“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。人猿因行动进化成人，科学家用行动探索真理。那么，身为知者的我们，又何不做个“行者”，以探求生命的升华？

何不做个“行者”，用行动表现你的真情义。古人云：“征于色发于声而后喻。”有诗人多情，在墙外思念墙内佳人却不敢接近，最后“多情总为无情恼”，徒留诗一首，佳人不知。有青年多情，却不敢在现实中接近那淑女，只在梦中鼓琴弄瑟以友之，最后“日思夜想不得见”，徒留风一首，淑女不知。此二人，岂不知者哉？有琴师因知己之死愤摔爱琴，有剑客因一诺而挂剑于冢上。此二人，岂不行者哉？做一个“行者”，追求情感的显露与精神升华，勿要遗恨！

何不做个“行者”，用行动拉近梦想和现实的距离。企业家若非从小做起，能做成梦中的驰名的大企业？网络写手若不在方格上辛苦耕耘能变成梦想中的知名作家？会说梦想的人是知者，但他们只是梦想家；会做出行动的人是“行者”，他们才是实干家，是成功的人！做一个行者，谁也不想做一个失败的人！

何不做个“行者”，用行动诠释生命的意义。有人说“我在故我思”，有人说“我思故我在”。生命的意义就在于“在生命存在的前提下进行思考之类的活动”。虽然你现在拥有生命，但你不去思考这个世界，不去用行动证明你的思考，不在行动中收获你的思考、感悟，你该如何证明你的存在？你该如何让你的生命有意义？

做一个“行者”！你的行动会让你的人生像面包一样饱满充实，让残酷的现实像梦境一样甜美，让虚渺的情感像溪水一样可触可碰可感！

做一个“行者”！

行者之疆

余秋雨先生有一本书，名为《行者无疆》。

而我要说的是：

行者并非无疆。

文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一次次的交流，只是在一定程度上丰富了文化的内涵，加深了文化的底蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。

而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。

文化的地域性疆界，归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流，产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。

不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案，在有自己固有的形状的同时，却又有其他图案的映射，交叠于一起，让人目炫，眼花缭乱。

这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。

这应可以说是文化的一种自卫手段。

行者的另一个疆界，来自于现实。

与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。

现实对行者的约束有很多，其中最突出最严重的是：经济与舆论。

规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Ｑ精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。

不论是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力，经过积累传播，逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的脚步，亦会因压力而明显受阻，直至终被约束，禁锢于疆界之内。

行者之疆，便是如此。

旅行者

“空旷的天空／看得见的是白云／看不见的是清风／一群大雁由南往北远迁／飞来飞去还是人字形／几声哀鸣偶尔划过天际／跌落心头／我仿佛听见一种回音／人在旅途”

——题记

年年日月轮回，日日阴晴无序，多少人的路在这其中变得清晰。人在旅途中不断成长，每个人都是一位旅行者，在万物中追寻着梦想的足迹，一颗颗炽热的心见证了这艰难而又快乐的征程。

旅行者在出发前都曾有一个共同的方向。旅行者有一个共同的原因，诠释着他们所获得的每一份幸福，承担着他们将在旅行中历练的心。日月行天，江河行地，万物依旧等待。旅行者的眼中刻刻透露出一种意志，真诚而清丽，深邃而绵长。它们预示着挑战，预示着奋斗，预示着旅行者的一生。请坚信，幸福就在不远的前方。

旅行者是辛苦的。旅行者需要面对的是万里的长途跋涉。人在旅途，他们很少停歇，总把希望寄托在未知的前方，却又总会担心迷失方向。没有路标的指引，只有伸向天边的长路。当他们面临几个岔路口时，需要谨慎地做出抉择，每迈出一步就相当于选择了一条决定一生风景的道路，有时走在这里，还会想着那一方。他们常常因此而疲惫不堪。

旅行者也是快乐的。旅行者会在旅途中尝尽人生百味，会欣赏到一路上的蜂飞蝶舞，草长莺飞，水落石出，好鸟相鸣。会有潺潺的流水相伴，会有清爽的香风拂面。他们可以捕捉到风的身影，可以将自己的形体隐没在生活的长卷之中，只留下一颗心来聆听天籁之音，观赏难言之景。

旅行者的一生充满机遇与挑战，旅行者的一生需用一双慧眼揽一路风景。酸甜苦辣，风花雪月，旅行者的心中充斥着更多的苦乐年华。这是一种至真、至纯、至善、至美的经历，这是一种氤氲着快乐主调的探索与挑战。它没有过多的修饰，却有着太多的美丽。

旅行者因为有梦所以能够飞翔，旅行者因为不懈前进所以幸福时常伴他左右。这是人所能经历的一种浅淡而快乐的生命。于是，时常有人向他们求教幸福的秘诀，而他们只说了四个字：“人在旅途。”

是的，人在旅途。作为一名旅行者，其生命的价值就在于不断地开拓进取。

行者

； ； ； 庭院中，静静地凝望天边盘旋着的风，风本是看不见的，但就是这份虚幻与飘渺，造就了一番难以言喻的美。

； ； ； 风是温柔的，总是借母亲同样温柔的手来描述它。它轻轻地撩起你耳际的几缕柔丝，像情人般，围绕着你翩翩起舞，脉脉地注视着，充满无限上午爱恋。

； ； ； 风是绝情的，带来了一股凄凉，飘坠的始终是默默守护着大树度过漫长岁月的落叶，扬起的始终市匆匆行者遗留下的尘土。难免怀疑，是不是这过于机械化的城市的冰冷也使风儿变得如此现实？

； ； ； ； ； ； 风是坚强无畏的，巍峨的高山，坚毅丛林般的高楼，永远无法阻挡它前行的步伐；布满力刺的荆棘，刀枪棍棒，永远没能减弱它前行的动力。漫天飞舞的纸屑，灰尘，也不过是它无聊时的玩具，何况这区区的一片墙角？！

； ； ； ； 风的自由，更是毋庸置疑的。它没有羽翼的累赘，飞得如此浪漫，潇洒。即使受到暂时的束缚，辽阔无垠的天空依旧是它最终的归宿。

； ； ； ； 只是，现在，我眼前的风儿从哪儿来？它可能畅游过浩瀚无边的大海，可能陪伴过潺潺流水的小溪，可能探访过神秘寂静的森林，可能掀起金黄累累的麦田，可能曾与袅袅炊烟缠绵――

； ； ； ； ； 我这儿，只能是它暂作休息的驿站。自由的旅行者，我只能是它匆匆一生中平凡渺小的过客。过不了一会儿，它可能就要离去，明天的明天，也许就将忘记彼此――

； ； ； ； ； ； “转凉了，进屋去吧。”

； ； ； ； ； “好的。” ；

； ； ； ； ； ； ； ――

旅行者

我要做一个旅行者

我必须步向何方

哪里都不会是我的彼岸

因为我必须自己一个人

旅行下去

乘着高高扬起头的火车

驶向无边无际的地平线

为什么

不想旅行的我

却要踏上这条不归路

为了什么

为了什么

我才要将颓废和消沉埋葬

步入寂寞的天空

所有人都遗弃了我

我必须自己悲伤

然后坚定

接着让心灵包裹在无边无际的沙海里

不理会心是如何疼痛

因为时间可以抚平一切

让我用忧伤而寂寞的表情

来接受每个机械的事物

因为在旅行中

没有人会注意到我这个匆匆过客

我驻足于许多黑暗的地方

领悟一切

生活的悲哀

以及本能的忧伤

最后

当我已经完成了我的使命

白发苍苍从世界归来

请不要拦着我

It’s the time to die

你应该能够领悟到吧？

（痕痕，我不怪你，毕竟每个人都有追求幸福的权利。只是我会等你的。）

行者有疆

孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论孩子，你总要学会自己长大

你的眼神 让我担心

（Rap：坐在电脑前的你

孜孜不倦 织着围脖

哪怕我叫你 你都不应

开心、浪漫、仙四、CS以及名字吓人的成吉思汗

没有你玩不转）

你的神情 让我无奈

（Rap：站在窗前发呆的你

迷迷糊糊 低声细语

只因他／她狠心离你而去

鲜花、发卡、卡片、蛋糕甚至是夜半歌声你亦甘心

但最终他／她远去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫爱情

可却早就明白什么叫寂寞

你的关心 让我开心

（Rap：站在我面前的你

满面通红 说你爱我

竟然低声说对不起

顽皮、淘气、固执、懒惰还有平时小小的自私自利

现在都到哪里去）

你的热情 让我感动

（Rap：守在队伍前的你

彬彬有礼 说不客气

而且是在那支持奥运

幼稚、霸道、骄傲、粗心更有经常出现的蛮不讲理

被你丢到过去）

可是 我知道 你还是那个

Born 在九零年代的小男／女孩

你不懂什么叫阻碍

但你已经明白用力去承担

终究要自己飞 挣脱筝线的羁绊

孩子，你总要学会自己长大

小作文结束

行者有疆

行走于九州之间的他们，带着满腹的经纶，却真的没有可以流连之地？

----题记

余秋雨老师写过一本书，书名叫做《行者无疆》，作者对于题目的理解如是道：

行者独步于遥远的狂野

素昧平生的未知，遭遇处处的难题

只因为一个执着的信任

敢于把世界上任何一片土地都放在脚下

为后人度步出一望无垠的疆土

好一片无垠的疆土！行者无畏于天之遥，地之远，将自己的未知化作前进远方的热血，誓将所有的土地踩于足下，让所有的脚步踏下的泥土，都沾染上无限的芬芳。

可是，也有这样一群人，他们不是真正意义上的行者，却要将自己放逐于山川大地。他们，不为开拓更加广袤的疆土，却不断前行，只为找寻属于自己的疆土。他们，是一群文人，一群注定要成为行者的文人。

对于“行者无疆”的定义是：孑然一人行走在夜路上，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位，徒然心下生出无限萧索。

多么贴合的解释！这群文人，在茫茫大地上，孤独地行走，毫无目标。也许确切一点，是无目标可寻。于是，便只能迷失在这天地相合之处，永无归宿。只能这样吗？

领着这群文人行走的人，叫做：孔丘。

孔子带着自己的弟子，凭着满腔热血与这满腹经纶，在九州中游历。可是，没有一个国君敢重用他，于是，他一次一次地失望，但又一次一次地重新站起，将深邃的眼望向远方未知的地方，用自己的木轮去碾压泥土中无限叹息的芬芳。

似乎，真的是行者无疆？

但，几千年后的我们，却仍然为孔子的言论而触动，他的思想没有在那个年代成为国策，却在随后的近两千年里，成为历史的尘埃中无法掩盖的浓墨重彩，发出如醇酒一般醉人的芳香。而我们，在今天，在读到“仁者爱人”之类的句子的时候，脑海中浮现的，仍然是孔子与他的弟子们跋山涉水的背影。

是无垠的土地，是荒莽的天空，是没有尽头的路，是行走于这无际空间的文人。

是的，四顾徒然，天地相合，难辨边界与方位。但心下生出的绝不是萧索，而是思想者无边的智慧，是智者不断前行的激情与执着，是将思想播撒在大好河山的无限欣喜，更是他们作为一个介乎于文人和士人中的群体终于有这样一个机会将自己的平生所学付诸于整个宇宙的满足。

是的，这份满足，给予他们愈加前行的勇气，从而走向更加光明的未来。

不论是荆棘还是花朵；

不论是哀乐还是高歌；

不论是嘲讽还是赞美；

不论是永无止境的深渊还是光芒万丈的塔尖；

不论是贫困还是富庶；

不论是黑暗还是光明；

不论

行者

云在空中呓语

熟不知行者的路

我们都是行者

披星戴月地飘泊在光怪陆离的

钢筋混凝土的森林里

尽管是飘泊

但心中那不灭的信念

依然永驻

在尝尽了人间沧桑后

有时会迷失了

前进的方向

望着眼前的

铁青着脸的大山

留下的仅此迷茫而已

想着山那头的圣地

我们又轻轻地拍拍身上的尘土

继续走上那未知的路

行者

我在路上，不停息的走着，我知道，行走才是我的真正目的。

那些短暂的停歇，只不过是用来调节我的疲惫，身体的疲惫！

我决不在一个地方停留太久，留久了，便再也不想走。

是的，我是行者，我的目的只是要行走。

我喜欢我的职业，我喜欢陌生。

不喜欢在一个地方停留太久，厌倦了熟悉，或许，有审美疲惫的毛病。

习惯了风餐露宿，习惯了人们以一个外乡人的眼光打量自己。

因为行走，所以见闻也就丰厚起来。

我作为一个行者，更像一个文化的传播者。

我把所到之处的人文景象记下，然后再到另一个地方，发扬光大。

我很快乐，我有收获，我在路上，行走着。

——献给行者

行者

行者古人云：“行知合一。”这句话是明朝军事家、文学家王守仁提出的。他生活在局势动荡的明朝中期。大敌当前，以数千对阵数万，临危不惧，冷静指挥，力挽狂澜，救明朝江山于危难中，使得明朝得以延续数百年之久。俗语道：“读万卷书，行万里路。”“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”的时代早已过去，在新一代学子的字典里，“实践出真知”比死背书更加有分量。司马迁用他的行动谱写了一曲华丽的人生乐章，他并没有因自身的残疾而自暴自弃，自怨自艾，而是化悲愤为力量，写下了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”的史记。“别人是说了再做，我是做了再说。”“别人是说了未必做，我是做了未必说。”这是闻一多先生的话，当别人夸夸其谈的时候，他只是在默默无闻的工作：而三国时期的马谓，学富五车，自以为深通兵法，却在第一次“实践”中交上了高昂的学费——他的生命：再比如赵括，满腹经纶，却自以为是，而他的“学费”还包括了数十万赵家军将士的生命。当我们因为失败而消沉时，想想司马迁、王守仁；当我们自以为是，骄傲时，请想想赵括、马谓。爱迪生失败了九百九十九次才发明了电灯，如果爱迪生在第九百九十八次时停下试验，那么人类的光明将迟来数百年，当有人问到他的失败时，他淡然的答到：“我没有失败，我找到了一千种不同的做灯泡的方法，而我需要的只是其中一种。”这种精神，我把它称之为“行者精神”，一种建立在实践上，不畏艰难迎难而上的精神——行者精神。新青民校初一四班刘渊灏