由名言所想到的

江苏省南京 金陵中学河西分校 初二（7）班 俞希贝

天下非一人之天下也，天下人之天下也。——《吕氏春秋》这句话的本意是：国家不是国君一个人的国家，是国家中所有老百姓的国家。它选自《吕氏春秋》，那时的中国还是在封建统治时期，其中的天下本意是指国家，现在我们就可以把它理解为集体的意思。每个集体都有一个自己的领导人，领导人作为一个集体的核心成员，自然会承担起集体中的主要责任。但是，一个集体，除了领导人以外，更多的还有其他的成员。但是，有的成员就会想，既然领导人领导这集体，那么集体中的所有责任自然就都是领导人来承担。于是，他便不再对集体负责。我们暂且不说这个人的想法是对是错，先来看下面一件事情。有一个工人去操作两台机器完成工作。他操纵第一台机器的时候，那台机器十分听话，所以，那工人很快就完成了任务。然而当他操纵第二台机器的时候，那台机器却总是不听使唤，工人让它怎么样，它就偏偏不怎么样，结果这位工人完成第二个工作完成的十分不顺利。同样的一个工人，操作两台不同的机器，却造就了不同的结果。那么，一个真正好的集体应该像哪一台机器呢？任何一个优秀的工人又更愿意去选择哪一台呢？我们初二（7）班也是一个集体，也有班主任带领着我们。班主任老师为我们的班级付出了许多。但是，班主任毕竟还只是一位教师，带完了我们这个班，她还是要带别的班级的。而（7）班真正的主人是谁呢？毋庸置疑，当然是我们！我们只有一次初中生活，也只有这一个（7）班！所以，我们每个人都应该为班级出一份力：看见地上有垃圾，我们可以主动捡起来；看到同学生病，我们打个电话轻声问候一句；看到有人破坏集体的纪律，我们可以站出来大胆制止……只有我们人人都为我们的集体出一份力、尽一份心，我们的班级才能有高度的凝聚力，才能在各方面取得蒸蒸日上的成绩，才能在前进的道路上越走越远、越走越宽敞。

《吕氏春秋》

简 介

吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳人。秦王嬴政幼年即位，吕不韦继任相国，号“仲父”，掌秦国实权。嬴政亲理政务后，吕不韦被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。

吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

经典素材

唇亡齿寒

从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地产的良马作为礼物赠给虞公，这样去借路，他一定会允许。”

晋献公说：“如果他们接受了我们的礼物而又不借路给我们，那该怎么办呢？”荀息说：“不会的。他们如果不肯借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果接受礼物而借路给我们，这就好比我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地良马从内厩牵出来关到外厩，有什么好担忧的呢？”

晋献公同意了，就派荀息把屈地产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公见到宝玉和骏马，想答应荀息，臣子宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！古人有句话说：‘唇亡齿寒。’如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”

虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

素材点拨 事物之间是相互联系、相互依存的，认不清这种关系，贪图小利，必定会给自己带来麻烦，甚至是致命的危险。

引婴投江

有个从江边走过的人，看见一个人正拉着一个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声啼哭。这人问他为什么这么做，他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”这人不由问道：“孩子的父亲很会游泳，那孩子就一定也很会游泳吗？”

素材点拨 能力不具有遗传性，它“虽在父兄，不能以移子弟”，需要个人努力学习才能拥有。

知人不易

孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在锅里煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓锅里面的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行，刚才有灰尘掉进锅里，把饭弄脏了些，我觉得扔掉了可惜，就用手把它抓起来吃了。”

孔子听了，感慨地说：“我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的还是不可信；我所依靠的是自己的脑子，但脑子有时也靠不住。你们要记住，了解一个人确实不容易呀！”

素材点拨 认识人，认识事物，都应遵循一定的标准、规律，不能只凭主观印象，随意下结论。

举荐唯公

晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

孔子听到这些事，说：“祁黄羊的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，真可以说是大公无私了。”

素材点拨 内举不避亲，外举不避仇，真正显示了一个人的心地坦荡，大公无私。如果人人都能这样，我们的社会就会清明许多。

楚王失弓

楚王去云梦泽狩猎，丢失了心爱的弓。侍从忙要去寻找，楚王制止说：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”

孔子知道后，评论道：“为什么要把楚人与人区别开来呢？应该是‘人失之，人得之’，这样就符合仁义了。”

老子得知孔子的评论后，修改道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？应该是‘失之，得之’，如此便符合天道了。”

素材点拨 三种论断，可以说是仁者见仁，智者见智，但这也往往被曲解，以为浅薄的观点足简 介

吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳人。秦王嬴政幼年即位，吕不韦继任相国，号“仲父”，掌秦国实权。嬴政亲理政务后，吕不韦被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。

吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

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唇亡齿寒

从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地产的良马作为礼物赠给虞公，这样去借路，他一定会允许。”

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虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

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知人不易

孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在锅里煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓锅里面的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

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举荐唯公

晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

孔子听到这些事，说：“祁黄羊的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，真可以说是大公无私了。”

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孔子知道后，评论道：“为什么要把楚人与人区别开来呢？应该是‘人失之，人得之’，这样就符合仁义了。”

老子得知孔子的评论后，修改道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？应该是‘失之，得之’，如此便符合天道了。”

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吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

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从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地产的良马作为礼物赠给虞公，这样去借路，他一定会允许。”

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虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

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有个从江边走过的人，看见一个人正拉着一个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声啼哭。这人问他为什么这么做，他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”这人不由问道：“孩子的父亲很会游泳，那孩子就一定也很会游泳吗？”

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孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在锅里煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓锅里面的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行，刚才有灰尘掉进锅里，把饭弄脏了些，我觉得扔掉了可惜，就用手把它抓起来吃了。”

孔子听了，感慨地说：“我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的还是不可信；我所依靠的是自己的脑子，但脑子有时也靠不住。你们要记住，了解一个人确实不容易呀！”

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晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

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吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳人。秦王嬴政幼年即位，吕不韦继任相国，号“仲父”，掌秦国实权。嬴政亲理政务后，吕不韦被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。

吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

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唇亡齿寒

从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地产的良马作为礼物赠给虞公，这样去借路，他一定会允许。”

晋献公说：“如果他们接受了我们的礼物而又不借路给我们，那该怎么办呢？”荀息说：“不会的。他们如果不肯借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果接受礼物而借路给我们，这就好比我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地良马从内厩牵出来关到外厩，有什么好担忧的呢？”

晋献公同意了，就派荀息把屈地产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公见到宝玉和骏马，想答应荀息，臣子宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！古人有句话说：‘唇亡齿寒。’如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”

虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

素材点拨 事物之间是相互联系、相互依存的，认不清这种关系，贪图小利，必定会给自己带来麻烦，甚至是致命的危险。

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素材点拨 能力不具有遗传性，它“虽在父兄，不能以移子弟”，需要个人努力学习才能拥有。

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孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在锅里煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓锅里面的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行，刚才有灰尘掉进锅里，把饭弄脏了些，我觉得扔掉了可惜，就用手把它抓起来吃了。”

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晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

孔子听到这些事，说：“祁黄羊的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，真可以说是大公无私了。”

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楚王去云梦泽狩猎，丢失了心爱的弓。侍从忙要去寻找，楚王制止说：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”

孔子知道后，评论道：“为什么要把楚人与人区别开来呢？应该是‘人失之，人得之’，这样就符合仁义了。”

老子得知孔子的评论后，修改道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？应该是‘失之，得之’，如此便符合天道了。”

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吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳人。秦王嬴政幼年即位，吕不韦继任相国，号“仲父”，掌秦国实权。嬴政亲理政务后，吕不韦被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。

吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

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晋献公说：“如果他们接受了我们的礼物而又不借路给我们，那该怎么办呢？”荀息说：“不会的。他们如果不肯借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果接受礼物而借路给我们，这就好比我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地良马从内厩牵出来关到外厩，有什么好担忧的呢？”

晋献公同意了，就派荀息把屈地产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公见到宝玉和骏马，想答应荀息，臣子宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！古人有句话说：‘唇亡齿寒。’如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”

虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

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有个从江边走过的人，看见一个人正拉着一个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声啼哭。这人问他为什么这么做，他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”这人不由问道：“孩子的父亲很会游泳，那孩子就一定也很会游泳吗？”

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孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

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举荐唯公

晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

孔子听到这些事，说：“祁黄羊的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，真可以说是大公无私了。”

素材点拨 内举不避亲，外举不避仇，真正显示了一个人的心地坦荡，大公无私。如果人人都能这样，我们的社会就会清明许多。

楚王失弓

楚王去云梦泽狩猎，丢失了心爱的弓。侍从忙要去寻找，楚王制止说：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”

孔子知道后，评论道：“为什么要把楚人与人区别开来呢？应该是‘人失之，人得之’，这样就符合仁义了。”

老子得知孔子的评论后，修改道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？应该是‘失之，得之’，如此便符合天道了。”

素材点拨 三种论断，可以说是仁者见仁，智者见智，但这也往往被曲解，以为浅薄的观点足简 介

吕不韦（？—前235年），战国末年卫国濮阳人。秦王嬴政幼年即位，吕不韦继任相国，号“仲父”，掌秦国实权。嬴政亲理政务后，吕不韦被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。

吕不韦掌权时，有门客三千，家童万人。他组织门客编纂的《吕氏春秋》共二十六卷，是一部古代百科全书似的传世巨著，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供了理论依据。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，目的本是借他人之力提高自我形象，却为中国文化做了件功不可没的大好事。

经典素材

唇亡齿寒

从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地产的良马作为礼物赠给虞公，这样去借路，他一定会允许。”

晋献公说：“如果他们接受了我们的礼物而又不借路给我们，那该怎么办呢？”荀息说：“不会的。他们如果不肯借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果接受礼物而借路给我们，这就好比我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地良马从内厩牵出来关到外厩，有什么好担忧的呢？”

晋献公同意了，就派荀息把屈地产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公见到宝玉和骏马，想答应荀息，臣子宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！古人有句话说：‘唇亡齿寒。’如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”

虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵消灭了虢国，再回军消灭了虞国，最后拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微大了一点。”

素材点拨 事物之间是相互联系、相互依存的，认不清这种关系，贪图小利，必定会给自己带来麻烦，甚至是致命的危险。

引婴投江

有个从江边走过的人，看见一个人正拉着一个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声啼哭。这人问他为什么这么做，他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”这人不由问道：“孩子的父亲很会游泳，那孩子就一定也很会游泳吗？”

素材点拨 能力不具有遗传性，它“虽在父兄，不能以移子弟”，需要个人努力学习才能拥有。

知人不易

孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在锅里煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓锅里面的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说：“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行，刚才有灰尘掉进锅里，把饭弄脏了些，我觉得扔掉了可惜，就用手把它抓起来吃了。”

孔子听了，感慨地说：“我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的还是不可信；我所依靠的是自己的脑子，但脑子有时也靠不住。你们要记住，了解一个人确实不容易呀！”

素材点拨 认识人，认识事物，都应遵循一定的标准、规律，不能只凭主观印象，随意下结论。

举荐唯公

晋平公问祁黄羊：“南阳没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适合。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答说：“您问的是谁适合，不是问谁是我的仇人呀。”平公说：“很好。”于是依着他任命了解狐，国都里的贵族都称赞任命得对。

隔了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家缺少军事统帅，谁适合担任这个工作？”他回答说：“祁午适合。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答说：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的儿子呀。”平公说：“很对。”于是又依着他任命了祁午，国都里的贵族都称赞任命得好。

孔子听到这些事，说：“祁黄羊的建议真好啊！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，真可以说是大公无私了。”

素材点拨 内举不避亲，外举不避仇，真正显示了一个人的心地坦荡，大公无私。如果人人都能这样，我们的社会就会清明许多。

楚王失弓

楚王去云梦泽狩猎，丢失了心爱的弓。侍从忙要去寻找，楚王制止说：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”

孔子知道后，评论道：“为什么要把楚人与人区别开来呢？应该是‘人失之，人得之’，这样就符合仁义了。”

老子得知孔子的评论后，修改道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？应该是‘失之，得之’，如此便符合天道了。”

素材点拨 三种论断，可以说是仁者见仁，智者见智，但这也往往被曲解，以为浅薄的观点足

中国传统节日

【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习【除夕】

农历十二月大年三十

大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋•季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

【春节】

农历正月初一

是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。

【元宵节】

农历正月十五

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。

【打春】

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

【寒食节】

清明节前一天

旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。

【清明节】

农历三月初八 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习

2006浙江卷

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。（康德）

我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）

休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）

人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想？请以 “生有所息/生无所息” 为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：

1. 所写内容必须在话题范围之内；可任写一个方面，也可兼写两个方面。2. 立意自定，角度自选，题目自拟。3. 除诗歌外，文体不限。4. 不少于800个字。5. 不得抄袭。

评分细则

一、关于阅卷

作文实行网上阅卷，最主要的特点是每份作文至少经由两个不同老师，由他们在各自独立的情况下判分，当两个阅卷教师所给的分数超过规定的误差值时，网控中心将自动把该考生的作文随机发给第三个阅卷教师，第三个阅卷教师评阅完毕后，网控中心再对这三个阅卷教师的分数进行两两比照，如果其中的两个阅卷教师的分数差小于规定的误差值时，计算机自动求取平均值确定分数，如果都大于规定的误差值时，网控中心则将该篇作文自动分发给阅卷组长，阅卷组长既可以单独根据评分标准给分，也可以查阅前三个阅卷教师的评分结果，选择一个合理的分数作为最终分数。这里还有一种情况，当第三个老师的评分刚处于前两个老师的平均分时，则取分数高的两个老师的平均值，这是“就高原则”。

二、关于作文等级

一类卷为50分以上，一类下为50至53分，一类中为54至57分，一类上为58至60分。切合题意，中心突出，材料丰富，感情真挚，符合文体要求，结构严谨，语言流畅。

二类卷为42分（基准分）以上。符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实，符合文体要求，结构完整，语言通顺。

三类卷为36分（及格分）以上。基本符合题意，中心基本明确，内容不丰富，感情基本真实，基本符合文体要求，结构大体完整，语言大体通顺。

四类卷为20分以上。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，但能根据对话题的理解写。

五类卷为20分以下。偏离题意，中心不明或立意不当，感情不真实，语言不通顺，生搬硬套，抄袭、套作。

另，结构不完整者按四类以下打分。错别字每三个扣一分，同一字不重复计分。字数少50字扣一分。

作文评分采用“基础等级”和“发展等级”两级评分标准。基础等级占50分，发展等级占10分。发展等级有四个项共15个评分点(透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用，材料丰富，形象丰满，意境深远，词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴，见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性色彩)。采用一点评分法，即以15点中最突出的一点来评分，这一点该得多少分就得多少分，也就是说，有一点突出就可以得到满分10分。

三、期望的效果

整套网上阅卷系统，有数据，有图表，有统计，可操作性强，易于监控。你改太快了不行，改太慢了也不行；分数打得偏高不行，偏低也不行；老打42分上下的基本分不行；老与随机配对的对手分数打得有较大差距（也就是不匹配）不行；打分标准前后掌握不一致不行。每个阅卷者虽然处于独立局域网操作，但阅卷小组以及作文大组对每位阅卷者阅卷情况、进度、质量等了如指掌，随时可以探讨、监控、指正。

与传统的纸质阅卷相比，网上阅卷最大的特点是更客观、更公正。每份试卷至少经过背靠背的二评，取平均分。两人分差大于规定值，则进行三评。取分差低于规定值的两者的平均分。三者的分差仍然超过规定值，则请小组长四评仲裁，小组长可以看到一二三评分别打的分数。如果还有争议疑问则可将作文上交到作文大组定夺。这样的打分形式达到了网上阅卷客观、公正、准确的目的。

四、关于专业名词的说明

阅卷指标：

个人培训综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高则表明评卷质量越好。

阅卷总量：阅卷教师评阅总量。

个人自评综合指数：用于评价阅卷教师评阅培训卷的质量。指数越高

吕不韦“一字千金”

秦国相国吕不韦门下拥有宾客三千，这些文人在他组织下共同编写出《吕氏春秋》。书成之后，他下令把全书张挂在京城咸阳的市门上，一旁放着千金重赏，公开宣布：“有能指出书中不足，增加或删去一字者，赏给千金。”著作公布一个多月，没有一个人出来改动一字，吕不韦的名声因此远扬天下。后人由此得出“一字千金”这一成语。

考场热用 古代为什么留下如此之丰的文学瑰宝？这和古人的求学做文之态是分不开的。记得秦相吕不韦主持《吕氏春秋》修撰之时，曾将书简持于市中，能改一字者赏千金，世人皆叹。由此可见，古人之态如何。

（选自2009年高考福建卷优秀作文《这也是一种危机》）