如果我是一只和平鸽

我诞生在一位热爱和平的画家——毕加索笔下。我的宿命就是：把和平和爱传递到世界的每一个角落。当战场上的硝涸还正在空中迷漫的时候，我盘旋在站场的上方。哦！我看到了什么？那些饱受着战争催残的人民，流离失所；那些失去亲人的孩子们正在找寻一份关爱；那些被压在废墟下的人们，正在默默的祈祷着：愿世界和平。我多么痛恨战争啊！我不明白，人类为什么要用战争来解决问题，这正在威胁着那些热爱和平的人，接受这个残酷的现实。这种野蛮的行为，也正在侵蚀着，人们对和平的憧憬。我是和平鸽，我向征着和平，所以，我要尽到我的职责，我要播撒和平的种子，我要完成我的宿命：把和平和爱传递到世界的每一个角落。我要维护和平。我要让战争中的孩子，有一个宽敞明亮的教室，学习知识，让他们知道，全世界的兄弟姐妹都和你们一样，渴望和平，热爱和平。我要让那些数以万计的难民，看到和平的曙光，让他们有存活下来的勇气。我要让战场上的硝烟不在漫延，让和平之花，永远绽放。

指导教师：蔡丽华

和平——永恒的主题

二十一世纪是一个和平年代，作为二十一世纪主人公的我们，享受着无数革命烈士用他们的鲜血为我们换来的和平生活。

在这和平年代中，每一个家庭都过着属于自己的幸福生活，天天都重复着一个自己拟定的生活规律，偶尔外出游玩放松，过着虽然平凡但非常安宁的日子。如果没有前辈们用他们的鲜血为我们开创和平世界，那我们的一个个家庭会怎么样—天天过着提心吊胆的生活，为了躲避敌人的射杀，为了在枪林弹雨中得以生存，不得不天天风餐露宿，不得不忍痛逃离养育自己多年的家园。看看啊，如果没有了和平，我们的家庭会怎么样！我们难道不应该珍惜这来之不易的和平生活吗？

在这和平年代中，每一个家庭的孩子都是家中的一轮红日，正整装待发，准备从世界的东方冉冉升起。每天，去学校里学习知识，过着有趣的校园生活，而学校因为这一轮轮旭日的到来而充满了生机与活力，欢声和笑语。如果没有无数的前辈们用他们的鲜血，铸成锁链，替我们关闭并锁上战乱的黑暗之门，我们这一轮轮艳阳又会怎么样—学校因为外界的干扰，无法正常行课，被迫停课。而我们这些红日无法汲取风云施予我们的补给，无法集中能量，再往云层的高处升上去，只能一点一点从世界的西方落下去。曾经充满欢声笑语、拥有生机和活力、乘载着我们梦想的地方，因为战争的混乱带来的影响，逐步坠入深不见底的深渊。想想啊，如果没有了和平，我们的校舍会怎么样？我们一定要珍惜这来之不易的和平生活！

在这和平年代中，一个个国家正以不可思量的速度发展，而在以前，世界上人类作为主宰者，不一同携手抵御“外敌”（自然灾害等非人为灾难），却互相残杀，为抢占地盘而打得昏天黑地，国弊民穷。如果不是在以前的年代中，无数的前辈们用他们的生命唤醒人们被封印的对和平的憧憬与对安宁的向往，现在，整个世界可能仍旧被战争的黑色阴影所笼罩。我们的国家与别的国家都生活在同一片蓝天下，不应自相残杀的啊，这让我想起曹植的一句诗“本是同根生，相煎何太急？”是啊！相煎何太急呢？现在，我们不能再错了，只能用行动来弥补我们犯下的过错。我们必须要珍惜并维持现在和平的生活，携起手来共同进步！

2008北京奥运象征着和平，象征着平息战神的怒火，象征着每一个企盼世界和平的人的愿望达成，象征着每个被战争的阴影所笼罩着的人的解脱。让2008见证我们的行动与悔改，让我们与2008共同升华！让我们永远铭记：要珍惜和平，让和平成为我们永恒的主题！

永久的憧憬与追求------怀念冰心老人

逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使

写给军人的墓志铭

我们难以想象

醒来，家就不再身旁，

那是一种怎样的悲凉，

对家人的思念，

对故乡的眷恋，

是一个兵最朴素最简单的思想。

可他们说这些微不足道，

因为军人有更大的骄傲。

军人把炮火当作终生渴望拥抱的太阳，

他们梦想着玩神圣的赌命的游戏。

这些最可爱的人，

如果在如火如荼的战争年代，

他们的冲锋号一定会在天空中久久回荡，

只可惜战场的激情在和平中冷凝为忧伤的憧憬。

战场上，风云突变，

战士的进退不再是个人的悲欢

而是祖国的存亡。

他们拼死保卫家园，

最终赢得幸福圆满。

而在和平之路上，

他们又为无法如此轰轰烈烈的报效祖国而遗憾。

虽然，

枪是兵的生命，

但他们还是愿牺牲自己的枪，

无论是在什么情况下，

只要不打扰和平。

为和平而战，为和平而遗憾……

留下你生命的足迹

在海滩上漫步的时候，总会留下一串整洁美丽的足迹！

在高耸的山峰攀登时，总会留下一串跌荡起伏的足迹！

在道路上急速行走时，也难免会留下一串风尘仆仆的足迹！

可以说，这些足迹见证着我们人生的旅程，见证着我们的苦与乐，见证着我们留下的足迹与一切！

留下你美丽的足迹，代表着你对苦难的正视！

斯蒂芬•威廉•霍金！我想这个名字已经响彻世界了吧！在18岁之前仍然在足球场上挥洒自己的青春的他，万万没想到几年之后，正处壮年的他居然会患上肌肉萎缩症。这对于一般人来说是是一个比死还难受的事情，但是霍金却勇敢地接受了上帝对他的挑战，从此他更加努力的学习。而面对别人不能忍受的痛苦，他展现的是他更坚强的一面。终于皇天不负苦心人，让年轻的霍金发现了黑洞，让他在他的生命中留下一串美丽的足迹——这是一串正视苦难的足迹！

留下你美丽的足迹，这是你对生命的一种憧憬!

苏武，为了和平而到匈奴族，却不料被关禁起来，而后被放逐到大草原上牧羊，但他却不放弃国家交个他的任务，每天持着旌节到草原上放牧，日复一日，年复一年。19年以后，他的愿望被实现了，他被放回了离开19年的家乡。面对这19年来的苦难，他却不后悔，因为他成功了，他完成了他对和平的憧憬对和平的憧憬，他为自己的人生画上了一个圆满的句号，留下了一个美丽的足迹——这是一串对未来憧憬的足迹！

留下一串美丽的足迹，你必须要有创造机会的智慧！

比尔盖茨，既是世界首富，又是一个大慈善家，但是他有今天的成就是因为他有捉住机会的才智，他在高中还没毕业的时候就开创了他的微软公司，这在许多人看来是不可能的事，但他打破了局限!因为他懂得利用机会掌握机会。他将自己的全部时间投入他的公司，最后终于把微软打造成世界第一大公司，为他的人生留下一串美丽的足迹——一串智慧的足迹。

留下你的足迹！见证你对人生的正视，憧憬与智慧。

要和平，不要战争

要和平，不要战争

残酷的战争，给我们带来了许多的苦难主，使我们亲人离散，家破人亡，造成了一场场悲剧。我们要和平，不要战争，让战争成为历史，永驻和平！

一次次残酷的战争，让一个祥和的小城成为一座巨大的坟墓，埋葬了7000名被残杀的人。那就是带走的沉重的记忆，但这个美丽的记忆，无论何时何地，我就会想起那儿被敌人杀戮的那一刻，我就想起那里的整个民族，被欺侮被残杀的悲惨与恐怖！

在残酷的历史和现实在雨中融合了——融成了一幅悲惨而美丽，真实而荒谬的画面。在刚刚演奏了一首首诗，一段段合唱，一幕幕短剧时，两个小时之内，将半个世纪前的残酷历史呈现在我们眼前，孩子们对未来的憧憬，对生命的喜悦，对死亡的恐怖，对亲人的呼唤，父母失子的哀伤和控诉。在诗和音乐的韵律中响彻云霄，响遍山谷。回音在倾泻的雨中缭绕不绝。天地亦与人同悲，有的是仇恨，更是愤怒。在悲哀记忆中警告着世人——世间永远不能再有战争和屠杀了。

我不由想起了南京大屠杀，南京大屠杀遇难同胞纪念馆就是建在当年日军集体屠杀中国同胞人的地点。馆子的每一粒石子上都象征着每一位牺牲者，我们要让世人都铭记战争的残酷。

人是要和平的，不想有战争了，战争让人们流离失所，使国家民族丧失了人权和尊严。和平，是每个人的心声。和平，是人们心底的梦，人们在梦中发出甜美的笑。和平，是春天温暖的和风，吹遍世界的每个角落。和平，是孩子们灿烂的笑脸，绽放在每一个幼小的心灵里。

诚然，世界并不和平，依然的战争，罪恶、恐惧一次次又让人间变成了地狱，可和平的使者却把邪恶次次踩在脚下，把人间变为天堂。

我们祈求和平。让世界充满和平，充满爱！

以和平为最珍贵

博才实验学校八年级 徐心怡

几千年前，孔子说过：“礼之用，和为贵。”几千年后的今天，又有“家和万事兴”一说。“和”是我们共同的向往，大到全球、国家，小到家庭、个人，“和”这个字眼总是会出现，它承载着中华民族的美好愿望，发扬着中华民族的传统美德。然，殊不知，“和”被多少人打破，多少人对此不屑一顾！

举目四周，有多少家庭因丢失了“和”字，一家流离失所，昔日的恩爱夫妻反目成仇，父母不能沟通理解，吵架打骂、锅盆乱飞。一个冲动之下，便做出了遗憾终生的决定；一个冲动之下，便断送了孩子美好的憧憬。我可怜的同龄人啊，无助地躲在角落里，父母无休止的争吵让他疲惫不堪，只能抱头痛哭无能为力。父母各自纷飞，孩子又无奈地叹息，寂寞的泪水独自吞食。这情这景令人心寒！要是他们的父母当初能及时沟通，能多份理解，能懂得“家和万事兴”这一语，那么，这些孩子——我的同龄人都能在父母的庇护下，在充满爱的碧水蓝天下成长了！

抬头仰望整个世界，我们被飞翔的和平鸽感动，对“世界和平日”情有独钟，然而世界真的和平了吗？

从“美伊战争”拉开序幕到“争抢钓鱼岛”，“利比亚战争”，多少人“雄心勃勃”争抢资源、土地，多少平民百姓有家归不得！我看到过关于利比亚战争的新闻，那些难民捧着亲人的尸体，多么无助的表情！多么痛苦不堪的表情！往日繁华喧闹的城市消失了，来往的军队代替了昔日的车水马龙；呼啸的警报取代了往日的欢声笑语；难民的奔波取代了曾经的轻歌曼舞。如今，在这片昔日繁华的土地上，数以万计的难民无家可归！邻国之间的和平友好不复存在，互不干涉内政的话是那样的冠冕堂皇！满眼的军车战机，满腹的军事谋划，难民的呻吟，国之濒危，显得柔弱悲凉！在那狰狞的面孔，得意的微笑，胜利的狂欢背后，多少无辜的生命被剥夺！这就是强权政治！把“和”揉得粉碎！

“天下兴亡，匹夫有责”，这个时代，这个先进的科技时代，不该是“大鱼吃小鱼，弱肉强食”的时代了，为了世界的和平，家庭的和平，放下“屠刀”，看看那些无家可归的孩子们，让和平鸽重翔于蓝天。“家和万事兴”，大家小家请以和为贵！

让和平鸽展翅飞翔

让和平鸽展翅飞翔 和平鸽是和平的象征,是美好的传承.让和平鸽带着我们中华民族的希望____和平,展翅飞翔...... —-题记 人生在世,人人都希望世界充满和平,因为它不容忽视...... 即便是盲人,他虽然不能看见旭日的初升,不能看见晴朗蔚蓝的天空,不能看见波澜壮阔的大海,但我相信如果他们能看见,也不会愿意看到战争的硝烟! 即便是失聪者,他们虽然不能听见美妙的音乐,不能听见校园的朗朗书声,不能听见春天里鸟儿们的窃窃私语,但是我相信他们如果能听见,也不会愿意听到战争中的枪淋蛋雨声吧! 即便是哑者,他们虽然只能用哑语表达自己的心事，不能把心里的感受说出来，唱出来．．．但是我相信他们如果能说话，一定会愿意去当和平的谈判者！

和平是一种寄托，凡事并非总能顺遂人愿．我们常常在静静地祈祷，祈祷着心中最美好的心愿－－和平能得到实现，祈祷能给眼前因为战争而生灵涂炭的地方能恢复往日的繁荣．

和平是一种欺盼．来自平凡而善良的人们心中的期盼－－和平．是美好的体现．战争的停止＼和平的到来，甚至是一会儿硝烟的停息．

和平是一种向往．我们总是在不断的追求与奋斗中寻找和平，就这样循环往复，日复一日，年复一年，一步步走向充满和平的小康社会．

点燃自己对和平的憧憬吧，我认为：＂人生应有两盏灯，一盏是希望的灯，另一盏是和平的灯．＂

啊！朋友们，不要压抑自己对和平的热情，让自己参加到和平的队伍中去吧！

让和平之灯照亮我们的人生！

和平是灿烂的阳光，和平是清澈的流水，让和平鸽沉载我们的和平梦飞向世界吧！

－－后记

世界需要和平

翻开这张发黄的纸，只能依稀看清几个苍劲有力的字：西线无战事。我仿佛在一瞬间穿越了时空，来到了战争年代，那个兵荒马乱的年代。主人公博伊默尔是一个高中生，怀着一颗爱国心的他和朋友们放弃了学业，奔赴战场。在西线这片罪恶的土地上，“我”再也无法找到校长所说的光荣和自豪。相反，“我”反而天天被恐惧和死亡压迫着，不得翻身。当阵地失守的噩耗传来，敌方的炮火更是肆无忌带地狂轰滥炸，丝毫不停歇。“我”分明看见了死神在战场上加快了穿梭的脚步。弥漫着硝烟的战场上随处可见被炸得面目全非的士兵，悲凉凄惨的喊叫声不绝于耳。整个战场被黑色的烟云笼罩，只有远处的村庄传来几声德国兵狂妄的笑声。1918年10月，“我”在一阵炮火过后闭上了眼睛，永远地闭上了眼睛。一片死寂的战场上只留下一份战报，上面写这几个赫然大字：西部无战事。是呀，西部无战事，这是所有在前线浴血奋战的士兵共同的愿望，也是全世界人共同的愿望。和平，这个词对于我们并不陌生。但是，你们知道么，为了捍卫这朵弱不禁风的“和平之花”有多少中国人倒在了战场上，为了使战争不再继续，有多少中国人付出了自己昂贵的生命。中华儿女经历了一百多年的噩耗，才养育了这朵“和平之花”，才换来了今天我们幸福美满的生活。一百多年前的第一次世界大战，演绎了一场血与刀光的悲剧，1000多万条鲜活的生命就这样无声无息地消失在炮火的吼叫下。1000万呀，多么惊人的数字，这个在我们现在想都不敢想的数字在一百多年前的战争中只用几枚炸弹就可以杀个精光。回想俄罗斯保卫战，多少战士丧生在战场上，又有多少青年在一声声“魔鬼的吼叫中倒下。他们原本属于他们的幸福美满的生活被打破，被刺刀与罪恶的子弹打破。多少人民妻离子散，家破人亡。硝烟笼罩的大地上，随处可见居无定所的人民。南京大屠杀就是一个很好的例子。1937年12月13日这个中华民族的恶梦。日军大举进犯当时的首都南京城，杀伤抢掠，无恶不作。这群丧尽天良的匪徒把杀人当作游戏，把放火当作一种娱乐。把南京这片原本欢声笑语的城市变为了一座切切实实的“空城”。魔鬼般怒吼着的大炮吞噬这34万条生命。机枪的怒吼已经化为了一道永久无法弥补的伤痕，刻在了每个人的心中。虽然现在我们中国已没有了战争，但是在别的国度，战争还在继续。伊拉克每天就有上万条生命被葬送，无辜的老百姓整天过着提心吊胆的生活。而美国只要一颗炸弹，就能让伊拉克炭涂生灵。但美国只发射了一颗导弹么？没有。他们全然不顾伊拉克的人民的苦楚，凶狠地打破了他们对未来的憧憬，对美好生活的憧憬。战争是可怕的，它在我们的心理和生理上打下永远也无法弥补的创伤。所以，我们应该阻止战争，呵护“和平之花”。要知道，世界需要和平！！