我是一个失败者,相关的作文(共7篇)

关于描写错误与失败的议论文对待错误和失败的正确态度应分析原因，总结教训，找到正确的道路，畏惧错误与失败，那就会毁灭进步，我们也可以这样说：‘若不让错误与失败出现，便不会有真理降世。” “畏惧错误就是毁灭进步”怀特黑德的这句名言蕴含着丰哲理，它给人们勇于创新的人们以深刻的启示，例如：人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败可事实上往往是违愿的，这是因为从认识来讲是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的，不仅如此它有时还会以颠倒形式，在加上人们受到的认识能力水平的经验有限所以就难免不发生错误了，用正确的观点来看的话错误并不可怕，叹息感伤，畏惧那就大可不必了，错误同真理，正如失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜与黎明一样紧密相连，一个人从错误的“梦”中醒来，他就会以智慧的力量奔向真理。

经历了失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔说过这样一句话：“错误本身乃是达到真理的一个必然环节。”不是吗？正由于有这种错误，真理才会出现。

人的知识、成功以至发明创造并不单单总结成功的经验，也要在失败的教训的基础上产生的，英国化学家戴维，在谈到自己的成功时说：“我的那些主要的发现是受到失败的启示而作出来的，一个人若要有发明，有创造，就不应畏惧错误与失败，倘若你想把一切错误，失败都会抱之门外，那你也必定永远被关在真理的门外，倘若你想逃避失败，那么你就永远看不到成功，那些发明者，创造者不怕一次又一次的失败中走出，如果他们半途而废，舍而弃之，那就没有这么多的发明，更没有成功的喜悦，更没有社会的进步。

人家印度是这样，我们中国又怎么啦？

人家印度是这样，我们中国又怎么啦？印度目前实行“１０＋２＋３”的正规统一学制，即１０年普通教育，包括：８年小学（５年初小、３年高小），２年初中，２年高中，３年本科。其中，８年小学为义务教育阶段。学生到１０年级时要参加毕业会考，相当于我国的中考；学生可根据自己的成绩、爱好和能力，选择在高中是上文科班还是理科班。１２年级开始，学生还要参加各门科目的会考，成绩将作为大学录取时的参考。１２年级毕业时要参加毕业考试，相当于我国的高考。１０年级和１２年级毕业考试都实行全国统考制度，由印度中央中等教育委员会（ＴｈｅＣｅｎｔｒａｌＢｏａｒｄｏｆＳｅｃｏｎｄａｒｙＥｄｕｃａｔｉｏｎ简称ＣＢＳＥ）统一组织和命题。全国高中１２年级统一考试一般在每年５月初举行，文科生要参加英语(Q吧)、数学、地理、历史和简明经济学的考试，理科生要参加英语、数学、物理、化学和生物的考试，根据专业的要求还必须加试相关的科目。每场考试大约持续两个半小时。考试全部用英语，英语在高考中所占的分量很大，因为很多重点大学都用英语教学。考试的成绩按百分比成绩计算，即将考生５门科目的总成绩除以５门科目的总满分，一般计算到小数点后第二位。例如，文科５门科目的总满分是５００分，如果考生总成绩是３７５分，百分比成绩就是７５分。一般情况，如果考生百分比成绩达到７５分就有希望上大学，但是要到名牌大学百分比成绩至少要在９０分以上。每年大约有５０％的考生在统考中淘汰。每年６月初公布考试成绩时都有一些考生因成绩不太理想，感到前途渺茫而轻生。毕业考试的百分比成绩要计入未来的大学入学考试的成绩中，但这次考试只是上大学前的资格考试，考试合格者方能参加各大学自行组织的入学考试。考生各门功课成绩之和达到考试科目总分６０％者为及格，才有资格报考大学；但是，即使取得报考资格的学生也不能保证全部被大学录取。有了百分比成绩，考生就可报考大学、选择专业，报考大学与选择专业的数量没有任何限制。有的专业只要有百分比成绩就行，有的专业则还要加试专门的笔试和面试，不合格者仍被淘汰。在印度，如果青年男女在公共场所热情拥吻，则可能面临被拘捕的风险。从总体上来看，印度仍是一个比较保守的社会。

“风化警察”这个名词也许是印度特有的，即警察有权力监督人们在公共场所，包括大学校园里的行为是否“有伤风化”。在新德里的公园里，经常有警察四处巡视，主要是盯着那些躲在树荫下、角落里的情侣。两年前，有两名西方妇女在新德里的马路上行走，穿着露出肩膀和膝盖的高档时装套裙，结果被指责为“行为不雅”，照片还刊登在报纸头版的显要位置。印度政府还曾下令将时装频道停播两个星期，原因是该电视台播出了一场“暴露”比较多的内衣时装表演，在印度，10%的有钱人跟60%的穷人，他们的消费比例是一样的。也就是说，你可以针对这10%的有钱人，可是如果针对60%穷人的话，你的市场份额是一模一样的。但是有钱人他要开奔驰、宝马，他不会开我们的吉利。10%是有钱人，30%是所谓的“奋进族”，比那60%要稍好一点。所以我们唯一的机会就是“奋进族”跟穷苦人。印度有11亿人口，可是这么大的市场，它的消费文化跟我们是完全不一样的。我举个例子，这么多人，要不要买洗发水？要买。那我们中国也造洗发水，你去那边卖，你准备怎么卖呢？我可以告诉你，印度人身份的象征是冰箱、汽车，所以他不会花钱去买洗发水。你包装非常精美的洗发水，他不会去买。为什么？他说花这个钱干嘛呢？我不如把钱存起来去买个冰箱，我还有点面子。所以你要怎么做呢？你弄个洗发水，大概就麦克风这么大的一小袋，这个可以。为什么？因为印度人总有机会去参加宴会，在这个时候，他就想要洗头了，可是他会用什么？会用非常小瓶装的，像麦克风这么大，这个可以，用非常少一点，价格便宜。所以在印度叫“派对洗发水”。所以到时候你发现，11亿人口，他买什么样的洗发水呢？买这种非常小瓶装的洗发水，大瓶装的都不好卖。这就是为什么宝洁会失败。那么我们要怎么进去呢？你就要整个思维改变过来，什么大瓶装的成本单价低，这个不行的，就是要最小包，而且成本要绝对地低，因为他们对价格非常敏感，而且包装要好，所谓好是什么呢？特别耐放，就是瓶子盖起来的时候，可以拴紧，可以放上一年。这个很重要。你不要开完之后挥发掉了，或者不好用了，那是不行的。因为他一年只洗几次。印度70%的消费都来自于最贫穷的人，和我们是不一样的。我们这边跟别的国家刚好相反，70%的消费来自最有钱的人。因此你所有的消费和营销战略，都得为他们而重新设置一番。这就是为什么美国、欧洲的品牌，在印度几乎都是失败的。这也是为什么沃尔玛和家乐福在印度也扎不了根。印度入世比中国早，但是这些国际的零售业巨头都进不来，现在印度还流行咱们中国上世纪80年代那种杂货店、小卖部。小卖店里面卖的洗发水就是更小的洗发水。我们发现只有一家企业卖洗发水是比较成功的，就是印度本土企业斯坦利华，它卖的比较成功，联合利华进不去，斯坦利华可以，为什么？它就卖这么小瓶的，所以它成功了。包括很多服装企业，他们问我说，我在那边开店好不好？我说你别开，为什么？你做的都是什么欧美风格，时尚、哈日、韩流，他们不要的。他们不讲时尚元素的，他们有自己的核心价值，你很难改变他们。除非是很年轻的那一代，他们可能受过美式教育，可能会改变，老一代的都是那种长袍。中印是世界上人口最多的两个国家，拥有众多对比之处。现在只说印度的教育，印度历史上许多大教育家和思想家对印度今天的教育制度起到过非常重要的作用，不得不提的至少有以下三位。泰戈尔（RabindranathTagore，1861—1941)，他是印度伟大的诗人、诺贝尔文学奖获得者，他也是一名国际主义者。泰戈尔不仅在诗歌上卓有建树，他的教育思想也非常先进。他主张向自然界学习，从乡村工匠、孟加拉部落中获得灵感。他在被称为和平之所的圣提尼克坦（Santiniketan）创办了一所从事儿童教育实验的学校，这所学校现在发展成为亚洲文化交流领域知名的国际大学。今天的圣提尼克坦吸引了许多人的关注，国际上的许多学者包括中国学者都来这里参观访问过。甘地（MahatmaGandhi，1869—1948），他被称为印度的国父。他的教育哲学是强调基础教育的重要作用。甘地认为，教育应该能够提高职业技能，使人获得自信和劳动的尊严。阿罗频多（SriAurobindo，1872—1950），他的教育思想是教师应该激发学生内在的创造力，而不是强制他们接受大量繁重的课业压力。教师是学生的引导者，而不是严酷的监工。教育应该促使学生的自我完善，提高他们服务社会、服务人类的觉悟。他在印度建立了国际著名的地球村Auroville，并在那里实践了他的教育理念。当前，Auroville已经成为印度著名的旅游景点。以上三位思想家的共同点是都非常重视教师在教育中的重要作用。印度今天的教育制度和政策是在吸收和综合印度文明史上优良教育传统的基础上形成的。印度教育制度的特点体现了印度社会的多文化特征，兼收并蓄了本土和外来群体文化的精华。穆斯林来到印度并且成为印度人口的一部分后，在艺术、建筑、音乐、文化等领域创造了巨大的贡献。英法等殖民国家在印度建立了英语传教士学校，这将英语以及西方教育中诸如理性主义、反迷信、崇尚科学和探索精神等积极理念传播到印度教育思想中。印度《2008年教育权利法案》规定，教育权利是全体人民应该享有的基本权利。所有6—14岁的儿童必须接受义务教育，国家将不断提高对那些经济条件差的地区进行额外照顾。所有印度小学生都被要求学习三种语言，这样可以保证不同语言群体间可以自由交流，也有助于促进社会和谐。因此，在印度的教育体系下，印度学生至少懂三种语言，这无疑是印度学生的一个优势。当前，中国正在打开国门、广泛融入国际社会，我认为印度这一做法值得借鉴。此外印度十分重视职业化、技术化、科学化教育，这可以增强学生的社会适应性，确保印度可以在当前世界上的先进科技领域处于领先地位。

母爱

唐朝诗人孟郊说的好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”最后两句诗的意思是：谁说小小的草儿赤子的心，能报答春天的阳光母亲的恩。这话一点儿也不假，母亲对我们恩太多了，绝对报答不完。小时侯，我没有注意母亲对我的点点滴滴的母爱，而如今，我长大了，终于注意到母亲对我点点滴滴的爱。

记得我小时候，经常生病，妈妈经常半夜起来带我去看医生，有一题天晚上，天气很冷，我又发烧了，爸爸出差了，妈妈这啊背着我去看医生，风呼呼的刮着，雨轻轻的下着，路上，妈妈一步又一步艰难的走着，已经走了几四米了，我倔强的要从妈妈背上下来，可妈妈始终都不肯，就这样，我在妈妈背上，手拿着伞，妈妈硬是让后我把散往里安，到了医院，我身上是干的，可妈妈身上却是湿漉漉的，夜静静的，医院里也是静悄悄的，鞍马们拉着我在医院挂号，走到了小儿科，医生还在值班，看着我们来了，便急忙让我们坐下，问了问情况，便给我们开了要但，妈妈又去令了药，给了护士阿姨，过了一会，药陪出来了，为我打上了针，妈妈又陪着我直到我打完针回到家后，她才去睡了一会，看着妈妈疲劳的样子，我是心，既温暖又感到愧疚。

有一次吃饭，我家吃羊肉。我本来就是一个肉食主义者，专挑满是瘦肉的羊排吃，对那肥肉，绝对是瞧都不瞧一眼。而妈妈却去吃那肥肉。我明明白白的看着她从那棕色的汤中夹了块瘦肉，她看出是瘦的后，便将那块瘦肉放到了盛马铃薯丝的盘子的边沿，等待我来将它“干”掉。她又在看不清楚的汤汁里夹了一把。这次，夹到的是一块我不爱吃的肥肉。她没有一丝半毫的不愿意，直接把那块肉送进嘴里，吞下肚中，一切的一切都那样自然，似乎是很早就想好了似的。

母亲是无私的，母爱是伟大的，在我们成长的道路上，经历了很多磨难，每次的失败，母亲陪着我们难过，每一次的成功母亲陪着我们开心，有一首歌唱的好：世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，是啊，世界上对自己好的就是亲人了，所以我要感谢我的妈妈。

龙山小学四年级:颜艺林

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记得看《功夫熊猫》哦

电影院零距离接触《功夫熊猫》前，我的角无疑是微微翘的，据说那是不屑的表示。何故？网络关于它的诛笔伐已然涛汹涌，硬伤、肋也被总结得经典不能再经典。用东方古文化嫁接西方高科技，再以所谓普世价值观勾连之，就如同种瓜希冀得豆，甚至小猫种鱼一般，焉有功之理？然而，我还是决定去看看，以便深入感悟一下它的糟糕程度。从这个意义说，我是带着批判的眼光进入电影院的。

及至从电影院出来，我的角已经换了物理造型，尽管还是有点翘，却应该倒过来看。不错，那是类似于“I服了YOU”般的意味。老实说，这是一部很轻松的娱乐电影，要主题则催奋进，要节则曲径通幽，要画面则恢弘唯美，要配音则诙谐幽默，要造型则惟妙惟肖可圈可点，可点可圈。

主题核心词“要学会相信”。从误打误撞闯入和平谷开时，胖乎乎的熊猫就肩负起了“神龙大侠”的使命——让和平谷得和平。可是，面对熊猫在训练一次又一次的“失败”，从老鼠大师开始，到虎、蛇、鹤、猴、螳螂五大侠，没有一个还能够留有信心。“那只是一个错误，一个美丽的错误”，到后来，连熊猫自己也形了这样的认知。要不是乌龟大师意味深长的一句“要学会相信”，故事可能就这样戛然而止了。那么，后来大龙洗和平谷的悲剧就会为必然。当然，乌龟大师的禅语，配以老鼠大师的悟，再辅以熊猫自的努力，合起来才换来“守得云开见月明”的功。其理念领衔的哲学意义，值得深思。不说老掉牙的安因斯坦“两条凳子”的典故，也不说迪生数十次失败却始终相信自己能行的执著，就说张无忌在中鹤笔翁、鹿杖客毒掌而生命可危的况下，相信本的善良（尽管何太冲之流未必是什么好鸟），相信自救的力量（在蝴蝶谷胡青牛学医），终于机缘巧合闯过玄关。它，简直跟许三多的“不放弃，不抛弃”异曲同工，得以为精神的支柱。“说你行，你就行，不行也行”，广为诟病的这句话，倘使放在特定的境下，不滥用不用，还是有其合理内核的。在外界信任、自我期望的推动下，才能发挥往限作倾斜是毋庸置疑的，这已被著名的心理期望实验所证明。“要学会相信，对别，也对自己。”非常值得揣摩和玩味的一句话。

节核心词“一三折”。电影紧紧围绕“神龙大侠”展开节，通过设置神龙无字秘籍等噱，把“无中生有”、“以无胜有”演绎得淋漓尽致。“神龙大侠是谁，是它？”大龙的强势登场，为我们展示了第一轮的精彩闪亮。然而，就如古龙笔下的各江湖物一样，最先亮相似乎天下舍我其谁的，最终都不是主角。大龙也这样，一条硕大的锁链外加无底深渊，宣告了其“神龙大侠”美梦的破碎。“神龙大侠是谁，是它！”熊猫的憨笨和与世无争，注定要让对其充满希望的和平谷失望。教了学，学了败，败了又教，教了又学，学了又败，定位在“神龙大侠”之以及相关的生活经历，注定是熊猫最为不堪回首的记忆。这就好像为某或某群预先贴一个“天才”或“精英”的标签，然后着力培育一样，十有八九要歇菜。“神龙大侠是谁，是他。”当大龙争脱束缚，势汹汹杀奔和平谷时，熊猫终于在老鼠大师“有教无类”的启发下，快乐练功，于不经意间悟透“没有就是最好”的真谛，终于为“神龙大侠”，并功地避免了和平谷的一场浩劫。是是非非，腾挪跌宕，曲折的节，看得直线型思维的我好一阵回味。

画面核心词“大精致”。就大而言，最有代表的当属大龙出逃以及与五侠决斗的场景。暮霭沉沉，壁立千仞，悠悠的锁桥从山的一端深入云的尽，不知其长。当大龙摆脱束缚，露出狰狞，一面迎着梭镖、箭雨，一面在纷纷下落的断裂石块间奔腾跳跃、扶摇直时，其咄咄逼、顺我者昌逆我者亡的霸带给极为强烈的视觉震撼。一时间，让觉得《英雄》中的万箭齐发、《无极》中的万马奔腾、《木乃伊归来》中的山崩地劣，也不过如此。再看精致，最典型的莫过于乌龟大师随风而去花为桃花朵朵的镜。在优美的音乐声里，桃树下的乌龟大师缓缓转动躯，桃花随即片片落下并旋转，渐渐地把大师包裹其间。其落英缤纷之态，纵使桃花岛也为之逊。有大磅礴的刚，有精致典雅的柔，好一组豪迈加婉约的系列画面。

当然，还有配音核心词“调侃不着调”（也许西方就擅长这种解构方式）以及造型核心词“写实不写意”（是什么就是什么，形象一目了然，清爽得可以见底）。

在炎炎夏，这算得精神层面的冰淇淋了，凉然后爽。可是奇怪，怎么反对之声不绝于耳呢？我认真地想了想，终于把它归入认知差异的范畴。什么都要亲自感受了，才会得出切合自实

我的自白书

高中生活早已结束，大一生活也接近尾声，特此总结一下近一年来的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，是自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。

我的学习成绩不是非常好，但我却在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。在我考进大学时，脑子里想的是好好放松从重压下解放出来的自己，然而很快我就明白了，大学仍需努力认真的学习。看到周围的同学们拼命的学习，我也打消了初衷，开始大学的学习旅程。其次是极大程度的提高了自己的自学能力。由于大学的授课已不再像高中那样，而是一节课讲述很多知识，只靠课堂上听讲是完全不够的。这就要求在课下练习巩固课堂上所学的知识，须自己钻研，自己去查一些相关资料。日积月累，自学能力得到了很大提高。再有就是自身各方面的能力都有所提高。这一年中，我除了学习公共必修课外，还经常到图书馆借各方面对的书籍阅读，开阔自己的视野的同时也提升了自己的能力。

一直在追求人格的升华，注重自己的品行。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。平时友爱同学，乐于助人。平常尽量多以微笑对人。以前帮助别人只是因为它是一种传统美德，而这种美德让人高兴。现在我发现，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自己也会从中得到很多利益，帮助别人的同时也帮了自己。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，才能正确认识自己的责任，才能对得起这个社会。

社会实践能力有了很大提高。进入大学前，我一直因为来自农村而有些自卑，有些内向。进了大学后，我知道我不能再这样，这样的人不会有出息。所以，我努力争取进入学校的各种社团。我报名参加学校人资部，学院体育部，甚至连家教联盟我也去报名。虽然大多面试都以失败而告终，但是我却从中得到许多，我的胆子也大了起来：班里竞选班干部、党员等，我敢走上讲台参选了；学校搞活动，我敢主动参加了；刚接触的一些人，我敢主动去认识了解他们了......我也报名学校的各种自愿者活动，培养自己的耐心和责任心。我还报名参加了乒乓球协会，尽管我的球技是菜鸟级的。我从中获益良多，不仅球技有了质的飞跃，也在协会里认识了不少朋友；不仅锻炼了身体，也锻炼了心智。

我认为这个世界上并不存在完美的人，每个人都有自己的优点缺点，但关键是能否正视并利用它们。平时友爱同学，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。

我的有点是诚实、热心，性格坚毅。我一直觉得诚信是立身之本，所以我一直以来都以言出必行来要求自己；虽然因为有些内向的关系，许多事我都不说，但是，别人的事我也很关心，也很热心帮助；我一直认为一个人最大的敌人事他本身，所以我一直在和自己作战，做事努力追求最好的结果，也因此我比以前坚毅了许多。

我个人认为自己最大的缺点就是急躁。我做事喜欢一帆风顺，稍微遇到一点困难就容易急躁。越急躁就越做不出来，越做不出来就越急躁。本来，只要稍一用心就能解决的问题，一急躁就做不出来了。即使最终做好，也比别人多浪费了不少时间和精力，一次常搞得自己疲惫不堪。但是，自从我发现了这个缺点的危害后，就努力改正着：参加自愿者活动，磨练自己的耐心；经常打乒乓球，培养自己平静的心态。

时间如白驹过隙，恍惚间，大学已过去一年，这一年里，成熟了许多，学到了许多，付出了许多，也收获了许多。面对今后的大学生活，面对以后的人生路，我信心百倍，相信，只要我努力，我能，无限可能！

我看合作

在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。

而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。

合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。

世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。

合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。

合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃反，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。

合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。

论《西游记》西天取经的政治阴谋

《西游记》是根据唐代玄奘法师西行取经的史实演绎出来的，进行了大量的虚构加工，成为我国神魔小说的顶峰之作。《西游记》讲的虽然是神话故事，弘扬正义、歌颂英雄的传奇，规模宏大，场面壮观，上至天庭，下至地府，神、人、鬼三界无所不包，从玉皇大帝、唐王、番王，到三教九流，僧侣乞丐，人间百态，应有尽有，社会形象独特而鲜明，孙悟空是整个神话故事的主角、大英雄。在整个神话传奇故事里，如来充当着启蒙教练，让孙悟空护送唐僧前往西天取经，当之无愧地成为教练，而观音则是启蒙人力资源导师，她主动要求寻找编入凡间的金禅子，并找到压在五指山的孙悟空，点化沙僧、猪八戒陪唐僧。作为启蒙中介，则非孙悟空莫属，他能在遇难时及时寻找相关仙人帮忙，这便是他作为中介的依据。而他始终处于政权的中间徘徊，从“弼马温”到“齐天大圣”他也卷入了政权的争夺中。

说到中介，我不得不为孙悟空叹息。他是一个天产的石猴，所以猴子的一些生物属性真实而生动地反映在他身上。尖嘴、罗圈腿、拐子步、身高不足三尺，始终一副“沐猴而冠”的样子，就连七十二变也会留着一条“尾巴”时时不忘自己是一个猴子，因此无论任何时候都不放弃这一点，不仅在外貌上，行为上也是抓耳挠腮，好动不好静，一刻也不安生，与猪八戒能偷懒就偷懒，不爱动弹，对比强烈。在车迟国斗法要坐禅，他一听就慌了，说自己试踢天弄井、搅海翻江、担山赶月、换斗移星样样都行，但就怕坐禅，就是把自己绑在铁柱上，也还要爬上爬下。作者写出他这样的性格也很是有目的的。在遇到自己一时半会摆不定的妖怪时，他急得上窜下跳，露出自己的本性。随机寻找各路神仙帮忙。或许是五百年前“大闹天宫”“蟠桃园”等事件让天庭各路神仙对孙悟空有所惧怕。但凡他寻找仙人帮忙，不是得到直接的帮助就是得到实用的指引，孙悟空的为民看来确实挺大的。但是在这一连串的故事片段背后，却隐藏着一个极为严重的政治阴谋。

提及政治阴谋，首先要提出批评的是唐僧，他作为领导者，根本算不上一个优秀的领导者。因为在整个西游故事里，只有一个领导者，大家都可以猜到：他就是如来！他作为启蒙教练，在他设定安排的旅游路线上，唐僧充其量算是一个导游，就算是傻子也能替唐僧取回真经，这不是缘于师徒几人的努力，而是领导的安排。他的聪明在于给唐僧一份长期工作--待岗，和流放差不多，终会有尽头的。至于猪八戒和沙僧都曾栽在如来手里。昔日的天蓬元帅醉酒戏嫦娥被贬凡尘成如此丑模样。即便如此，在政权的争夺中，猪八戒不服输，决心返回天庭做自己的大元帅，于是对如来教练忠恳。而卷帘大将不过是失手打碎了琉璃盏，被如来贬下流沙河并将飞剑来穿胸肋百余下。处罚方式何等严酷！究其原因，他们两个倒霉蛋是因为没有任何靠山，他们都是独苗苗，彻底成为政权维护中的牺牲品，就算贬入凡间，也不用担心天庭的安慰，至少在玉帝统治下，如来的撑后台，足以让群仙敢怒不敢言。限制啊想想陈涉吴广揭竿起义是何等潇洒，因为大家都是犯人力量均衡。但是，现在在仙界，有一个幕后教练在虎视眈眈，谁不听话，玉帝打你下凡间，谁不满找如来去！谁傻了，敢去惹教练，搞不好“黑哨”让你死你必须死！在这场权力争斗中，猪八戒、沙僧沦落凡间受苦，说是磨练不如说是一场权力游戏，如来的棋盘掉了两颗子，但主帅--玉帝依然不受威胁，那这样也就不用担心了。唐僧在领导中既无法像孙悟空等徒弟拉拢神界关系，又没有啥政绩（取经还在进行时），又没有后台支持，虽为金禅子也不过是一枚棋子，没有威望，在这次取经中，最失败的就是唐僧。

取经路上，每逢要杀妖怪都会有各路神仙相阻，究其原因，就是权力。神仙的一句话，孙悟空说实话可能不想听，也许早已恨得牙痒痒，但是孙猴子却能转化，至少比唐僧“放生”的政策要高明的多。他选择交给神仙或者寻找救兵帮忙，说白了，就是笼络各部关系，让各路神仙认识一下取经途中的唐僧，既是让唐僧培养自己的威信，也让他与神界建立关系增强感情。每当神仙满意而返，孙悟空定会跪在地上磕头或者作揖，其模样让人忍俊不禁。真正的政绩是唐僧一路遇妖怪，徒弟三人一路施展绝技搏斗，为天庭培养一批斗者，建立一个广泛的草根阶层，依如来所说，西天取经的原意，为了普渡众生，而唐僧就应留在大唐，为下界凡人讲经论道提升人的思想境界。金刚把唐僧送到长安便叫道：“圣僧......汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等《西游记》是根据唐代玄奘法师西行取经的史实演绎出来的，进行了大量的虚构加工，成为我国神魔小说的顶峰之作。《西游记》讲的虽然是神话故事，弘扬正义、歌颂英雄的传奇，规模宏大，场面壮观，上至天庭，下至地府，神、人、鬼三界无所不包，从玉皇大帝、唐王、番王，到三教九流，僧侣乞丐，人间百态，应有尽有，社会形象独特而鲜明，孙悟空是整个神话故事的主角、大英雄。在整个神话传奇故事里，如来充当着启蒙教练，让孙悟空护送唐僧前往西天取经，当之无愧地成为教练，而观音则是启蒙人力资源导师，她主动要求寻找编入凡间的金禅子，并找到压在五指山的孙悟空，点化沙僧、猪八戒陪唐僧。作为启蒙中介，则非孙悟空莫属，他能在遇难时及时寻找相关仙人帮忙，这便是他作为中介的依据。而他始终处于政权的中间徘徊，从“弼马温”到“齐天大圣”他也卷入了政权的争夺中。

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