Yes！这次一放假，妈妈就让我参加了军旅夏令营，我真是太高兴了。在去夏令营的前一天，我就高兴的睡不着觉。晚上我想：如果我去了军校吃不了苦会不会被别人笑话呀？不管了，到了军校不就知道了。第二天一醒来，我发现外面的天是格外的蓝，云是那样的白。

我到军校的第一感觉就是庄重，第二就是整齐，第三感觉就是严肃。

“笃……”起床的哨声响了，我用最短的时间整理完内务就去站队了。“今天我们先练习站军姿，如果让我抓住谁动一下，就做50个俯卧撑！”教官说。一听见这话，30分钟以内，没有一个动的。“停，很好！只要每次都站成这样，我就奖励你们多玩几分钟，解散！”听到“解散”这两个字，全场人都高兴死了。

第二天，我们练习攀岩。一大清早，我们跑到攀岩场，教官先给我们每个人拴上一个保护绳，然后再检查了一下保护绳是否系好了，准备就绪了。“一二三开始！”教官一声令下，我们立即开始行动。由于我的体重太大、技术不好，没能爬到终点，可是我却收获了勇敢和自信。

下午，我们依依不舍地离开军校，离开自己的“战友”。

军训转眼结束了，终于迎来了新的一天。今天我们准备玩真人模拟CS。虽然玩的时间比较短，但却很有趣味。

又过了一天我们去了卢沟桥，听说卢沟桥上的狮子都不同，看了才知道这是真的。看：有的母子相抱，有的交头接耳，有的好像倾听水声，有的则似注视行人，千姿百态，惟妙惟肖，栩栩如生。

河北白洋淀一直是我想去的地方。果然在第五天时真的去了哪里。到了白洋淀，坐船观赏芦苇那是必经的线路。坐在船上往外看果然气势磅礴、景色迷人。看着美丽的芦苇荡，一种很欢快的感觉油然而生。走进“嘎子村”看看，还保存着抗战年代村庄的原貌，比如：抗战时用过的土锅、土炕、木厨等，很有特点。

到了第六天，我们去了着名的地道战遗址—冉庄。我们真的进入了地道。当看到地道里的刑具时，我就突然有一种和白洋淀恰恰相反的感觉：那就是阴森、恐怖。

终于又迎来了新的一天，今天我们去了中国最大的抗战博物馆—中国抗战博物馆。走到了南京大屠杀的照片前，看到了万人坑和日本军官比赛杀人时，一股怒火一下子涌上心头，恨不得亲自上阵把日本侵略者全部打到。

下午我们去了着名的清华大学。走进清华园，“自强不息，厚德载物”首先映入我的眼帘，我不由产生一个念头：我一定要上大学，或许就是清华、北大。

当天晚上，我们恋恋不舍的离开北京。虽然军旅夏令营只有短短一周的时间，但却真的使我难以忘怀。我们生活在和平年代真是一种幸运，落后就要挨打，虽然并不能上战场与敌人拼杀，可是我们能用自己的智慧使国家强大起来。所以我们一定要好好学习，将来报效国家。

暑假里的住读生活

2009年7月5日

星期日天气：多云

风轻轻的拂过，又是一年，今年的夏天真的意义非常。

今年没有往年的冰淇淋，也没有撒娇的声音，只有刻苦。怀着沉重的心情走到这里，这里是所有桃李向往的中学——商务中学。

“立正，向右看起……”我们按照那位严肃而又幽默的教官的吩咐，认真投入到练习中去。“呵呵！”这位“大幽默家”教官用他特别的方式让我们从中领悟，他轻言轻语地试探着我们，“向左，向右——”他啊！说白了，真是一个风趣的人，哈哈！不少同学“上当”了，“嘻嘻！”只见他朝前方走去，走到我的方位前面，我一惊！心想：莫非我做错了？哎，还好！他只是试探别人，我深吸了一口冷气，他可真“严”啊！

呵呵，我又松了一口气，一天的“军旅”生活终于结束了！

仰望星空，从新发现，原来这一切都这么美！

2009年7月6日

星期一天气：晴

正直盛夏之季。

“哎呀！为什么是这种鬼天气……”同学们不禁发起抱怨来，那数不胜数的汗珠从我们额头上调皮地滑过。现在正是考验我们的时候了，古人曰：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

“同学们累不累！”教官说道。

“不……怕累。”同学们思考了一会，把“累”完全吞进了肚子里，再苦也要坚持啊！勇往直前！

烈日当空，同学们和教官顶着强烈的光，在辛苦的“工作”着。“哎！呃——”教官只要稍稍停顿了一会，我们就立刻知道了自己的错误，“报告——”这种声音接连不断。

好好学习，天天向上！

2009年7月7日

星期二天气：十分十分的炎热[气温高达40多度]

炎热的七月，挥汗如雨……

明天的排练至关重要，胜败在此一举！每一天，我都会想明天过后，是否都有可能为一个小小的目标去奋斗终生。虽然这只是一次简单的军训，但包含了所有人在初中的毅力。

“军训”一词对于以前的我来说，确确实实很陌生，看到那些被军训出来的哥哥姐姐们，我有些害怕了。来到这里，我做的确实不好，可是教官说：“只要不放弃的人才能在初三关键时期发挥出潜力来……”也许是吧。

明天过后，最美的太阳会依照升起的，就让往事随风吧！我怀着这样的愿望……

后记：想起这次军训，其实就根本不是，以往的学姐学哥们还要到壁山那里去呢，我们这一届相对轻松一些。那次军训在8日那天，我居然发烧了，哭死我呢，不顾爸爸的怎样的劝我，我还是去排练了，回到家，直接去医院。呵呵，不过马上就恢复了。

风景这边独好——读《飘过西藏上空的云朵》

早晨，择一本《飘过西藏上空的云朵》，没有乡村田园的蜜语，没有布达拉雄伟的壮景，更没有拉萨闪亮的霓虹；初以为，这是因为凌仕江老师在军旅中忘却花儿的馨香。

然而并非如此，阅读此书，时而是一种悠闲，时而是一种迷惘，这就是凌仕江（以下简称凌老），是一道亮丽的风景。

乡村永远是童话般的乐园，凌老笔下的乡村也永远是最纯真的时光，记叙着童年的酸甜苦辣。那般凌乱的梦境，犹如那棵刻着“我”名字的树，春去秋来，风吹草动，黄叶纷飞，树下那观马戏的笑语，那是别有一致的乡村物语。

我就是带着一份悠闲来欣赏凌老的乡村的，不时倾听在树影下咀嚼着叮叮糖的咽喉声，也会在卧看在窗前等待着父亲的身影。然而，这对于凌老来说似乎不是一种乡愁，而是一个少年坐在高原上的小木屋回忆童年，简短的文字叙述着二三事。我无法定义凌老的乡村，因为在唯美的思想里有着太多太多的意义，似有遗憾的水田的水田，无法弹奏的那布满尘埃的吉他，还有在等待着彩电的母亲……这一切的一切不时让人徘徊于未被风化的记忆，凌乱的同时又是那么的清晰。放大了，又有背对父亲的愧疚，而那等待着彩电的母亲，却是在踮起脚尖盼望儿子回家的期盼。读到这里，那恍惚的心神又怎能给一个作家的乡村下一个定义呢？

与凌老的乡村相比，我更需要欣赏凌老的西藏，因为西藏是他耕耘文字的土地，十几年的军旅时光，在不知不觉中让一个懵懂的少年喜欢上这里。在这里，凌老向我们展示了一个军人背后的寂寞，从而才有了想握一把青春的诗恋。在那时光，枯燥的生活唯有诗意言说心灵的慰藉。

《飘在西藏上空的云朵》就是一朵真实的云彩吧。“我在一座看不见云朵的城市停下来想西藏的云朵。”，“懒洋洋的时候，就想起西藏的云朵。”一个人走过，免不了或多或少的孤独、怅惘，或是积郁的故事。凌老展示的是在寂寞当下的每一丝体会，反复地在心中渗透，宛如飘过西藏上空的云朵，是那蓝天与白云的相互映照，显然没有在寂寞中懂得悠闲是无法体会的，也没有“多想摘一朵西藏的云”的渴望，相信在凌老心中即是精简又是那么的刻骨铭心。

细看，又发现凌老的寂寞并不如此简单，它更是明白“月光可以与人成为好朋友”，仰头望月，那是少年的思绪，犹如玉珠散落黑白琴键，扣动着唯美的音弦……

写着写着，我发现此书更是一本日记，从一个天真的孩子到一个懵懂的少年，那一笔一符号，都似一纸青春在回忆中摇曳。没有多少华丽的辞藻修饰那圣洁的青春，总是在朴实的文字下谱写军旅的乐章。

一纸青春飘呀飘，连同那蔚蓝的天空与多姿多彩的白云，一个少年在诗恋般的陶醉，是天地间一次深情的对白——一幅独有的风景。

《拿什么献给诗人，我的亲爱》

《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言

《拿什么献给诗人，我的亲爱》

《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到《拿什么献给诗人，我的亲爱》

----为青年诗人徐江宁诗集写序

文/肖千超

受青年诗人徐江宁热情邀请特地为他的诗集添上几笔。想自己又不是什么名人作家。我的这几个字对他的诗集起不上锦上添花的作用。但为了表示对兄弟的肯定以及对诗人特殊的情感还是要写的。

对于一个青年诗人的使命，我想应该是一种坚守或者传承。任何一个时代都会产生文化的糟粕和精髓，在诗坛同样如此。上个世纪，华夏大地上如雨后春笋般迅速崛起了一大批诗人，他们打着各种流派的晃子招摇过世。精过了时代的淘洗，如今有一部分已经不在我们关注的范围之内。而做为一种文化领域的精髓诗歌放在任何一个时代都不会过时都是先锋。我看到这个时代的孩子，坚守着这块阵地如同捧在掌上的碧玉，声怕一不小心坠入万劫不覆中。为了一种信仰也为了后人的进一步信仰。

做一个诗人是件可怕的事情，诗人内心的精神世界要远远丰富于常人，因此他观察到的社会往往也不同于常人。任何违背公众道德底线的言行都会轻易被诗人察觉。这可能会触动某些精神的卫道士的利益。不过诗人并不会在乎这些。所以最好的做人法则是出现在诗人的视觉范围之外。而做为一个年轻诗人，徐江宁把自己对生活的诠释机会留给了诗歌，把诗歌做为自己的无尚信仰。徐江宁的后现代思想承前现代目光，思维制高点不是初端，心灵抢滩与意识超前同步，多思维广角度灵活跳荡，上下左右交流共享。笔者曾经有幸与诗人徐江宁见过一次面，一年前他旅途路过长春，我们只短短的交流过几个小时，话语不算多，但却都怀揣着与文学有关的梦想，那时我还不知道他在文学上已经取得了诸多另人羡慕的成绩。谈话间让人感觉坐在对面二十几岁的青年，真是相见恨晚，我还没有来得急用家乡的美酒来为他饯行时他就匆忙奔上了下一个旅程。这样一个喜欢旅程，喜欢黑夜的青年，多少会让我对他的思想产生浓烈的兴趣，之后便越来越多的关注他的文章与诗歌。或许时间与空间的距离真的会让人产生错觉，我能做的也只是品读他的诗歌后与之从思想层次的对话。多年前我在写《西楼梦》的时候提到，文学正在悄悄引导青年人走向沉沦，或者沉沦的本身就是青年人自己。那个时候年纪尚小，体会的程度有限，总以为我们这一代的人一股脑的投入了热情得不到回报，如今明晰了，我还没有学会满足。说来惭愧的很，徐江宁这个仅大我几岁的在年长人眼里还是个愣头青的人，竟然对生活如此的热爱与忠诚。如若不然，我怎会从那个喜欢黑夜的诗人的诗歌中读出那么多的阳光灿烂，读出那么多的生活感悟。

此时内心归于平静，再次品读诗人的代表性作品，或许你会寻到些什么，情感归宿、生活体验、哪怕是一点点的心情舒畅也好。《雪花在秋风中飘舞》“从一片落叶中学会成长/秋天的枫叶似火/你的脸晕红了半个秋天/硕果是你的嫁妆/惹得雪莲想在此刻开放/若冬天与你结草为伴/就让雪花在秋风中飘舞/化成陌上的朵朵蝴蝶/在明月星疏黄昏后/入驻大地的心房/”这首节奏流畅，抑扬有致的小诗。情感细腻，音节十分和谐、圆满。给人感觉是在体验一种情。画面，诗歌之外别有另一翻景象。构思的精巧程度与语言的驾驭能力实在让人叹服。《家乡的炊烟又起了》"那年思乡的情感/很浓很浓/犹如故乡的炊烟/总是在那个美丽的黄昏/萦绕在解不开锁的心头/那年很流行唱家乡的歌曲/可我却不敢去唱/只是在那个曾经有炊烟的黄昏/会在窗边点燃一支香烟/把思想之情带回我那温馨的家/那年南下应征入伍当兵的人很多/我也挤进了这漫长的军旅生涯/偶尔会给战友弹唱“军中绿花”/却不知何时能再见到/我那温柔慈祥的老母亲/那年北方的火车异常的拥挤/三天的回家路途像是走完了生命的全部/当把背包如释重负的放在家门口/赶着鸡的老母亲看见我不语却眼含泪花/又是一个黄昏家乡的炊烟又起"我们生活在一个“消费主义盛行、人性被物质化、幸福被感官化、理想被实物化、神性被肉身化、爱情被货币化、艺术被商品化”的世界里，又有多少人会被身边的还没有被别人发现而它已经存在很久了的事物产生新奇的思想，我想这个人就是诗人，当诗人把这种种片段写进诗歌就注定生活是不平凡的是美好的。炊烟，鸡，老母亲，黄昏。诗人向我们展示的是多么让人迷醉的画面同时有让人觉得那么凄凉。

在此，我不能不提到