【我的爸爸】

我的爸爸是一位普通的中学教师，今年以年进五十，但是，爸爸对我的爱，并没有因为他年龄的增加而减少，相反，他对我的爱又浓厚了许多。

那是一个炎热的夏天中的某一天，那天的天气真可谓是赤日炎炎，烈日当空，暑气P人，我和爸爸去超级市场去买菜，刚买完菜出去，我便尝到了正宗的夏日滋味，由于家里钱紧，所以，我这个“好吃鬼”便没有向爸爸提出吃冰淇淋的要求，正在这时，一句令我意想不到的话传入我的耳中“小小，你吃冰淇淋吗？”“嘿嘿，我吃，嘿。”说着，爸爸就把五角钱递入我的手中，“爸爸，你不吃吗？”“我，不吃，你买去吧！”说着，我便高高兴兴的去买冰淇淋了，我坐在自行车上美滋滋的吃着手中的冰淇淋，突然，我无意中发现，爸爸的头发上以添了不少根银丝了，瞧，爸爸鬓角的那些汗珠正在玩’滑滑板呢‘，一粒，两粒，三粒、、、、、、数也数不清，啊，爸爸背上的汗水以浸透了衣襟，爸爸是多么的疼我呀！爸爸的脸上以经有好多皱纹了，爸爸的背，也有些微驼了，啊，爸爸真的老了，我还那么不懂事，我真是太、、、、、、

我非常佩服我的爸爸，他大度，为人忠厚老实，乐于助人，他有毅力，有恒心，自学成才，爸爸自学了武术，太极拳，弹脚踏琴，钢琴，他会吹笛子，葫芦丝，会拉二胡，京胡，会唱歌、、、、、、总之，他会的这些，虽然都是自学，但是，样样都很精湛，他的这些优点，我就不一一举例说明了。

【我――小小的平时学习情况】

小小平时学习优异，在班级都是前五名，临近考试时考试都是双第一，英语前五名，多次取得县级荣誉，一直是父母的骄傲。

【考试失败】

小小怀着自信走入升初中的考场，可是，她报的两所学校都取得不太好的成绩，博雅中学考【153、5】，满分180，交6000元；欧美中学【203、5】，满分220，交6000，没办法，只得回郯城五中上学，爸爸失望了！！！

【小小的考后感】

考完试后，我一直感觉爸爸很失望，有空没空就教育我两句，我羞愧，便没再顶嘴！！！

我最最亲爱的爸爸，现在，女儿只想问您一句话：“爸爸，女儿现在还依旧是你的骄傲吗？”

2009广东卷

广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，广东卷

题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

我们，生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定文体，不少于800字。

考题解读

避开社会热点，搭边教育核心

在如今模拟试卷满天飞的形势下，高考作文命题要避开热点，实属不易！而此题却跳出热点圈的藩篱，独辟蹊径，反观“常识”，实在是意料之外，情理之中。

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。譬如“有时，常识易知而难行”，对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了工夫，练就了过硬的本领呢？没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这是马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断的深化。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的高度集中的“计划经济”模式到如今自由开放的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭塞，到现在的改革开放30年……哪一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃？

此外这道题目又很好地与新课程理念相关联，弘扬“探究”“创新”等理念。面对“常识”，人人都有话说，学生都可发表自己的看法。中学教材中，这类课文和文学体裁俯拾即是：周朴园对鲁侍萍是不是真的怀念？《项链》的主题仅仅是讽刺像路瓦载夫人一样的小资产者？《孔乙己》的主题仅仅是对封建礼教和封建礼制的揭露？别里科夫是不是在维护“常识”？……这仅仅是语文教材中的材料，如果再看看历史教材，那就更多，尤其是关于历史人物的再认识：秦始皇真的就只是个暴君？曾国藩就是个绞杀太平天国的罪魁祸首？李鸿章真的就是卖国贼？……再看看物理学科中的事例：比萨斜塔实验推翻了亚里士多德的论断，牛顿万有引力定律并没穷尽真理，爱因斯坦的相对论也遇到了难题，霍金的宇宙观不同于爱因斯坦的宇宙观……毋庸多举例，关于“常识”的材料，在中学课本里的确很多，而且新课程理念就是培养学生“质疑问难”的思维品质和探究精神。由此观之，这道题目出题的角度很巧妙，既能避开社会热点，又能搭边教育热点。

评分细则

这是一则给材料和提示语的显命题作文，作文题的核心字眼是“常识”，首先要求考生对“常识”进行准确的理解和把握。“常识”根据《现代汉语词典》是“普通知识”的意思；《简明哲学词典》是指“公民的生活体验与社会共识”。通过词典的解释，我们可以给“常识”以这样理解：从外延看，凡是被大众普遍了解的知识，已被社会共识的常理、常情、常规、常言等都可以视为常识。例如：旭日东升、晚霞西落、尊老爱幼等。从内涵来看，“常识”必须同时具备两个基本的要素：一是“常”，即平常、普通、普遍、普及；二是“识”，即指人们主观的认知。再比如“尊老爱幼”，这是几千年来人们形成的普遍的共识，但是“爱”不是常识，“爱幼”才是常识。从特殊性来看，常识的“常”具有相对性，具有某一领域的特性、地域性、阶段性。

其次是要求考生对题干提示语进行准确的解读。一是可以就三个方面作文，也可以选择一、两个方面作文，还可以在三个方面以外作文（体会省略号的意义）；二是可以在“常识”范围内自由写作；三是必须表达自己的真情实感。可以用第一人称写作，也可以不用第一人称表达，只要表达的是你对“常识”的看法，都合乎题意。

等级评分标准

说明：①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。

②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，

说说坑洞

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

一年前我看过阿斯玛《内在的探索》中的一小章，讲的是情感中的坑洞理论。那时觉得奇异，只见阿斯玛不急不缓，把各种情绪剖瓜切菜一般顺顺理开，赋予本体更为深刻的理解。我看着，好像就是懂了，回过头再想，却雾蒙蒙闯不开她的话，一团怅惘软塌塌地搭在心上。

直到前些日子，朋友强烈推荐给我一本《懂得爱》，看着看着，突然有种似曾相识的感觉，想了很久，才忆起曾在坑洞理论中看到过相契合的说法。已不再是一年前的自己，有理解能力的加深，亦有时光和情感的逐渐积淀，读这本书时，竟像是化在心肠里，润物细无声般的顿悟与惊觉。它是理性的，也是感性的，但终归需要对情感的灵性才能够慢慢滋品。朋友说他读完这本书以后强烈地想寻得一个可以与他在关系花园中亲密相处的人，我却恰好相反，愈加懒慢地不愿与情感弄斧耍戗。心里清楚了然，能够与我共同走入花园深处的人，以前没有，现在没有，或许一辈子也不会有。我可以允许别人与我在花园周围兜兜转转，散步调笑，却终究不愿携他深入。似乎愈长大，愈不愿与他人共同经受爱的试炼和鞭打。人与人之间的相处便意味着互相认知，认知他人尚且不算难事，认知自我却总会把人逼到岌岌可危的境地。像是牡蛎要对付卡在身体里的那块石头，需要不断地分泌痛苦的汁液，不断地从各个方面修复和完善自身，从肉体和心灵的不同角度感知自我残破的存在，才能够呲呲磨磨地修缮出一点完整。

然而，完整又是真的存在吗？如果说感情是一种需求，那么这种需求在得到过后势必转化为控制。控制的人往往会把自己的重心放在别人身上，不仅不顾虑他人的承接能力，还一味将此冠以爱的名义继续迫害。这种控制不仅表现在恋人之间的占有欲，也表现在父母对其子女强硬灌输的未来。于是，在“坑洞理论”中，阿斯玛做了这样的解释：

“坑洞是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。当你感觉不到自我价值时，你的内心会有一种空洞的感觉，你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：‘我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。’欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。

“你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。

“如果人们说，‘我们彼此很适合’，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。”

与“坑洞理论”相似，《懂得爱》在内容中引了一首Walter Tubbs的《超过佩尔斯》。（20世纪60年代，佩尔斯（Fritz Perls）写过一句名诗：“我在这个世界，不是为你的期望而活，你在这个世界，也不是为我的期望而活。”）：

如果我只做自己的事，

你做你自己的事，

我们就在危险之中，

不但失去彼此，

也丧失自我。

我在这个世界，

不是为你的期望而活，

但我在这个世界，

是要证明你是独特的人，

也被你证明。

我们能成为全然的自我，

只因

我学经典文化

我学经典文化——我学弟子规近段时间，老师教我们学习了弟子规，还通过举例讲解让我们领会弟子规所包含的深刻含义。其中：“父母呼、应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这句话被我深刻在心……弟子规中这句话的意思是：如果父母叫你，应及时回答；若父母吩咐你做什么事情，要及时去做；如果父母教导你，应恭恭敬敬地听；若父母责备你时，应该虚心接受。也就是教育我们每一个孩子要尊敬父母，孝顺父母，虚心地接受父母提出的各项意见，并积极改正错误，帮他们做力所能及的事情，减轻父母的负担。只有这样做，才是父母心中的好孩子，让他们感到欣慰。这充分展示了古人是怎样做到孝顺父母的，想想自己……有一个星期天，我和妈妈去逛商场，我看上柜台上的一组芭比娃娃，就让妈妈给我买。可妈妈却对我说：“家里有好多娃娃了，跟这差不多，就不要买了。”我一心想得到这些娃娃，梦想着给娃娃们穿衣打扮，晚上楼他们睡觉。赖着不肯走。妈妈不停地劝说我，可我总觉得她很唠叨。于是我拿出我的绝招，一屁股瘫坐在地上大哭起来。边哭边说：“你小气，你抠门。就要，就要”妈妈最后还是花了五百多块钱把这组芭比娃娃买下来。现在回想这件事，我觉得非常愧疚。自古以来，“父母教，须敬听。”一直是中华民族的传统美德，可我却是怎么做的呢？我不但没有听从父母的教导，还跟父母哭闹，让妈妈伤心难过，这是多么不应该啊！父母用心血和汗水把我们哺育成人，听父母的话应该是最基本的要求。尊敬父母、孝顺父母不但是我们中华儿女所应该传承的精神，更是我们做人的最低准则！学了弟子规，我懂得更多做人的道理，以后我一定要改掉自己的毛病，孝顺父母、体贴父母、关爱父母，做一个懂孝顺、知感恩的好孩子！新型工业园中心校凉亭小学二年级马晨婧指导老师：江芬教师点评：《弟子规》是康熙年间李毓秀的作品。他讲的也正是孔子的核心思想：孝、悌、仁、爱。对孩子们的言、行、举止待人、接物等方面提出了详细明确的要求。马晨婧通过这篇作文能把弟子规“入则孝”篇首理解的很透彻，不但把老师所教的内容背下来，还通过事例来表达对弟子规的深刻理解。本文思路清晰，先讲把“父母呼……须顺承”牢记在心，再讲解词句意思，最后通过具体事例表达对词句的深刻理解并痛改毛病，孝顺父母做一个懂孝顺、知感恩的好孩子。

大爱无疆

爱是什么？是亲情？是友情？还是……前两天，我在电视上看到一条新闻，一个小女孩父母的行为，给了我们最好的答案。父母含辛茹苦的带着一对儿女生活在贫困的乡村，生活艰难，靠种地为生。一天，当他们照常在大棚干活时，意外发生了：在一旁独自玩耍的女儿一失足掉进了池塘，沉了下去。听到一旁的小孩的呼叫声，先救女心切的母亲本能的跳了下去，父亲也不顾一切的跟着跳了下去，事后得知，他们都不会游泳。结果，小女孩父母再也没有露出水面。而他们的女儿却奇迹般地浮了上来，经过抢救，得以存活，或许，这就是小女孩父母爱的奇迹吧！

看完这条新闻，我的眼睛湿润了！不是吗?我们每天都生活在爱孕育着的世界中。父母对我们的百般体贴是亲情的爱；朋友和我们之间的友好交往是友谊的爱；老师每天教育我们是信任的爱。爱，总是在无形中产生，看似平凡，却又那么的美丽。当我们不小心跌倒，被一双温暖的大手扶起时；当我们无助，被一颗温暖的心帮助时；当我们迷失方向，被一句温暖的话语唤醒时，感受到的，除了爱，还有什么呢？为什么当我们犯错时，父母能一次次地宽容我们？为什么当我们误入歧途时，老师还要煞费苦心地开导我们？为什么当我们陷入困境时，会有如此多的好心人来帮助我们？不是因为别的，就是因为爱，因为爱，所以不言放弃，因为爱，所以无怨无悔。父母、老师、还有千千万万的好心人，都是因为爱才教育我们，培养我们，帮助我们，如果没有爱，有谁会愿意去帮助一位素不相识的人呢？或许有人认为，爱只能用心去感受，那就错了。其实，奉献也是一种爱。不管是无心也好，有意也好，奉献终究是一种纯洁的爱。你可曾想过：是什么让人们心甘情愿地伸出援助之手？是什么让解放军战士驻守边疆，冒着生命危险保卫祖国?是什么让各个岗位上的人日夜工作、奉献？是怜悯的爱，是对工作的爱，是对祖国无比赤诚的爱！是啊，无私是爱，爱是无私，爱是世上万物无可媲美的！

其实，不仅仅是人类，动物也有它自己的爱。你可看见鸟妈妈不辞劳苦地为小鸟寻食，亲自为小鸟喂食，直到它能自理；你可看见蜘蛛妈妈产下小蜘蛛，宁可牺牲自己作为小蜘蛛的食物，也不愿看着自己的孩子因为营养缺乏而死；你可看见公象为保护小象，不顾自己受伤，奋不顾身地一次次赶走疯狂的狮群；你可看见羊妈妈为了保护小羊，与凶恶的狼作着浴血奋战……这样的事例举不胜举，许多人为此感到震惊，在我们看来再普通不过的禽兽竟然也有爱，一些爱，甚至连我们都自愧不如！的确如此，只不过，它们的爱比起我们多了一分艰难，多了一分危险。可即便如此，它们仍能用自己短暂的一生去谱写更精彩的爱的篇章。在动物世界中，父爱是崇高的，母爱更是仁慈的，没有任何道路能阻挡爱的脚步，没有任何事物能阻碍爱的前进，多么伟大的爱呀！

想想这各种各样的爱，再回过头去看看那对父母的爱，或许，你会问：“为什么在爱的过程中充满了危险，人们却仍旧心甘情愿？”不错，爱是矛盾的，有时必须在生与死之间作出抉择，可即便是这样，许多人依旧愿意将自己的生命奉献给爱。是啊，大爱无疆，爱是博大的，爱是美好的，爱是无边无际的！

简评：大爱无疆，大爱无疆！这是一篇很好的观后感，小作者从电视新闻出发，联想到“大爱无疆”的主题，并举例论证，非常具有说服力！