淡淡的香，来自于那雪地里，朵朵冷艳，缕缕幽芳的梅花。

皑皑白雪上望不尽的是无数姿态各异的梅，红的耀眼，白的圣洁，朵朵花瓣在这寒风中屹立于枝头，那香气含蓄而又张狂，在冬日里，也唯有梅能如此孤傲的盛开。

覆盖大地的只有那冰冷的雪，可却多生了这份梦幻的景——梅！

梅，没有华丽的外表，但有百折不挠的精神品质。即使大雪压弯了它的枝头，它也从没想过退缩，仍然努力地向我们展示着它最有骨气，最有灵魂，最有品格的一面！

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”它能在数九隆冬里带着雪开。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”天越冷，它便开得越精神。

梅，斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。它是中华民族的精神象征。

莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。它敢于面对现实，在污浊的生活中保持它高洁的情操。它中通外直，不蔓不枝，似君子，胸怀磊落，行为正直。

花如此，我们人呢？

在艰苦的环境下，我们是否能像这些小小的植物一样，不自暴自弃，而自强不息？

把心开成一朵花，这朵花有生命的坦诚，有生命的纯美，也有生命的热情！这样的花朵，有谁不去靠近呢？

开花的心，一定能结出又大又美的果实！

重庆市渝中区求精中学初一：王菁菁

记农家小园

今日，在老师的带领下，来到了西施故里的农家小园。

一路上，我们嗅着春的气息：长而笔直的竹子、因散发香味而引来蜜蜂的紫色的野花、清翠而旺盛的草儿……大地已经苏醒，到处生机勃勃。

走进小园，我体会到了一股气息，这气息很熟悉，又很遥远，有一种说不出的感觉。环顾四周，首先映入眼帘的是一口井。这口井呈八边形，白颜色，再看井内，井不深，大约五六十厘米，水很清，清得可以见底，水中还有几条小鱼自由自在地游动，使水也充满了生气，仿佛活了过来，井壁上长着青得发翠的苔藓；井旁，有一排堆得高高的木船，它虽然已经陈旧，但也可以看出当年它能抗击多少大的风浪啊；再向东边看，是一块菜地，地里种着许多菜：青菜、菠菜、芹菜，所有的菜都是绿色的，春意盎然的，好象在他人面前比谁更健康；在菜地旁，有一棵枣树，这棵枣树还没有抽出新芽，但也淹没不了它渴望春的惠顾……

在小园的中央，有两个老人、一只狗与几只鸡。先说两个老人吧，他们是一个老爷爷和一个老奶奶，老爷爷翘着二郎腿，悠闲地坐在木桩上，左手拿着烟斗，右手拿着烟袋，放在腿上，脸上露出享受的神情，再看他身上的穿着，头上包着头巾，身上穿着对襟布衣，显出乡村人特有的老实诚恳。老奶奶呢，穿着与老爷爷同样的衣服，却显出不一样的气质：清淡典雅，脸上露出幸福的微笑，仿佛对眼前的生活十分满意、享受。手中捧着一碗谷子，正在给身前的鸡喂食 , 鸡对于老奶奶的喂食也“毫不客气”地吃了起来，有的鸡是“吃着碗里的，看着锅里的”，有的鸡是在东张西望地寻找食物。一只狗蹲在地上，摇着尾巴，吐着舌头，仿佛在讨大家的欢心……

参观完农家小园，时候也不早了，我们该回去了。

在回去的路上，我突然醒悟，原来那股气息就是安祥、和谐……

小学的最后一天

小学的美丽时光飞一般的过去了，我们迎来了慌忙快了的初中生活，从此刻起我们就结束了小学生活，真希望能在演一次

小学的最后一天是欢快的也是最难忘的，因为那时我们要跟我们伴随着六年的老师说拜拜了，我们小学有一位很痛爱我们的老师，她是我们的班主任，每一次她都比别的班主任后走，但是这是有回报滴，每次都是天心区第一，她说做人第一每次告诉我们做人的道理，可是我们都不听，我也很无奈因为我也不想听，在学习时她就像母老虎很严肃我们都不敢上课讲话，但是在下课她还是很温柔的像我们的大姐姐。

在我们即将离开的那天里，她因为不舍得我们走而哭泣，她看我们跟看自己的孩子一样，是她传授给我们知识让我们长大成人，她给拉我们关爱的空间让我们有信心，她想到我们小学时的点点滴滴就哭了，从一年级到现在的照片她跟我们在一起从一年级到现在，你说那是多么漫长啊，从小到大她体天天看着我们长大有新的变化，每次她留校时跟我们谈话要我们学好知识，告诉我们没学知识就不能赚钱，看到我们小时候照片时，我回忆着过去，回到小学的一师一附小，这个美丽的家园有我的一点味道，而这种味道会一直在这个小园里，但老师把我们送出校门口她不由的哭了，看着我们消失在人海中

校园的一角

每天，我大部分时间在校园度过。我们的校园像一座美丽的大花园，绿草如茵，花团锦簇，这五年来，我的校园生活与我的童年生活融为一体。一提起校园，我会感到格外熟悉。

要问我最喜欢哪儿？我最喜欢那棵挺拔粗壮的雪松。

这棵苍翠挺拔的雪松矗立在小园中。它，在春天，是那么的青翠，使我在疲劳的时候就立刻感到舒适。它，在夏天，像一把蓬松的大伞，为人们遮挡住炙热的太阳，在它的树阴下，微风吹来，人感到清爽。它，在秋天，还是那么的绿，那么的挺拔，别的树都枯萎了，它还身穿绿装，又给校园增添了一到风景线，更显得生机勃勃。它，在冬天，绿衣裳一点也没有退色，点缀在这洁白的校园里，也更显眼了。下雪了，白白的雪缓缓的飘落在雪松上，这时我想：如果把圣诞老人送的礼物挂在上面，那这棵树该多美啊！

“铃铃铃”下课了，同学们都飞奔到雪松下。有的跳皮筋；有的跳绳；还有的玩捉迷藏。欢笑声、议论声充满了校园。正好一阵风轻轻拂来，雪松发出“沙沙”的声音，好像陪着同学们一起欢笑，一起游戏。

雪松不仅有这般美丽，还有崇高的品质。

雪松一年四季身披绿装，不畏寒冷，不畏风霜，它具有着坚强的意志力和生命力。它不像温室里的植物，那样娇媚却那样柔弱，它永远美丽而坚强。

每一次，我受到挫折，望着这棵雪松，它总会无声的启示我，让我不要气馁，要坚强。

这棵雪松既让我喜欢又让我敬佩。

生活，盛开在这片蓝天下

（一）我把头靠在桌子上，眼前便只是一片蓝花花的天。四平八稳的太阳，飘忽不定的云朵，天空本单调，只因这些，便可心安理得，高高在上。

嘴角留一滴牛奶。捧一大杯只觉满足，怎料剩了这最后一滴，方感余香萦绕。

“如果可以，我要在最安静的角落，搭个小棚。做自己喜欢的。就算做小小的动物也好~至少能自言自语。动物也该有自己的语言吧……”

带着满意的笑说完这些，眼前多了张冬瓜没表情的脸：“很简单嘛。会实现的。”

很简单嘛。本来就是啊。可为什么一睁眼，桌子依旧歪歪斜斜，黑板依旧反光，粉笔灰依旧放肆飞扬？为什么所有的简单一旦与这些碰撞，会很扫兴地变得不简单？

不理也罢。没答案没答案。

（二）2004年9月1日，我第一次以一个近乎悲哀的姿态出现在教学楼的第三层。50节楼梯，准确无误。踏进教室那一刹，脚底生生地疼。从一楼蹦到二楼，再从二楼爬向三楼。这就是所谓的“人往高处走”么？

天阴阴的。讲台下映着一张张失落苦瓜脸。楼下响起教官的训斥声。有人在诅咒天气该热些，热死楼下的。

热死谁？我们不还好好的嘛。不过是被烤黑了点，不过是湿了N条毛巾，不过是那么多的“不过是”。

（三）才吃了一顿午饭，就有人开始牢骚。我把头埋得低低的，脑子刷地闪过一群花朵一齐冲向餐厅的画面。争先恐后地，义无反顾地，冲向被骂了N次的饭菜。呵，呵。

（四）越来越多的人鼻子上多了副眼镜，越来越多的人自觉做起眼保健操。很机械地重复这些动作，只为不让心灵窗户安上玻璃。谁不想用透明清澈的眼看世界呢？

（五）天忽地就冷了起来。我套了件外衣像幽灵般游走在校园里。正是天高气爽的时候，校园边的小林子抖擞精神，让人感觉恍惚不定。莫不是大树在我们酣睡时偷偷地拿走了些什么？

靠在窗前，裹紧外衣，鼻子竟一时无法适应这冰冷的空气，倏得发了一阵酸。

偶然低头，那个熟悉的小园子便出现眼前。一堵久经风霜的老墙，就那么坚定地护着它，护着里边的花花草草，顺便，护住了我们关于它的点点滴滴。

依旧是这片蓝花花的天，我们在小园里手牵手，交换着彼此的秘密，乐此不疲。

后来，一些顽皮的家伙在园子里发现了一种笨笨的虫子。他们把那些东西藏在口袋里，书桌里，被子里。

后来，学校的领导摸清了这事。

后来的后来，唯一通向小园的小道被一扇铁家伙霸道地挡了去。

后来的后来，我们再没去过小园子，也再没那样紧紧地牵过彼此的手。

（六）转身的时候，碰翻了桌上的杯子。水哗地漫延开来，我呆愣一旁，耳边传来一阵尖叫。冬瓜很夸张地冲过来，拿起桌上的一张纸，小心抖落上面的水滴。然后，对着阳光，高高举起。水珠反射过来的阳光刺痛眼睛，隐约间，视线中出现一只淡蓝色的蜘蛛，身后是一张即将织成的网。

“快看啊晗昕！都快被水冲淡了……”

我接过那张纸――弱小的蜘蛛，正在最安静的角落搭着属于自己的小棚。柔软的网丝细细纠结在一起，让人无法分辨。

我的梦想，原来如此简单。只是那么一张普通的纸，便可以承接住。可为何那张原本单纯的网被设计得如此繁乱？

（六）我没有问冬瓜缘由。我在尝试，把网织得简单些。

开始像挤牙膏般挤出时间。开始习惯把单词带在嘴边。开始学会如何忙里偷闲。开始记录和周围的他们的一个个瞬间。还有那么多“开始”等着我去开始，我又怎能让梦想的天空割伤翅膀？

（七）偶尔抬头，仍是那片蓝花花的天，在灿烂的阳光下，映衬着我的每个笑脸。

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守住心灵的寂寞

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

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“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

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现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

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王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

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王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

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屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

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契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

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现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。

陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。

李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。

辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。

这些寂寞的读书人，留下了多少旷世名篇；这些读书人的寂寞，又影响了多少后人又产生了多少共鸣。这种寂寞，有时虽然是表面的短暂的，但却滋润丰富了他们的内心世界和深刻的思想。

契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。

培根则说“当你孤独寂寞时，阅读可以排遣”。看不见，听无声。读书人不寂寞，读书不会使人寂寞。

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

现实生活中，这种受伤的狼比比皆是。回头看看，身边总有一些人，他们经不住诱惑，耐不住寂寞。原是满腹经纶的读书人，德才兼备，本可以事业有成，学术专攻，但却鄙薄自己的理想事业和追求，放弃信念初衷。一位优秀作家，却要去商海弄潮，一名特级教师，却拚命改行当官从政。大千世界，人潮涌动。象当上了师长顾问的魏连殳，总天看似忙忙碌碌，或谈天说地，或歌舞升平，模仿着相同的腔调，重复着相同的应酬。即使有一天真的身介某一局长、某级领导之位，人前看似衣冠楚楚，其实归来还是身心疲惫。毕竟，那些虚伪的表演，灵魂的扭曲，生命的荒废能包裹内心真实的寂寞多久？

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”细读古人的诗句，不禁感叹先贤们细雨闲花般的寂寞，更加叹息那种恬淡无声无息的做人处世精神。君不见古往今来，有多少圣贤就有多少种美丽的寂寞。

王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。

晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，

细雨润心田——读《克服自负》

自负,往往遮住了人的思想,让人看不到自己的不足。只能生活在以自己为中心的世界里，不能进步。……大哲学家苏格拉底和弟子们聚在一起聊天，一位出身豪门的学生当众夸耀他家在雅典附近有一大片地。这时，苏格拉底拿出一张地图让他指出亚细亚，学生很快指着一大片地。随后，又让他指出雅典的位置，学生好不容易指出一个小点。最后，苏格拉底让他指出他家那块田的位置。学生满头大汗，因为，那块田在地图上连一丝影子也没有……读到苏格拉底让学生指出亚细亚、雅典、田地时，我十分佩服他能想出不动声色，让学生自己知道，并承认错误的方法。他的做法，太对了！这么做，他没有直接说学生的不对，没有让学生在众人面前下不了台，而是用一种温柔的方法，让学生知道自己错了。明智！试想，这位学生没有遇见这个大哲学家，他可能会一直自负下去，难以自拔。哎……故事告诉我们，只有看到自己的不足，克服自负，才能进步。我在我们班作文水平还不错，有时会被老师当做范文读。时间长了，不免有些自负，翘尾巴。自从上了校讯通，有了自己的小窝，可以写文章了。一篇篇文章发表后，才发现，别人的文章篇篇被推荐，有博腕感言、也有状元文……真是山外有山，人外有人。自从那时，我才知道了谦虚的重要性。可能，这就是丢弃自负的效果吧！后来，我在生活，学习中，不再自负。真是神奇，我的作文比以前有了进步，也有校讯通推荐，取得了意想不到的收获。有人说：“自负就像一个泥潭，要是陷得太深就难以自拔。”是的，自负就是一种盲目的骄傲，是狭窄视野下得自以为是。自负会让我们错把一汪湖水当成海洋，错把几簇鲜花当成整个春天。克服自己，才能真正地看清自己，能取得进步！最后感谢明智的老师们，小城说雨、子非鱼、小园一隅、新梅老师……有这些老师们耐心发评论，告诉我哪里不通顺，不恰当、提出缺点让我修改、教我怎样写这类作文……让我可以在校讯通的一片天空里，飞的更高！