人生的意义字作文(共10篇)
这是一部让人为之动容的作品，它所探讨的是生命的价值与奋斗的意志。此书一经上市就在欧洲引起了巨大的轰动！
其实在它的背后还隐藏着一个令人惊叹的故事。此书的作者是法国著名女性杂志ELLE《世界时装之苑》的主编，他才情俊逸，开朗健谈。挚爱生命，事业如日中天，生活惬意自在，然而却在1995年底，突然脑中干风，全身瘫痪，不能言语，只剩左眼还有作用。他在语言治疗师的指导及出版社助理的协调下，靠着眨动左眼，一个字母一个字母地写下了这本回忆录！
每一个读过它的人都会觉得它是一本哀而不伤的书，作者以让人叹服的意志力，化生存的绝望为文字的奇迹。让人从中获得重新面对生活中挫折的勇气，深思生命的意义，一个若空有身躯而毫无思想的，空有脑袋而不知学习，那生命还何意义，作者在失去行动能力后，仍能让思想自由，写出这本书，为了生命的意义、为了存在的价值！！真的要感谢这位作者，感谢他写出了这样一本永垂不朽的作品，因为我从中懂得了太多太多！
我记得泰戈尔曾经说过这样一句话：只有经历过地狱般的磨炼，才能获取创造天堂般的力量；只有流过血的手指才能弹出世间绝唱。人生也许就是这样吧！就像《落难的王子》里说的一样，我们每个人的人生都不可能是一帆风顺的，而且也没有谁能够预料下一秒会有怎样的事情发生。只是当灾难降落到我们头上时，应该坦然的去面对！不需要畏惧，它会使你站得更高！
我记得在一部名叫《商谍》的电影中，有这样一句话：奇迹是人创造的！不知道为什么会这么喜欢它。也许是因为他否定造物主的存在吧！的确，只要一个人，肯努力，什么不可能完成的事情，都会实现！
一直特别欣赏司马迁老先生说过的一句话：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人生只有短短几十年，我们不需要过多么奢侈的生活，也不需要许多的财富。重要的是我们要自己的人生有意义、有价值。用这短短的几十年，去创造无穷的价值。这就是人生的真谛！
如果现在有人问我“人生”是什么？我会说它是一条悲伤的逆流长河。是那样的跌宕起伏。有风雨、有挫折……但是智者总能看到它的诱人之处，努力的驶向彼岸……
人生——只是在经历黑暗！
人生
人生不会止步，只会不停地往前走，在走的过程中，或许会碰钉子，或许会摔倒，或许会遇到挫折和烦恼……，这都是无从避免的，人生也因为有了这些才变得有意义、有价值。然而时间呢？如荷花盛开，又一个春天；如五谷丰登，又一个夏天；如雪花纷飞，又一个秋天；如燕子回归，又过了一年，时钟上的秒针不停地转动着，时间流逝，再也没有童年，从此跨上少年的道路。 在我出生的那一刻起，我便在烦恼，学走路时，该先处左脚还是右脚；学说话时，该先发哪个音；学写字时，改用那只手或该写哪个字，长大了，开始懂事时，又在想如何得到老师和父母的表扬，怎样才得到别人的称赞…… 人生是奇妙的，曲折离奇的。只有追求积极向上的人生目标，充分利用有限的今天，才是我们作为学生该有的！追求，是人生永恒的旋律。生活中的每一个人都在追求一定的目标，有的人在追求优异的学习成绩，有的人追求舒适优裕的生活，有的人追求事业上的成就……还应充分利用有限的今天，对学生来说，就是应该认真学习，认真对待每一堂课、每一次作业、每一次锻炼、每一次活动；同时，在家庭、学校和社会，要多做有益的事，多做令人快乐的事，给自己带来欢乐，也给别人带来欢乐。 这才能创就有意义、有价值的人生！
人生
确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是
字对虫的意义
不知何时养成的习惯，每有感触都会写下来，之后会觉得充实了许多．．．．慢慢的写成为习惯，渐渐的文字成为心态。
现实中与人对话总是很直白，甚至有些白痴，可在写字的时候却是另一种感觉与思路。说起来也有些莫名其妙，而正是在这种莫名其妙的感觉中，记录了自己成长中的点点滴滴，每每都会有新的收获。之后发现了“待从头观旧日思绪”的好。对着纸张来追忆、倾诉、感慨、宣泄．．．．等等。这些或许会显得有些傻，甚至令人费解，但我却也乐在其中，毕竟我的字不是为旁人写的，也不管那些许多了。
每当烦乱或闲暇时，除了冥想与看书之外就是看日志了，从文字中重新感受其中的意义，又别有一番滋味。时而轻松、时而忧郁，或是鉴赏、或是反省，有时也不免一阵唏嘘，偶尔也会改上两笔。使得往事可以如烟消散，亦可如云再聚。我想这也属于文字的奥妙之一，中国文字的博大精深．．．用句俗话说：那真不是盖的！ O（∩_∩）O~
其实我的文学功底还真的不怎么样，不过是用文字叙述自己的心情罢了。用心的把自己的思绪表达出来，走自己的人生之路，编写属于自己的故事。以字为友，相辅相成的循环，生生不息而生无所息的开辟生命中新的道路。
文字会有助我面对那些不堪回首的往事，相信文字的结尾不会是曲终云散，因为生命还在继续，文字未完待续．．．．
人生啊，人生
人生啊，人生
“人生”看似简单的两个字，却赋予人们更加广阔的含义。让人难以理解，每天我们都重复着过着属于自己
的生活，教师――寝室――食堂成为我们固定的“车站”，人生不让我们在“中途”下车，以免让我们进入高山
或跌落低谷，对于这样的模式我们只能忍受，在实在无法承受住的时候只有独自站在空旷的地方大声地喊着：啊
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！！！
人的一生应该怎样度过呢？是过的丰盈而充实还是应该过的没有一点的价值？面对这样的选择大家肯定要选择
“丰盈而充实”。我没有任何理由不选择它，没有价值的人生是枯燥无味的人生，是一杯白开水，是一个透明体。
丰盈而充实的人生不一定是轰轰烈烈的，不一定是永棰史册的，比一定是大家所熟知的，许许多多的不一定都不
需要，我们需要的是使自己每天的生活充实而有意义，哪怕是今天的辩论会上，你输了，或者你赢得了全场的喝
彩，这些都不重要，重要的是你又有一次新的经历，你自己的史册上又增加了一段精彩人生。
说实话，我们这样的中学生过的基本是／不是／人生的人生，如果有一天一名人让你写自己的中学生活，恐怕你
只有写上几个字甚至没有语言，因为我们就像机器人一样干着同样的事情，中国在教育方面表面上是“素质教育”，而真正的却是“应试教育”，不管你的素质有多高在关键的时候却还是分数在评价一个人，让我们这一代所谓祖
国未来的花朵还在含苞的时候就已经枯萎了，更别是开出多么灿烂多么美丽的花朵，给人类的进步事业作出多大
的贡献，我们之所以有这样的人生，与其怪别人还不如怪自己在阎王殿报投胎时，选择了公产主义社会，而没有
选择资本主义社会，这就是一步走错，全盘皆输。
我们的人生被长期以来繁重的工作压得无法再释放它本来的光彩了，我这样说，你不要以为我是一个厌学的
人，我是一个反动分子，我只是在诉说着自己内心的老实话，是诉说着快要像火山一样的苦闷和长久以来的沉默，
我是这样如此，大多数都是这样如此。
人生是杯无色的酒，是苦是甜我都喝，人生是首无名的歌是高是低我都合，我看这样的歌词应该改写成“人生
是杯苦涩酒不管这怎样你必须喝，人生是首无名的歌，不管再高你都得必须合”。这样还不够，这杯苦酒还应该
喝的一滴不剩，这首无名的歌还必须合得前不见古人，后不见来着。
人生啊，人生！请你告诉我，我们应该怎样来度过！！！
人生
从小到大，我们听长辈们说得最多的应该就是：“孩子啊！你要好好学习啊！”“以后长大别忘了报答我们啊！”……
报答。确实，作为人类，我们是应该感恩的。《三字经中》说：“首孝悌，次见闻”，可是真的有必要一天到晚地在孩子面前提前这两个字吗？只要这么每天念叨，就能保证每个孩子都是孝顺长辈的吗？？
一个时代造就一类人，虽然不能说“三年一个代沟”绝对正确，至少形象地反映了一种社会趋势。不同的人，在不同的生活背景，自然会有其不同的品性和言行。“世界上没有完全相同的两片树叶”，又有谁能说像谁一样怎么怎么样呢？不同的孩子对自己的父母有着不同的孝顺方式，只是一旦自己的方式不被认可时，极端便会出现。
有些父母喜欢总把自己孩子的开销记录在案，这确实有一定的积极意义：这样能够让孩子懂得如何正确规划自己的金钱。可是如果盲目地只去追求这个数字，而作出一些硬性规定，甚至于整天把这些数字挂在嘴边呢？90后的我们是要强的，无论是家庭环境还是社会现状都要求我们必须这样。而这样的行为，势必给一个还没有经济能力的人以心理压力，觉得自己的支出不过是借款，于是自卑，开始不想接受这样的“施舍”。或者等到找到了工作以后，便不再理睬这债主，让他"她血本无归让他们为自己所给的压力付出代价。“人之初，性本善”“养不教，父之过”，为什么会出现那么多称赞和号召人们学习孝子的活动？又怎么会有那么多的无人赡养的老人？小时候起就得到很多酬劳，渐渐长大以后家里的砸碎事情一手操办，等到又能养活自己以后就脱离寄生体，自己却成为了新的寄生体。这就是我们栽培后代的意义吗？
可悲的循环寄生啊！
“晋朝以孝治天下”，致使民风淳朴。然而，现在我们身处的这个物欲横流的社会环境已经让我们不再有条件试图去谅解别人。面对每天生活在一起的人，出于平乏而产生的反感更加使我们容易记住他们让
人生的意义
什么是人生？我觉得人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。但是美好的人生就一定都是享受幸福的过程吗？不是的。人生的道路并不是一帆风顺的。
我曾听说过这样一个故事。有一个女孩，大学毕业后在伦敦漂泊，靠打零工糊口。后来，他与一名记者结了婚，但很不幸丈夫抛弃了她，她带着仅有四个月大的女儿被赶出家门。在痛苦中，她决定写一套畅销的书，以改变自己的命运。于是，她在自家厨房的桌子上完成了第一部作品的手稿，出稿后，人们对她的第一部作品大加赞赏，这也使她受到极大的鼓舞。在女儿睡觉的时候，她就来到咖啡馆，找一个安静的角落，专心写作。她经受的这些人生之苦，终于使她的灵魂大放光芒。1997年，她的第一部作品一出版就引起了轰动，在全世界掀起一股热潮。至今，她的作品已被译成60多种文字，在200多个国家和地区畅销2亿多册。她就是畅销科幻小说《哈利•波特与魔法石》的作者JK•罗琳。
在艰难困苦之中自强不息的人，一定能改变自己的人生，只要努力，谁都可以！在人生的道路上，成功和失败仿佛是两个不同的音符，人生如戏，不可能总是失败，也不可能永远成功。命运全在自己掌握，努力进取就有希望。虽然JK•罗琳的婚姻是失败的，但是她并没有一直停留在那里，而是寻找适合自己的路径，最终用自己的劳动和汗水换来了最真正的幸福与美好。
JK•罗琳经过一番痛苦的蜕变，成了一只美丽的蝴蝶。是的，成功的人不惜拥有鲜花和掌声，在她的背后是曾经无数个日夜辛苦的努力和汗水，为了自己的梦想而勤奋学习、不断进取。成功需要过程，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；成功需要时间，吹尽狂沙始到金；成功需要积累，千里之行，始于足下！我们要记住，真正的生活强者，是以敢于与困苦斗争的，将战胜困难为前进的动力，拥有不屈的意志，勤奋的努力，我们都会成为真正的强者。
每个人的生命之初，都如同白纸一张，你的每一次选择都会在你的人生画卷添上一抹色彩，勤奋的我们会用心，用毕生精力去完成这幅壮丽的人生画卷，美好的人生也会在努力进取、挣扎、蜕变中会成为现实，在不停进取中去抓住成功的门环，叩响成功的门环，叩响成功之门。美好的人生不会缺少苦难，在苦难中一定不要放弃，胜利的曙光，美好的人生就在面前！
辅导老师： 赵颍敏
中考满分作文：人生最重要的字
人生最重要的字，也是突出一个人品格的字，它们分别是：? 最重要的六个字是"我承认我错了"。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及"面子"，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰过错，推诿过错，以至于在错误的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过："过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说："每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。"所以，承认错误是明智的。? 最重要的五个字是"你做得很好"。这体现了对别人的尊重。尊重别人是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围。尊重别人，体现了一种豁达和挚爱，可以化干戈为玉帛，改善自己与他人的关系，也可以使自己的心灵得到升华。? 最重要的四个字是"你觉得呢？"这体现出人应有的礼貌与风度。每个人来到这个世界上，在人格上没有贵贱之分，大家都是平等的。听取他人意见是对别人的尊重。"智者千虑，必有一失"。一个人再深思虑，再谨慎从事，也难免有不周到之处，这时就要接受别人的建议并加以合理利用。? 最重要的三个字是"麻烦你"，最重要的两个字是"谢谢"，它们体现了一个人的文明素养。这些话语是文明礼貌的表现。被誉为"柜台语言学家"的张秉贵，接待顾客用语文明，对不同的顾客使用不同的语言，使每个顾客都十分满意。他是我们学习的榜样。? 最不重要的一个字是"我"。人的生命是宝贵的，因此，每个人都十分珍惜自己的生命；其实"我"是最不重要的，因为生命赐给了我们，我们必须无私奉献，才能获得生命。所以"不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的"。"泰坦尼克号"在海上遇难时，一位年轻的姑娘离开了救生船，让位于两个孩子，这就显示出她可贵的献身精神。"我"是不重要的，关键在于奉献。? 看重人生最重要的字是必要的，能使我们成为有益于集体、有益于社会的高尚的人。 点评："人生最重要的字"有哪些呢？作者从生活的档案里挑选"我承认我错了""你做得很好""你觉得呢""麻烦你"和"谢谢"，结合相关的名人名言和典型事例来议论说理，形象地告诫我们：一个高尚的人要勇于承认错误，善于尊重别人，学会采纳别人的建议，日常交际要注重文明礼貌。文章还对生活中最不重要的"我"字作了一番阐发，指出人们要懂得奉献，学会付出。有了这样的议论，篇末的归结就水到渠成了。(唐惠忠)
人生
人生就想一场演不完的戏有始无终，在没有终点的河里漂泊，永远到不了终点，就像一个无助的“孤儿”，不知何去何从。 我，一个无一无靠的“孤儿”，无法倾诉的悲观者，在河流里漂泊的我找不到我的终点在哪，我该何去何从。 我的人生被掌握了掌握了掌握在他人的手里，为什么我自己不能掌握我自己的人生？人生不如意事十有八九，而我却...... "悲观者'的人生也是悲观的,我如何才能到达那通向"快乐之岛"的彼岸 悲欢离合,爱恨情愁,八个字说明了人生。 简简单单的八个字，复复杂杂的八个字，难以思索的八个字，不知所措的八个字。 爱了、散了、哭了、笑了、恨了、苦了、悲了..... 那每一个想法，那每一个动作，那每一滴眼泪，那每一个笑容，那每一双眼睛，那一点一滴 ,我都、、、、、、 我无从得知人生的意义，我无法弥补我的错误，我无法掌握自己的人生，我无法预测未来。 我的心情像平静的湖里突然多了一块石头。 我该何去从、、、、、、
人生最重要的字
中考
人生最重要的字，也是突出一个人品格的字，它们分别是：
最重要的六个字是“我承认我错了”。谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及“面子”，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰过错，推诿过错，以至于在错误的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。孔子说过：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：“每个人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。”所以，承认错误是明智的。
最重要的五个字是“你做得很好”。这体现了对别人的尊重。尊重别人是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围。尊重别人，体现了一种豁达和挚爱，可以化干戈为玉帛，改善自己与他人的关系，也可以使自己的心灵得到升华。
最重要的四个字是“你觉得呢”。这体现出人应有的礼貌与风度。每个人来到这个世界上，在人格上没有贵贱之分，大家都是平等的。听取他人意见是对别人的尊重。“智者千虑，必有一失”。一个人再深思熟虑，再谨慎从事，也难免有不周到之处，这时就要接受别人的建议并加以合理利用。
最重要的三个字是“麻烦你”，最重要的两个字是“谢谢”，它们体现了一个人的文明素养。这些话语是文明礼貌的表现。被誉为“柜台语言学家”的张秉贵，接待顾客用语文明，对不同的顾客使用不同的语言，使每个顾客都十分满意。他是我们学习的榜样。
最不重要的一个字是“我”。人的生命是宝贵的，因此，每个人都十分珍惜自己的生命；其实“我”是最不重要的，因为生命赐给了我们，我们必须无私奉献，才能获得生命。所以“不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的”。“泰坦尼克号”在海上遇难时，一位年轻的姑娘离开了救生船，让位于两个孩子，这就显示出她可贵的献身精神。“我”是不重要的，关键在于奉献。
看重人生最重要的字是必要的，它能使我们成为有益于集体、有益于社会的高尚的人。
（2004年黑
龙江哈尔滨满分作文。读有关成长的材料，自拟题目作文）
权威解读 “人生最重要的字”有哪些呢？作者从生活的档案里挑选“我承认我错了”“你做得很好”“你觉得呢”“麻烦你”和“谢谢”，结合相关的名人名言和典型事例来议论说理，形象地告诫我们：一个高尚的人要勇于承认错误，善于尊重别人，学会采纳别人的建议，日常交际要注重文明礼貌。文章还对生活中最不重要的“我”字作了一番阐释，指出人们要懂得奉献，学会付出。有了这样的议论，篇末的总结就水到渠成了。