走进诗人李白李白(701—762年)，唐朝，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。李白的诗歌今存990多首。诗歌题材是多种多样的。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。从艺术成就上来讲，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。他是我最敬佩的一位诗人良模学校七年级一班；孙萨龙

回唐代去看看那位诗人

回唐代去看看那位诗人回唐代去看看那位诗人面对桌上堆积如山的资料，突然觉得很看不起自己——与它们相比，自己如同沧海一粟。慢慢的，不由得想起了他……看上去，他雪白素衣，俊朗的面孔白里透红，他摇摇晃晃地踮着步子，右手的两根指头挽起只剩下两口酒的酒壶。此时此刻，他勉强站在“三顾堂”前，他的心再一次被什么东西撞击了一下。想到：诸葛遇明主，三顾茅庐而促成一代伟业。而我那？恨满腹经纶而怀才不遇啊！看着一直崇敬的诸葛塑像，他尽然是如此渺小！那口中的酒始终含在嘴里，却怎没也无法吞下去。都说酒是穿肠的。古话说得好啊，一醉能解千愁！醉了，不就能解脱了吗？你怎没就想不通那？月夜，他摸着酒杯，仰头高唱：“花间一杯酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”他大笑起来。但那笑没有两眉的舒张，更没有豪迈的声音，似乎是从内心深处传来的。园里夏去秋来、梅落桃红。花又红了、梅又落了。他干脆放下酒壶，大步走进了花园，赏花去了。花虽好，可心不在。是大鹏就应高飞，在高山峻岭上盘旋啼叫，又怎愿甘心俯首为农过寻常日子？他再一次鼓起勇气向都督投上了名刺：“但愿上天眷顾，保佑一朝得荐，从此吐气扬眉。”皇天不负苦心人。他的才华折服了贺知章，皇上决定下诏宣他进宫了！人家说：甘醇的美酒一旦开封必定芳香四溢。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人？大鹏一日东风起，扶摇直上九万里。”他激昂地高唱。他终于如愿以偿了，怀着绝世的才华，被唐玄宗三诏进京。在长安，他以仙人之才情醉写吓蛮书，以“明知其不可为而为之”的胆色使杨贵妃磨墨，高力士脱靴。士别三日，当刮目相看。这次大鹏可真要飞起来了！（临泽县城关中学初二一班王维昊指导老师秦荣）

母爱

爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！

母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

如今，我们赋予母亲更多的内涵。

我们把祖国比作母亲，她养育了亿万中华儿女。我们对她情真意切，生死相依。千百年来，为了苦难深重的祖国，万千儿女曾奔走呼号，慷慨赴死，他们将一腔热血洒向大地，在祖国母亲的青山绿水中，依偎着她万千儿女的英魂！

我们将地球比作母亲，她哺育了世界的芸芸从生。当我们从太空遥望这颗美丽的星球，就会想到，她以深沉的母爱抚育天地万物，也使人类在浩瀚无际的太空中不再感到寂寞孤单。

让我们展开岁月的长卷，拂去历史的烟尘，去感触这人间的真情，去解读母爱的缠绵。高台亭榭间的清歌曼舞已渐渐消歇，昔日的繁华风流已湮灭无闻，只有绵绵慈母爱，穿越时空，流注千年！

是历史，赋予母爱亘古的深沉，是真情，赋予儿女对母亲深深的依恋。

回唐代去看一位诗人

似蝴蝶流水，东风落叶，究竟是谁的愁绪笼罩了云雾？似落马归尘，梨花初开，那又是谁的眼帘写下了迷惘？该是你，一位面容清瘦而眼神中总带着忧郁的诗人。

愁绪笼罩了云雾，那是因为你看着百姓处于水生火热之中，眼帘写下了迷惘，那是因为你在官场上一直郁郁不得志，不知该从何处为百姓造福！历史的车轮缓缓地划过岁月的长流，那是道不尽的多少沧桑！

常常阅读着你的诗，却无法感受到你的心情。我弹着一首不能说的秘密，决定回唐代去看看你这位诗人！

我无言走过荒烟漫草的年头，看着一位两鬓花白的人在城门下冰冷的叹息。是你吗？想不到你居然，居然疏散的白发连一根簪子都插不上，只听到你大声感叹道：“山河还在，但国家已破，草木深深，只有花儿因感而溅泪，鸟儿因恨别而惊心。战火蔓延，这场战役何时才完！”我只看见你露出无奈而悲戚的眼神，忧伤却在泪水之中延续，挥之不去，洗之不尽！我忽然感受到很宝贵的东西破碎在一地，化成一缕纱，随风飘散，或许是你的心吧！

长亭外，古道边，你一个人在茅屋内，冰冷地绝望。冷风吹走了你茅屋上的茅草，雨滴湿了你的身体，我看着，只见你的明眸望断了秋水，晶莹的泪碎落在秋风中。杜甫啊，杜甫，为何你要说“酒门猪肉臭，路有冻死骨”，为何你要居身于这样的茅屋中，却不肯与其他官员一样呢？我沉思，或许这就是你的气节！此时你感叹道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，我亦愿吾庐独破受冻死亦足”。我的泪水也湿润了眼睛，我是第一次如此强泪的感受到这样爱国爱民的心。这是读多少次你的诗句，也无法感受到的！

惨白的月弯弯，勾住了过往，夜太漫长，你的泪亦凝结成了霜，我看着你用颤抖的手挥洒出你的豪迈，尽管丝丝白发被风吹得零落，却吹不走你的理想，尽管字样被雨水滴得化开，却滴不湿你关心百姓的心。读了你这么多年的诗，或许只有此时此刻，当我亲眼看着你，才如此强烈的感受到你的气节！现实中我沉沦在你的诗之中，回到唐代才强烈地感受到你的爱国爱民之心！

天微微亮，花落人断肠，一夜惆怅，你轻声地叹。只有有缘人看得到我，我知道我不是那个世纪的人，你我本无缘，空不曾留下鸟儿的踪迹，但我已经飞过了！到此，一切都已结束了。水一直向东流，时间无法偷，一切已过去，該回去的还是要回去，我加快了速度弹奏，找到了2008年。

驿站段段，哪一段才是你最终的方向呢？亦无人知晓，琴弦已断，落花无言。只是无法忘记你，这位忧国忧民的唐代诗人，诗圣杜甫！

回唐代去看一位诗人

江函秋影雁初飞，与客携壶上翠微。迈着细碎的步子，京都路上，一匹马从我身旁疾驰而过，我怔了一下，这个身影怎么会如此熟悉，气朗神清。

回首相顾，那背影大有“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”的骄盛，情致豪迈。破解我那翻滚红尘千丈的回忆，我在历史中寻着他——少年才子，二十三岁就写下传世名篇《阿房宫赋》；所着《孙子注》，满篇珠玑，箴言政事，议论人物，句句中肯；显赫家世，更为锦上添花。我轻叹一声：长安城门内，智者狂，痴者悲，愚者酒一壶，依柳早入睡。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。如同所有才子一般，你满腔抱负，京城虽好，男儿却志在四方。你如此的意气风发——“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”

淮左名都，竹西佳处，繁华旖旎的扬州，尽占天下二份明月的扬州。你以为理想的驰骋之地，却是纸醉金迷的地方。这是容不下清峻，耿介的。没有能够让你发挥才华的地方，于是你空有报国情，沮丧让你看不到鲜花着锦，烈火烹油的繁华下有着的是怎样的泥潭。藩镇割据，国家破败。他总是落魄了，带着潦草的潇洒。当一对对旖旎的舞妓挥舞着红袖鱼贯而入时，你迷醉了。楚腰仟细掌中轻，从此画舫夜夜笙歌发，瘦西湖上你原本盛满豪情的酒杯改装风情。舞榭歌台即使是场梦，也无需去捅破，青楼满座，只有风雨声在门外沉默。纵然扬州是千古名城，若没有你的诗魂相许，她还会不会如此婉转缠绵？当故国易主，她还会不会刚烈地站立在浩渺的水烟中？千年仍有自己的风骨？一个人，一颗心，一座城。

七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。这是他诗赋一生的写照啊！但谁又懂他在夜泊秦淮，歌舞升平，沉迷风月的时候，那清醒的痛苦和矛盾的心情？少年时代的际遇，使他意气风发颇具大家风范的潇洒气概；多年来儒家思想的熏陶，让他始终抱着济世安民的胸怀。悲鸣中，那画舫内的商女浅唱一曲《后庭花》——这分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也近在眼前了；过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，你感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委，如此的愤懑与愁苦却无处抒发。纵然你拥有一身为世人所慕的才华，怎敌武将金戈铁马中挥刀杀敌夺来的寸土那么实在？天涯日暮，凉风透衣，你自伤自嘲又不忍在歌中道出你的遗恨。

夜凉如水。喧嚣尽退时，独抱浓愁，只盼梅雨湮断肠。我站在湖边，望着在画舫内喝得烂醉如泥的你，忽的想起一句——十里扬州，三生杜牧，前事休说。十年一觉扬州梦，杜郎啊杜郎，你该醒了罢。如今那一纸笔早勾不回倾国倾城。不如坲袖离去，浪迹天涯。

佳人醉唱一首如梦令，勾我思绪如涌浪，你我而今各在水一方，又恐相见泪染妆。当年一幕神清气朗，已是容颜疏解，白首易装。当他履约前来，佳人已为他人妇——“自是寻春去娇迟，不须惆怅怨芳时。”

曾记否，那年你身着青衫，面目俊朗，气质儒雅，低声自语：“卿为何人？”

我低声浅答：“奴家姓念唤红药。”

赤橙蓝紫，谁是谁的妩媚？

南北东西，谁是谁的眼中泪？

2008湖南卷

题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的题目

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

注意：①立意自定，题目自拟；②不要照抄或扩写材料；③所写文章符合文体要求。

考题解读 兼具人文性与思辨性

今年湖南卷的作文命题，基本是去年北京卷作文题的改版，主要就是换用了考生更为熟悉的两句唐诗——“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。《课堂内外·创新作文》高中版2008年第六期“高考模拟赛场”栏目也有相关试题的命制及解读。

2008年，太不寻常！不管是北京奥运圣火，汶川大地震，还是南方冰雪灾难，无不情牵华夏，触及全球。作为大家最为关心的2008年高考作文，因此呈现出了独有的命题格局：一是社会热点型考题引导主流，如全国卷Ⅰ、陕西卷的“抗震救灾”、安徽卷的“带着感动出发”、北京卷小作文“地震的废墟中”、四川卷的“坚强”等，便是证明；二是传统文化类考题令人耳目一新，像山东卷的“春来草自青”、浙江卷的“触摸都市或者感受乡村”等。湖南卷显然属于后者。不过，作为传递情感与传承文明的高考作文命题，其内涵与现实生活往往一脉相承，只是内容与表现形式上或明或暗、或深或浅而已。

从命题形式上看，湖南考题虽然继续强调文体意识，要求“写一篇不少于800字的议论文或记叙文”，但命题类型显然进行了大的改革，那就是突破了2006年“谈意气”与2007年“诗意地生活”的命题作文格式，用材料作文的形式进行了大胆突破，为考生提供了更为广阔的写作空间。从写作提示来看，今年的考题由原来的命题直接引出要求，变成了具体的解析指导与要求，符合广大考生不同的写作基础与写作兴趣，大大降低了审题立意的门槛，充分体现了命题者对考生的人文关怀。考生要想在考场上展示自我才情，得把握以下几点：

一、从题目入手，把握命题要求

从立意的角度看，考生应从两句诗入手，整体把握其意境与哲理，单独从其中一句展开联想或进行阐发，都是偏离题意的。如谈“远与近”时，只谈“遥看”的积极效果，或者只谈在特定情况下“近观”对于审美与认知的意义，均是不妥的。从选择材料的角度看，考生决不能忽视提示语中关于“联系现实生活”的要求，那种一味在故纸堆里孤芳自赏的做法显然行不通。如写作“团队与个人”时，就可以选择“神舟六号”飞船上天、“嫦娥一号”卫星探月等材料；从文体的确定来看，“议论文或记叙文”，是不可更改的要求，切不可自作主张地“创新”。

二、从背景入手，品味诗情画意

考题明确指出，可根据韩诗中你读出的意境写作，也就是说，考生可从意境入手写作。这首小诗是韩愈写给好友张籍的，考生要读懂它，先得领会其意境之妙。试想，在北国早春时节，春寒料峭，哪有春的气息呢？可一场春雨之后，便大不一样了，细心的诗人便捕捉到了这春天最早的使者。小草虽小，却齐心协力，用无数的生命，带来了绿色的生机。诗句不仅与杜甫诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的意境相符，还与王维的“青霭入看无”“山色有无中”的景象有异曲同工之妙。鉴于此，我们便可从独特的意境中发现“朦胧美”或“平淡美”之类的写作角度。考生若是找准了这些角度，写事、议论均会思路开阔。

三、从哲理入手，把握思辨色彩

此诗看似平淡，实则神奇。命题者为了帮助考生审题，在材料中提示了三种立意角度：一是有些事情置身太近反而不能把握；二是要全面把握事物就要跳出事物的约束；三是人对事物的看法与对美的感受是同距离有关系的。当然，正如提示所言，诗所隐含的哲理往往是丰富的。除命题者列举提示的三种哲理外，我们还可从诗歌意象中涉及的远与近、浓与淡、似有似无等现象感悟出其他的哲理，如“整体与局部”“远和近”“物以稀为贵”“现象与本质”“美在距离”“只见树木，不见森林”等哲理。诗句蕴涵的

我所熟识的唐代诗人

你一世传奇，少怀大志，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”；

你厌患仕途，平交王侯，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”；

你壮怀逸兴，却踌躇满志，“抽刀断水水长流，举杯销愁愁更愁。”；仗剑去国，辞京远游，适逢终南捷径。平步青云，知章赞之“天上谪仙人”，却只因生性桀骜“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”故放浪形骸，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”。此便注定了太白斗酒诗百篇的佳话。

欣逢忘年知己秉性相投，杜子美虽诗风现实却也诵出“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。故结伴同游岱岳东蒙，无奈雨打浮萍，各奔西东。齐鲁一别竟成千古遗恨，生死别离。

“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”人识李白醉酒狂饮，谁知他拔剑四顾。

“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流岂肯落人后！”人们尽知李白才子风流，岂知他白发孤舟。

我所熟识的唐代诗人——李白，我确沉醉于他的“今人不见古时月，今月曾经照古人”了。

假如我是唐代人

梦回大唐，我只是一介书生，一袭青衣，一柄剑，一箧书。 不奢望“人面桃花相映红”的艳遇，不妄谈“不教胡马度阴山”的功勋，我只想，淋一场诗歌的雨，无论春雨绵绵秋雨潇潇，我只想，在雨中游历，去邂逅一个个风神俊逸的诗人。 长安酒肆，玉山倾倒的可是你，那个绣口一吐就是半个盛唐的诗仙？ 仙气磅礴，姿态纵任，意境高远。当别人“吟安一个字，拈断数茎须”时，你大笔轻挥，“君不黄河之水天上来”横空出世，清水芙蓉。我本楚狂人，风歌笑孔丘。你狂，狂得惊风雨。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。你傲，傲得泣鬼神。 我曾摇头晃脑吟诵你的的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”却是那样的漫不经心。从未想过，不是每个人都能写出这样的天然妙语。乍读平淡无奇，细品却描摹细致；看似直白轻率，却是字字惊心动魄。举重若轻，这样的诗，你寻常写来，便倾到众生。 我定要为你亲斟一杯酒，听你纵论自己的诗酒人生。 成都草堂，倚杖自叹的可是你，那个读书破万卷的诗圣？ 我意与你促膝长谈。你飘零如天地一沙鸥，但飘零中的你挂念的依然是黎民百姓。是什么让你在离乱中仍能不改初衷？是什么让你甘愿牺牲，只愿苍生俱欢颜？ 你以诗来记录人生，记录历史。在夜郎自大，轻薄为文的人群中，你卓然独立。人间不解重骅骝，但你没有过多的怨尤，在诗的道路一路跋涉。你的诗各体皆备，并不只作‘丛菊两开他日泪’的沉郁，一般也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。你与你的诗，定会不废江河万古流的。 我定要为你献上一杯香茗，听你诉说致君尧舜上的宏伟抱负。 我在雨中游历，期待邂逅骑驴的贾岛，赏红叶的杜牧…… 梦回大唐，我只愿是一介书生，在无边的诗歌之雨中，寻找我的蓝墨水的上游。【教师点评】：这篇文章展现出厚实的底蕴：（1）厚实的思想底蕴。思路开阔，想象内容丰富。作者与诗仙李白、诗圣杜甫对话，展现出广阔的视野与思维的缜密。（2）厚实的文化底蕴。事例或引用的古诗名句，具体实在而不含糊，可见作者平时积淀的认真与扎实。

新疆阜康市兵团222团阜北中学新疆兵团童心文学社高一年级（4）班（831505）梁悦

唐代诗人李白

唐代诗人李白说起"李白"这个名字,大家一定不陌生吧！李白是唐代的大诗人,许多人都爱读他写的诗。我对他的理解也很深刻。李白字太白，号青莲居士。他享有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。他的祖籍是陇西郡成纪县，出生于蜀郡绵州冒隆县。李白逝世于762年，因病卒，享年61岁。他为后人留下了诗文千篇有余，代表作有：《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁甫吟》《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。李白的诗数不胜数，人们世世代代都在吟诵。李白的诗中，我最喜欢的是《赠汪伦》。“李白乘舟将与行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪抡送我情。”意思是说，李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。这首诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。关于李白，有一个故事，叫“李太白跳月”。故事讲：南京夫子庙前，有一座文德桥。听老辈人说，每逢冬月十五月亮当头的时候，站在桥头朝水上看，倒映在水里的月亮影子刚好分成两半：桥这边半个，那边半个。它为什么会分成两半？这之间还有一个故事。传说唐朝大诗人李太白，有一次到金陵来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是正月十五，到了晚上，他就独自做在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。到了半夜，李太白趁着酒性，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。李太白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮弄破了，顿时分成了两半儿——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李太白赏月的地方。李白还有许多故事，他也是我学习的榜样！