孤山小学生作文(共7篇)
今天，跟爸爸到孤山去观雪景，听爸爸吟一首明代诗人林和靖写的雪梅诗，全诗都用数量词写成，读后真让人好像看见了漫天大雪：“一片二片三四片，五片六片七八片。九片十片无数片，飞入梅中都不见。”
一路上，爸爸又背了几首用数量词写成的诗歌，我听了很感兴趣，忙回来记在日记中。
宋代邵雍：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”
清代纪晓岚：“一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩。一附一仰一场笑，一人独占一江秋。”
看看多简单的数量词，在诗人笔下，绘成了多丰富生动的画面啊！
京华学校四年级:钟乔
孤山不孤
孤山不孤在美丽的西子湖畔旁边，孤零零地立着一座山，那是孤山。它海拔不高，但很孤独。那是爸爸告诉我的。
记得小时候曾经爬过这座山，很矮。但是，却带给了我无尽的欢乐：我和妈妈比赛跑，和爸爸看蚂蚁搬家，和植物一起呼吸……爬到山顶，爸爸对我说：“你看，孤山的四周几乎没有什么东西，所以，当人们发现它之后，给它取名为‘孤山’。”我一看，确实如此，就相信了爸爸的话。可是现在，我却有了不同的见解。
因为我身在他乡，所以有很深的感触。像我们这样来到他乡的人，无时不刻地思念着自己的家乡，像这座孤山一样；我们的孩子就像这山上密密的树林和草丛，也盼望着回到阔别久远的家乡。而现在，我们遇到了“游客”们——所在地的好心人。还有“西湖”——热心的政府。是他们帮助我们远离了孤独，就像孤山一样，生活快乐而充实。
今年，我又回到了家乡——杭州。看到了熟悉的西湖，熟悉的孤山，熟悉的面孔，我激动得热泪盈眶，泪珠大滴大滴地滚落下来。我终于回到家乡啦！
呆了两天，我该回去了。再见了，美丽的西湖，好心的人们，不再孤独的孤山！
孤山半日游
水平如镜的湖面，古木苍天的树木，悦耳动听的蝉鸣，这是哪儿？我想，你肯定能猜中——风景如画的西湖。|||清早，当太阳刚爬上山坡，我们就来到了西湖。|||走进幽静的小路，那斑斑点点细碎的光点已透射到枝丫上，让我们享受到了早晨阳光的温暖。|||穿过小径，展现在我们眼前的是波光鳞鳞的西湖。西湖上长着一大片一大片的荷叶。这些荷叶绿得鲜艳，绿得生气，给人带来一种神清气爽的感觉。一支支荷花穿着红色的纱裙，在朝阳下显得很艳，但绝不俗气。一阵风吹来，我闻到了荷叶的清香。这时，天空飞来了一个风筝，在荷叶上翩翩起舞。正好，一只大鸟也飞了过来，与风筝玩耍，好象风筝是它的好朋友呢。我想，如果我是那只风筝，就能在天空中自由飞翔，与鸟儿玩耍，欣赏荷花，该多好啊。|||踏着柔软而碧绿的草地，我们走近了鲁迅的塑像。鲁迅端正地坐在石凳上，凝视远方，好像在思考着什么。|||“西湖有三绝：长堤不长、断桥不断、孤山不孤-------”随着邰老师的介绍，我们走上了曲桥。嗯，那曲桥确实弯弯曲曲，好像一不小心就会掉进水里。走完曲桥，湖里那浑身雪白的天鹅展翅高飞，似乎在告诉我们也要飞向明天，飞向未来。|||天鹅的对面坐着一个“人”，他是谁呢？这就是鼎鼎有名的林启啦！林启坐在石凳上，右手手臂靠在桌上，桌上放着一本书。从这塑像中可以看到林启读书的认真。|||接着往前走，我们登上了放鹤亭。听说这放鹤亭是为林逋而建，因为林逋曾在这儿放鹤养梅，还有“梅妻鹤子”的故事呢！走着凹凸不平的石板，我们看见了一颗高大粗壮的槐树，据说这槐树足足有260年的历史呢。槐树旁边长着许多茂盛的兰草，郁郁葱葱，富于生命力，给人一种清翠欲滴的感觉。|||再走上几级台阶，就能看见密密麻麻的树，火辣辣的太阳一下子消失了，留给我们的只是阴凉的树萌。重重叠叠的枝丫，只露出亭子的角。那一角让我们看见它翘起的屋檐，很像古代的建筑。|||我们继续往前走，看到了两座假山，其中一座上刻着乾龙皇帝的真迹。这可是世界罕有的，怪不得被栏杆围起来了。刚走几步，青石坡出现了。青石坡层层叠叠，凹凸不平。登上青石坡，就可以眺望西湖。|||在青石坡的旁边，有一个平台，这就是领要阁。领要阁四周有许多柱子，每一根柱子上也都刻着栩栩如生的龙，从乾龙建造到现在，这些龙仍然非常精细，象征着皇帝的威严。坐在椅子上远远望去，早晨西湖那薄薄的一层雾已经散去，变得非常清晰。瞧！那儿还有一座塔呢！这座塔有11层，一阵风吹来，我们听到了阵阵铃声，抬头一看，原来宝塔上挂着一串串的铃铛，让我们想起了古代和尚念经的情景。|||水平如镜的湖面，古木苍天的树木，悦耳动听的蝉鸣，我想，你一定能记住风景如画的西湖和美丽的孤山！ |||
春游西湖博物馆和孤山
今天,我们濮家小学全体师生一起去西湖博物馆和孤山春游.大家都很期待,当然也就很兴奋.|||我们开始出发了,一路上都是欢歌笑语的.|||到达目的地后,我们迫不及待摆下”宴席”,开始大吃大喝起来,一个小时后,大家分组参观,只剩下老师们给我们看着书包.|||做为正组长,我带领着我的组员一个馆一个馆仔细参观起来,进入了美术馆,一副副精美绝伦画展现在我们眼前时,大家不约而同发出阵阵惊叹声,我们都深深地被迷住了……|||然后大家让我们吃剩下的垃圾搬家到垃圾箱里,我们这次出行的口号是:”低碳春游”,所以,我们右不能让别人笑话我们没素质哦.|||清理完我们的战场,我们就排队向孤山进军了,孤山其实并不孤,和断桥不断,长桥不长一样的,它是和白堤连接在一起的,有一座宝塔真的好漂亮,不光吸引了我们全体师生的眼球,连小松鼠都欢天喜地在枝丫间又蹦又跳,连摇尾巴连得意洋洋在瞪着我们呢.|||时间过得真快,我们依依不舍地离开西湖离开了风景优美至极的孤山,到了学校,我们的心还留连在人间天堂呢.|||
孤山独竹
孤山独竹
天知道你需要什么，
孤寂的山，
独枯的竹，
孤山独竹，
我的知心君子，
雄浑，
漫无边际，
依仗着，
不会倒下，
踏垛着，
不会兴衰，
我的孤山独竹，
我的寂寞君子，
我的心，
永随你的灵魂！
倾诉是一种能力
人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。人的一种能力，是一种关于幸福、关于生活、关于生存的非常基本的需求就是交际的需求。千真万确。你再内向，你再喜欢清静你再习惯独处，其实你骨子里边还是需要交际。交际的前提便于工作是开口说话，最痛快的说话就是倾诉。一个人即使把自己关在屋子里，也不可能老是昏天黑地蒙头大睡，他就是天马行空独往独往来也不可能紧装闭心扉万念俱寂。他上网聊天，他看电视、听音乐，他读书、写作、唱歌、绘画，他登山临风、看海观潮......都可能是在向别人尽情倾诉自己的心声.
还记得念大学时一位叫欧阳贡占的同学一得空就抓一把椅子坐在寝室走郎的尽头拉二胡,车年都只拉.欧阳拉二胡时老是低垂着头,不搭理任何人,拉得特投入.毕业都二十多年了,那情景还鲜活得很.这倒不是说欧阳的二胡拉得如何的好,而是因为我偶然从他的新化老乡嘴里得知其孤苦伶休倾诉自个风雨人生的酸甜苦辣.蘸足人生酸甜苦辣的旋律不像是从琴弦上溢出来的,而是像从欧阳心底里迸出来的,听得人心里头都酸酸的湿湿的,让人一辈子都难以忘怀.
我在清华园呆过很短的一段时间.那些日子我总喜欢在晚饭后去朱自清写的近春园散步,总想寻觅当年朱先生"冷静""独处"的流风余韵.来往的人并不少,一丁点儿冷静独处的妙处也找不着.兀自立于自清亭前,心里默念着"一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可以不理",我忽然新发展识到,这世间哪里有真正意义上的冷静和独处?人们又何曾需要这种冷静和独处?一篇精妙绝伦的其实正是作者满怀思绪生动而畅快的奔涌啊!
陈子昂"前不见古人,后不见来者.念闰地之悠悠,独怆然而涕下",他是对着不确定睥古人和来者一抹怀才不遇的伤心之泪.林逋一生未娶,隐居孤山,不与世俗直至仙逝.杂书记载他死后,有白鹤绕其坟茔悲鸣三天三夜而死,孤山的梅林竟也二度重开.传说未必可信,但每当我吟诵起"霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂"这等咏梅诗句时,脑海里竟很真切地闪现出孤愤傲世的林逋向他的"梅妻鹤子"尽情倾诉时的婆娑泪眼.辛弃疾说"我见青山多妩媚,料青山见我亦如是.情与貌,略相似."辛弃疾则是把黛绿青山当作了人,仿佛它是一样富有感情的倾诉对象.
一个人即算面壁枯坐也可以是心潮逐浪、排山倒海。我们看戏时常常见得着台上的角色自己跟自己抒情大段大段的台词这便是所谓独白。忧郁王子哈姆雷特“生存还是死亡”的经典独白曾打动多少人宁静的内心世界。独白是舞台而言，若是生活中，独白也是倾诉。在我看来，没有特定对象没有语言载体的倾诉其实比我们所熟悉的你说我听的倾诉常态还要来得更为深切更多悲情。
倾诉的倾是倾其所有的倾,倾诉即是没半点遮拦地毫无顾忌地一吐为快.倾诉的诉也不是一般意义上的"说话".平常的事儿你说就行了,用不着诉.什么事情才需要诉?那该是苦事难事伤心事.当然,特甜美特称心特方步人高兴的事也什得诉.这就好比人哭?伤心而泪.但高兴也可以哭,叫做喜杖而泣.心里头装着悲极喜极之事,不尽情倾诉还不把人给活活憋死?
不一般的事儿竹筒倒黄豆般地从心底里掏出来,自然得用嘴巴说给人听才是.这是倾诉的常态.用音乐、用绘画......用其他所有非语言的形式的倾诉，虽以语言为载体却是对着山对着山对着水对着花鸟虫鱼......对着任何非确定的非现实中人的“倾诉”，包括无语凝咽的内心独白式的倾诉，都是倾诉的变体，或者说有其非同一般的倾诉效果，但非同一般的倾诉也只适应智慧才具都非同寻常的人。
我们都是变通人，我们的倾诉只能是把一肚子心里话倒出来给人听的最变通的倾诉形式。总是是你说我听的倾诉比前述倾诉的变体需要更大的勇气。痛苦之至也好，高兴极了也罢，什得并需要向人诉说的心事总在一定程度上带有个人化特点。这就需要我们的心态阳光一点，该出口时就出口。近些年精英人士走极端自我了结的新闻屡见不发鲜，幸运儿乐极生悲一命呜呼的怪事也是有发生，研究社会心理学的专家分析出来的这压力那危机都是正理，只是在我看来，这些人都是因缺管倾诉的勇气自己把自己给憋死了。我们是普通人，普通人的心理承受力较诸出类拔萃者更为脆弱，我们也就因此更需要经由倾诉的阀门来宣泄内心的极端情绪。让我们把痛苦和快乐都倒出来吧，尽情倾诉之后，痛苦会以乘数效应递减，快乐能成倍地增多。
千年#8226；展颜
千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添千年•；展颜
本是瑶台一小仙，无思无虑自逍遥，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
――题记
引子•；罗浮一梦
“隋开元中，赵师雄迁罗浮……在醉醒间，见一女人，淡妆素服。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，久之东方已白，起视，乃在大梅花树下。”
――柳宗元《龙城录》
下凡的我，化作一株梅，一株开在和煦春风中的梅。慵懒地开过了一度又一度，泱泱四季转瞬就是个轮回，我依旧日日噙着笑容，可里面没有了内容，像个迷途的旅者，漫无目地，在浓得惨烈得山岚里迷失了方向。
直到他的到来。
他倚在我身上小憩，喃喃呓语，像是梦中见到了一位绝美的女子。醒后的他见到我，眼里闪过一丝失望，而后又坚定起来，嘴角勾起一丝憧憬得微笑，利落起身，迎着罗浮化不开的大雾，渐行渐远，留下抹淡淡的轮廓。
惊醒梦中人！
赵师雄，他是一个有目标的人呢，那我呢？一株空有皮囊的梅吗？我的方向在那儿？我笑容里的温度呢？我不愿自己的一生只是一场竹篮打水的罗浮梦！
一•；凌霜傲雪
“所居栏槛，悉数栽植•；•；•；梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去，上以其所好，戏名曰妃。”
――《梅妃传》
她笑起来绝对是万物失色。这是我对梅妃江采萍最初步的认识。
我在每一个清晨让芳香袅袅上升，去亲吻每一抹绿意，和每一片嫩叶上的露珠，而圣上便会在此时挽着她，在我身下留恋。只是不知从什么时候起，只剩她一人轻轻抚摸着我，垂首叹气。
我默然，每天梅府里寂静地令人缄口时，贵妃府的欢声笑语随着风冷水般泼下，她是怎样辗转才能入睡？每夜这里空寥的大殿中回响着零星而匆忙的脚步声时，隔壁的歌舞升平踩着阳光落寞的阴影照来，她是怎样揪心方得度过？每时梅园中铺满落叶，鸟雀大摇大摆地漫步时，想到牡丹亭里前呼后拥的赏花人，她又是怎样的落寞失望？
明月愁心两相似，一枝素影待人来！
但，我好像错了呢，“冰雪林中铸此身，不同桃李混芳尘”，她是那样非凡的一个女子，怎么会因此而消沉？她依旧每天来到我的身下，灿烂地笑着，笑地乐观，笑地自尊，笑地固执，笑地倔强。
“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，从此，我只在寒风中绽放，只为一个困境中也不颓废的女子；“香中别有韵，清极不知寒”，从此，我不再畏惧严寒，只因明白懦弱地躲在温暖的庇荫下不是我的本性；“冰华化雪月添白，一日东风一日香”，从此，我，是劣境中的搏击者，风愈烈，我开地愈盛，雪愈重 ，我的腰挺地愈直!
笑看风雨，笑对人生，笑傲冰霜。逆流而上，凌霜斗雪，是我笑靥！
二•；梅妻鹤子
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。
――《辞海》
“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园”，我用纤细的腰肢抵御寒风的侵袭，用绽放的花瓣捧起袅娜的雪花，在寒冷的冬季为苍凉的大地增添