父母与孩子互动方式对孩子成年后的影响主要内容，可以概括为：交流分析学派（TRANSACTIONALANALYSISI）将父母的非爱行为传达给孩子的信息分为：12个禁止令：不要存在、不要当自己、不要亲近、不要属于我们、不要长大、不要像个孩子、不要健康、不要正常、不要成功、不要重要、不要思考、不要感觉。5个驱迫令：快一点、要更努力、要坚强、要完美、取悦别人。7种负面特质的父母：过度批判、过度保护与过度干涉、缺乏一贯性、言行不一、放羊不管、理论家、情感匮乏。这些不良互动模式，可能使孩子的情绪不能得到释放，使孩子的精神需求不能被满足，从而造成心理成长的停滞。因为时间有限，只重点感受了其中部分方式对孩子的影响。了解这些问题后，有助于我们在人际交往中进行“觉察”，并通过觉察划清自己的问题和孩子的界限、和家人、和他人的界限。过度批判的父母：经常使用全面性否定的话语指责孩子所犯的错误；孩子成年后，内心有很深的自卑感和罪恶感；没有自信，深信自己很笨，很傻，一无是处，觉得自己什么都不好；做错事时，深深自责和内疚；对于自己的任何表现，总是会习惯性地在心里不断苛求、批判自己；自尊心及自我价值感低，十分在意别人对自己的评价；不能肯定自己的人，对他人包容度也相对低，较易苛责自己和他人；也有可能震荡到另一极：表现得非常骄傲、自大、过度自我膨胀。过度保护与过度干涉的父母：父母以“爱”的名义，怕孩子受伤和失败，所以事先为孩子计划打理好一切。剥夺了孩子独立学习、探索周围事物的能力，隐隐给孩子传递出信息：“你无能，什么事都要我帮助你做”成年后，过度倚赖，面对问题问题或困难时感到退怯、无助、没有主见，容易本能地采取逃避的办法。在生活或工作中，缺少应有的担当或责任感。也有可能震荡到另一极：表现出不需要任何援助，承担过多责任，深怕他人的援助是干涉，或者让自己感到无能。变化莫测的父母：心情好的时候，对孩子疼爱亲切；不顺心烦躁的时候，让孩子感觉到被厌烦被责骂，会使孩子感觉到焦虑不安、困惑、矛盾。成年后，无法建立安全感，缺乏自信，对他人不信任，或者特别喜欢探究别人对自己的想法和感觉。也有可能震荡到另一极：觉得那种总是疑心他人的感觉太痛苦了，让自己不要有感觉，缺少怀疑能力，全然相信他人。言行不一、表里不一的父母：要求孩子诚实，自己却常说谎。使孩子心中困惑、混淆。成年后，也成为言行不一、表里不一的人。内在真正想法，与表面上所表现出来的言语和行为处于分裂状态。引起他人的不信任或排斥，亲密关系受到影响。也有可能震荡到另一极：一诺千斤，缺乏弹性，在事情已经发生变化时，不懂得变通。不关心孩子，放牛吃草的父母：很少给孩子情感上的支持与回应，很少关注孩子内在的感受和需求。成年后，不能表达自己的正向情感（比如欣赏、感谢、喜欢对方）也有可能震荡到另一极：不听地赞美别人：“哇！你真好！太了不起了！”给他人感觉是人皮在说话，感觉不到诚恳与真心。理论家型的父母：喜欢说道理，很少关心孩子的内在感情，特别是职业是教师或军人的父母。这样长大的孩子较逆返，有的表现为沉默、撒谎、封闭自己。容易走极端，缺少弹性。情感匮乏型父母：孩子成为父母的代理父母。如此长大孩子被训练得善体人意，过度敏感。易同理体察别人的需求和感觉，却无法划清自己的情感界限，常将别人的问题揽在自己身上。不要存在：父母对孩子当众斥责、打骂、罚跪，都让孩子感觉到羞辱，希望钻地洞或消失，感觉到自己的生命是多余的。成年后，常常感觉到活着没有意义，在与人交往中不敢提要求，害怕成为别人的负担，有失误时会深深自责。或者震荡到另一极：特意凸显自己的重要性，表现出自己很能干的样子，好象无敌金刚，但不是真正的自信，使周围人感觉到压迫，不自在。不要当自己：父母对孩子的性别期许，高期望，用理想的样子评判孩子“应该”如何，符合则赞美鼓励，不符合则责罚。父母从来没有正视孩子的需求。孩子努力得到父母的夸奖，远离自我，迎合讨好他人。成年后，不快乐，在乎他人对自己的看法，对自己和他人要求严，但常有挫折感。或者震荡到另一极：不在乎他人的感觉，只要我喜欢，有什么不可以。不要亲近：父母不与孩子有亲密的肢体接触；忙碌中对孩子说：“走开！”回答孩子的要求时说：“那你去当他们家的小孩好了。”成年后，与人接触、接近时有困扰，尤其是与你喜欢或者有权威的人接触时，内心害怕、紧张。不要属于我们：孩子感觉到父母偏心；小的时候被兄弟姐妹或小朋友排斥；小的时候被父母说：“你根本不像我们的孩子”成年后，难有归属感。可能进入一个公司多年，也难于融入整个企业的团体。可能结婚多年，仍如外人。不要长大：父母需要孩子需要他们，才让父母觉得有价值（被需要）孩子独立做事时，就被否定或者表示担心。孩子被要求听从父母的意见和安排。孩子感觉到不被信任，能力不被肯定。成年后，比较倚赖；遇到问题时优柔寡断，容易选择逃避退缩的方式，害怕承担责任，害怕面对问题。或者震荡到另一极：过多承担责任，是么事情都往自己身上揽；讨厌自己的优柔寡断，所以做决定时冲动草率。不要像个孩子:每当活泼、自在、好动的孩子本性展现出来时，遭到严厉斥责、喝阻。要求孩子不要让父母操心，要照顾弟妹、料理家务。成年后，很难快乐起来。不要健康：孩子身体健康时，少获关注；身体不舒服时，获得持续的关爱。成年后，常选择体弱多病，缺乏生命活力。在人生面临困难、挫折、失意、难题的时候，容易生病。不要正常：孩子正常时，不获关心；情绪强烈、吵架、打架、晚归、被告状时，被注意被关心。成年后，喜欢以夸大的方式表达自己的情绪，易沉溺在情绪中，无法自拔。不要成功:孩子完成一件工作后，得到的是批评、苛责。潜意识里，有不要成功的倾向。成年后，不自觉地拒绝生命中任何一个可能成功的机会，这种拒绝无法用头脑发现。越渴望成功，越努力，却总是缺少临门一脚；不知道为什么，快成功时，兴趣就转移了；接近成功时，心里的担心、害怕就涌现，人际关系出现问题；或者就认为，一事无成是自己的宿命。不要重要：从小感觉到自己在家庭里不重要的孩子，总是觉得自己渺小、微不足道；成年后，当有机会担当重要角色或重大责任时，就会出现恐惧、胆怯，害怕成为众人注目的焦点。很难坦然接受别人的赞美与夸奖。当别人帮助或重视时，感到不安、受宠若惊。不要思考：直接给孩子答案；或者孩子的好奇、认真思考、探索，都得不到回应。成年后，觉得自己不聪明，无创造性；一想复杂问题，就头痛并心生抗拒，等着别人给答案。不要感觉：对孩子的情绪否定，扼杀孩子内心真实的情绪展现。如：“不许哭！”“你不哭，妈妈就带你去动物园（给你买玩具）”“乖，妈妈心疼，好了，不哭！不哭！”成年后，感觉的敏锐度、觉察力被限制住，很难回应自己真实的感觉。当感觉出现时，只感到莫名的烦闷、焦虑，不能仔细分辨其中的感受，或者只想刻意忽略。积压的情绪不知道什么时候就爆发出来。这个禁止令对男性特别明显，因为害怕有感觉而显得娘娘腔。“快一点！”：父母焦虑，性格急噪，语言、动作，或者情绪中都传达出内在的焦虑和不安。成年后，吃饭、说话都不由自主地快。即使外表可以从容，但内心焦虑，常有心神不宁的感觉，很难真正放松下来。决策时不易从容、周延。自在、悠游的特质被剥夺。获得成功或肯定的同时，身心健康付出代价。“要更努力！”：来自要求完美、成功导向的父母。给孩子的信息是：“你做的还不够，你还可以做得更好！”父母对孩子长期如此要求，孩子背负着父母的价值观，成年后，总是要求自己成为佼佼者，要让众人俯手称臣。孩子成年后，不断追逐外在成就和自我价值，但总觉得自己努力得还不够。每当完成一件事情时，很难让自己暂时停下来，充分去享受那种完成事情的成就感与自我满足。无法好好享受生命里每一个片刻与过程，无法好好经验每一个当下的生命品质。无法欣赏路途中的美丽景色，无法欣赏路边的小花小草小生命。很难欣赏自己。内心觉得很苦很累。“要坚强！”：父母用自己的语言和行为方式告诉孩子：“男儿有泪不轻弹！”“好汉打落牙齿合血吞！”“凡事要坚强一些，社会是十分残酷、现实的，你怎么哭也不会有人理你，求人不如求己。”“登天难，求人更难；纸张薄，人情更薄。”长期受这种灌输的孩子长大成人后，可能自我防御性很强，会害怕别人知道自己的弱点。当感到悲伤和无助时，很难对人求援或倾诉。看不到周遭可以提供的支援与协助，拒绝他人的帮助。常陷入孤独、绝望的感觉。自己承担了许多辛苦，内在深层感到孤独。要完美！来自挑剔、严格的父母。孩子收到的信息是：自己什么都做不好。成年后，不断为自己的表现打分；给自己很大压力，不允许有些微差错；不小心犯错，就强烈自责，与之相处的周围人也会感觉到压力大。还可能表现为拖拉，凡事不到最后时间不去做它；认为宁为玉碎，不为瓦全。取悦别人！来自情感上比较匮乏，需要支持的父母，如离婚、单亲、丧偶的家庭，或者情感较冷漠的家庭。父母冲突时，问孩子站在哪一边；说：“我吃了这么多苦，都是为了你！”孩子成为代理父母，不断表现出自己可爱、善良、讨人喜爱的一面。成年后，为父母、他人的快乐负责任；懂得照顾别人的感觉和需求，扛别人的问题，被他人的情感捆绑。别人不开心，心里就不安，对他人小心翼翼；很难拒绝别人情感上的需求。需要说明的是:以上父母的言辞、态度和行为对孩子成年后的影响，是“非绝对的”和“非周延的”。比如小时侯同样受到父母的斥责后,一个人孤独得面对与当时有一只心爱的小狗陪伴，对心灵造成的影响就有极大的不同。以上内容，以及因此对自我进行剖析，有益于进入自己的内在；在生活中，更敏锐、更快、更深地“觉察”，使当下不受当年伤痕的污染，看到当下实相；是为了成为自己的好父母，重新养育自己的内在孩童，让心灵成长、自由。适用于“为人子女”者，适用于“为人父母”者。

如何激发您孩子的学习动力和兴趣

如何激发您孩子的学习动力和兴趣如何激发您孩子的学习动力和兴趣具备学习的动力是学生学好知识的源泉，学习的动力问题一直是教育心理学和教学理论及实践关注的最重要领域之一，也是广大家长和老师急切希望解决的问题。学习兴趣与学习动力有什么样的关系?一、导致孩子学习动力缺乏的四大原因。不少中小学生的家长都会为督促孩子用功读书而感到烦恼，总是认为他们学习不积极、欠主动。有时，更怀疑孩子是否天生不爱学习。事实上，孩子的学习动力是与生俱来的。相信家长们仍会记起孩子在两、三岁时总爱每事问及对外界事物充满好奇的情境，但为何孩子年纪愈大，愈会缺少内在的学习动力?学校文化、评核制度，课程内容与教学方法等都是重要因素，而家长的态度行为模式及管教方法更不容忽视。以下将透过几个事例，分析家长们如何在不知不觉间令孩子的内在学习动力不断流失。1、孩子向你提问时。是否即时把所知的告诉他?如果我们这样做，就会令他们无法体验自己寻找答案的乐趣，因而扼杀了他们的内在学习动机。同时更会让他们养成依赖及易放弃的习惯令他们失去自学能力。2、当孩子要求你帮忙做某些科目的练习，如搜集或整理资料等，你会帮忙吗?相信不少家长都会帮忙，甚至会视为“家长作业”般尽心尽力地完成。然而，孩子因此而失去了一次难得的学习机会，透过练习学习沟通及资料处理等技能及发挥多元智能。3．孩子告诉你他被同学欺负时。你会怎样做?大部分家长会教孩子告诉老师，亦有些家长会亲自到学校教训那个同学一顿。但是以上做法会否令孩子变得更依赖。孩子可能会相信只有依靠别人，甚至是权威才能解决问题。其实，我们从另一角度看，就会发现孩子被欺负的遭遇，是一个很好的学习机会。它可以培养孩子的解决问题，保护自己及与人相处等能力。家长不妨按孩子的心智成熟程度，与他们共同讨论应如何面对这种处境。我们要耐心地聆听他们的感受及想法，并鼓励他们从不同角度思考解决方案。假若，他们提了些不恰当的做法如报复或攻击性行动，家长需多花心思以提问的方式，启发他们思考，尽量引导孩子思考及想像各种方案带来的后果，并鼓励他们反思能否承担后果问题。最后，要让孩子实践他们认为最好的方案及进行事后检讨。4、是否当孩子专心做某项活动时(如读小说等)。催促他做功课?这似乎是很自然的事，但却带来不少负面影响。首先．孩子会因此而失去一次专心投入的机会．从而令他们无论在学习、游戏或工作上都缺乏投入感与专注力。同时，由于他们认为因功课而令他们无法继续该项活动，他们会对功课产生一种厌恶感。另一方面，他们也会因此而产生一些负面情绪，如烦躁、抵触情绪或压抑不满等。他们更会误解父母，认为他们不疼爱或不了解自己。若要避免发生这种两难处境，家长可以经常锻炼孩子的自律能力。透过不同的形式，让孩子充分明白他们的权责及反思能否承担种种后果。在进行该项活动前，鼓励他们先完成功课、自行制定完成该项活动的时间，及因未能达到制定的目标而承担的后果等。另一方面，我们更应重视“从游戏中学习”及孩子的成就感的意义。不要忘记让孩子体验关爱和成功。从以上的事例，是否反映我们因为过分疼爱与保护子女，因而令他们失去了不少学习机会。更令他们患上“学习依赖症”，使孩子的内在学习动力与潜能得不到充分的发挥。二、怎样发现孩子缺乏学习动力的不良表现?1．逃避学习。不愿上课，上课无成就感，无抱负和期望，无求知上进的愿望。2．焦虑过度。缺乏自尊心、自信心，学习不好不觉得丢面子。3．注意分散。学习动力缺乏会使注意涣散、兴趣转移，易受各种内外因素的干扰，因而对学习以外的事反而兴致勃勃，不惜花时间，常常喧宾夺主、主次颠倒。4．厌倦、冷漠的情绪。5．缺乏适宜的学习方法。6．学习无目标无计划。经过我们教育专家研究发现，缺乏学习动力的原因有内部原因和外部原因。内部原因表现为：(1)学习动机不明确；(2)对所学专业缺少兴趣；(3)错误归因。外部原因具体地说：外因是指来自社会、学校和家庭等方面的原因。有的家庭急功近利，更多的考虑什么专业挣钱多、好找工作就让子女学什么专业，而不考虑他们对这些专业是否有兴趣，是否适合子女学习等，这些因素都对学生造成不良影响，甚至成为学生中途退学的隐性原因。三、有效提高孩子学习动力的方法!你是否需要请家教逼孩子念书，但他的测验考试才刚刚及格?如何激励子女建立自发性的学习动力，相信是不少父母正欲解决的问题。从北大、清华才子的成功经验来看，自信心对学习有着极大的作用，下面介绍几位才子提高自信心方法。同学们可以根据自己的情况采取下述的一种或几种坚持试用，必有成效。1．在心底对自己说”我行”．”我能行”有自卑感的同学评价自己，总认为自己不行。我语文不行，我数学不行，我英语不行，我这不行那也不行。越认为自己不行就越没信心，越没信心就感觉越没劲，甚至破罐子破摔。有些同学，自己学习基础较差，快到期未考试时心里总想我期中考试就没考好，我不行，这次还是考不好。反正是考不好，又得受家长的斥骂，就不想复习了。那自然还是考不好。为了克服自卑心理，为了树立自信心，要心中默念”我行，我能行!，，默念时要果断，要反复念，特别是在遇到困难时更要默念。只要你坚持默念特别是在早晨起床后反复默念九次，在晚上临睡前默念九次，就会通过自我的积极暗示的心理，使你逐渐树立了信心，逐渐有了心理力量。“天生我才必有用”，别的同学行我也行。大家智力都差不多。只要努力，方法得当，自己成绩也能提高。其实即使学习成绩好的同学，他一放松努力，他的学习成绩也会下降。我要努力，学习成绩就会提高。2．开心事是信心的产物每个同学都有自己开心的事，开心的事就是你做得成功的事，那是你信心的产物，力量的产物。每个同学都有很多开心的事，你多想你最得意、最成功的事。例如：你百米比赛获得优异成绩的情景，回想那时你心理的感受。学习成绩偶尔一次的不理想，不要垂头丧气，可以回忆以前的成功，说明并不是我笨，我是能成功的，这样心里就踏实了，就有力量了，就相信我经过努力，还是能行的。3．常常微笑没有信心的入，经常是愁眉苦脸，无精打采，眼神呆板。雄心勃勃的人，眼睛闪闪发亮，满面春风。人的面部表情与人的内心体验是一致的。笑是快乐的表现。笑能使人产生信心和力量；笑能使人心情舒畅，振奋精神；笑能使人忘记忧愁，摆脱烦恼。学会笑，学会微笑，学会在受挫折时笑得出来，就会增强信心。请同学们仔细地体验一下微笑的心理感受，请你对着镜子自然的微笑，体验一下你内心的感受。看起来这个方法很简单，但是做起来确实有效果。当你逐渐养成了经常微笑的习惯，你就会觉得内心充满了力量，充满了信心。4．不要垂头丧气人在遭到挫折、气馁的时候，常常垂头丧气。垂头是没有力量的表现，是失败的表现，是丧失信心的表现。成功的人，得意的人，获得胜利的人则昂首挺胸，意气风发。人的姿势与人的内心体验是相适应的，姿势的表现与内心的体验可以相互促进。一个人越有信心，越有力量便昂首挺胸。一个人越没有力量，越自卑就无精打采，垂头丧气。学会自然的昂首挺胸就会逐步树立信心，增强信心。5．主动与人交往见面主动与人打招呼，主动问候别人。按照常规，你问别人好，别人也会问你好，你对别人微笑，别人也会对你微笑。我们几乎很少见到你对别人微笑问候”你好”，别人会横眉竖眼对你说”你不好”，这是不符合人之常情的。你和入在微笑的问候中，双方都会感到人间的温暖，人间的真情，这种温暖与真情就会使人充满力量，就会使入增添信心。6．欣赏振奋人心的音乐人们都会有这样的情绪体验，当听到雄壮激昂的歌曲时，往往因受到激励而热情奔放，斗志昂扬；当听到低沉、悲壮的哀乐时，往往使悲痛、怀念之情涌上心头。健康的音乐能调解人的情绪，陶冶人的情操、培养人的意志。当入受到挫折的时候，情绪低沉的时候，缺乏信心的时候，选择适当的音乐来欣赏，能帮助入振奋精神。四、孩子没有良好学习兴趣的原因?要激发子女的学习兴趣，首先与“好奇心”的培养有关。好奇心代表喜爱接触新事物，当一个人对新事物接触的越多，他就会越想知道更多；想知道更多，正是学习动力的来源。可是，很多时候父母都不鼓励、甚至压抑子女的好奇心。家长带孩子上街时，他可能会指东指西叫他们看，但通常也会多加一句：“不过，不要看太久啊。”有时，孩子观察事物时，父母又会加以阻挠。孩子之所以问完父母第一条问题后，便不再问第二条，就是因为他们知道父母不喜欢他们追问下去，但其实发问正是学习动力之源。因此，身为父母的不只不应该压抑子女的好奇心、禁止子女发问，反而要鼓励他们；因为长大后，他就不一定想知道那么多了。父母也应该多带子女上街，让他们多接触新事物。当然如果父母本身就是一个有高度好奇心、很爱发问的人，那对孩子的影响就更大了。1、以身作则如果父母本身是一个不会问人、不爱寻求答案的人，子女问人的经验一定不会丰富，向人发问也不会超过两个问题。所以“以身作则”真的很重要，而“以身作则”又应应用在父母对“错”的反应上。父母有没有“知道什么是对”、“错了不要紧，问人吧i”或“重头再来吧j”……这些观念最重要，而不是死要面子、永不认错，只懂虚张声势。你是否是那种子女一做错事，就马上要“升堂”的父母?有九成父母对子女成绩表上的六十五分、五十六分都异常紧张，每当子女领回考卷、成绩单时，就会厉声问道：“多少分呀?”这样，子女不是反过来安慰父母，就是掩饰他的低分，二者最终都只会导致学习动力下降。此外，“以人物实例向子女解释为何要念书”这个方法也不错。父母还可告诉子女所有亲人的职业，而这些职业又需要怎么的教育程度。这使孩子在感受到实实在在成功后，也认识到了学习知识的重要性。2、环境与学习情绪的关系有研究显示，小康阶级家庭的子女早期的学习表现比低下层高，尤其是男孩子。这说明了环境会影响学习的情绪。男孩与女孩在这方面又有差异：女孩子要坐在固定的位置才能专心读书，要她们时常适应新环境，她们会很辛苦；男孩子则相反，他们可以走到那里便读到那里，甚至在播放着劲歌的环境，也可照样读书。作为父母的，可要留意这些细节。五、18种激发孩子学习兴趣的方法!提高孩子的学习动力很重要的一方面是：如何激发和提高他们的学习兴趣。那么我们应该怎样来帮助孩子呢?怎样提高他们的学习兴趣呢?每个家长都希望自己的孩子学得既轻松愉快，又能取得好成绩。但往往很多时候不尽人意．有的孩子一讲到学习就头痛，他们怕读书，怕做作业，更怕写作文。遇到这些情况，不少家长都束手无策，无可奈何，是什么原因造成孩子厌学呢?其实主要就是孩子对学习没有兴趣。学习兴趣是推动孩子学习的一种最实际的动力，它能够促使孩子自觉地去学。一般来说，孩子的学习兴趣与他们的学习成绩、学习信心是相辅相成的。孩子对某门功课有兴趣，学习成绩就会好，学习信心就会足。因此，对孩子学习兴趣的培养很重要。如何去培养孩子学习的兴趣呢?1．尊重孩子的兴趣。现在很多家长从孩子一入学开始，就千方百计想孩子学得好，懂得多，所以家长把孩子的双休日、节假日都安排得满满的。事实，孩子多学点东西是好的，家长这个出发点也是好的。但自己的孩子是否喜欢学呢?家长就不理，不顾及孩子的感受，使孩子学得非常辛苦、吃力，不想学。孩子好比各种的树苗，有的像松柏苗，有的像杨柳苗，有的像榕树苗等，不论是什么树苗，都可以长成各种各样的材料。所以做父母的责任，并不在于强迫孩子学这一样，不学那一样，而是应该多给孩子一些自由宽松的空间，让他们自己去选择感兴趣的、喜欢的事。例如，有些孩子喜欢动手操作，搞一些小制作。而家长就认为这与学习无关，就加以阻止，限制他们，不准他们做。其实．孩子在制作的过程中也需要动脑，不懂的时候，他们就去查阅有关的资料和书籍，这就是学习的过程，这样的学习孩子还会学得自觉、开心，况且在这样的活动中，不仅使孩子的思维能力得到发展，又能提高他们的动手操作能力。家长不但不应该阻止他们做，还要根据孩子的这个兴趣特点，为他们提供有关的书籍，创造机会让孩子参加一些有益的活动和比赛。许多事实证明了，小时候培养的兴趣往往为一生的事业奠定了基础。有些做父母的对孩子寄托了很大的希望，但他们往往按照自己的主观意志去“规定”孩子的兴趣，而不是尊重孩子自身的学习兴趣的发展规律培养孩子，这样往往会延误孩子的发展。2、注意把孩子原有的兴趣与知识学习联系起来，以培养和激发新的兴趣。有的孩子一听到写作文就头痛，布置他写这个，他说没做过；写那个，他又说没去过、没见过，不知怎样描写。事实，有很多事孩子真的没有经历过，没有切身的体会，但又不能不写，于是他们只好这本作文书抄抄，那本作文书抄抄，真的找不到可以抄的时候，就马虎写几句来应付，成了真正“作”出来的作文。但像刚才提到的小孩，他喜欢动手操作，如果家长又支持他做，并为他提供有关书籍，他看得多了，做得多了，真的要他去写，那他写的时候就得心应手了，写出来的文章也必然较具体、真实，有血有肉，他会把自己的制作过程，把自己获得成功的喜悦，遇到困难时怎样想办法克服等等都具体地写出来。所以家长应该让孩子多参加有益的、自己喜欢的活动，并与学习联系起来。总之，家长应该注意把孩子原有兴趣与知识学习联系起来，将兴趣引导到学习上来，以培养和激发新的兴趣。3、准确判断孩子不喜欢学习的原因，并帮助解决。孩子不喜欢学习的原因非常复杂。如果我们加以探讨就会发现实际上并不是孩子不喜欢读书，而是某种因素导致的，如上学被老师批评了，读错了字遭同学的讥笑，想看电视却被迫写作业等等。这些原因逐渐在内心堆积起来后，渐渐地对学习失去了兴趣。我们父母首先要和孩子自由沟通，以温和的态度和孩子探讨为什么不喜欢读书。这里，孩子什么话都可以说，不管他的理由多么可笑，父母也不可责骂或取笑。当孩子把不喜欢读书的理由都说出来之后，孩子自己就会发现他不喜欢学习的原因并不是学习本身，而是被老师批评了，被讥笑，想看电视等与读书学习有关的环境。父母了解他的问题所在，就要为他决。例如，可以和老师谈谈孩子的情况，在孩子喜欢看的电视节目播放时，先让孩子把电视看完再去学习等，这样可以帮助孩子解决学习上的障碍，恢复孩子对学习的兴趣。4．倾听并和孩子谈论学习生活新入学的孩子对学校的一切都感到新奇、有趣，他们回到家会兴致勃勃地向父母讲述学校的学习生活，这时，家长应耐心倾听，并和他们讨论学习生活，这对培养他们的学习兴趣是很重要的。5、使书桌变成孩子感兴趣的地方孩子学习做功课需要有一个好的环境，一张自己的书桌是必不可少的。把书桌变成孩子感兴趣的地方，就会使孩子对经常在书桌上进行的学习活动感兴趣。书桌要整洁，抽屉里要备有做各门功课所需的工具，这样当他需要时，立刻就能找到，不会因为缺少某件工具而中断作业，心生烦躁。书桌美观舒适，孩子一有时间就会坐到这里开始他的学习活动。有的家长经常向老师反映到孩子在家做作业速度慢，经常做作业做到十一、二点，不知如何是好?当老师问及孩子在家怎样做作业的时候，有的讲孩子一边做作业一边看电视，有的讲孩子一边玩一边做作业，有的讲孩子一边做作业一边听大人讲话等等。这些原因都是造成孩子作业速度慢的因素。由于外界干扰大，孩子的精神难以集中。有大人在他身边讲话，就不能够好好地集中精神做作业，速度就会慢。无论什么原因，家长都必须消除可能影响孩子完成作业的干扰原因，给孩子一个比较安静的环境去学习。6、每次学习时间不宜过长当前家长对孩子的期望普遍过高，他们希望孩子学习、学习、再学习，只要孩子端坐在书桌前，不管其效率如何，父母就感到欣慰，因而总是催促孩子“坐好一一开始学习”。殊不知，这种做法很危险。无视孩子的心理特点，任意延长学习时间的做法会使孩子把学习和游戏对立起来，厌恶学习，对学习没有兴趣，还会养成磨蹭、注意力不集中的坏习惯。因此，家长切莫目光短浅，舍本逐末，不能忘记培养孩子的学习兴趣是头等大事。7、鼓励孩子获得成功。提高子女的成功感。成功是使孩子感到满足，并愿意继续学习的一种动力。孩子一旦获得成功，就感到满足，并愿意继续学下去。因此，家长应该鼓励、引导孩子，让他们体验到成功的喜悦。每个孩子的智力、接受能力有所不同，家长应该全面去了解自己的孩子，根据自己孩子的具体情况为他们去制定一些容易达到的小目标，这样可以使孩子觉得能够做到，他就有信心，有动力去做，就会获得成功。当他体现到成功的乐趣时．就会有兴趣，有信心去实现下一个目标。随着一个个小目标的实现，孩子就不断取得进步。孩子树立目标．建立方向，是要循序渐进，能操之过急。家长要耐心引导，具体帮助，使孩子体验到克服困难获得成功的乐趣。比如，低年级的孩子学会拼音和常用汉字后，可让他们给外地的亲戚写封短信，并请求远方的亲人抽空给孩子回信，让他们尝到学习的实际效用，这样能培养孩子的学习兴趣。8，试着让孩子创造问题，增强子女的求知欲。孩子是学习的当事人，被迫学习，被迫考试，学习处于被动状态，时间久了，孩子对学习生厌是可以理解的。家长指导孩子学习时，可以换一种方法，不是经常让孩子去解答问题，而是采取让孩子创造问题的学习方法。这不仅会改变孩子的学习态度，而且会激发讨厌学习孩子的学习兴趣。试着让孩子创造问题．孩子会考虑什么地方是要点，父母也可以在指导孩子学习时以此为中心。另外，孩子一般会对自己理解非常充分或自觉得意的地方提出问题，这对父母来说，就很容易掌握孩子在哪些方面比较擅长，在哪些方面还有欠缺。如果坚持这种学习方法，孩子就会在平常的学习中准确地抓住学习的要求和问题所在。此外，这还有助于提高孩子的表达能力，满足孩子的自尊心，学习自然就会取得良好的效果。9、让孩子做老师。提供运用知识的机会。父母可以与孩子一起学习，让孩子做老师去教父母，试着交换一下教和被教的地位，孩子站在教方的立场，会提高其学习的欲望，同时，为了使双方明白，自己必须深入地学习并抓住学习内容的要点，这对于其自身的学习有很大的帮助。10，开展竞赛“竞争”是支配人类行动的一个重要动力。比起一个人努力，不如和对手竞争能更大地发挥自身的潜力。有条件的家长，可以让孩子和同班同学一起学习，一起写作业，看谁写得既快又好。孩子也可以暗中找一个比自己成绩略高的同学作为对象，暗下决心，争取逐步赶上和超过他。11、把学习计划公之于众利用心理学戒烟的一种方法是，向家人或朋友公开宣布：“我要戒烟了!”这样做，会起到一个强迫约束效果。当你忍不住想抽时，马上就会想到：“是否会被别人笑话自己意志薄弱或者太没出息了”，因此就能坚持到底：“无论如何，一定要坚持实行自己的计划。”制定读计划也是同一个道理．不要只自己暗下决心，而是应该向家人或朋友公开宣布：“我要如何如何用功了。”这样，才会产生积极的效果。12、利用“报酬效应”激发学习兴趣在做功课时，有想睡觉、看电视、吃零食等的诱惑时，就可反用此法。自己设定在达到某个目标或阶段后，以奖赏的形式来满足自己的欲望，就是说只有达到规定的程度之后才可做自己期盼的事情。如此一来，你可能为了及早得到奖赏而专心致志地学习，并尽可能缩短学习时间以求得满足。像这样快乐的记忆比被迫强记更牢靠、更持久。13、和孩子讨论他的将来。可激发他读书的意愿。每个孩子，都会有对自己的未来的憧憬。做父母的，不妨让孩子充分发表他们对将来的希望，不管是多么不切实际的想法。父母和孩子一起讨论为了实现自己的理想需要具备哪些知识，让孩子了解，为了自己的将来，目前辛苦读书是必要的，从而激发孩子学习的积极性。14、了解子女的学习能力。切记千万不能依照自己的理想模式去强加给孩子，而且每个孩子都有自己的特点，目标的制定还要因人而异，即使制定训练目标后也应不断调整，使之始终处于理想的模式。15、培养子女善用余暇时间的习惯。在余暇时间中，孩子觉得没有压力，情绪可以得到舒缓，家长更容易通过观察评估孩子的真正学习能力。家长可以让孩子自己安排时间，做一些有益的事，不知不觉地形成对学习的兴趣。16．家长必须加强自己的求知欲。孩子善于模仿与其亲近的人，通常这个对象是父母，因此家长不仅要重视言教，身教的配合也是相当重要。求知欲强的家长带给孩子的影响是不可估量的。17、家长的教育方式、方法与孩子学习兴趣的关系。家长要注意自己的行为和态度。经常在家中被打、骂、拿他们和班的优秀学生比，经常在孩子面前流露出对他的不满等，这样做法只会伤害了孩子的自尊心，使孩子自暴自弃，对学习失去信心，没有兴趣，造成一种恶性循环。所以，家长要注意自己的言行，一定要以一种积极的态度去看自己的孩子，相信自己的孩子是可以改变的。当孩子比以前哪怕有一点点的进步时，家长都要给予适当的鼓励和表扬，让孩子意识到他是在慢慢改变。．家长要学会拿孩子的现在和以前比，而不要和其他同学比，因为每个孩子都是不同的。家长还要在行为上做到对孩子的优秀行为及时强化，不良的行为适当惩罚。当孩子没有完成作业时，千万不要给预定的奖励。当孩子在家里有了改变的时候，家长可以和老师联系或沟通，让老师在学校或班里给予鼓励和表扬，及时强化他们的好行为。18要让孩子有危机感，要有压力。对于每个孩子和家长来说，要想塑造自觉的人生，这都是一个不可回避而且必须想得清清楚楚的问题。学习动力的形成，最好不是灌输，要形成自觉，要引导孩子，让孩子自己分析得来。要让孩子对自己成长生活的小环境和大环境有正确清晰的认知，有危机感。关于大环境，而今大家的一句口头禅就是“现在是竞争社会”。要让孩子明白，这个激烈竞争的大环境，是应当热烈响应，并积极参与其中的——要让孩子真心向往竞争。要提醒的是，要让孩子有危机感，要有压力．要让他们对好的生活的向往不停留在白日梦的阶段，这就要让他们知道不好的前途有多么糟糕，要让他们知道自己正走在这好与不好的边缘；但是这危机感又要适度，不能不让孩子有一定的安全感，有护佑，这护佑当然不是权势和金钱，不是父母的代替，而是父母与他一起的努力，一起的奔跑前进，是交流和鼓舞带来的信心。解决了学习动力的问题，接下来就要帮助孩子，建立一个良好的富有成效的学习习惯，也就是培育起一个日常积极、自觉的学习状态。值得提醒的是，要建立起健康的家庭娱乐方式。要带孩子玩好。玩得身心舒展、怡情悦性。好的娱乐真地能构成生活的亮点，成为工作和学习的动力，也是人生美满的指标。搞一次户外活动，爬山、游泳、打乒乓球……并且全家参与，展开家庭竞赛。让孩子有更多机会接触自然、增强体质，是非常积极的娱乐；相比之下，没事就带孩子去饭店，去商场，就不是特别有收效的休闲方式。为了孩子的学习。您也许曾经头痛过、孩子也努力过，但成绩原地踏步的状态让您和孩子几乎失去了信心，但是我们请您记住：“发现者教育”决不会让您和孩子失望。只要我们共同努力，就一定会有回报。我们有信心帮您孩子快速提高成绩，减轻您和孩子的负担和压力。让孩子用优异的成绩证明给您看，您孩子是聪明的、是最棒的

用尊重化解学生的“心结”

用尊重化解学生的“心结”一个全面发展的人，应当是一个健康的人，不仅要有强健的体魄，也要有健康的心理素质和优秀的心理品质。作为一名班主任，既是学生的知心朋友，又是他们人生路上的导航人。因此，担当学生的“心理保健医生”是我们义不容辞的责任。那么应如何“春雨润物细无声”般的做好每位学生的心理保健工作，为他们的成长导航把舵，使之成有健康的心理品质，做一个身心健康的人？下面，就结合一个学生的教育案例谈谈我的具体做法：晓峰是我刚接班没几天就注意到的学生.在我的数学课上,他的表现欲极强,回答问题头头是道,给我留下的第一感觉特别好.可是,大约两周后,就开始出现各种不尽人意的状况了.先是陆续有同学报告他骂人,喜欢嘲笑同学.接下来就开始不完成作业,自学课讲话,喜欢做一些莫名其妙的事情......发现这些问题后,我赶紧与前任班主任沟通,在询问中得知,由于家人过分的溺爱,加上父母的教育过于松懈，又不及时到位,使的他做事我行我束,既渴望得到别人的重视,又不放过可以嘲笑别人的机会.所以，他习惯于保护自己，习惯于面对否定。摸清了原因,掌握了症结,我便开始有计划,有目的,全方位地对他进行引导,用尊重化解他心中的“结”。1.与家长沟通。通过家访,端正其家人的教育观,恳请家长与学校教育配合。通过学生日联络本一方面是彼此了解他在家校的表现，更主要的是记录下他的点滴进步。2.谈心。这是我采用的基本疗法。记得在一堂数学课上,他不停地做着小动作.我用眼神提醒着他,他视而不见.我只好开口:请坐端正!他却依然玩个不停.我再次严厉中带着亲切地对他说请坐端正,好吗?谁知我的话刚出口,他顿时觉得烦了,狠狠地瞅了我一眼.此时的我心痛极了,真想让他出来站着.可转念一想,如果真这样做了,自己的举动未必太冲动了,还会影响自己在学生心目中的形象.他毕竟还是个孩子,怎能斤斤计较呢?想到这儿,我定了定神,转过头对大家说:聚精会神地听课,你们定会喜获丰收！事后,我找到他,温和地对他说:课堂上,你的行为令老师很难堪,你认为这样做好吗?他低下头说:不好.那你为什么还要着样做呢?更何况老师又没有什么恶意.只不过是想让你集中精力认真听讲,别把时间白白地浪费.你想,如果老师见你有了错误,不批评你,让你由着性子,日久天长,你的缺点会改吗?不会,只会使自己的缺点越变越多.对呀!那说明你认为老师的批评是为你好,对不对?他把头垂地更低了.片刻之后,他抬起头诚恳地对我说:'老师,对不起,我错了.您能原谅我吗?当时,我还瞅了你一眼.我笑着对他说:傻孩子,老师早已原谅了你.你能认识到错误,老师很高兴.不过,光认识到错误还不行,必须----必须改正.不等我说完,他就抢着说道.我除了定期找他谈心外，还有意无意的相机谈上几句。让他重新认识自我,让他感到在老师眼里,他是一个具有许多优点的孩子，为他重新建立自信，自尊。随着谈心次数的增多，师生感情加深，我在以“建议”的形式告诉他“如果你这样做会更好”等等。渐渐地，他能够接受我的“建议”，一点点地你祢补不足。每当那时，我会对他的表现及时给予肯定和表扬，并帮助他做到持之以恒。3.营造和谐，友爱，奋发向上的班级环境。通过班会,激发他的责任意识,让他感受集体的温暖,从而引导他爱同学,爱老师,爱班级,爱学校,学会关心体谅他人4.抓住契机，及时准确施教。在整个的教育过程中，最成功的地方就是在于我发现利用闪光点，抓住契机，鼓励他参加电脑学习委员的竞选，真正的让他“旧貌换新颜”。看到他佩带标志时的喜悦神情.看到他工作中的出色表现,我欣慰地笑了!欣喜之余,我品味到:水滴石穿,世上无难事,只怕有心人.以上有关教育案例是我十几年来做学生“心理保健医生”工作的一个缩影。我深知这项工作任重而道远。作为一名班主任教师，我要用我的爱心去拥抱一切孩子，去理解，信任他们，去增强，培养他们的自信心，自尊心，用全身心去拨动每一根琴弦，让他们弹奏出动人的曲调。

一种柔软的教育——道的教育

一种柔软的教育——道的教育跟在孩子的后面，不要走在他的前面对于陪伴一个小孩的成长，你只能跟着他的后面，你不能跑到他的前面去。他不需要你为他带路。他成长的乐趣就在于，他来自己发现他的路。不要因为你是他的父母，不要因为你觉得你比他知道的多，你就应该跑到他的前面为他带路，指导应该走这条路或那条路。不，不要把你的愿意加在他身上，你不要作上帝操控和剥夺他自我选择的权力，即使你出于好意。对于一个小孩的成长，你在他的背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心。他的事绝大部分应该由来他来负责。做一个父母如果越轻松，他的孩子可以成长越好。对于孩子的教育，如果你对此感到非常劳累，可以肯定的说，你的教育思想和行为出问题了。你很可在很多事上越俎代庖了。你代他负责的越多，你的小孩就像一棵小树一样，就越不茁壮。正确的教育方式是，不那么重视教育，你的小孩在前面走，你在后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，或者他十分需要你帮助时，才走过去，帮他一把。大部分时间，让他过他的日子，你过你的。跟在孩子的后面，不要走在他的前面，是教育小孩应该注意的一个要点。很多家长做不到，因为他们抑制不住“我知道”、“我懂”、“我经验过”、“我知道什么对你最好”的思想念头。他们的自我让他们无法安静的跟在一个小孩子的后面。能安静的跟在一个小孩子后的家长，一定是位心灵成熟的家长，否则，他做不到。看多少家长自身都没心灵成熟，他们还在教育心灵成长呢。继续学习吧，在心灵层面，我们和我们的小孩齐等。你能不能不作别人的上帝？在日常生活中，你能不能不作别人的上帝？在教育小孩的事情上，你能不能不作小孩的上帝？作上帝的心态，看起来很权威，很主动，实质是一种恐惧心态。恐惧心的最常见行为模式，就是掌控或操控。一个为什么要一次又一次，甚至在竭尽全力的去掌控别人呢？为了安全。当他掌控别人时，他有安全感和优越感。当他处在掌控的位置时，他不害怕，害怕之心消失了。所以，这就是为什么人们都喜欢掌控别人和操别人心的原因。什么样的人只流淌爱和完全不想掌控别人？内心完全无惧的人。这是肯定的。内在越有恐惧的人，越重视外在存在的事实；内在越真正强盛、越没恐惧感的人，他越不在意外在之存在。对这个世界没要求，或什么也不抓的人，实质上他的内心是没有任何害怕的。一个内在完全无恐惧的人，除了爱，他什么事都不想做。爱点什么是他唯一的工作。爱是他的呼吸。你对自己小孩教育上的恐惧，反应你自己对未来的恐惧，你在试图通过掌控你小孩的命运，来让自己的命运有确定感，无恐惧感。如此这般，小孩成为了被你利用的工具，想一想，你是不是那样做了？而且你还正在做着呢？你在试图通过小孩让你的内在恐惧消失，你没在爱你的孩子，你在利用他，虽然你打着你爱他的名义。真正的爱从哪里出来？从一颗完全无惧的心中出来。你心中有恐惧吗？倘若你心中有恐惧，你的爱不完全。你心中的恐惧越多，你的爱越不象爱而是掌控。做别人的上帝是幻象中恐惧众生的常见反应，不做别人上帝的人实质是那些成道者。不试图做别人上帝的人，实质成了上帝；而试图做别人上帝的人呢？实质他自己从上帝的位置上下来了。来了解这一点。回到教育的话题上来，来观察一下，你是不是在“教育”这块地盘上，试图做你小孩的上帝呢？如果你正在做着他的上帝，或正准备做他的上帝，来体验一下你的日子好过不好吗？做别人的上帝事实上是最难过的日子，因为，当你掌控别人时，你却被别人掌控了。当你想做上帝时，实质你生活在地狱里；什么时候你回到了天堂？你没有做别人上帝的想法时。来体验当上帝和你日子的关系？从这个幻象中解放出来。吃好睡好玩好，做个别种“三好学生”要想让你的小孩在学习、体魄、心灵等方面健康发展，你就必须让他在此外的空间里健康发展。当生命这一部分发展不好时，那一部分也会发展不好。要培养一个德智体都好的三好学生，来让你的小孩吃好睡好玩好——做到这三好。只有这三好做好的学生，那三好才能真正好，否则，这是不可能的。如果把你的教育效果放大或拉长一样，你就会知道了。有人可能会担心，时间是固定的，人生也是固定的，如果我让我的小孩在玩、吃、睡上面用的时间多了，他哪还有时间去学习啊？那不是瞎扯吗？你确定一个小孩在玩、吃、睡上做的好，他在学习上就不好吗？相反，那应该更好。不要让学习成为恐惧的代替品。当一个人吃饱了、玩好了、睡足了，他去干什么呢？他想学点什么。一个小孩只所以不想学习，很可能是他没玩足。他有很多天性方面的心性需求没有满足，你却让他避开他天性需要的东西，去往里装你给予他的东西，这怎么能行呢？内在更大的动力在排斥它呢。学习应该是一种娱乐，或娱乐模式的。在人类吃饱、穿好、睡足的情况下，快乐的进行。如果把学习变成一种艰苦的心灵的劳役，那就没有多少意思了。吃好睡好玩好——做个别种“三好学生”，这不但是对孩子们说的，每个成年人也一样。不管你长多大，做好一个别种“三好学生”非常重要。记住这句话的要点是，你以一个学生的身份，在基本需求方面善待自己。只有爱自己的人才能爱天下，只有养足了自己身心的人，才能养育天下众生百姓。把老子的相对论和佛陀的辩证法说给他们听教育小孩不能仅仅只给他们一些形而下、实实在在的知识性的东西，更多的应该给予一些形而上、玄虚的智慧性的东西。因为他们这个时候是需要这些的，这也与他们的空盈之心相契。你给你的小孩讲过佛陀或老子的故事吗？你把老子和佛陀生活智慧的要点，贯穿到你支持给他的生活中了吗？给予他们佛陀、老子的智慧，甚至都比你给予他们爱因斯坦、牛顿的知识更重要。和你的小孩走一个小水沟旁，向他说“这是一片大海”，——对一只小蚂蚁来说，这不是吗？问他一个问题，如何把一张桌子放到一个茶碗中？诸如此类的问题，多问他一些。在边说边玩之中，来告诉他一些相对论的知识。大是相对小来说的，高是相对矮来说的，长是相对短来说的，世间的一切都是个相对，没有这一个标尺，就不会有那一个标准。一个小偷是不是好人？对于最爱那个小偷的家人来说呢？也许那个小偷偷东西，是为了一个没有饭吃的乞丐或者一个没有钱看病的小女孩呢？……一个小偷是不是好人？透过你与他讨论一个问题的多面性、多种可能性，解决一个问题的多种方法性，如此来让你的小孩从小就心智灵活，而避免头脑僵化的模式中。小孩的心一直是敞开的，他们的心开始就是向一扇窗户门开打开的小屋，随着成年，出于保护，他们的一些窗户和门渐次关上了，他们变得狭隘和固执。为此，他们更承受更多的生命之苦。当他们受苦之后，他们去找寻解脱和自由。而那个解脱和自由的过程，其实又是打开那心的窗户和门而已。因为我们知道了这些事，那么在我们教育和影响小孩的过程中，我们尽量让他们心的窗户和门少关闭。让他们看到令他们害怕的，和我们从前自己害怕的情况一样，多是一些虚假不真的假象。百分之百的恐惧和担心都来自“想象”——是那颗移开当下的心，在那个产生了自己的想法并想用自己的想法，更改眼前如实存在的妄想，让自己痛苦和恐惧非凡的。教育孩子时刻回到真实存在中来，教育孩子时刻分清哪是想象，哪是如实的存在——让他们喜悦的活在真实存在中，而不是自己的梦，更不是自己的梦和现实存在对抗的冲突中。这点非常重要。教给他们多个角度看问题，以多种身份看问题，和时刻分清哪是真实、哪是梦，并时刻活在真实存在之中，应该是我们教育的重点之一。往他们头脑里装载更多的知识，训练他们掌握一些技能，那是为生存而存在的一个方面。要想活下去，知识和技术是需要的，要想活的好——这些智性的东西更重要。术在支撑头脑，道在养育心，一个人要想愉快自由的活着，道和术都需要。但要记住的，是道在心，修道是养心，为生活；术在头脑，修术是在训练头脑，为生存。现代的教育，人类把更多的能量给头脑了，给心的反而很少。我们意识到了这些本末倒置的教法，所以要调整过来。道是树根，术是树枝或花朵，术的训教虽然明显、强势或有成绩，但对道的教育更应该更着重。我们要培育一株花朵，我们的重点应该是它的根而不应该是它的枝叶或花朵，如果我们把重点放在了枝叶花朵而忽略了根，那么我们就本末倒置了。现在我们社会的教育就有点这个状态。所以，我们意识的人要把它倒置去过来。佛陀说，众生大部分人都活在颠倒梦想之中，我们如何才能活到正确、本来、应该的方向上去？那么给它翻个个儿。即使我们活颠倒了，那么，如果很多事我们反着做——那就正了。求道，就是求倒，——如此我看待我们的教育。把月亮请下来明亮的月光在天上，和你的小孩在院子里坐着。给出他一个考题：“如何把天上的月亮请下？”让他自己去思考，如果是一个小一点的小孩，给他提示，并帮他去实际操作。如果他是一个大一点的小孩，能够说出一些有效力的答案，那么让他想的尽可能的多。如何把天上的月亮请下来？端一盆水来，月亮处在了盆子里。拿一块镜子来，月亮处在了镜子里。把盆子和镜子归复原位，让他看一眼天上的月亮，闭上眼睛，再问他月亮在哪里？月亮在心里。告诉他，无论月亮在天上，在盆子里，还是在镜子中，最终都是在心里。如果没有这颗心，对于你，还有一个可知的月亮存在吗？我们最终看见的月亮在哪里？是什么？在心中，是月亮的相片。为什么这样说呢？因为确实没有任何一个人爬到天上把月亮摘下来，塞到自己的心中。但即使我们没那样做，我们仍看见了月亮，月亮也好像在我们的心中，那说明，我们看见的月亮和月亮本身无关，我们的心所看见的月亮，是心造出来的月亮的相。同样的道理，我们看见的世上的一切都是如此。无论我们看到了什么，在哪里看到，最终都是心在看到它自己藉由那物生成的那物的相，并非那物本身。而且，那事物本身并不改变，调节心的状态，我们所感知的那物就会改变。比如，你高兴时看月亮，它明晃美丽，如果你伤心时看月亮，它贫血难看。总之，事物没变，我们的心变，它看起来就如变了一样。我们活在我们变化的心中。透过一轮月亮，把心、心的世界和心是如何创造它世界的故事——最终讲给你的小孩听，让他明白。同样的道理，心所遇见的世上的一切皆是如此。不改变事物，透过改变自心，我们可以改变我们所见的世界，……带着你的小孩，如此认知世界和生活，这样我们在生活中就具有了更大的掌控权。我们可以不必幻觉般的去掌握和调节别人、外物或世界了，我们只调控我们的心就可以得到我们想要的。我们不必努力着，一次又一次，试着进入万花筒去挪移它的玻璃片来使我们看到的婆娑世界不同了；因为知道了心就是那个万花筒，我们头脑中储存的概念或物相就是那些玻璃片，现在我们只需要使一个小小的力去转动一下万花筒，我们就可以看到婆娑美丽的世界了。看，知道这一点我们省多少力啊？万花筒本来进不去，玻璃花本来拿不着，但我们为此却费了多大的劲儿？教给你的小孩认识心、心的世界和我们的心创造世界的原理，如此让他们活的快乐，——即使他们学习不好，生病，或者遇到其它情况。让他们做到象我们一样，不管外物如何，我们都快乐，这才是教育的目的。您觉得是不是呢？教给小孩与念头分离我们通常会把一棵树、一张桌子或一只茶杯看作一个“客观事物”，但很少有人把他们的念头也看作客观事物，而事实上，它也确实是客观事物。我们总是以为，在我们和世界之间不存在任何东西，世界和我们，桌子和我，茶杯和我——好像人的世界就只这两样看得见的“主”、“客”之物。没有人曾经想到过，在可感知到的“我”和可看得见的世界之间，还有另一种“客观存在”——念头、想法。我们忽略了它。或者我们卷入了它。我们嵌入它太深，或它嵌入我们太深。总之，过去没有人曾经专门拿出它，作为一种客观事物来看待和研究。而它实质，和我们在外在看到的一棵树、一只鸟、一颗星完全相同。现在有人知道了“我”和“我的念头”不同。那么学习与念头分离的技术吧。把这个课程教给小孩。学校里应该开始这一课程：认识念头的课程，学习和念头分离的课程，把念头也作为像研究花朵、植物、种子一样的事物科学来研究它。学习这个课程，最终能让我们从自己的痛苦、烦恼或恐惧解脱和分离出来。学习心是如何创造概念的，认识概念未产生之前的心；质疑每一个概念；学习认识心、心的世界和心创造它世界的原理等，这些课程非常重要。学校里应该开设这门课。因为牵泛到……它才是真正的认识生命和世界的功课呢。我们传统的通过物理、化学的、植物、生物学而认识世界的方式，太迷失于外了。只有这种认识心、念，心念所反应的世界的方法——才是真正的认识生命和世界的方式呢。这才是真正的生命教育，科学教育——这应该是现代佛陀教育的实质。手里拿着一枝花，问你的小孩这是什么？——“花”。问它花在哪里，它真的是花吗？对一只小狗来说它还是花吗？对一只小猫来说呢？如果你闭上眼睛睡着了，对你来说这枝花在哪里？谁创造了对你来说的花？你眼里的花和他眼中的花完全相同吗？世界上第一个人见到这只枝花时，他如何看待的它？……诸如此类的问题询问你的小孩，用他能听懂的语言和他能理解的方式，让他渐次知道你要让他知道的部分。每天学习书写念头，把你的念头和你分离开来看待两者。从中了悟生命和生命中的世界。让你的小孩和你一样的彻底解放——开悟和成道。开悟可以从小孩做起，他们可以做到一直不离开道——一直是成道的。你认为可能吗？世界上有一个人做到，另一个人就会做到，就会有一群人做到。愿我们都以成道的身份活在一个开悟的世界里。教给他们学习觉知观照念头的结果，最终导致对“觉知”的了解。教给你的小孩知道什么是觉知和如何一直使用觉知，用他听懂的语言和尽可能明白的方式。拿杯子里要有意识，翻书时要有意识，做广播体操要有意识，走路时要有意识，刷牙时要有意识……，慢慢的让他知道“觉”这个东西，学习一直“觉”观“念”，最终时刻安住在觉上。把它作为训练的一节课程，并把从这堂课中学会的品质带到他日常生活的方方面面。透过从小学、甚至幼儿园开始学习和训练这些，直到大学的课堂，想一想学会这些“人”，在他们的生活中和我们的社会上会如何？能够觉知一切事，能够很好地对待自己念头的人是一些什么样的人？那将是一批觉醒的人，一群只有快乐没有苦恼的人，一群一代觉悟的人。教给你的小孩觉知和抽离看待自己念头的方法吧，把这“新”的课程加入这千百年古老的教育中，教育为培养觉悟的人而不仅仅是有能力奉献社会的人而进行吧。教给他们如何对待烦恼“如何对待烦恼”——这应该成为每一个课堂、每一个校园、每一个年级孩子们都必须学的功课。因为人生在不断的遇到它。社会和老师们教我们物理的、化学的、数学的、文学的、历史的、地理的知识，但从来没有人教给我们如何对待我们人生的烦恼，而我们却几乎天天不断地遇到那大大小小的不愉快。我们社会的教育，确实应该把一课加入每个年级、每所校园之中去。且它最好有那些活出来的觉悟者教导，心理学的老师教授解决这些问题是有限的，因为他们自己也苦恼重重。心理学是用头脑的理论、知识和技术来解决头脑的问题，它自身无法真的解脱它的问题，它给予“解决”是幻象般的。因此这门课应该由那些修行很好的修行者进行。修行的人开设这类学校，或者进入校园。因为人类目前正需要它啊。愿有人真的把教导认识生命和存在的真相、除却生命苦恼的真正有效办法带到学校中去，从孩子们开始，我们开始谛造一个喜悦自由的人类心世界。道的教育道的教育是一种柔软的教育，有人担心，如果我们对孩子们实施柔软的教育，在这一个狼的社会，如果我们培育出一只羊，它该怎么生存啊？看一看，那辽阔的草原之上吧？羊的存在史几乎和狼相等，狼是强大的，羊是柔弱的，为什么狼和羊能够平等的存在了那么多年呢？你确定经过道的教育出来的孩子不能适应那个未来的社会？柔软的教育是一种智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些强大的物种具有更多的存在性智慧。体格或头脑强大的动物往往没有多少智慧，因为它们凭借它们的体格或强悍就可以存在下去，它们不必发展心的智慧。相反，那些体格弱小的物种存在，却往往具有更多的智慧，为什么呢？因为它们必须用心的智来弥补体的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，强大的多是无知洞空。强大的人被知识塞满，弱小的人珍藏智慧空盈。教育一只羊如何应用绳索，比把一只羊培养成狼，来对付另一只狼更好。道的教育就是一种成为绳索和应用绳索的教育。它不是教授对抗方法和训练战斗力量的教育，它是一种如何使用智慧、不费吹灰之力就解决问题的方法。它才给你是一种认识真相，吹灭幻象，和真相在一生的无惧的生活状态。训练一只羊超过狼，和狼格杀成为胜者的方法，是艰苦和和血腥的。有道的人不那样教育后代，他们教给后代智慧生存，柔软存活。他们不传授对抗和战斗解决问题的方式，他们教导以柔克刚之法。道是一根绳索，道的教育就是如何成为一根绳索的教育。一只弱小的羊不会怕一只狼，只要它学会了使用绳索。现在一些心灵教育类的学校，实质就在奉行道的教育，愿他们在狼的社会培养出一批温顺善良，会使用绳索的美丽健美的羊。

论幼儿道德教育现代性及其基础

论幼儿道德教育现代性及其基础从根本上讲，没有人会怀疑道德教育的必要性，尤其是父母总希望自己的孩子远离粗俗和粗野，成为道德高尚的人。从社会发展来说，当今社会也是一个倚重德来发展的社会，对道德和德性的弘扬已成为我们这个时代与民主建设、经济发展、生态保护等问题同等重要且影响人类自身生存和未来发展去向的重大问题。现代社会需要有现代性的德育，社会现代化的实现正强烈呼唤德育现代性的生成。在一定意义上，正是德育现代性才是制约德育实效性的根源，当前德育实效性不高，根源正在于其现代性不足。本文关注幼儿这一特殊发展阶段的道德教育现代性及其基础问题，构思从德育现代性的逻辑前提——幼儿道德教育必要性开始，循迹论证幼儿德育现代性内涵及其重要基础，即道德教育哲学和道德教育心理学。 一、幼儿道德教育现代性内涵 认识这一问题之前，必须强调幼儿道德教育的必要性，这不仅是因为后者是前者的逻辑前提，而且没有对这一必要性的科学认识或者根本上认为幼儿德育没有必要，那么在思想上就不会有幼儿德育应有的地位，从而实践上也就不会有幼儿德育的现代性。幼儿教育是基础教育的重要构成，是终身教育的奠基阶段，因此幼儿德育也就是人完整道德教育不可分离的组成部分。幼儿时期是个很特殊的时期，这一点从心理学研究即可证明。对道德教育来说，这也是个很重要的时期。幼儿时期心灵纯净，各种思想观点还没有形成，不论受到好的教育与环境影响，还是不好的教育与环境影响，都会在心灵上留下深深的烙印，所谓“少成若天性，习惯成自然”。正因如此，自古以来就不乏仁人志士尤其是教育家十分重视儿童早期的道德教育，从古罗马的昆体良（MarcusFabiusQuintilianus）、普鲁塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美纽斯（JohannAmosComenius），从中国古代的颜之推到近代鲁迅等，他们都是早期道德教育的倡导者，其有关思想也早已成为德育思想史中最可宝贵的财富。当然，由于时代的局限，这些思想难免会带有与各自时代、社会结构相一致的印痕。然而，对历史的批判和继承正是现代德育重建的重要任务之一，也是德育现代性发展的必然要求。传统德育给予现代德育的影响是多方面的，尤其是其思想内容和方式方法方面的影响非常深远，至今在部分教育者的观念里还余迹犹存。比如，以讲究“使为则为，使止则止”（《颜氏家训·教子》）为核心特征的重命令轻理喻、重权威轻个性、重控制轻选择、重规训轻德性、重服从轻体验等道德教育思想和方法在家庭和幼儿教育里还大量存在，道德教育内容有教（习俗教化）无德（道德）现象仍较普遍等。应该说，这些都与德育现代化发展方向不相一致。现代社会已在工业文明基础上凭借现代科技的强力推进，正大步朝向现代化，而社会现代化必然要求人的现代化，道德教育在帮助人完成现代化并进而促进社会现代化方面正发挥越来越重要的作用。但是，道德教育本身要尽快完成由传统到现代的转变，以适应社会发展和人自身发展的现代性需求。在这一过程中，幼儿道德教育同其它各级各类道德教育一样，增强自身现代性是当前的首要使命，而且在一定意义上说更具有基础性作用。 现代性是相对于传统性而言的，从存在方式或表现形式上看，它体现于道德教育的性质、目标、功能、价值、内容、过程、方法、手段、途径等方方面面，而从存在特性上看，道德教育现代性则是现代德育（相对于传统德育）综合特征的表征，含有科学性、民主性、终身性、全面性、主体性、发展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主体性与发展性。“现代德育以促进人的德性现代化为中心，或者说是以促进主体现代德性发展为根本。主体性、发展性是现代德育的本质规定。”[1]幼儿德育现代性就是坚持以幼儿为德育主体，在发展性德育理念指导下，通过幼儿教育工作者的启发、引导与幼儿的认知、体验、践行的互动，促进幼儿德性健康发展。德育现代性要求对幼儿的道德教育必须走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行协调发展的德育模式。在现代性的吁求下，幼儿教育工作者不仅要使自身工作更贴近幼儿心理特点，而且要不辱使命，认真反思在社会现代化背景下幼儿德育的发展理路及其功能价值。因此，幼儿教育者就要从理论上来充实幼儿德育的现代性基础，即道德教育哲学和道德教育心理学。 二、幼儿道德教育现代性的哲学基础 从哲学视角观照道德教育已有几千年的历史，道德总是哲学在思考伦理价值时的首要选择。道德哲学是时代精神的反映，是引领一个时代道德发展的航标。美国著名道德教育家柯尔伯格（LawrenceKohlberg）曾说：“道德哲学和道德心理学是研究道德教育的两个基本领域，道德心理学是研究道德发展是什么的问题，道德哲学探讨道德发展应该是什么的问题。在我们为道德教育找到一个合理的基础之前，必须把心理学上的‘是’和哲学上的‘应该’这两种研究结合起来。”[2]然而，令人遗憾的是，直到今天道德实践领域并没有很好地实现这两者的联姻，不仅如此，教育者的观点和行为也较少明确从道德教育哲学和道德教育心理学出发。这种现象在基础教育包括幼教阶段的学校道德教育中非常明显，直接表现则是道德教育的人为痕迹随处可见。“如果说人们对道德哲学家很少直接就道德教育问题发表言论还只是感到遗憾的话，那么教育工作者不能或很少自觉利用道德哲学的成果，则可称之为教育的不幸了。”[3]实际情况正是这样，教育工作者还缺乏对道德教育价值深刻的反思，对当前如何进行道德教育和进行什么样的道德教育等问题的思考和解决也缺乏主动寻求道德教育研究成果的意识。一百多年来，道德教育在现代化的征程中已取得丰硕成果，它们对更新教育者的教育观念以及推进道德教育现代化进程无疑有着十分重要的作用。这正如著名教育哲学家乔治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。教师追溯各种教育问题的哲学根源，从而以比较广阔的眼界来看待这些问题。教师通过哲理的思考，致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题。那些不应用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是坏的教育工作者——但是，好也好得有限，而坏则每况愈下。”[4]因此，与所有教育工作者一样，幼儿教育工作者首先也应是一位道德哲学家，对幼儿道德发展应有自己的且符合时代要求的思考，从而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。 现代化和多元化发展的社会对人已从多方面提出了要求，而最根本的是要求人从唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脱出来，将人的发展融入社会、自然及环境和谐发展之中，建构起全面发展与和谐发展的德性人。自然，要完成人自身这一伟大转变的任务就要从幼儿抓起，要让幼儿德育走出传统重智轻德、重护轻养（修养）、重教轻育等诸多一重一轻的怪圈，真正使幼儿德育建基于现代性之上。从道德教育哲学的角度来看，当前幼儿德育要认真反思并处理好以下若干重要问题： 一是道德教育与习俗教育的关系。学界普遍认为，道德与习俗同属社会规范，但习俗是非道德性社会规范，道德既有个性也有共性，而习俗则是特定社会的一致性认同或权威的规定。对幼儿道德教育来说，如何看待道德与习俗的关系，涉及到对幼儿德性价值的不同认识。有些幼儿教育工作者倾向于认为幼儿还处在道德睡眠时期，对幼儿谈道德不切实际，有“小题大作”之嫌，他们往往以习俗教育代替道德教育，认为幼儿需要的只是遵守。显然，“单纯服从并不是道德，道德不只是盲目地接受习俗和传统”。[5] 二是道德、社会准则与个人选择的关系。幼儿是否需要自己的道德选择？不少人认为幼儿太小，还不懂得选择，其实这是对幼儿作为道德主体这一事实的极大漠视。无视幼儿的道德选择，道德教育就只能是成人的意志，是成人的随意干预和强迫控制，所培养的也只是一种“听话”道德。作为道德哲学的一个公设，“‘道德的’不仅指服从和适应特定社会所认可的习俗和规则的行为，而且指个人在面临各种不同原则和行为时所作的选择行动”。[6]道德哲学家弗兰克纳（William·K·Frankena）也说：“道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存。”[7]与这一现代德育思想相映照，教育部2001年颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确规定，幼儿园必须“提供自由活动的机会，支持幼儿自主地选择，计划活动，鼓励他们通过多方面的努力解决问题，不轻易放弃克服困难的尝试”。（关于此点还可见下文道德心理学的进一步分析） 三是纪律与道德发展的关系。教育者习惯将纪律诠释为对外在强加的各种社会准则的服从，是控制孩子的一种手段。这种纪律观值得认真反思。前苏联教育家马卡连柯认为“纪律是整个教育过程的结果，而不是个别的特殊的方法”，作为一种教育的结果，其目标状态表征为“自觉纪律”（即不论有无监督，主体能始终做出正确的行为）。[8]比较上述两种不同的纪律观，可以发现包含于其中的各自不同的道德主张和明显不同的道德教育取向，在前者纪律是一种工具，有很强的成人取向，而在后者纪律则成为发展的目的，是一种儿童取向，纪律不再是束缚儿童自身的一种手段，而成为有益于儿童发展的发展性纪律，即实现了纪律教育由外在控制到内在自我调节的恰当转换。 以上三方面相互联系，集中到一点就是道德哲学要求人们在新的社会环境下，对幼儿道德教育的建设路向、德性培养等问题予以重新思考和判断。三、幼儿道德教育现代性的心理学基础 正如柯尔伯格所言，道德心理学主要是研究幼儿道德发展是什么的问题。对幼儿教育工作者来说，研究这一问题就是要了解和掌握幼儿道德发展的心理特点和规律。幼儿有灵有情也有智，他（她）不是行为主义者手中操纵的机器，也不是认知主义者所解读的那样冰冷的理性，甚至也不可以当作等待解读的“文本”。幼儿道德发展的特点和规律既不是成人经验的总结，也不是一成不变的教条，而是随幼儿生活的发展一起发展，随幼儿的成长一道成长的。幼儿生命的鲜活性使得他对生活有着无比的热爱，对人类道德有着不尽的探索兴趣，他对道德有着一份天然的情感，这种情感就是善。幼儿对这个世界的感受会构成他对道德理解的一部分，也是今后道德自我建构极为重要的内容。因此，教育者有责任呵护并珍视幼儿对待世界的这份情感，并使对幼儿的道德教育能很好地适应其自身成长的特点和规律。 作为道德心理学领域的旗帜性人物，皮亚杰（JeanPiaget）和柯尔伯格已于上个世纪先后研究了儿童以道德认知为核心的道德发展规律，从总体上揭示出了道德发展遵从由他律到自律的发展路向。而从20世纪下半叶以来，受后现代思潮的影响以及人本主义心理学和建构主义心理学的启示，道德心理学领域关注的问题更为转向儿童自身及其与社会相互作用方面，这使得传统单向度的社会决定论道德教育彻底走向它的尽头。突出的表现主要有这样几个方面：一是关于体验、移情与社会行为，二是关于选择、建构与道德发展。这两个方面的理论及其应用对于提高幼儿德育现代性水平，增强其实效性有着重要的启示作用。 首先，当代道德教育心理学研究的重要转向之一是确立道德品格自我建构的普遍范式。根据建构主义心理学关于“学习是一个积极的建构过程”[9]的观点，人的道德品格就不再是一些固定不变或与情景无关的特质，正如“人们并不像拥有一定的眼睛颜色和身高那样，拥有人格特质和道德德行”，[10]道德品格是儿童对情景选择并与情景相互作用而整合的结果。自我建构观强调品格建构的主体性和情景性特征，突出了品格变化形成过程中的自我选择、情景支持等因素的作用，应该说对幼儿道德教育富有指导意义。皮亚杰对幼儿的研究表明，幼儿到晚期时已有自律道德的萌芽，而我国学者的研究也表明，我国幼儿4岁时就已经基本能摆脱成人的影响，做出许多独立的判断，7岁时主观性判断已有明显发展，到9岁时这种判断基本取代了客观判断（李伯黍，1981）。既然幼儿时期已有初步自律道德的意识（康德认为真正的道德是一种自律的道德），那么发展幼儿自律道德就要尊重其自我选择的权利。其实，儿童心理学家格塞尔（A·L·Gesell）早已提出“2岁危机期”这一概念，埃里克森（E·H·Erickson）对此解释说是幼儿向父母寻求自我选择的反抗，在他的理论中，主动性与自主性被视为幼儿阶段发展的核心任务。 其次，体验正被学界认为是道德生成的一种重要的方式和途径。就幼儿来说，研究表明，幼儿一般还不会明确考虑行为的道德后果与做出道德上的自我批评或自我反思，其道德体验源于行为的直接结果。这种特点的体验方式连同成人对他的处置方式一起共同决定了幼儿是一个“愉快的生活者”还是一个成人眼中的“侵犯的快乐者”。心理学家吉尔·诺姆（GilNoam，1993）的研究很好说明了这一问题，他认为“一些儿童早期不良的经验会导致一种‘不良意愿’模式的建构，而长期的伤害和同伴的拒绝则会扭曲儿童道德互惠的建构，以至于这样的孩子感到‘有权力’以攻击和剥削的方式对待别人”。[11]显然，对教育者来说，防止幼儿建构“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件极为重要的事，否则当幼儿将这种不良模式整合到道德自我建构中时，就会在以后生活中，尤其是解读社会道德情景时形成个人偏见。 最后是移情（empathy），一种替他人着想的道德能力。目前，国内外大量相关研究一致表明，儿童亲社会道德行为同移情能力密切联系在一起，而禁止性道德行为则同负疚、羞愧以及厌恶感联系在一起。这说明移情有助于儿童做出亲社会道德行为或利他行为，而且它同儿童的道德判断、道德推理甚至道德习惯的形成是整合在一起的，是影响儿童道德图式建构的重要因素并成为其不可分离的一部分。这种研究喻示了幼儿道德教育新的方向，并成为培养幼儿合作意识的道德心理基础。 总之，发展幼儿道德教育现代性要求幼儿教育工作者在尊重幼儿道德心理发展特点和规律的基础上，积极转变观念、改革教育模式，从而不断增强道德教育对幼儿的吸引力和感染力。