“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”于千万人之中，他们也许再平凡不过；于千万年之中，他们或许微不足道，但是野百合也有自己的春天，如野百合的他们用自己的双手与辛苦铸就了精彩的人生，装扮着祖国的春天。他们的点点滴滴感动我，感动着中国，感动着世人的灵魂。他们有的身残但志坚，有的为人民鞠躬尽瘁，有的为理想而矢志不渝，不管他们属于哪一种，他们所拥有的那一份精神在我的内心荡起层层涟漪，让我的灵魂受到强烈震撼。张海迪，长期坐在轮椅上，比起平凡人来说，上帝似乎对她的眷恋太少了，但她凭借着顽强的毅力，那股不服输的干劲，克服了种种困难，自学成才，她不仅精通多种语言，还出版了许多作品，与此同时，她还经常挤出时间去福利院，去看我那些孤寡老人和残疾儿童，给他们送去家人般的关爱，让他们感受大家庭的温暖。是的，她不算完美，还有很多缺陷，但外貌不是评价一个人的标准，她那自强不息的精神已成为我战胜未来人生中一切困难的原动力，她那种不向命运低头，要“扼住命运咽喉”的精神震撼了我的心灵。焦裕禄，县委书记的楷模，人民的好干部，他为了能让老百姓过上幸福生活，身先士卒，带领人民全身心投入到工作中去，不管天气怎样恶劣，他都会和农民同吃同住同劳动，但由于长期饱受肝病的折磨，身子一点点垮下来，即便如此，他也一直在“一线战区”。虽然他已不在人世了，但他始终活在那片黄土地上，活在当地乃至全国老百姓心中。他的这种鞠躬尽瘁，死而后已的精神又一次撼动了我的心灵。一场令国人诚惶诚恐的非典至今记忆犹新，“叶欣”，一位奋战在抗击非典第一线的护士长，却因为一次意外而染上了非典，在病房里面面对前来治疗的医生，强烈要求让医生去治疗其他病人，让他们多一丝生的希望。但在3月25日，她永远离开了她所爱的岗位、战友和亲人。她舍己为人的精神，是我们学习的榜样。丛飞“从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩!”不仅仅是他们，还有许多人，或许只是一个拉黄包车的，一个送信的，在他们身上都能感动人心的地方，他们用自己的行动铸就了精彩人生，感动着中国，感动着世界。昨日，双百人物用他们的高尚人格操守感动着中国，感动着世界；今朝，我们继承并发扬他们的优秀精神，将感动永远传承；明天，我们的人生将会是精彩的！因为我们会是新时代的“双百人物”。“虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。”“学习双百人物，规划精彩人生”，让我们行动起来，学习他们的精神，铸就精彩人生！'

美 的 追 求

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孟春

花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。

社会美更丰富多采，很难概括解说。

对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。

美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。

美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。

人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。

容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。

脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。

人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：

一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。

仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.

二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。

真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。

三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。

四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求

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对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。

美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。

美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。

人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。

容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。

脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。

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二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。

真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。

三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。

四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求

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美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。

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容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。

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四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求

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社会美更丰富多采，很难概括解说。

对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。

美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。

美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。

人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。

容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。

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仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.

二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。

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美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。

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仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.

二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。

真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。

三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。

四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美 的 追 求

孟春

花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。

社会美更丰富多采，很难概括解说。

对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。

美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。

美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。 实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。

人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。

容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。

脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。

人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：

一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。 有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。

仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度.

二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。

真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。

三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。

四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护

点亮心灵的灯————难忘傅雷

树人如树木，若非善加栽培，心难欣欣向荣——傅雷

——题记

读完《傅雷家书》傅雷对傅聪的严格教育与音乐上的交流给我留下了深刻的印象，傅雷曾说“艺术若是最美的花朵，生活就是开花的树木”，那么我要说“傅聪的修养若是最美的花朵，傅雷的教育就是开花的树木”。在事业上，傅雷尽已所能助儿子一臂之力；在生活上，傅雷周到地考虑到了儿子可能会遇到的种种困难；在思想上，父子完全结合成了一体，即使相隔千里．傅雷，他用他的行动，点亮了傅聪傅敏心灵的灯，点亮了千千万万学子心灵的灯！

还记得每次傅聪要演奏一个新的钢琴家的作品时，傅雷必搜罗其作曲家生平，其事迹，揣摩其演奏曲子时的感情，想让儿子更快更好地融入到其作品所想表达的思想中去，这对于一个钢琴家，犹其是像傅聪这样一个精益求精的钢琴家一定是必不可少的。

还记得傅雷在信中多次要求傅聪学会自我批评，要求他不被赞扬声冲昏头脑，不在世俗中迷失自己，不放过每一个有待改进的细节——即使是弹琴时摇晃也不例外，他将微小的变代细加分析，带领傅聪在黑暗的森林中找到一条幽僻的小路，在迷茫中看到亮光。傅雷不是音乐家，但是对儿子的爱让他成为傅聪这位音乐家最好的向导！

还记得傅雷时刻不忘培养傅聪的民族自豪感，即使是自已被错误地划为右派分子，遭受非人的折磨时，他用一颗火热的红心，让傅聪在深受西洋文化薰陶时仍能常常接触中国的多元文化。寄“武梁祠石刻片“，了解古代刻画；寄诗词书画，感受语言之美，要求傅聪在百忙中用中文书写，希望他永远不忘这种可爱而重要的字体、、、、、、

他以身作则，先做人，后成“家”，超脱小我，他是点亮中国当时社会责任感的一盏明灯，也是点亮如今千万父母教育方式的一盏明灯！

他是一个值得永记的人，即使在黑白书页中我们仍能感受到他的优秀思想品质所发出的强烈光辉，让我们记住他的名字：傅雷。

心灵的选择

更新时间：2004-10-06 心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。 面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。 面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。 “生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。 天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么？这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。 鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。 舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我…… 这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。

缺陷创造完美

我认为我是一个有裂缝的人，这样阳光才能照进我的灵魂的每一个角落。

每个人都不是没有缺陷的完美者，只是存在一定的差异。差异的多少，不是天生的不公，每个人都是绝对公平的，或是——缺陷越大，上天对你的眷恋也就越大，每个人都是上帝面前的一个苹果，因为你散发的芬芳太吸引上帝，所以他在你的身上重重的咬了一口，

缺陷可以成为奋发的助力，成功的垫脚石。

在完美主义的熏陶下，缺陷被认为是无法构成完美产物的绊脚石。但在事实上并不如此：

《假如给我三天光明》的作者———海伦·凯勒，她先天失明失聪，但用她对命运的不屈与抗争，去谱写她的奇迹人生，她的巨大缺陷没能使她在她的传奇之路上畏缩止步，反而成为了她的完美，如果她没有了缺陷，那么她还能有完美的事迹吗？

音乐巨人——贝多芬，作为以音乐为滋养心灵的伟大音乐家，他的最痛苦、最不幸又最无奈的悲剧发生了——他居然失聪了。但未能将他击垮，反而他却创造了《命运交响曲》，达到了他艺术与人生的顶峰，并发出了人生最强音：“我要扼住命运的喉咙”。

缺陷是包裹物，亦是完美的结晶，绝多数人不能发现里面的别有洞天，但极少数人可以挖掘到里面的珍奇，而命运抉择卓越或平庸亦是以此为最重要的法则之一。

茫茫的成长之路上，绝对是有缺陷，或多或少、或明了与众目睽睽之下、或隐于不料之处，为何把它们当做生命的阻拦与缺陷，亦可换作为能否有能力得到成功眷恋的测验，任他黄沙漫天，就当是成功的前奏与伏笔

完美的缺陷……

我希望所有人都是一个有裂缝的人，这样阳光才能照进他们灵魂的每一个角落。

西南交大附中初一:sky墨客

心灵美，才是真正的美(完美版)

“外表”的美不一定是最重要的，一个人内心的美才是最重要的。——题记 朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真正的美。 我认为一个人，就算是外表再美，没有一颗美丽的心灵。那这个人的外表就像是一件空皮囊，没有一点用处；一个人，就算有再多的知识，没有一颗美丽的心灵。那这个人的知识就像是一件装饰品，不但没有一点用，还反而会危害社会。 我自己认为心灵的美，才是真正的美。我看过一篇文章，那篇文章的主人公，是一个叫东施的人，她虽然长的很丑，但她却被知县称为赛西施，这是为什么呢？正是因为她的心灵十分的美，在一次一个小孩掉到大便池里去，别人都在旁边说着要去救，可就是没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在这时，这个叫东施的人正好走过看到了，她就不管三七二十一，马上下去救人。把那个小孩救起来后，她自己已经浑身都是大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因为她具有一颗美丽的心灵，知县就是因为看到了这一点，才会称她为赛西施，而且世人都在赞美她。 其实，这种事迹其实在我们现实生活中也是很常见的。就像有一会，我和妈妈一起乘公交车去乡下玩。坐在我前面的是两个大姐姐。坐在里面的一位穿得很时髦，留着长长的波浪卷发。而另一位却恰然相反，穿着朴素的外衣，只留着长长的平发。车子开过了几个站后，上来了一位满头白发的老人，可全部的座位都以满了。就在这时，那位身着朴素的大姐姐马上起身，笑嘻嘻的把坐位让给了那位老人。而另一位穿得很时髦大姐姐却不屑一顾。这时我觉得这位大姐姐在朴素的衣服与普通的平发，以及那颗善良的心的完美组合下，就像一位善良的天使。 在历史上，那些长的漂亮的人又有几个被载入史册呢？无非就是四大美女和一些贵妃，可这些屈指可数，而且其中也有许多是因为心灵美的关系被载入史册。还有单单是因为心灵美的人被载入史册的人呢？却数也数不清！像这样的事例举不胜举，人的一生是很漫长的，在这人生的漫长路途上，朋友请保有一颗美丽、善良的心灵吧，让它帮助你为世界做也些好事！人的外表美不一定是最美的，人的心灵美才是真正的美！ 人外表的美，不一定代表一切。而相反的，人内心的美，却可以代表一切！——后记

模范事迹

我是塔河五中初一五班的李玮琦同学：我勤奋好学、品学兼优、乐观向上、爱好广泛、尊敬师长、团结同学、做事执着、有毅力、是一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。有人说，金子是最纯美的，但比金子更美的是人的心灵。我有一颗洁白无暇、善良真诚的心灵，我心地善良、追求纯真、无私无邪。 我能够坚持以身作则遵守学校的校纪校规，把老师的话放在心上。老师不在时，主动维护好班级的纪律，对于不文明的行为敢于及时劝阻，团结同学，热心帮助学习上有困难的同学，劳动中最赃最累的活我总是抢在前头；地上有纸屑我总是主动捡到垃圾箱；黑板没有擦我总是主动拿起板擦。在这方面，全校的老师和同学都很认可，大家都夸我有同情心、有爱心。

触摸心灵

触摸心灵岁月的消逝，历史的沧桑，曲折的过去上演了一幕幕英雄精忠报国，为国捐躯的场面；科技的发展，时代的进步，繁荣的现在续写了一篇篇可歌可泣，令人赞颂的事迹；在未知的将来，还将把这生命之火更完美的传递下去。见这一切联系起来的正是心，是伟大的纯洁的无私的心。心灵的触摸不需要做什么特别的事，只要你抱有一颗真诚的心去感受，但就这一点也有很多人做不到，现在的人，要不忙的不可开交，要不闲的整天睡觉，对这一类的人，我想提醒一句，找出点时间去触摸一下心灵，感受一下心的美妙。儿童时期的心灵是纯洁的。一个暴风雨后的早晨，一个小男孩在海滩边将一条条小鱼送回大海，一个人问他“你这样做有谁会在乎呢"男孩边继续做他的事边说“这条在乎......这条也在乎。”这故事几乎众所周知，从那个男孩那里我感受到了一种善良纯朴。它感染着每个人。不只是人，大自然的心灵也是可以触摸的，大自然是令人敬畏的，山与水可以相依，清风和明月能够相容，鱼与水自来相悦，天空与飞鸟相戏，蓝天与白云共存，它们互相融合，构成美妙的世界。它们的心胸宽广，它们的心灵我们可触但不可及。人的心灵是复杂的，但最终人追求的是一种思想，一种生活的态度，一种为现实社会所尊容的人生。在思想的世界里构筑自己，在精神的财富里丰润着自我，在意志时光里引领着后人。人生的追求不论潦倒还是富贵，在浩然的思想的世界里看上去都是美的。人的心灵不论是坚强还是宽广，能坚持自己所想都是可贵的。从古到今，无论岁月如何流逝，人的心灵都是无暇的，它有时像无边无际的田野，清新宽广；有时又像浩瀚的宇宙，令人深不可测。