1、我的学习生活

2、我的业余生活

3、我的假日生活

4、我的朋友

5、我尊敬的人

6、我的成长之路

7、我的愿望（理想）

8、我的家乡（或熟悉的地方）

9、我喜爱的动物（或植物）

10、我喜爱的职业

11、我喜爱的文字（或其他艺术形式）

12、我喜欢的季节（天气）

13、我喜欢的节日

14、我喜欢的明星（或其他知名人士）

15、我喜爱的书刊

16、我知道的风俗

17、我所在的集体

18、我向往的地方

19、我和体育

20、谈谈服饰

21、谈谈科技发展和社会生活

22、谈谈美食

23、谈谈社会公德（或职业道德）

24、谈谈个人修养

25、谈谈那环境保护的认识

26、谈谈卫生与健康

27、童年的回忆

28、难忘的旅行

29、学习普通话的体会

30、购物（消费）的感受

适用题目 1、 我的学习生活2、我的业余生活

抛开书山题海重压的学习生活，我在读书之余喜欢做的事情很多很多，譬如给朋友写写信，与他们谈谈生活的苦与乐，特别是当我有什么烦恼闷闷不乐时，写信便是我最乐于去做的事情了，把一切不快乐的事情都罗列在信上，这样等到写完一封信，一切的烦恼，也烟消云散了。当然，像这样的信，大多数都不会寄出，这样做只不过是为了发泄罢了。

如果条件允许呢，也喜欢与同学朋友出去散散心，但由于受条件限制，也只能去近一点的地方了。假日里，一顶太阳帽，一辆自行车，三五个人，就可以快乐地玩上一整天！多好！

平时除了喜欢写信，出去散心外，我还喜欢种花，家里种活的几盆花，功劳全归于我！现在，远离家乡，上了师范，我也常想念我的花，每当给家里打电话时，都不忘附上一句：记得帮我给花浇水。花呢，也给家人照料得很好！在这么多花中，我最喜欢的是太阳花。初种太阳花，只需把苗种植入盆内，浇上一点水，保证花苗能活就可以，其它的可以不用操心，因为无论天气怎样，它都不会向死神屈服。太阳花结籽，不必收藏，它自己落在盆内的土壤中。冬去春来，自会破土而出，由此，周而复始，它的生命之火，永不熄灭。还有那菊花，水仙花……它们也同样的美。

写信、出去散心、养花都是我平时爱干的事，它们给我的生活带来了很大的乐趣，使我每天过得很充实，当然，除了这些，我也经常地看一些书，学一些在学校里所学不到的东西。这就是我的业余生活，简约而不简单！！

适用题目28、难忘的旅行3、我的假日生活 8、我熟悉的地方18、我向往的地方

提起难忘的旅行，在我的脑海里马上浮现出去年“五一”假期中的一次旅行。（一到节假日，我就会出去旅行，今年五一也是一样。）记得那是在去年的五月二日，我邀上几个好友，向望周山进发，带上野餐必需品。望周山是我们家周围最高的山。走在山路上，两侧开满了杜鹃花，不知是天然的，还是刻意种植的，都是那么的灿烂，使人心情顿时欢腾起来。那时山上旅游的人很多，好不容易找了一块空地，铺上桌布，享受着美食，天南地北地和好友们聊着，不时地迸发出笑声，真是人生一大乐事！

可能有人会问，这是极普通的野餐旅行，为什么是你最难忘的呢？当然用餐后的经历就不一般了。

那天我们还算准备得很充足了，看了天气预报，还不放心地带了三把伞。但山中天气真是无法预测，中午的天空本是一片晴朗，但在我们享受美食和观赏了望周山美景后，天空突然乌云密布，我们有紧急下山的愿望，但望周山的险峻至今使我心有余悸。于是用三把伞把我们七个人撑起，等待着山和雨的怜悯。但似乎天漏了，不仅有风，更是雷电交加，使伞下的人无法抵挡风雨的洗礼。这时一个朋友机智地拿出中午用的桌布，鼓励我们顶在头上，周边用雨伞撑起，我们总算能一遮风雨了。

说来有趣，山上有许多人都来不及撤离，就见到路上的人们顶雨一路狂奔。到了我们这小小的“雨中航母”前，不由分说的“请罪”了一声钻了进来。

现在想来还一样有趣，虽然雨后的望周山是一片洗礼后的天地，使人心旷神怡，但那次的经历始终难忘，当然还有愉悦的野餐、美丽的风景和那怒放的杜鹃花。（这就是我的假日生活，简简单单，却充(chong)满乐趣！）

适用题目17、我所在的集体

我所在的班集体是一个充满活力、团结互助、温暖快乐的大家庭。

我们班同学大多数来自农村，一样的装束，一样的朴素，一样的乡村风俗，使得我们在一起生活、学习相处得很融洽。没有高贵贫贱之分，有的只是平等，互助友爱。

我们的班集体是团结的，学校每学期都分年级开展体育比赛活动。有蓝球赛，排球赛，足球赛，羽毛球赛等。无论是哪项比赛，只要有我们班参加的，都会看到我们班男女同学在赛场旁观看，做拉拉队，队员们出来休息马上会有同学递给一杯矿泉水。 递上擦汗的毛巾。正因为场外同学的团结一致，鼓舞了赛场里的队员们，每次比赛，我们班的男女队总会获得奖状。男同学还多次得了蓝球赛的冠军。当然，取得比赛的胜利，很大程度上决定于队员们的球技，但如果不能团结一致，赛场内的队员们彼此矛盾，不互相配合，胜利的结果能得到吗？所以，班集团结的力量是巨大的，而我们班的团结友好是取得每次胜利的一个保障。

团结、和谐、友爱的班集风气，还让每们同学的心里都感到踏实、温暖，哪位同学有自己不能解决的问题，他(她)首先想到的是班集体，找同学们帮助共同解决。哪位同学有了困难首先向他(她)伸出支持之手的是我们自己班的同学，哪位同学的成绩落后了，班里的同学就组织大家帮他(她)把学习赶上。

总之，我们班是一个充满活力团结、互爱、互助、温暖快乐大家庭。

我爱我们的这个大集体。

适用题目11、我喜欢的书刊 11、我喜爱的文学（或其他）艺术形式 14、我喜欢的明星

我喜欢的书刊（我喜欢的文学艺术形式是小说，在各种小说中，我最喜欢的）是巴金的激流三步曲，即《家》、《春》、《秋》。

看完三步曲，淑英的“春天是属于我们的。”，琴的“秋天过了春天就会来的，并没有一个永久的秋天。”，觉新的“我的上进之心并未失去。”，觉慧“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要自己把幸福争过来。”等等的话无不在我的脑海里飘荡(dang),他们都是追求自由、反对封建束缚的人。他们绝对是那个时代的先驱。

然而，我觉得我的心已被觉新的命运吸引住了，这位主人公坎坷波折、屈辱痛苦的命运几乎成了这部书的一大悬念，叫我忍不住急着去探询他接下来的心路历程，急着想知道他是否终于有了反抗。可有时候我却不愿再见到他，再看他受气，流泪，说着口是心非、无可奈何的话。有时我几乎失声冲他喊：“你究竟为什么不反抗？！为什么要独自难过？！为什么不站起来，说出一个‘不’字？！！”我看着他难过、愤怒，有时我甚至觉得巴金对他太残忍、太无情了，这样善良、对一切人好的人，却常常受着最大的屈辱。我多么希望巴金能将这本书改写，从《家》的开头开始改写，让觉新继续搞研究、出国、和他的梅表妹在一起，做一个有所作为的化学家……这也是觉新最初、最纯真的梦想。

可我知道如果这么改就不是《激流三部曲》了。书上的每一个字、每一句话、每一个人物都在告诉我，巴金老先生也是板着脸一字一顿地告诉我：“这都是因为这个制度！这都是因为这吃人的礼教！”是的，这吃人的礼教，觉新的颓废，梅、蕙、淑(shu)贞的死，让我吃惊地发现，仿佛每一个字的背后写着可怕的字：吃人的礼教！这针(zhen)一般的字眼直刺入我的心底，逼着我快发疯，叫我有种摔书离开的冲动，却总也放不下，继续急切地往下读。

这便是巴金的高明！这便是文学的魅力！这也是我喜欢《家》、《春》、《秋》的原因所在。

适用题目：13、我喜欢的季节（或天气）

一年四季，春夏秋冬，各有所长都有人爱。我最喜欢的季节是冬季。有人说冬天太冷，会冻伤人的心灵，有人说冬天太静，压抑人的心情，也有人说冬天太冷酷，扼制着生命的激情。那么我要说：请你用心去感受一下冬天，冬天也具有情趣和意趣，并非无聊与冷酷。她虽然冷，但却不乏热情；她虽然静，却不那么沉默；她虽然冷酷，却也少不了温馨。

一种事物给人的感受总是多重性的，我看到了冬天的另一面。 当你看到冬季里那悄悄钻出的小草，当你看到冬季里傲然的腊梅，看到冬季里那玩雪溜冰的孩子们，你会觉得冬季给予了我们一个完全不同的世界，她是那么的和谐，那么的奇妙。她会让你脱离尘世的一切烦恼，虽然少了一份姹紫嫣红。 她会让你静静地思考一些平时不愿思考的东西，虽然失去了一些灯红酒绿。她会让你去面对一些平日里不想面对的东西，虽然少了一份愉悦。

冬天，是那么的美，那么的静。她无时无刻不在用自己的生命来培养着你，滋润着你。她无时无刻不在向你倾诉着自己对生命的理解。 我敢保证只要你用心去感受，用心去倾听，你会越来越喜欢她。

适用题目：13、我喜欢的节日 16、我知道的风俗

中国的传统节日很多，春节、元宵节、中秋节、端午节、重阳节等等。我最喜欢的应当要数春节了。春节是中国最热闹的节日。到了这天，大家张灯结彩，互相祝福着来年的好运。我是个爱美的女孩，到了这天，我便可以穿上巴望了许久的漂亮衣服，然后和家人走访亲戚朋友。贴对联是每家都要做的事情，将大大的“福”字倒过来贴，就预示着福到了。到了晚上，到处一片炮烛声声，看着五彩缤纷的烟火和各种各样希奇古怪的花灯，心中也是一片灿烂。还有中央电视台大型春节联欢晚会，一家人围在电视机旁，嗑着瓜子，欣赏着精彩的节目，其乐融融。

过春节也称过年，过了年便长大一岁了。新年新气象，大家都盼着来年有更好的兆头。

我也喜欢过中秋节。我也是个谗嘴的丫头，各种馅做的月饼总是让我流口水，到了晚上，一轮又大又圆的皓月挂在空中，和家人坐在月下，品着月饼，谈论着总也说不腻的嫦娥奔月的故事，是一件多么幸福的事啊！

适用题目：9、我喜欢的植物

丹花是华丽和典雅的象征，正因为牡丹具有中华传统的特色，所以自古以来中国人就把牡丹花誉为国花，它是花中之王，国色天香。被人们认为是“和平、幸福、富贵”的象征。

牡丹花的叶子不大，在一株花中抽出一片片绿油油的叶，嫩嫩的，好似一碰就掉了。牡丹的花瓣也很美丽，一素正在怒放，一素正在包含待放。牡丹花的中间散发出一阵阵的清香，香味虽然没有玫瑰那么诱人，可是也让人感到心旷神怡。唐·皮日休的《牡丹》这么写到“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。” 难怪人们说牡丹是国色天香呢！

牡丹花开得绚丽多姿，败也会败得很有风度。几乎是在一夜之间，牡丹花就将花瓣落尽，决不含半点留恋。我想，一生有过这样的辉煌和畅快足以，哪怕很短。

它深深地影响了我的为人处世之道，让我追求高尚的道德情操(cao)。

我爱牡丹－－爱这清淡典雅、生性倔强的花。

适用题目：6、我的成长之路 5、我尊敬的人

在我的成长的道路上，我的妈妈对我的影响最大！

我的妈妈已经是40多岁的人了，她没读过几年书，和其他平凡的母亲一样，以最朴实的方式来教导着她的孩子。

当我做错事的时候，母亲便会用她那明亮的双眼盯着我，使我不敢正视她，因为我明白，母亲这样看着我，是在告诉我下次别再犯同样的错误。啊！妈妈的眼睛是对我忠实的警告。

当我失败的时候，是母亲以一双温暖的手将我从失败的魔掌中扶起来，鼓励我继续努力，不可灰心。所以，我做事不曾半途而废，也从不因失败而气馁过，因为母亲曾教我失败是成功之母。

当我成功的时候，母亲便会教导我不可骄傲，要我再接再厉，以后要更加努力学习，认真对待每一件事情，这样才能成为建设祖国的有用人才，所以我不曾为一点小成就而骄傲，因为母亲曾教我自满是成功的敌人。

当临出门上学的时候，母亲总叮嘱我过马路要小心，上课不可心不在焉，学习要认真，母亲的教导是我一生的座右铭。

我的妈妈虽然平凡，可是在我的成长的道路上，她却扮演了一个重要的角色，让我健康茁壮(zhuo~zhuang)的成长！

适用题目：10、我喜爱的职业

我喜欢教师这个职业。

为什么呢？我觉得教师这个职业很神圣，做教师的最大价值在于把自己的知识传授给学生，实现自己的社会价值。其次当教师许多业余时间，可以做自己想做的事情。比如，运动、学习一些课外的知识等等！所谓活到老学到老嘛！

我喜欢当教师的最大的原因是受我小学班主任的影响。她，犹如红烛，燃烧自己，照亮别人，没有一丝怨言！！她默默的奉献着，传授她所学到的，她所知到的任何能给我们的东西！她深深的感动了我，从那时起，我就暗暗下了决心，长大后当一名像她那样的教师！

为了实现我当教师的心愿，我在学习上更加努力，在高考后我报了师范院校，并读了自己喜欢的汉语言系，这是我一生中最高兴的事。因为我多年的努力没有白费，我当教师的愿望终于实现了。

我的喜爱的职业就是教师，当一名教师无悔我的选择！

我的童年生活

每当看着活泼可爱、天真无邪的小孩从我身边蹦蹦跳跳经过时，我总会想起童年那段美好的回忆。

我的童年是快乐而又幸福。那时候的我和许多土生土长的乡下孩子一样，是那么的贪玩、调皮和捣蛋。捉迷藏、做家家、下河摸鱼虾。这些的可都是我们小孩最喜欢玩的事。我最喜欢下河捉鱼了，一有空，几个伙伴就向村边的那条小河奔去。大伙跑到河边时，连小裤管也顾不上挽起来，就争先恐后地纷纷跳进河里去了。水不深，我们下水后，就在水里跑来跑去，两个小脚丫拍打着水面，“扑通扑通”的，水花乱溅，我们乐得哈哈大笑，不久，原来清澈的水就被我们搞得浑浊不清了，甚至连水底的淤泥也翻上来了。这样一来，那些原本还在逍遥自在游玩的小鱼就被迫把头浮出水面呼吸，而我们呢？一看到那些小鱼就飞快地伸出小手把它们迅速地从水中捧起来，放进事先就准备好的盛有水的小塑料桶里。这些可怜却又可爱的鱼儿只能乖乖地待在桶里了！

那条小河，简直是我童年的乐园。

现在，虽然，属于我的童年已离我远去，但童年那段无忧无虑，快乐无比的日子在我记忆中将永不褪色。童年的往事，依旧散发着迷人的芬芳

我和体育

说实在的，我从小就不怎么喜欢体育。上学时，我各科成绩都不错。惟独我的体育成绩一直在及格线上挣扎。最不喜欢上的就是体育课，偏偏学校提出“德智体全面发展”的口号。体育不及格还不能当三好学生。所以，我为此付出了很多辛苦。

我不胖，体质也不算弱。但不知道为什么体育就不能达到优秀。我最怕跳远与长跑了，仰卧起坐相对而言好些，但也是指达标没问题而已。我真的是打心底里羡慕那些轻而易举在体育方面拿高分的人！我知道他们努力过，但我付出的也不比他们少，甚至还比他们还多，可是成效却微乎其微！

尽管如此，体育还是给我带来了许多乐趣。初一时我被老师选上参加排球比赛，记得那次比赛我们班还赢了呢！如果不是因为怕耽误学习，就继续练下去了。后来我迷上了羽毛球，还参加了课外羽毛球兴趣小组。一番折腾下来，还算小有成就，能打两下子了，现在我已经进了校排球队了。虽然体育也给我带来了不少苦恼，但我热衷于过程。其实我深深的知道，没有一个健康的身体，什么都做不成。所以体育锻炼是很重要的。

这就是我和体育，苦恼与快乐着。

谈谈服装

看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚，服饰随着时代的不同而变化多异，服饰也正所谓是与时俱进。

现在我们想购买服饰而进商场后第一个感觉就是眼花缭乱，因为颜色各异款式新疑很适合现在年轻人，曾经人们的温饱是个问题时大家从不考虑服饰衣着打扮对他们来说是次要的，所以服饰上有补丁是很平常的事情，可现在不同了，年轻人讲究的是‘另类’是‘个性’。把‘补丁’看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢？

每个人都有个人的穿法因为每个人的气质都不同，有的人看上去极为严肃这样他们应当穿得端庄才可适合、有的人看上去很温和、温柔这样他应当穿的典雅才适合随着人们的眼光服饰也是日新月异的变化着。

随着时代服饰不断变化着服饰会还古吗？会变成什么样子谁也说不清楚！只有时间时代的前进才能证明服饰的变化，因为服饰是跟随时代更换的。

科学与社会

随着科技的进一步发展，科技已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。

尤其是从21世纪以来，科学技术，特别是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。

科技的发展让人类的生活更便利。有了手机，即使亲戚朋友在万里之外，仍可以听到声音，有了电脑，给我们的生活更加丰富多彩。下面我以电脑这个科技产品与生活的关系。 电脑已经走进了千家万户，电脑与生活关系也日益密切。电脑可以上网，网上的内容更是丰富多彩。每天我上来看新闻，看到最新的消息。利用电脑可以在网上找到自己所喜爱的书籍和文章。 利用电脑还可以发电子邮件，每到节日，我总是给朋友寄去贺卡，而我也总收到朋友发来的祝福，真是很高兴。 在聊天室里，我可以随心所欲地说自己想说的话，谈自己想谈的话题可以结交更多的朋友，了解他人的性格。在这里还可以看自己所喜爱的节目，这有利于可以放松身心，尽情享受着美好时光。 我还可以音乐网站里听自己喜欢的音乐，在自己的文学论坛里与朋友交流，还可以把自己的作品发上论坛与朋友交流。 电脑给我们的生活带来很多方便。总之，在我们生活中不能没有电脑。

现代社会中，电脑已经成为人们生活不可缺少的一部分，它在给人们带来诸多方便的同时，也带来了一些烦恼和忧虑。我们与电脑长时间亲密的接触，给面部，眼睛带来了辐射的伤害，所以我们在离开电脑后不可忘记仔细的清洁肌肤，做眼保健操。另外，我们要对网络上的内容取其精华，弃起糟粕，拒绝进那些不健康的网站！！让网络服务与我们的生活！！

环保的认识

二十世纪中叶以来，环境问题已经成为整个地球的一大危机。人类赖以生存和发展的环境受到了严峻挑战，生态环境遭到了严重破，各种污染事故频频发生。环境问题已经成为当今人类面临的全球性问题之一。

但是现在，触目惊心的环境污染随处可见：天空昏暗、空气污浊、污水横流、垃圾围城……，连远在冰天雪地的南极企鹅体内也发现DDT等农药残余，珠穆朗玛峰遍地狼藉？蓝天碧水已经成为许多人儿时的记忆和遥不可及的梦想。

人类必须意识到，人的生存无不依赖于自然生态系统。人类文明与大自然的命运已紧密结合在一起，就如同心灵和躯体一样密不可分。今天，人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。

我们应该倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度，今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。如果人类再不行动，那么100年后，巨大的热浪将会席卷地球每一个角落，海洋中漂浮的冰山将有可能融化得无影无踪。保护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡与和谐，应当是我们义不容辞的责任。真能如此，新世纪的人们将会迎来新的希望，人类文明将会走向光辉的彼岸。

适用题目：谈谈美食

我是一个很爱吃女孩，对甜食可谓是情有独钟！像饼干、蛋糕、巧克力、糖果等等，都很喜欢吃。因为这一喜好同学们都叫我做饼干妹，我自己也为了纪念，将网名改为了糖糖。在网上，我结识了一些志同道合的朋友，还申(shen)请了一个zuowenku.net小时内送货上门。

可是等了两天都没人来送货，等到第三天，我只好去杂货店买了箱可乐自己扛上楼来，并发了封电子邮件催问，同时后悔没在3.15 时投诉这骗人的网站。

一个星期后，就在我几乎将此事忘得一干二净时，门铃响了，我打开门，只见对面站着一位西装笔挺、精瘦斯文、肩扛可乐的小伙子，怎么看都不像是一位送货员。一问才知，他是购物网站的技术总监，因近来没拉到风险投资，经费紧张，网站的各级领导每周都要送一天货。我喝着这来之不易的可乐，浮想联翩，但可乐的味道和杂货店买的似乎并没有什么不同。

唉，网上购物也没见的有多好嘛

高考作文我来写：转折

2003年全国高考作文题(北京):转折

无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感、有所思、有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章。

■文/雨继续飞

小时候，曾有一把很喜欢很喜欢的铁尺。按提示固定，可以轻易制出三十度角、六十度角、直角的图形。小小的脑瓜总在想，事情，如果都可以这样界定坐标，岂不是很快乐的、很轻松的？

以前认为，所谓转折，也不过是铁尺的一个角度。固定好了，也就自然而然地成形了。慢慢长大，才慢慢懂得，转折并不是预设的结局，而是一条茫茫未知的人生路。

转过街角，也许你会遇到一个捧满馥郁芬芳玫瑰的花童，也许你会遇到一个手持棍棒枪械的暴徒，也许是春光灿烂，也许是暴雨倾盆———在转过之前，谁也不知那堵墙后面，会隐藏着什么。也许是鲜花，也许是坟墓，也许是珠宝，也许是垃圾，也许……都是不可预见的未来。所以，我是应当热盼着转折的到来呢，还是应当婉拒一切转折所带来的不确定呢？

人生中有过几次重大的转折？我数不清楚。因为，没有一个既定的标准。什么是机遇，什么又不是？什么是危险，什么又不是？什么是空想，什么又不是？什么是错，什么是对，什么是是，什么是非……都没有白纸黑字的告示，也就没有了可以计数的标准。只是，我知道，自己身上的伤疤有几块，自己收藏的红花有几朵，自己感受的雨点有几滴，自己看过的美景有几何……

曾经有过一次，晚上散步时，下着淅沥小雨。可是走到院中间，稍一拐弯，立刻觉得伞上寂静无声了。转折，能让我们逃避一些什么？如果只知一往直前，会少了许多给自己舒缓的机会，也会少了许多“柳暗花明又一村”的惊喜；只是，谁又能恰到好处地知道自己的转折点究竟在哪里呢？！

我曾经误以为，那就是指引着我走向光明的航灯，而毫不犹豫地掣转船舵，一直航行、航行、航行。直到风球全部挂起，它们告诉我，那里是风暴的中心，那是一场———完美风暴！虽然最后冲了过去，却没有拨开云雾见天青的喜悦，只剩下锈迹斑斑、遍体鳞伤的伴我孤身闯天涯的小船。爱惜地抚摸着那支持得已经松散的木条，我在想：“你陪着我承受住了这人生转折的痛楚；可是，你的痛楚，我又怎么能够修复呢？”

因此，我不会刻意给自己制造任何让生命出现转折的机会。我只是有个小小的期冀，那转折处，会有可以许愿的七色花吧？我愿意以我的善良、单纯和一颗永远美好的童心，来培育这样一朵给予人间和平的花朵！

■文/何人可

6月7日。高考的日子。全家约好到公园划船的日子。这是经过全家长时间酝酿、六日晚敲定的日子。

早晨刚醒，就听到从外飘窗传来怒吼的北风声。揉揉惺忪的眼到阳台，视线内灰蒙蒙一片。被北风卷起、弥漫在眼前的沙尘，将给我们实施划船计划带来不可预料的困难。思绪未定，爱人的顶头上司打来电话，促问为他家“千金”找对象的事———这件老婆认为重要、我也付出巨大努力但未见结果的事，又一次引起我们俩人之间的“战争”，唇枪舌剑的结果，使原来高度统一的划船计划发生变化，我以不失信于女儿为由，坚持不放弃计划，老婆则以风大不安全、上司的事应该抓紧办为借口，牛一般坚定地不去公园。女儿看在眼里，急在心里，左右为难。我知道她的心早已飞到了公园。

相持意味着战争的升级，也意味着计划的泡汤。船划不成尚可补回，失信于女儿或导致“战伤”才是最不划算的事。妥协、提包、拖女儿夺门而出，下楼、打的、买票进公园。眼前春花未谢、人涌如潮。SARS将人们围困于阁楼的时间太长了，放飞到大自然中，个个神采飞扬，我也毫不例外。猛然低头，却见女儿皱着眉头，全然没有一点兴奋的劲头，嘴里念叨着“妈妈真讨厌”。

我知道，爱人的缺席，使映入眼帘的美景在女儿心里打了折扣。大自然纵然美丽，但割不断母女亲情。“给你妈妈打个电话，请她也来好吗？”一句试探性的问话，骤然间抹去了女儿脸上的苦涩。女儿打响第一炮，接着我再来，一连四个直白的、引诱的、哄骗的、乞求的热线电话，把爱人引入了公园，女儿脸上出现了灿烂的笑容。

荡漾在湖水中，野餐于草地上，仰躺在柳树下，对弈于竹林间，机敏的松鼠时不时跑来和我们打个招呼，一家人其乐融融。远处悠扬的笛声将我引入了深深的思索之中：人生无常，转折无时不在。进退之间，即刻就会将人生推向另外一番天地。人常说，退一步海阔天空，在我看来，进一步，也可能柳暗花明。面对转折，迅速做出进退对策，才是正确的态度。

作者：北京海淀区远大路22号8楼

绕树三匝此枝必依

．【材料】．阅读下面的材料，根据要求作文。

“月明星稀，鸟鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹盂德诗文《短歌行》中的一句。翱翔于生命的天空里，我们是否也有过“绕树三匝，何枝可依”的追问？何枝会是我们生命的依靠、栖息之所呢？

请把你的思考写成一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

绕树三匝此枝必依

徐颖婷

俯仰人类历史长河，点点星光，闪耀当头。每个人都想在长河中在奋斗出自己的模样。若将年轻的我们看作一只只在苍穹中盘旋的雏鹰，那么哪棵参天大树才是我们的栖息之地？

我说：善良诚可贵，爱心价更高。责任若是来，还是它领跑。

也曾记得，美国总统罗纳德·里根在孩童时期通过半年努力打工，偿还了父亲之前因为他打破邻居窗户而赔付的金额。责任的种子在普通小孩里生根发芽，经受住了风吹雨打之后，则如一个强而有力的臂膀时刻帮助他向前走，最终成就大器。意大利破产银行家弗兰克艰苦39年仅为偿还客户的所有资金，而这并不是法律要求，只是他从道德层而诉诸自我的要求。英国查尔斯王子说：“责任就是有些事你不喜欢做，但你又必须去做。”弗兰克以他39年的辛苦诠释了什么是责任。

是责任，让我们看到了人性的阳光，生命的美丽。绕树三匝，此枝可依！

时间的微风把历史长河的微波拂向当今，同样可以望见它曼妙的姿影。

湖南女孩文花枝那句“我是导游，后面是我的游客，请你们先救游客”的责任感想必还触人心弦；《士兵突击》中，许三多那句“不抛弃，不放弃”的负责精神总令我们热血沸腾；保卫母亲滇池的农民张正祥，他监测河道污染、阻止滇池采矿活动、巡查滇池、写材料反映情况，为此花掉了自己所有的积蓄，只为尽保护滇池的一份责任……我思虑良久：是怎样的心灵能站在这样的高度，拥有如此崇高的境界！是责任。绕树三匝，此枝必依！

然而，也有一些人在生命的天空中飞来飞去，却不知停栖于责任之枝，不懂得责任的真谛。

2008年四川地震中的“范跑跑”一跑成名，他的不负责任与以付出生命为代价的谭千秋形成了巨大的对比……责任，是生命的火种，承担责任，将燃起人性的真善美，请勿熄灭。绕树三匝，此枝必依！

承担责任，有时并不需要多大的勇气，承担多大的风险。那个在你生病时背你去医院的他．那个晚上帮你盖被子的她，那个给老人让座的他，那个捡拾起地上白色垃圾的她……他们的举手之劳，都是在尽自己的一份责任。

当年轻的我们在生命的苍穹盘旋的时候，请记住：绕树三匝，责任--此枝必依！

【简评】谢谢火焰给你的光明，但是不要忘了那掌灯的人，他自己坚忍地站在黑暗中呢。

文章巧妙地将材料的话题牵引到“责任”上，有效地对材料内容进行了拢聚，可见作者聪慧之处。开篇化用裴多菲的小诗点明了中心，然后以里根的童年之事、弗兰克39年偿还债务以及湖南落水导游的话为正面事例，对主旨进行了阐释。接着又以“范跑跑”之事作为反面事例，通过正反两面的论证，增强了文章的说服力，使正确的论点更加稳固，而全文层次清楚，思路清晰，在组织论据之时过渡自然，使不同论据从不同角度发挥对论点的证明作用。结尾再次点明中心责任，并照应了题目。 （杜东贵）

永恒的真——《海的女儿》读后感

童话是每个人心中，最美丽的那个梦。童话在我心中，当然也会在你心中。

《海的女儿》是篇美好而又凄凉的童话故事，它讲述了可爱的小美人鱼公主，一直是海王最疼爱的小女儿，但她因好奇那丰富多彩的陆地世界，在她十六岁的生日上，浮出水面，还救了因暗流而坠落海里的海琴王子，把他送上岸，并深深喜欢上了他，但苏醒后的王子以为是另一位女郎救了他，要和那女郎结婚，公主的依恋促使自己用令大海都听得入迷的美丽声音作为交换，让还海巫婆把自己变成了人类，虽然走路如刀扎一般疼痛，但她依旧陪在王子左右，可王子就要结婚了，公主按姐姐们的指示，拿着匕首，走进熟睡的王子，只要让王子胸膛的血涌到自己脚上她就可以变回人鱼了，可她放弃了，扔掉匕首的她刚纵身跳入海中，身体却突然升到了泛着微微涟漪的海面上，在第一缕阳光下人鱼公主化为了一大片美丽的泡沫。

每次重温《海的女儿》，我便愈发感谢安徒生爷爷，感谢他为我们的心灵创造了一个美丽的栖息地。“童话教父”笔下没有华丽的语言，却给以我们深省，没有复杂的篇章，却被人永久传颂，也许这是一个让人潸然落泪的悲剧，但却给了那些依旧默默固守某种美好价值的人以无比坚强的心：这个世界上仍然有那种高尚纯洁的灵魂值得我们去相信，去盼望，去追逐。

人鱼公主的爱是不求回报的！

或许她从一开始就知道她注定得不到什么，但她依旧不求回报，努力的去追寻她想要的那份幸福感，即使脚上的阵阵疼痛让她难以忍受，但她当时一定是快乐的。当她拼了命在海水中救王子时，心里一定只是单纯的想要把他救活，只要他还活着，即使自己死了，也会觉得很值得，就是抱着这种心理，人鱼公主才会心甘情愿地把生命奉献出去，宁愿化为清晨阳光下那一片美丽的金色泡沫……

当然，也有人假设：如果当时王子醒来时看到的是人鱼公主呢？知道是人鱼公主救了他呢？对，也许人鱼公主会有更好的结局，但那就是去了写这篇童话的意义，安徒生爷爷之所以把这篇童话写为一个悲剧，是因为要让我们体会到人鱼公主的无私和伟大，还有她那可怜又可敬的爱。不可能没一个故事都有像《灰姑娘》《白雪公主》那样十全十美的结局，那只不过是童话，在那些苍茫而又纠结的幻想中，我们享受这虚幻带给我们的美好，虽然认识或者现实中的，但在美好中的现实里，还有现实中的真理，童话带给我们的真理，不管在童话还是现实中，悲剧也不一定就是不幸福的。

在人鱼公主身上，让我们找到了在现实中已经消失已久、寻觅已久的率真品质。

她很单纯，他不要姐姐们所想要的“物质幸福”，她想要的是“淳朴幸福”，也许在她心中也藏有一个最美的童话，善良纯洁是她的特点，而美丽是由她的率真来打造的。正是这些美好的品质使大海感动了，赐予她恩惠，使之成为最美的海的女儿。当你在碧蓝无垠的大海边，在那斑驳的礁岩上，是否见过快乐的身影扭动地金色鱼鳞，简单的音符在她身边舞蹈，那音乐连海浪也听得神往了，那你一定会止住脚步，在心里倾注进那淡淡的海水，想让人鱼公主的歌声永远留在你心里。

《海的女儿》是一个不朽的童话，吸允进了生命的意义：追求自己的“灵魂”——人与人之间充溢着真善美的爱！爱是一扇窗，打开后既有春雨的降临，也有秋雨的洗礼；爱是一盏灯，驱走那无边的黑暗，燃烧只为温暖手掌。爱之伤不在于为爱受伤，而在于不再相信；爱之痛不在于有所失去，而在于不再奉献，爱的内涵，付出了才会懂得，就像那咸咸的海水，里面一定有人鱼公主最苦的那滴泪，就像那金色的泡沫，里面一定围绕着人鱼公主最甜的那个微笑。

望向远方丹麦的那片大海，人鱼公主微笑着带领我们走向永恒的真……

作文，请补上三堂课

一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐

心阳，则文刚

胡杨，于荒沙中，千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。

——题记

提及“阳刚作文”，下笔甚是蹉跎。我搜罗了满腹阳刚之词，欲写一篇意气风发、豪气冲天的阳刚之作。然而，心灵的拷问使我无法继续……

阳刚作文？何谓阳刚？我似乎一无所知。

是否，只有射向天狼的箭镞，直捣黄龙的勇悍，酒入豪肠的霸气才足以拟写通篇阳刚光芒四射的所谓大气的阳刚之作?

我想，不是的。

内心坚强，方为阳刚。

阴柔抑或阳刚？只谓坚强内心。如同固执地于一岭荒沙中伫立千年又千年的胡杨。心不死，便可不死不倒不朽，守护自己深爱的土壤。同样的，内心坚强，便可脱离哀伤疼痛的桎梏，大书阳刚之作……

冰心，这名博爱的女子。

她用她的一生去诠释爱的真谛——有了爱便有了一切。她以爱为名执着地守护着她的一切，如同胡杨扎根于地狱似的热沙中不断地往下延伸，只为守护这片纯粹的自己深爱的土地。

因为爱，所以接纳，接纳生命中的所有的欢笑与泪水、幸福与苦难；

因为爱，所以祝福，祝福所有的人生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏；

因为爱，所以同情，让爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将那一径长途，点缀得鲜花弥漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

因为爱……

因为有爱，所以冰心能够坦然地面对生命中的得与失、乐与悲，所以她不愿意写也不会去写“苦难悲观”的生活，赚取人们的泪珠。

她的文字，不含丝毫的虚伪，纯粹地充满阳光，真诚，美好。

亦舒，这名强大的女子。

她，仿佛是胡杨的化身，看似单薄，却能于一岭荒沙中执着地伫立千年又千年。

亦舒笔下的喜宝，坚强自立，因她爱自己，因她懂得女人总需先学会坚强方可生存……

亦舒笔下的安真、卓羚、春池，淡然处世，因她们有着澄明的心，因她们有着对世事的了悟……

亦舒笔下的女子，坚强独立自信善良。有人说她们都精明、世故、懂得进退，然而我想说的是，现实的生活是容不得我们老是疼痛哀伤、怨天尤人的，生活总须继续。

生命总是会有或多或少的苦难，亦舒将它们收于笔下，轻描淡写。人生多难，本应如此——淡定坚强。

淡然如亦舒，她用她那细腻的笔尖写不卑不亢不屈不挠的刚强之心。所以，她的文字泼辣现实但不矫揉造作，尖刻灰暗但仍能给人一种向上的力量。

田维，这名坚强的女子。

她与胡杨如同灵魂上的双胞胎，执着地以坚毅的姿态迎接残酷的命运。

她说：“迎接所有的安排，而无所谓怨恨和悲戚，从容淡定。这样的生命，将是骄傲而尊贵的。我于是决定拒绝狼狈，拒绝一切忧伤。”于是，她在生命的最后，留下的是温暖、美好与充实。

坚强如她，因为心的强大，才能撑起那半亩花田，才能在所剩无几的生命中活得如此灿烂。那些用生命书写的文字，字里行间没有无奈，篇目段落中不曾悲哀，只是明媚如花。

胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。她亦如此。即使生命逝去，她的信念亦如胡杨不死不倒不朽……

她们，是柔弱女子。

她们，更是刚强的柔弱女子。她们的文字，一如胡杨那般朴素、坚毅。

若问，何谓阳刚？

我想，不一定非得大唱“大江东去”，不一定非得豪气冲天、意气风发，心阳则文刚。

读《安徒生的骗局》——我要替安徒生反驳你！

终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好终于熬过了半期考。在心里堆积了半个多月的愤愤不平终于有时间宣泄出来。我，要替安徒生反驳你！

小时候的我们，总喜欢躲在被窝里，一边装睡一边听妈妈讲那些充满神奇色彩的童话。安徒生的童话，应该是印在我们脑海中最深刻的吧？

一说起安徒生童话，那一个个精彩的故事便向我们奔来了：历经种种惊险磨难最终蜕变成为美丽白天鹅的丑小鸭；为了追求不切实际的爱情而化作泡沫死去的美人鱼；生活在残酷的社会里最后死在对火柴光的幻想中的小女孩；昏庸奢靡被骗赤裸着身子上街游行而被百姓笑话的皇帝；贪慕虚荣最终不得不砍去自己穿着红鞋不停跳舞的双脚的小姑娘……

安徒生，他为使穷孩子们的凄惨生活有一点温暖，并通过一些东西来教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理，他为他们写下美丽的,富有现实意义的童话。

可是，如今有些人却说，他只不过是把个人或社会的理想和愿望夸张，然后写在纸上去欺骗儿童！

安徒生，他的童话里终是充满了乐观的精神，体现着现实主义与浪漫主义的完美结合；总是鞭鞑丑恶，歌颂善良，表现对美好生活的执着追求；总是面对现实，着力写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷,黑暗以及人间的不平。

可是，如今有些人却高呼着——安徒生是骗子！安徒生的童话是阴险的骗局！安徒生让一代又一代的人们成了他骗局的帮凶！

我不禁愤怒了。

我要替安徒生揭开你的骗局！

童话——儿童文学的一种体裁，采用幻想和夸张的手法塑造形象，情节神奇曲折，语言浅显易懂，对自然物往往作拟人化描写，适合儿童阅读。（一字不漏摘自《现代汉语规范词典》）

幻想——脱离现实基础的空想；毫无拘束的畅想。对未来事物的发展进行不切实际地或无拘无束地想象。（一字不改摘自《现代汉语规范词典》)

不可否认，童话中的确采用了幻想的手法来塑造形象。但是，难道就仅仅因为这一手法的运用，就要把那一篇篇以现实为背景，给大自然的一切事物都赋予人一样的生命并一起演绎与我们社会生活相符的童话故事一律说成是幻想，是理想和愿望的夸张，是欺骗儿童的东西吗？

欺骗？！我的的确确是惊讶和不解了。于是我带着深沉的疑惑再一次翻开了珍藏多年的《安徒生童话》——找寻，找寻。我在寻找“那些‘已很久很久以前’开头，以‘从此过着幸福美满的生活’结尾的”关于公主和王子的童话故事。可是，很抱歉——这样的安徒生童话实在是太难找了！哦？《灰姑娘》？《白雪公主》？再次抱歉，请不要将你对格林兄弟的不满强加于安徒生的身上！

翻开《安徒生童话》，168篇童话故事拼成了完整的我们生活：《打火匣》中一项被王室贵族蔑视的士兵在大或下的帮助下推翻了贵族的压迫，获得了人民的尊重与支持，这是反映了下层人民追求自由平等的愿望；《完全是真的》里一只母鸡啄下了一根小羽毛的小事情随着流言传播成了五只母鸡啄光自己所有羽毛集体自杀的大事件，以幽默的语调讽刺了那些社会中的留言传播者，同时提醒我们人言可畏；《一个豆荚里的五粒豆》通过讲述同一个豆荚里的五里豌豆的不同命运，告诉我们要做一个踏踏实实,有爱心的人，才不会像其它四粒豆子一样落得悲惨可笑的下场……

你看见了吗？在安徒生的童话里，不是篇篇如一的白马王子配公主；不是篇篇如一的宫殿高塔等救赎；不是篇篇如一的巫婆继母恶魔姐姐昏庸父皇设置坎坷困境；更不是篇篇如一的“幸福快乐地生活下去”的结尾！在安徒生的童话里，人物,动物,植物，甚至是剪刀袜子那些没有生命的东西都有着鲜明的个性，他们展现的是真实的社会生活，而不是在白日做梦！

的确，一个稍有智商的人都知道；仙女与巫婆是不存在的；公主与王子只是西方旧社会的贵族，就像我们旧社会时的高官贵族家的公子小姐；除人以外的事物都不可能像人一样会说话会思考。就算是小孩子，只要稍作思考也能明白这些。一个稍有智商的人，当他在读完童话之后，会在浅显易懂的故事中悟得真理，会因故事里的情节而陷入对人生的思考；而不是死死地抓住那篇有关与王子公主的故事不放，并从此进如长期幻想状态雷打不醒！因为我们至少也是一个稍有智商的人啊！

的确，童话里有讲述世界的美好，但同样有讲述世界的丑恶；童话塑造的世界并不是完美无瑕的，正如我们的真实世界一样。那么，还有什么骗局可揭的呢？童话到底哪里残忍了呢？

请不要回答说，要解开的是《灰姑娘》里铺天盖地的温柔梦，因为好人好

关于写作“阴柔”之风

“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧“阴柔“之风的刮起，我想还得从郭敬明说起。

郭敬明刚刚出道，被普遍看好的时候，年龄和我现在大致相当，十七八岁，也和现在无数书写忧伤的少年们年龄相仿。那时候他还是个未曾涉世的孩子，听着摇滚乐和校园民谣，梦想着永远坚守自己的象牙塔，敏感而脆弱，需要把自己紧紧包裹。那时他还有着一颗透明的心，他“明媚的忧伤”是真挚的，他调遣文字的能力令人惊叹，于是他得到了广泛的认可，文坛前辈的看好，以及大批的青年读者，他成了“青春”的形象代言人。

于是郭敬明的变质也就不是他一个人的事了，当他身家过亿满身名牌再喊“忧伤”的时候就显得无比的矫情做作；当他的读者从共鸣者变成了“粉丝”的时候，坚守的个性变成了追逐潮流的盲从；当他从一个作家变成了一个商人，写作指向了吸引眼球和争夺销量，写作的真实性失去了，他和他栽培出的一批新锐作家一起，引领了文坛一股“阴柔”之风。

让我们随便翻开一本近几届新概念作文吧。来看看这些题目——静止在那一年的流年似水》、《我们有一种永远不是永远的》、《你是我的定格，我是你的过客》……再看看这些句子——“那些覆盖在我们脸上的沧桑就像青苔一样寂寞生长。”、“你还在低头细数泥土上落满花香的年轮，在那里驻足忧伤吗？”……满眼都是这样的题目，满眼都是这样的句子。他们或她们，忧伤的是什么呢？可曾经历过什么风浪吗？也许正因为没有，才让他们反复地咀嚼自己的忧伤。从这些文章里，只看到成篇的忧伤，而不知为何忧伤。也许他们反复咀嚼的，不过是“空虚”吧。

是这时代让他们空虚吗？连教育都无比功利的时代？应试教育像是生产标准件的流水线，学生们一个个被压上统一的模子。他们被教导“努力学习，考名牌大学，才能找好工作，挣好多钱……”，原本鲜活缤纷的梦想被硬邦邦的“考大学”三个字挤压了，原本鲜活的个性被整齐划一的统一教育扼杀了。只有课本、习题、考试的生活能不空虚吗？原本应有的开放、真切的品德教育缺失了，只剩一些干巴巴似的口号似的道德观念。结果只能引起这些孩子的反叛，反抗那些从小灌输给他们的略显虚伪的“积极向上”的词语。他们想向外宣泄自己的生命力，寻找支撑。然而外面的世界那样令人眼花缭乱，那样的快节奏，那样的纷乱，铺天盖地的是空无一物的流行文化，快餐文化，而真正滋养人心灵的经典却被掩盖在了热闹的表面之下。

还是他们正走到了彷徨的年龄？这个年龄，该开始思考了吧，也许会躺在床上，瞪着天花板，思考人生的意义，思考死亡，思考不出结果，躲进被子里为这人生的虚无偷偷地哭一场。这年龄，也该开始反叛了吧，身体里那个小小的“我”开始膨胀，开始扩张，开始不满足于被灌输，想显示自己的不一样。这个年龄，也开始与外界碰撞了，会发现这个世界并不是像想象中美好，彼得•潘终究还是要长大，想抵抗，却又无力抵抗。寻觅，却寻不到结果，冲撞，却撞得头破血流。

就这样，一群彷徨的孩子在一个空虚的时代，赶上前辈郭敬明们刮起的一股歪风，没有点抵抗力，自然被吹歪了。

如何抵抗？如何才能走出这无病呻吟，空洞苍白的文字怪圈？

除去客观原因，要说主观原因，最重要的是他们太“小”了。眼界小，阅历小，气量小。他们过分地以自我为中心，世界那么广阔，那么丰富，有那么多的美丽可以去发现，那么多的人和事需要去关注，他们却只注视着自己，自己身边那小小的事儿，失恋、朋友“背叛”、父母不理解……就成了天大的事，整个世界都因之而灰暗了，自己的整颗心，就剩下悲伤了。世界上不是只有你一个人，不是所有人都会像小时候父母那样听你说不开心就顺着你哄着你，忧伤不是你伸手向着这个世界要的资本，该承担起的，终究要承担起，该忍受的，终究要忍受。跳出小小的自我，看着他人，看着社会，看着历史，心界宽广了，下笔自然宽广。

放下那些无谓的叛逆吧，有些词语，是亘古不变的真理。善良，真诚，尊严，宽容，信任……重新相信它们。相信前进，相信希望，相信努力。这不是虚伪，不是做作，不是迎合。不是只有怀疑和反对才叫做个性。

当然，并不是文章不能写忧伤、写寂寞、写孤独，只是他们用空洞华丽的词藻堆砌忧伤和寂寞，只能说明他们不懂忧伤、不懂寂寞。忧伤可以是一种美，就像八九十年代的校园民谣，就像一首婉约派的词，就像轻轻回首遥望过去的岁月。忧伤得给出忧伤的理由，写出忧伤的味道与色彩，不是平白无故地空喊“忧