成为普遍现象。没有了崇德之情，德育缺“德”便成为必然，道德教育流于形式，道德失去了它本有的鲜活性和神圣性。
其二“，仁爱”情感的缺失。“仁”作为儒家思想道德和人格修养的最高范畴，在当今的德育中，仍具有重要的意义。然而，在实用主义和工具理性的支配下，我们过于重视知识技能的传播，而忽视了爱的教育。在我们所标榜的素质教育中，过于强调“个性、自由、民主、平等、竞争、合作”等价值理念，而“同情他人、关心他人、助人为乐”等这些“仁”之常情在我们心中却越来越被淡化了。这种仁爱情感的欠缺导致了部分青少年情感荒漠化。他们心中缺乏仁爱，缺乏善良，他们对动物，对朋友，甚至是对精心呵护自己的母亲，乃至社会的一切，缺少最基本的同情、友情和亲情。常听幼儿园老师谈及幼儿教育时，特别强调“激发他们的好胜心，锻炼他们的竞争力；激发他们的好奇心，锻炼他们的创造力；同他人公平地分配玩具，培养他们的合作精神。”等等，而所有这些无疑是在教导他们在参与未来的社会竞争中如何才能立于“不败之地”。而“同情他人、关心他人、助人为乐”和“己所不欲，勿施于人”等这些体现“仁爱”的道德训条即使算不上过时，也已经居于次之又次的地位了。面对今天道德教育的这些危机，我们深感丢失了传统中最为宝贵的东西。
三、儒家“崇德重仁”的情感教育理念对现代德育的启示。
德育的创新和改革，不是对传统的完全否定和无限远离，而是创造性地复归传统。儒家思想中“崇德重仁”的情感教育理念与现代社会崇尚工具理性形成显明的对比，重新梳理这一思想，挖掘其在当代的现实价值，对于走出现代道德教育的困境，具有重要的借鉴作用。
我国著名教育家夏丏尊曾说过一段十分形象的话：“学校教育到了现在，真正空虚极了。单从外形的制度上方法上，走马灯似地变更迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”
[3]（p3）今天，德育无论怎么改革，都不能离开情与爱。德育“掘池”不能忘记“蓄水”“，蓄水”不能忘记儒家文化这一“源头”。
从儒家“崇德重仁”的情感教育理念中，我们可以得到以下两点启示：
第一，德育必须先“崇德”。道德能产生教化的力量便来自于对道德的崇敬之情。当人们怀疑、贬低甚至嘲笑、亵渎道德时，人们就不会再信道德、讲道德、爱道德。造成当前道德教育流于形式的主要原因就是“崇德”之情的缺失。在市场经济和全球化的背景下，我们在制定德育目标的时候陷入了“经济决定论”的泥潭，把经济的发展和物质利益的追求看作是凌驾于一切之上的价值。在教育中，只注重知识技术训练而忽视人的道德信念培育，把道德教育仅仅看作是经济发展的手段，只看到了道德的工具性价值而忽视了其目的性价值，这正是造成现代人不“崇德”的根本原因。事实上，如果我们着眼于人类生活的根本目的或人性的完整需求，就不难发现，人的自我完善或生活本性并不仅仅是物质功利的，某种文化精神和超越型价值理想总是人类不可缺少的生活内容。
人的价值不在于其物质性，人的价值是一种精神存在，它凸现在道德的精神人格上，追求道德的崇高是人的本性，也是社会发展的必然。
儒家的“崇德”理念告诉我们，追求道德上的完善是做人的应有内涵。一个没有道德、不讲道德的人就不是一个真正意义或完整意义上的人。因此，孔子在教育中，“把完善人格作为做人的目标，并把造就思想人格作为德育的根本任务。”
[4]在今天，这个观点依然是成立的。德育的目标不是占有知识、传播知识和思维训练，而是净化人的心灵、唤醒人的尊严和道德良知，促进人的全面发展。如果德育仅仅为应试而教、而学，德育就失去了它应有的意义。换言之，在德育中，如果没有一种发乎真情的爱德、崇德之情，没有对“道德”的一种神圣感，没有把道德放在它应有的位置，无论多么严密的道德体系、多么精美的道德论证，最终都会由于根基不稳而导致整个理论大厦的崩溃，德育的效力自然会大打折扣。
第二，重视“仁爱”的情感教育。德育目标的定位受到某一特定历史阶段的主导性价值的影响，现阶段的市场经济秩序和全球化思潮无疑是影响甚至决定人们的价值选择和道德理想目标的关键性因素。也正是在这种背景下，我们在德育中融入了与时代要求相契合的一些价值理念，诸如“个性、自由、民主、平等、竞争与合作”等，但我们不能因此将之看作是现代人人格理想的全部内涵。儒家之所以把仁作为众德之归、德性之源，把“爱人”放在德育的首位，是因为仁含有道德最深层的底蕴。在孔子看来，一个人如果没有一颗“爱人”之心，就不可能做到“恭、宽、信、敏、惠”等，也就不可能成为道德意义上的完人。同样，如果一个人缺少仁爱之心，只知道关心自己，而不去推己及人，又何谈去爱他人、爱国家。我们也很难设想，一个没有爱心的人，又如何能够做到同他人和睦相处，做到公平的竞争、友好的合作？如果人人都缺乏一颗仁爱之心，又如何能够实现真正的民主和自由？因此，从其深层次的意义上说，仁爱是促进这些价值得以实现的更为基本的价值。
在21世纪的今天，仁爱依然是道德教育中不可或缺的内容。联合国教科文组织由提出着眼于个体的“学会生存”发展为“学会关心”，并把它作为21世纪的教育口号，其主旨就在于加强仁爱教育。道德教育的目标和内涵虽然具有显明的时代特征，但同时也有一些永恒的、稳定的、要素性的东西，而“仁爱”便具有这样的情感素质。在今天，重视仁爱教育就是培养学生的道德情感，激发其同情心、荣辱感等等。这些道德的心理因素就是孟子所说的“善端”，以往我们将其看作唯心主义加以拒斥，其实，善端是道德行为的心理基础，没有这种善端，很难说一个人的道德行为是出于真诚的。从这种最基本的善端抓起，可以培养出学生最基本的道德品质，比如：
孝敬、善良、感恩、宽容等。有了这些基本的道德品质和道德情感，爱国主义、集体主义才能真正建立起来。因此，德育不管怎么改革“，仁爱”是永恒的主题。德育千改万化不离其宗：
“德育是教人识事做人，教人去经验人生、了悟人生，在生活上迁善。”
在尘世中立足
世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
即使成长的孤寂打断你追梦的思绪，总吞噬不了你坚守的未来。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
“上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。”
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
即使成长的孤寂打断你追梦的思绪，总吞噬不了你坚守的未来。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
“上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。”
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
即使成长的孤寂打断你追梦的思绪，总吞噬不了你坚守的未来。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
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航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
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自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
即使成长的孤寂打断你追梦的思绪，总吞噬不了你坚守的未来。
出发：历史
“博学而日参省乎己。”
自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
“上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。”
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念世俗的喧器淹没你人世的身影，却埋没不了你满腹的经纶。
还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
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自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
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孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
出发：拼搏
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
自治在于心，稳定住自己的方向，在风暴中也能洒脱。
在人生旅途中，我们不是天生的人才，但我们可以是后天的木材，散着自己的光和热，将生命之船驶向成功的彼岸，也将青春刻出永恒。若在此时我们屈于诱惑，驶向了不归之路，那样的前功尽弃，我想，就连上帝也会为之动怒的。
有的人不能适应生活的急剧变化，在不断变化中逐渐迷失了心智，一日日地走向沉沦……
失败并不可怕，可怕的就是失去了战胜挫折的决心。世上没有拯救过错的救世主，能改变自己状况的也只有自己。若连自己也放弃了那人生中唯一的行程，也可是噬脐莫及的。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
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自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
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梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
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还有那海蓝的诱惑妄想拖住你前行的脚步，也搅乱不了你航行的方向。
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自省在于德，调整好自己的性情，在凡世才能脱俗。
人活着就需要点精神，每天无所事事，恐怕也如行尸走肉。要有点成绩，要想进步，就应当每日反省自己。从不足中发现问题，这问题并不意味着什么大过，大错，而是从每日的言行举止中进行完善。
孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
在尘世中立足，看古人的三省吾身。
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航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
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赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
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做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
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孔子为儒家派创始人，他提倡德治和教化，他为规范道德，每日三省吾身。他那循循善诱的教育家风度和谦谦君子的儒家风范一直被广为传诵。孟子的“人之初，性本善”，讲究的是一个“善性”。墨子的“兼爱”讲求的是一个“爱心”。韩非子的“以法为本”讲究的是一个“公正，平等”。而这些都需要每天通过自省来慢慢完善品行，这些都是如今社会上我们不可或缺的道德人格。
古人都在日夜反思自己的行为合乎规范，而今人难道就不应该调整好自己的品行，共创道德文明的世界吗？
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“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，不复挺者，輮使之然也。”輮以为轮，木材用火烤就成了车轮，即使又晒干了，也不会再挺直。若人的一生方向选错了，那可是想掉头也难了。想要看到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的生活，若要迷恋贪图享乐，一味沉湎于骄奢富贵的生活，不思进取的话，那更是难上加难。
要奋斗，要前进，那就要自始自终地沿着自己的航程无畏、无悔、坚定地走下去。
航海家的乘风破浪，即是立足于尘世。
出发：未来
“上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。”
自信在于人为，坚守自己的梦，即使如星辰般飘渺，也可能得到实现。
赵鑫珊说“没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉，没有生气的人。人一天也不能没有希望。”
你相信梦吗？那是令人感到愉快的事了。古往今来，人们都在做着各自的梦。动人的嫦娥梦想着飞上天的神仙；唐玄宗梦着长生不老，永保千秋大业；莱特兄弟想着怎样像鸟一样翱翔于空中；就连兔子也在做梦，梦里还抱着大个的胡萝卜呢。
做梦是无罪的，弗洛伊德说“夜梦是愿望的满足；白日梦，即幻想，也是愿望的实现。”
有的人的梦是短暂的，贪婪的人梦里躺在金币堆里，满眼的金灿世界，做得飘乎仙境，做得形然相生，做得一世也不愿醒来。当然，首先要再次申明的是，这只是一个梦，梦醒了，一切也都没了。
这也就是梦的残酷性，给人以做梦的权利，可一觉醒来，却又将人从天上重重地摔在地上，叫你欲哭无泪，欲罢不能。
梦醒了，那人面前有的依然是被烟熏得黑洞洞的墙壁，睡着的近乎于金子的颜色，只是要暗些，没那么晃眼，也没那个重量。你想想，草席怎么能跟金子相提并论呢？永远不及金子的诱惑力。可那人醒来了，依然是无所事事，索性再蒙着头继续做着那不知是多少次的黄金梦去了。
而梦想却不同于整日整夜的幻想，它是激励人们前进的不竭动力。
梦想也要有着正确性。错误的梦往往是要付出代价的。那嫦娥的神仙梦断送了自己的自由和欢笑；那想着长生不老的皇帝却因此毁掉了整个江山；那没日没夜做着荒唐的黄金梦的人，早就失去了生活的动力，犹如牲畜一般，或者说是连牲畜都不如，况且就连牲畜也会先顾及自己温饱的问题而到处寻觅食物。
有了正确方向的梦想也是仅仅不够的，还需要自信和不懈地坚守，并为之付诸以实践，那是不论你遇及任何事情都不能改变的初衷。而这一点，是最艰难的，往往也是成功的关键之处。
我们执着的信念
2007安徽卷
题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
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内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
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说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利题目
以 “提篮春光看妈妈” 为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）
注意：①立意自定。②文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。
考题解读
2007年是安徽省自主命题的第二年，考题“提篮春光看妈妈”显然要优于去年那道宽泛无边、不设限制的话题作文“读”。“提篮春光看妈妈”是有诗意的题目，是情感的涌动、心与心的交流，与今年天津卷的“有句话常挂嘴边”等，都具有贴近生活、富于人情味的优点。试题引导考生回报母爱、表达对母亲的感激之情（这与公民道德建设中关于“孝”“感恩”“回报”的内容相关），倡导良好的家庭关系，暗合了当今社会的热点问题。特别是现在很多独生子女不怎么懂得感恩与回报，不怎么懂得孝敬父母，所以本题的针对性是很强的。对于大部分同学来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。
构思时有两个注意点：一是“春光”一词须转化。应该说，转化的难度并不大。所谓“春光”，比喻“温暖”“爱心”“快乐”“希望”等。二是题目中的“看”当然取“看望”的意思，但“看妈妈”也有向妈妈展示自我形象和品德的意味；而“提篮……看”，某种程度上是可以淡化处理的。
另外，本题也可变通理解——“妈妈”一词，直接的自然是指自己的母亲（或文中人物的母亲）；此外，也可以是祖国、党，可以是母亲河、大自然（只有注重环保，才能有“春光”明媚的环境），甚至可以是科学、真理（它们是人类思想之母）。这一点考场上能想透的考生估计不会多。再从体裁选择看，此题好写的是记叙文，也可考虑抒情散文等。写记叙文，一般是通过一件或几件事，表现自己对妈妈的关爱、给妈妈以欣喜；应注意时间的特殊化（如妈妈的生日、母亲节、父母的结婚纪念日等），事件的特殊化（如一句话、一封信、一个自制的礼物、一枚奖章等），还有场景的特殊化，等等。写好记叙文，一定要有“真”“细”“精”的细节描写。如果写抒情散文，感情要真挚饱满，结构方式上可灵活处理（比如通过浓缩的历史画面，展示儿女对祖国母亲的热爱与奉献之意）。
综上所述，“提篮春光看妈妈”这一比喻性的题目命制得不错，可以由喻体“春光”派生出丰富的本体，扩展了考生的思维空间（当然，也不可避免地会出现一些轻浅甜腻、矫揉造作的虚假作文）。试题提醒我们：语文教学得先教会学生做人，再教会学生作文；以做人促作文，让作文成为“心灵的语言”，才能实现做人与作文的双赢。
评分细则
表格
说明：
1. 基础等级评分，内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”“文体”为重点。
2. 发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
3. 发展等级，用一点评分法。即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。
4. 有铁证是抄袭的，发展等级给0分。基础等级四等以内，必须交组长重审。
5. 不跨类打分，即内容、表达、发展三者有一点是一类，另两点不能低于二类。
6. 无标题的扣2分，字数不足，缺50字的扣1分，每三个错别字扣1分，不重复计算。标点最多扣2分。
7. 500字以下的，内容完整者按正常标准打分，扣字数分，残篇的36分以下。
两个要点：一要点出题旨“母爱”，二要写出“感恩”。有“母爱”有“感恩”在45分以上，就高不就低。
8. 两人评分不得高于10分，在6~10分为正常分，超过这个范围，交第三人重评。
总体评分原则：
给分有理，扣分有据，宽严有度，公平合理。
总体给分为四类：
一类：60~50分，以55分为中间线
二类：49~43分，以46分为中间线
三类：42~36分，以39分为中间线
四类：35分以下
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发展19分 总分58分
提篮春光看妈妈
妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富有无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德（美国著名盲人男歌手）
时常在梦中重现妈妈伴我走过的风雨岁月，总有一种如沐春光的感动！
小的时候，我是兄妹五个中身体最差的，营养严重不良。每次吃玉米饭的时候妈妈总是将炒菜时炼剩下的油渣找出来给我吃，那是当时难得的“肉”食；为了给我增加更多的营养，妈妈还利
2008辽宁卷
题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
表格
说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
表格
说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
表格
说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
表格
说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
表格
说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
标杆作文一（一类文上）
内容19分 表达20分
发题目
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
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说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
标杆作文
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内容19分 表达20分
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某杂志刊登了一份关于青少年价值观的调查报告，其中一些数据引起了人们的注意。例如对“在公共场所大声喧哗”表示难以评价的为27.2%，对“在公共汽车上不让坐”表示难以评价的为22.8%，对“过马路闯红灯”表示难以评价的为15.2%，对“竞争可以不择手段”表示难以评价的为18.6%，对“诚实意味着吃亏”表示难以评价的为33.8%。有人认为，这些数据显示出相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误。有人认为，从这些数据可以推断出多数青少年思想仍然很健康、很阳光。有人认为，“难以评价”就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
考题解读 关注“作文与做人”
高考作文试题就像一面镜子，总是在折射社会的同时，肩负起引导青少年学生走向真善美境界的崇高使命。就辽宁卷作文题看，其内容核心是树立正确的价值观，强调个性与社会公德之间的辩证关系（《课堂内外·创新作文》杂志2007年第三期曾有此作文试题）。材料中先列出五个数据（前三项针对文明素养，后两项针对立身处世，均属与人相处的范畴），然后通过三个“有人认为”，把具体的评议角度展示得相当清楚。
所谓社会公德，指处理人与人直接社会交往中的规范，主要包括：①尊老爱幼，助人为乐；②行为文明，礼貌待人；③诚实守信，表里如一；④严于律己，宽以待人；⑤坚持原则，过失相规；⑥正当竞争，互相勉进；⑦尊重隐私，相互理解；⑧团结友爱，注重礼仪；⑨勤劳俭朴，移风易俗；⑩关心公益，匡扶正义。我们从常规思路考虑，一系列数据确实显示出“相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断模糊甚至错误”；推断“多数青少年思想仍然很健康、很阳光”，这是看问题的角度不同使然——看到的是“主流”，即毕竟绝大多数青少年具有正确的价值判断；真要使立意出新，还得围绕“‘难以评价’就是因为不想简单地赞同或反对，恰好表现出当代青少年思想的多元化、个性化”这一点深入思考。事实上，对于后两种看法，既可否定、批评（比如选写思想评论，拟题“如此‘多元化’”或“可悲的‘个性化’”，按照“人—社会—国家与民族”“行为—心灵”“思想—道德价值与文化意识”等思路析原因、挖根源、求解决），也可以认同。考生不妨从心理、文化层面展开，明确回答“竞争就可以不择手段吗”“诚实真的意味着吃亏吗”等问题，或比较“未必助人但不妨碍他人”与“乐于助人”两种道德准则；还可结合“勿以恶小而为之”等名言及“迎奥运，讲文明，树新风”等时事，深入浅出地剖析道德准则与社会秩序间的关系，阐明“有公德心可以更好地融入社会”“细节体现国民素质”“遵守公德、维护祖国形象就是爱国”之类的论题。
众所周知，人与人之间的关系是道德的落脚点，我们正在构建和谐社会，价值观的偏差令人忧心。所谓“文章合为时而著”，高考语文要检测学生的语文素养，也要潜性地引导学生关注社会生活，认识感悟人生，渗透精神、伦理、道德等内在要求，有利于学生积极健康的人生观、价值观的形成。辽宁卷关注“作文与做人”这一传统话题，体现出命题者的良苦用心，代表着正确的命题方向。
评分细则
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说明：
一、基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1． 深刻：①透过现象深入本质；②揭示事物内在的因果关系；③观点具有启发作用
2． 丰富：④材料丰富；⑤论据充足；⑥形象丰满； ⑦意境深远
3． 有文采：⑧用词贴切；⑨句式灵活；⑩善于运用修辞手法；?輥?輯?訛文句有表现力
4. 有创意：?輥?輰?訛见解新颖；?輥?輱?訛材料新鲜；?輥?輲?訛构思新巧；?輥?輳?訛推理想象有独到之处；?輥?輴?訛有个性特征
三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多酌情扣1~2分。
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发
道德与智慧
道德与智慧甘肃省酒泉市（7350000）酒泉市2中初2五班“道德”“智慧”这两个词不仅不矛盾，而且相辅相成，有了道德智慧会更加熠熠生辉。伟大的意大利诗人但丁曾说过“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这句话充分的说明了道德的重要。在我的身边，有这样一个人，脑瓜聪明，学习成绩名列前茅，可是同学们并不愿意接近他，原因是他的道德素质太差，对班级事物和同学的求助置之不理，还总是嘲弄同伴并以此为乐，像这样以自我为中心，将自己的快乐建构在别人的痛苦之上的人，怎么会得到同学的亲睐呢！我们的身边还有这样一些人，他们虽然学习不是很好，但是他们乐观，积极向上，有同情心，乐于助人反而让大家非常喜欢，乐于与之交往。我们试想一下，这样的两种人将来步入社会，谁更有发展前途呢？肯定是后一类人，因为道德决定处事的态度，态度决定成败。当然，并不是说道德重要，而智慧不重要，实际上，一个人如果既拥有道德又拥有智慧，那么他的智慧会在道德的指引下发挥的淋漓尽致，为我们创造巨大的社会财富，相反，如果一个人只有智慧没有道德，他的行为因不受约束，随心所欲轻则危害他人利益，重则误入歧途。因此，我们要做一个有道德的人，一个有道德的人才算一个真正的人。一“道”一“德”恰巧组成了做人的基本。“道德”在字典上解释为：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的规则和规范。“智慧”的解释为：辨析判断，发明创造的能力。但是只有辨析创造的能力，不分善恶，无视规则的人，最终会被社会抛弃。道德的高低反映一个人的素质，做一个有道德的人是社会发展的需要，也是人类社会进步的需要。让我们从身边的每一件小事做起，将道德落实到身边的每一件小事，为社会的进步，人类的文明贡献自己的力量，让我们一起行动吧！指导老师：鲁岗电话：13519379487
科技、环境与人
如今，我们置身于现代社会，在这个科技高速发展的时代，人们的文化程度不断提高，在各个领域，都有人才被不断地培育出来，成为国家新的栋梁，生活环境也得到改善，变得便捷、舒适。然而，随着科技的发展和生活环境的改善，人们也变得越来越贪婪，越来越懒惰，将良好的道德修养和文明礼仪抛之脑后，为了自己的利益和便捷而不择手段。总而言之，科技是一把利刃，既伤敌，又伤己，生活环境是一个魔盒，里面既有幸福，又有堕落。曾经，我们没有纸张，只能用笨重粗劣的竹简来撰写刻画，是科技，将简洁的白纸带向五湖四海；曾经，我们没有电，只能在黑暗中忍受煎熬，是科技，将光明带到千家万户。科技，在现代社会中无处不在，他对我们的重要性是不言而喻的，可是，科技也有利弊，有时甚至是弊大于利。鸦片，是由罂粟果实的汁液氧化后经过烧煮和发酵后制成的，在以前，鸦片是一种麻醉性镇痛类药品，在许多地方都有鸦片种植，他可以医治二十多种疾病，当时的许多医生都在歌颂鸦片的功效，然而，有些人大量吸食鸦片，并上了瘾，变得面黄肌瘦，还用大把钞票去购买鸦片，使得家中倾家荡产，最后，鸦片被列入毒品的行列。核，是一种能源，通过核裂变和核聚变可以产生大量的能量，是一种非常好的能源，但是，当他被运用到军事上，特别是被运用在制造原子弹、氢弹和中子弹时，它的破坏力是难以形容和估计的，无数无辜的生命被它给夺走。电脑网络，原是为了方便人们互相沟通、查找资料、休闲娱乐的，却被黑客利用，他们施放病毒和木马来盗取他人的数据，造成极大的损失。塑料，是由聚乙烯和其它一些材料制作而成，在他被发明出来时，人们都为此欣喜若狂，但现在，塑料袋已成为白色污染的罪魁祸首，变成了环保工作中最让人头疼的大难题。这些已足以证明，科技的力量不一定是正确的，也要看它用在何处、被怎样使用，只有用在正途上，才能给人类的发展作出贡献。在这个法律健全的社会，人们已抛开了过去的封建迷信，变得更加理性、更有文化，人们居住生活的条件也是越来越好，到处都有高楼大厦，遍地都是超市饭馆，可是，与之不相称的，是人们肮脏的行为与污秽的道德。在大街小巷，商铺餐厅已是一条风景线，垃圾桶也随处可见，可是，为什么道路依然如此肮脏？是因为人们已经懒惰到不愿多走两步将垃圾扔到垃圾桶里去，是因为他们以对满地的污垢习以为常。在每个小区中，总有一个垃圾场，供居民丢垃圾，可是，每栋居民楼前总能看见大大小小许多堆垃圾，更有甚者将垃圾从自己家的阳台扔了下去，这样做不仅破坏环境，更是威胁到了路人的安全，但他们这样做是为了什么？只是为了少走一段路。在市中心，高架桥、高速公路和隧道到处都有，可是，还有那么多的司机乱闯红灯、随意变道、走非机动车道，他们这样做究竟是为了什么？只是为了少等几秒钟，多走一点路。在公交车上，人头攒动，十分拥挤，一到站，又有好多人上车，司机见前门人太多了，好心地打开了后门，只见几个从后门上车的人，过了许久也不买票，他们又为什么要这样做？只是为了少付两块钱。这种种的社会现象都体现出当代人群极差的道德规范，这值得我们敲响警钟，现代人都应该再好好上一堂道德课，只有这样才能学会爱他人、爱家庭、爱社会、爱国家，才能干出一番大事。科技在不断地发展，而人类自己的优良品质却已消失殆尽。科技能给人带来方便，但不是万能的，他需要一个有能力、有学问、更有优良道德品质的人来使用它，才能将它的力量发挥到最大，作出对人类发展有益处的事。
论网吧对青少年的危害性
随着我国物质、文化、科学技术的不断发展，网络成为我们现代国家的主要服务信息，那么“网吧”也就应运而生。起初网吧开始在我国的一些文化品位比较浓厚的大城市出现，随后又向小城市蔓延，2002年网吧就普及到了乡镇。网吧的普及一方面对我们的信息来源渠道广、信息传递及时起到了有利的作用，但副作用尤其是对青少年的危害不容忽视，我们经常听说有青少年沉迷网吧影响学业，甚至出现长时间泡在网吧而猝死的惨剧。
为了深入了解现在网吧的经营状况，今年寒假期间，我走进两城镇的两个网吧进行了调查，据不完全统计，两城镇是个很小的城镇，但是网吧只有两家，现在网吧经营状况主要分三类：
第一类是“三证”齐全，即《经营许可证》、《安全审核意见书》、《网络文化准营证》和《工商营业执照》，这种网吧只是极少数，每小时上网费也比较贵。
第二类是证照不全的“半黑”网吧。之所以称为“半黑”，这类网吧首先不具备完整的营业手续，但仍“堂而皇之”地挂牌营业，这类网吧基本能杜绝不良网站，但也有违规行为存在，主要问题是允许未成年人进入网吧打游戏，这类网吧的顾客以大学生、中学生为主。
第三类网吧是无证无照的“黑”网吧，这类网吧无证无照，也不纳税，内部环境不好，无法进行管理，他们隐藏在城市的角落里，只需几台机器，租间民房，连几根电话线就能草草开张。这类网吧收费低廉，容易存活，因而分布很广泛，能渗透到青少年的身边，是真正具有危害性的，是社会的毒瘤。
两城镇的两所网吧都是两元一小时，而且有一个网吧有身份证登记系统，可以防止未成年人上网，另一个网吧只是看一下身份证，没有系统，但也只是对生人进行验证，熟人就不用了，也存在未成年人上网的现象。
两城镇网吧经营中存在的问题是：
1、存在消防安全隐患，网吧采光条件极差，相对拥挤，加上吸烟人群，消防安全隐患明显存在。
2、放任青少年超时消费。调查表明，有90.65%的青少年反映，到网吧通宵达旦上网经营者从未劝阻。还在网吧内零售烟酒、饮料和小食品，对未成年人造成严重影响。
3、技术防范措施使用不好。两所网吧，没能坚持标准安装、使用防火软件和防范措施，致使网吧内上网者可以随意浏览一些不健康网站。
4、接纳未成年人现象存在。由于没有特定法律规定未成年人不能或不允许到网吧上网，从而使未成年人进网吧成为正常。网络上一些法律尚未界定清晰的电子游戏再次成为经营主诱骗未成年人迷恋网吧的重要因素。
5、网吧的分布都在离学校较劲的地区。
现在两城镇每年上网的网民应在2000人以上。这2000人中，以中小学生为主，小的几岁，大的十七八岁，其中25岁以下的青少年占网民总数的85%以上，并以每年翻番的速度在迅速增长。
性别比例：男生颇多（占76.6%），而且年级越高，比例越高。上网时间：青少年平均每周上网时间为112分钟。
父母限制:8.4%的父母完全不限制,大多数父母限制子女上网,反对子女到网吧上网。
上网目的:好奇心、虚拟聊天、刺激娱乐、网络技术使用、联机游戏和网游。
常用功能：超过70%使用率的有网络游戏（占62%）和聊天室（占54.6%），其次是使用电子邮件（占48.6%）。
网吧上网的经济来源：68%的青少年是零花钱。11%的青少年是打工挣的钱（分析对象是大学生）。
浏览黄色网页：32%的青少年承认自己浏览过（保守数字）可以说，青少年对互联网络体验最为丰富，影响也最大。
积极影响：
一是可以开阔青少年视野，帮助了解更多的未知领域，掌握大量的需求信息。
二是可以借助虚拟空间，广泛展开对外交流。
三是可以利用互联网无限多样的发展机会，促进青少年的个性培养。
四是可以利用网络资源和信息技术，促进青少年的学业。
五是互联网信息量大、交流速度快，成为青少年寻求知识的主要手段，进一步拓展了当今青少年教育的空间。可以说，网吧的出现为青少年的交流、创新、娱乐提供了便捷的服务。
消极影响：
一是网络病症问题。学生长期泡吧视力下降，过度疲劳，再加上电游、网吧空气混蚀，人口密度大，烟味、汗臭味，机器声、打闹声、脏话声，卫生、环境条件极差，严重影响身体健康。
二是不健康网点问题。一些渲染色情、暴利、邪教或反动的网站，已毒害了一批青少年，几乎让众人“谈网色变”。
三是荒废学业问题。迷恋网吧对青少年学生最直接的影响就是影响了他们正常的学习生活。
四是诱发青少年犯罪问题。进出网吧的大多是中小学生，小的几岁，大的十七八岁，他们大多没有收入，为了能弄到进网吧的钱，有的结伙敲诈，有的偷盗抢劫。
五是网上交友问题。问卷分析，青少年与网友见面的占11.5%，从不见面的占56.3%，偶尔见面的32.2%，这本身就潜伏着极大危险性。显然，网吧对青少年所造成的不利影响是不容忽视的。
通过交谈了解到，导致产生这些问题的主要原因是：
一是利益驱使网吧经营业户违规经营。目前网吧经营竞争激烈，致使一些业户出于营利目的，不顾法律和道德，投青少年好奇心，专搞不正当竞争。
二是对网络的监管不够规范有序。目前，通信、公安、文化和工商在对网吧的管理上，还不够和谐一致，“三证”不全的网吧还大量存在。防范措施和监管制度仍滞后于网络技术的发展。
三是青少年自我保护意识和防范侵害的能力相对薄弱是容易遭受“网络垃圾”侵害，难以逃脱诱惑的重要原因；
四是适合青少年身心特点的健康网络阵地尚未占主导地位。目前开设的青少年专门网站，由于经费、人员、技术和体制的限制，其内容、形式等方面还与青少年实际需求存在差距，加之宣传和引导不够，尚不能真正发挥主导作用。
五是家庭环境的影响。有些家庭不和睦，在缺少家庭温暖的情况下，多数的青少年会选择离家，而网吧又是他们最好的逗留场所。也有一些是因为父母忙于工作，疏于对子女的管教，结果，部分自控能力较差的青少年，终日以网吧为家。
为防止“黑”网吧对青少年的继续侵蚀，我认为应该从以下几方面来管理和监督：
1、政府重视，加强联合执法，形成规范管理合力。对现有网吧市场组织公安、文化、工商等相关部门集中开展整治，狠抓《互联网上网服务营业场所管理条例》的落实，严格依法办事，形成整治合力，对不按规定经营的网吧坚决查处，直至取缔，将其全方位纳入管理，切实规范网吧市场。只有这样，才能保证整治工作有深度、有力度，不半途而废。
2、发挥共青团组织优势，整合各部门工作力量，实现齐抓共管。共青团牵头组成专门领导机构，加紧部门间协调配合，运用法律、经济和市场的手段，扶持一批规模较大、管理规范的网吧，坚决取缔那些无照经营、违法经营、侵害青少年身心健康的非法网吧。公布一批监督电话，聘请一批社会监督员，对群众举报、考核问题严重的网吧，严加治理。同时，充分整合发挥社区力量，将网吧问题化解在最基层。
3、加强对青少年的教育，提高自我约束、自我保护能力。通过各种媒体力量，宣传网络的积极作用，增强青少年明辨是非的能力；通过介绍和推荐适合青少年浏览的健康网站、开辟主体聊天室、现身说法等形式，让青少年深刻了解沉溺网络和在不健康网吧上网的危害。注重增强青少年的自律意识，教育青少年不沉浸于网上聊天、游戏等虚拟世界，不浏览、制作、转播不健康信息，不使用侮辱、谩骂语言聊天，不轻易和不曾相识的网友约会，教育青少年自觉遵守互联网道德规范，自觉抵制不良网络信息的侵蚀。
4、抓好“青少年安全放心网吧”建设。首先，树立一批规范经营、文明服务的网吧典型，以此为样板，带动更多的网吧积极响应。在创建活动过程中，根据《管理办法》有关规定和“青少年安全放心网吧”的条件，规范网吧经营行为，确保网吧具备良好经营场所，完善的创建制度，按规定安装安全防火软件，张贴青少年网络文明公约，显著位置悬挂警示标牌。同时，利用社会媒体向广大青少年和家长推荐“青少年安全放心网吧”名单，让一些不法网吧失去市场。力争在一段时间内，建设一大批示范性“青少年安全放心网吧”，使其真正成为青少年自我学习、自我提高、互相促进、共同进步的阵地。
5、政府进一步完善相关法律法规，制订出台操作性强的规章制度，减小对违规网吧处罚的弹性，加大处罚力度。
6、社会、家长、学校要形成齐抓共管的局面。要以对青少年高度负责的态度，在青少年中进行广泛、深入的德育教育，通过宣传、舆论导向，正确引导青少年培养广泛的兴趣爱好，拓宽青少年获取知识的渠道，如政府可以将图书馆、博物馆免费对青少年开放等，让青少年对世界观、人生观、价值观有一个全面、正确的认识。
7、要尽快建设一批公益性的上网服务场所，为青少年提供健康有益的“绿色”网上空间。
8、重视和发展家庭教育。家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用。要把家庭教育与社会教育、学校教育紧密结合起来。政府要明确责任，推动妇联组织、教育行政部门和中小学校担负起指导和推进家庭教育的责任。要与社区密切合作，办好家长学校、家庭教育指导中心，并积极运用新闻媒体和互联网，广泛开展家庭教育宣传，普及家庭教育知识，推广家庭教育的成功经验，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力。
在信息化的当今社会里，随着经济的发展，人们认识的提高，电脑的普及，青少年学生接触网络是不可避免的，进入网吧也是客观的、必然的。取缔不是办法，疏导才是根本，只能加强立法和监督，合理地利用。