我多想自由自在的在天空飞翔；我多想用翅膀造福人类；我多想飞入天空看看那歌唱的小鸟；我多想能够观看世界名胜；我多想……

我多想在天空飞翔。白云姐姐与我嬉戏；蓝天大哥为我展开胸怀；太阳公公与我谈心。到了晚上，月亮姐姐用她的身体托起我，让我观看人间；星星妹妹与我一起走进美好的梦；黑夜大哥哼着摇篮曲，引人到梦中。

我多想用翅膀造福人类。飞向世界名胜，用照片把人们带入那个美好的境界，身临其境；飞向那些饥饿的地方，用食物、水使他们摆脱饥饿这个可恶的妖魔；飞向山村，用书本把那些没读书的孩子带到读书的境界中来，使他们体验到读书的乐趣；飞向那些贫穷的地方，用他们需要的东西使他们不再贫穷；飞向所有需要帮助的地方，用社会的爱心使他们感到幸福，温暖和快乐，让所有的人不再孤单。

我多想飞入天空看看那歌唱的小鸟。我要静静地待在树上、静静地尽量不打扰他们，静静地、静静地听他们歌唱，他们总是努力把最好的歌声送给森林，送给人类，送给大自然，送给世界。雏鹰学飞翔永远不会半途而废，他们总是很努力地学习，坚信总有一天自己会飞上天空、飞向蓝天、飞向渴望的生活，飞向理想……

我渴望飞翔、我渴望为人民服务、我渴望飞向天空观看世界、我渴望在飞翔中能在那些动物身上得到启示、道理。

我渴望……

嘉鱼县城北中学初一：杜昱蓉

书是人类进步的阶梯作文

书是人类进步的阶梯

广西区南宁市 天桃实验中学 初一４班 余懿

高尔基说过，书是人类进步的阶梯。不错的，书的确能领导着人类进步。且不说远的，书对我来说也起着重大作用。在我家里，每每映入眼帘的尽是书的倩影，尤其是在我的房间，一个充满书香的地方。但在这些被我视若珍宝的书里，有一本更是特别。它的外表并不十分引人注意，这或许会使很多人忽略它，但我庆幸自己发现了它，并且有幸拜读了上面的精美文选。里面的文章给我很大的启示，让我更加坚定更加努力地写作，更加热爱和追求高层次的文章。里面记载的文章多种多样，各种体裁和形式的都有，其中蕴涵的知识，也自然如漫天星星一般。诗歌短小精练，几句话，概括了内心的情感；散文虽然看上去散乱，但是文中的骨髓，神韵依然凝聚；记叙文，仅仅用一些简单朴素，不施粉黛的语言把事情真实记录。议论文，铿锵有里的言辞，讲述亘古不变的真理。在小一点的时候，我或许只是把阅读这本是当作一种闲暇时的消遣，并未在意太多的东西，但是现在，我已经明白了很多，已经把它视若瑰宝，不为什么，就因为它是有生命的，里面的篇章也是有灵魂的。阅读时，似乎能够感受得到作家们创作时的那种心情，体会到他们所要表达的情感。或许，我并不能完全读懂，但是我可以从不断的研读中获取到知识。读书一方面可以陶冶性情，另一方面就是获取知识，这是不容争议的。这本书给予我的启示不仅如此。有句话说得好——“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同内容的知识能够对人产生不同的影响。然而，这本书中的篇章让我懂得：要想写出好的文章，首先要有严谨的文章结构，清晰明确的思路，然后要大胆创新，敢于挑战不同体裁的写作方法，文章的中心要明确深刻，最后才是把自己的真情实感融入文章中，使文章变得灵秀起来。只有由粗到细，才能更好的写好文章。至今，我依然不舍得把这本书送人，时不时会拿出来阅读，因为那里蕴涵着太多东西值得我去学习领悟。也许，在我阅读更多的书后，我还能获得更多的“宝藏”。因为，书本身就是一个藏宝图，而宝藏则需要你一寸一寸地挖掘出来。

吹一吹四季的风

日复一日，年复一年，我们经历过数个春夏秋冬。大自然总是给予我们很多，有的是启示，有的是美景，还有的，是特定季节、特定人物、特定事情带给我们的刻骨铭心。大自然从不吝啬。

桃红柳绿、欣欣向荣，那是春的奋发；浓荫蔽日、鸟语蝉鸣，那是夏的热烈；枫林尽染、月圆花谢，那是秋的安恬；心含晶雪、风霜舞发，那是冬的寂静。踏上漫漫征途，看沿途的风景，我们会发现，许多从未被注意的一草一木，都染着不一样的颜色。来，吹一吹四季的风，用一颗平实的心，感悟生命中的气定神闲、恬淡隐忍、逍遥自在、激越、傲然、平静。。。。。。

在春天。林妹妹提着小锄头，挽着花篮，将一地的落花收了，埋成一个花冢。一曲葬花吟流传千古。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”林妹妹伤春伤己，多愁善感的她，哭成了泪人。春天常在，我们在每一个春天，埋下一个又一个的故事。生命短暂，时间永恒，沉浸在春日，我们守盼盛夏。来，继续吹一吹四季的风。

在夏天。李清照在小溪边的亭子旁，喝得大醉。驾着一叶小舟，驶进了一丛荷花中，却惊动了纷纷扑翅飞起的鸥鹭。《如梦令》简练清新，因为这小令，她也成了有名的才女。赵明诚读了她的词，并且，机缘巧合之下，他们走到了一起。夏天常在，我们在每一个夏天，聆听一个又一个的步履匆匆。生命短暂，才华永恒，沉溺在夏日，我们期待凉秋。来，继续吹一吹四季的风。

在秋天。嫦娥危急之下，吞进长生不老药，于是飘离地面，奔向皎洁的玉盘。嫦娥与后羿相亲相爱，于是她奔到了离地球最近的月亮，而后羿也思念妻子，于是在月亮的影前看到了嫦娥，终有了中秋赏月吃月饼的习俗。秋天常在，我们在每一个秋天，回忆一个又一个的事情的过往。生命短暂，情感永恒，沉迷在秋日，我们企盼严冬。来，继续吹一吹四季的风。

在冬天。孙康因为家境贫寒而无法夜读。但求知若渴的他费尽心思想到了借雪光读书。他倦意顿消，捧着书本，一门心思的读起来。最后终成了一代名士。冬天常在，我们在每一个冬天，思考古人留给我们的一个有一个的启示。生命短暂，学识永恒，沉醉在冬日我们回味又一载春秋。蓦然回首，往事又无痕的记载了抹不去的点滴。

吹过了四季的风，可下一个春又匆匆地来了。我们无法逃避，不可避免的迎接来了又一个春秋。有些人，他们的故事被记入了史册，可我们的日子一天天过去，没人记录下来。也许，我们该给世界留下点印迹，让四季的风吹的温暖，吹的充实，吹得让我们明白：时间无痕，生命永恒，享受和记录下的不仅是生命与生活，更应该是精神上我们自己吹过的四季的风。

哈尔滨市虹桥学校初一:乔羽纯

大自然告诉我

郁郁葱葱的树木，生长在自然里；活泼可爱的动物，生活在自然里；这个世界现在的主宰者——人类，畅游在自然里。

绿色的精灵——植物(腊梅）

在大自然中，生长着许多形态各异的植物，都会给我们启示。在严冬开花的腊梅，不管天气有多寒冷，它依然不畏严寒，勇敢地绽放它生命中的花朵，为这毫无生机的严冬，增添一份生机。——那一抹坚强，绽放在冬季。在毛泽东的诗词中，就有这样的一句词：“俏也不争春，只把春来报。”从这里，写出了腊梅的谦逊。

腊梅告诉我，做人要坚强，还要谦逊。

红色的精灵——动物（雄鹰）

在雄鹰的生存法则中，要让雄鹰学会飞行，母亲会用一种残酷的方式——它们会把雏鹰从悬崖那里丢下去，如果雏鹰凭着自己的意志飞上来了，那这只雏鹰就能活下来，从父母那里学会飞翔的技能；相反，如果那只幼小的雏鹰，没能飞上来，那么等待它的就是——死亡。正所谓适者生存，如果我们想在这个世界中生存下来，那就要让自己变得强大，意志要比其他人都要坚定，才能在这个世界中安全的生存下来。雄鹰告诉我，适者生存。

跳跃的精灵——昆虫（螳螂）

生活在丛林的螳螂，它们的交配是十分残忍的：雄螳螂和雌螳螂交配后，为了给未出世的小螳螂提供养分，雌螳螂会“毫不留情”地把雄螳螂吃掉，而雄螳螂不会反抗，任由雌螳螂吃掉自己。这一切，都是为了未出世的小螳螂——它们的后代。

奉献，这个词总是那么沉重，但是，它在螳螂身上，却体现了出来。连昆虫都可以为了别人而奉献，我们人类，又何言不能呢？

在大自然中的每种生物，都会给我们带来不一样的告诫。大自然从不同的角度，向我们诠释了生命的真谛，告诉了我们不同的道理。

同文中学初一:李若汐

[百家讲坛]阎崇年读《大学》:明经读史感悟人生

[百家讲坛]阎崇年读《大学》:明经读史感悟人生[画外音]曾经被文人墨客顶礼膜拜的《大学》，竟然只是一篇千余字的文章而已。它为什么会成为“四书五经”之首，它又是怎样的一部儒家经典呢？潜心于历史研究已经大半生的阎崇年老师，究竟为何对《大学》情有独钟，他在其中究竟读出了什么，而这部跨越了上千年，我们至今仍然在阅读的《大学》，究竟又能够给我们今天的生活带来怎样的启示呢？北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年以他毕生的感悟动情讲述与众不同的“明经读史、感悟人生”。大学好，我把我读经、读史一点点心得体会今天同大家交流一下。我想分三个题目来讲：一、什么是儒家经典？儒家经典分四书、五经、十三经，我先从“五经”说起。“五经”就是诗、书、礼、易、春秋。“诗”就是《诗经》，是我们古代诗歌的总集；“书”就是《书经》，也就是《尚书》，《尚书》就是上古之书，28篇，是古代文献、档案、史料的一个汇编；“礼”就是《礼经》，讲礼仪、礼制、官制等等；“易”就是《易经》，是古代朴素的哲学著作；再就是《春秋》，就是春秋时代鲁国的编年体的史书。这五部书开始不是经，后来，特别是到了汉朝，大家知道汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，才列为儒家经典，把“五经”置于官学，设了五经博士，专门进行研究。后来“五经”里面的“礼”一分为三：《周礼》、《礼记》、《仪礼》，这样“五经”加二就变成了“七经”，后来把《春秋》又一分为三，就是《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，“七经”加二就变成了“九经”，后来又把《论语》和《孟子》也列为经书，《论语》和《孟子》本来和其它的子书《孙子》、《老子》、《庄子》是等同的，把它列为经书之后，就变成儒家经典了。“九经”加二经就变成“十一经”。到了唐朝，又把“孝经”单提出来，变成经书，这样就变成了“十二经”，又把解释语义的那个《尔雅》也列为经书，“十二经”再加一经，就变成“十三经”，“十三经”就是十三本书，十三本儒家经典的书，多少字呢，共647500字。“十三经”历朝历代很多著名的专家、学者，进行研究、考据、注音、诠释，后来汇总起来，就变成《十三经注疏》，《十三经注疏》现存的明朝的嘉靖、万历的刻本，清朝有武英殿的刻本，今天我带来个样子给大家看一看，这个就是《十三经注疏》，“十三经”一共这么四函，这就是我们中国儒家十三部经典的总汇。那有人问是“四书”“五经”中那“四书”呢？“四书”就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《论语》、《孟子》本来已经列为经书了，到了唐朝就开始提倡了《大学》和《中庸》，特别是到了宋代，“二程”就是程颢、程颐，又把它们单列出来。到了南宋，大儒家朱熹把它章句集注，叫做《四书章句集注》，这样就把“四书”单列出来，作为儒家经典。“四书五经”内容非常广泛，我想今天呢，重点说一说“四书”里面的那个《大学》。[画外音]“四书五经”中的篇章并不算少，阎崇年老师为什么偏偏远中了《大学》这一篇？他对《大学》有什么特别的感情和体会呢？那么《大学》究竟讲了些什么呢？二、《大学》是“四书”之首。“大学”两个字怎么讲，朱熹有个解释：“民之俊秀，皆入大学”，就是民众当中的优秀分子上大学，那我讲这个“大学”呢，不是大学那个学校，高等学府，是大学这门学问，《大学》是四书之首，重要。过去科举考试念书“三字经”、“百家姓”通过之后，进入经书，首先要学《大学》，这么一部重要儒家经典，字数很少，《大学》分为经、传两部分，传是解释经的，经一章，传十章，经多少字啊，注意，205字；解释经那个传是十章，多少字啊，朱熹统计了，1546字，我数了一下，1548字，差了两个字，我先生数了五遍，还是1548字，这里差异在什么地方？还要研究。这样《大学》经和传合起来，朱熹统计是1751个字，我统计是1753个字。我们现在写篇文章洋洋万言，它只1753个字，但是，字数虽少，含义深刻，《大学》的含义，用朱熹的话来说，叫做三纲领、八条目。三纲领是什么呢？三纲领就是明德、新民、至善；八条目是什么呢？八条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我说一下这三纲。《大学》开宗明义，第一句话就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，什么意思？意思有三层，第一层就是“大学之道，在明明德”，这个“明明德”是个什么意思，“明明德”前头这个“明”是个动词，是彰明、扬明的意思，第二个“明”是形容词，形容“德”的，“德”就是德行、道德，“明明德”这个“德”本来是明的，儒家性善说，“人之初，性本善”，人生下来本来这个德是明的，由于种种原因有一层膜掩盖了，让它明起来，明德，大学之道在于什么呢？明明德，使本来就有的那个德，那个明德，更加彰明、扬明、弘扬，这是第一层意思。第二层意思，就是“亲民”，“亲”的读音有两种说法，一种说法就读亲，宋代程氏说这个地方不能读“亲”，应当读新，新民，“亲民”是什么意思啊，《诗经大雅文王》说：周虽旧邦，其命维新，也是突出一个“新”，“亲民”呢，就是弃旧图新，与时俱进，教化人民，日新其德，就是不停的新。第三层意思就是“止于至善”，“止于至善”就是达到完美的境界，实现最高境界。所以大学的三纲领就是三句话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这话是不太好懂，意思也比较概括和抽象，朱熹又作了解释，怎么算“至善”呢？就是“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，什么意思啊？就是国君要仁，大臣要敬，儿子要孝，父亲要慈，朋友交往要信，要诚信。《大学》这三纲最后落实到四个字“止于至善”，要达到至善最高的境界。[画外音]《大学》里所讲述的这个“止于至善”，对于我们芸芸众生来说，实在是有些费解，那么，研究历史大半辈子的阎崇年老师，既然在众多经典中偏偏选择了《大学》，那么他在这字里行间中，究竟发现了什么？通往“至善”的人生大门又在哪里呢？三、止于至善，达到四合。一说天合。天，什么意思，天，天帝、天时、天意、天道等等有多种解释，我在这里侧重说是天时。司马迁说过，“究天人之际，通古今之变”，就是探究、探索、研究天和人之间的关系。汉朝董仲舒在《春秋繁露》中说过，“天人之际，合二而一”，通常说的就是天人合一。看来，从汉朝的司马迁、董仲舒等等一直到今人，也都在探讨天和人的关系，怎么来做到天合。天时，有大天时，有小天时，魏源在《圣武记》中说过，“小天时决利钝”，器械，利和钝，刀刃，利和钝，“大天时决兴亡”，一个人做事情，小天时做小事情，大天时做大事情，成大事业者，必有大于时。怎么做到天合，我想有两点值得注意：“察知于时，顺应天时”，你要顺应天时，首先要察知天时，大家都很熟悉一句话：“知时务者为俊杰”，什么知时务？知时务那个时就是要察知天时。大的天时，臂如说元明之际，明清之际，清民（民，民国）、清民之际，这是三个大的天时。也有小天时，我举我个人一个例子。十年“文革”，我回顾起来，主要做两件事情，第一件事情，我即不参加“保皇派”，也不参加“造反派”，我是“逍遥派”，利用这个时间，也就是利用这个天时，看书，写书，写出了一个《努尔哈赤传》的书稿，“文革”刚一结束就出版了，当时书很少，所以发行很好，最近又重印，北京出版社又重印，重印几次都卖完了，台湾提出来要在台湾再印。第二件事情就是“大串联”，我就利用这个小天时，从北京骑着自行车沿着京杭大运河，一直往南骑，骑到京杭大运河的终点杭州。后来回顾起来，在“文革”期间，这两件事情对我研究明清史，对我学习历史，了解社会，可以说是收获非常之大。就是文革同样是一个天时，这个天时对每个人都是平等的，就是怎么样顺应天时，怎么样利用天时，做一点事情。所以四合第一条是天合，一个人要做一点事情，首先必须要天合，怎么天合，是察知天时，顺应天时，在这里面要做事情。二说地合。《大学》讲“止于至善”，“止于至善”要处理跟天的关系，天合，还要处理跟地的关系，地合，人不是悬在半空，是两脚落在实地上，所以观察问题、处理问题就要地合，地合关键是两条，“察知地利，利用地利”。我先说察知地利，地利对于一个单位，一个企业，甚至于一支军队，太重要了。举个例子来说，大家都知道清太宗努尔哈赤从今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇老城村，就是赫图阿拉这么一个山沟里头起来打天下，他占了一个地利，地合，地利当然多方面因素了，包括地理位置，山川形胜，物产资源等等。就以地理位置来说，赫图阿拉离当时明朝的京城不远不近，大家想想看，如果努尔合赤起兵在黑龙江的漠河，他能成事吗？如果努尔哈赤起兵不是在赫图阿拉，是在通州，你稍微有一点动静，就把你扑灭、剿灭，也不可能成事。所以成大事，要有大地利，成小事要有小地利。我再举我个人一个例子。我在北京读书，在北京想要看点书，做点研究，我就不认识地利，你身在北京，不了解北京的地利，我曾祖父、祖父、父亲、我这四代在北京了，你怎么还不知道北京呢？这是起码的常识，我不知道这个地利。我开始要学先秦史，学先秦史哪儿有利，你要学商，那就安阳有利；学周，陕西有利；学秦，也是陕西有利，那你学先秦史，在北京你没有考古那么多考古材料。一个老先生杨向奎先生跟我说，“你在北京，你不能学先秦史，你要在西安，你就学先秦史”，那我学什么呢？“你在北京，你要学清史，因为清朝都城在北京，清朝的宫廷、坛庙、皇家园林在北京，清代大量的宫廷档案在北京，清朝的文献集中在北京，还有北京众多的专家学者”，我一想有道理，道理是什么，就是地利，身在北京，没有看到北京地利，杨先生给我指出才知道，利用北京这个地利研究清史，条件自然会比其它地方好一些。后来我回想过，我学习清史，学习满学，如果说有一点点成绩的话，我想“地合”是一个重要因素。[画外音]正是因为顺应了“天时”和“地利”，让阎崇年老师在特殊的年代，获得了特殊的收获。我们都知道，人与人之间，存在着个体的差异，那么当阎老师面对更为重要的“人合”与“己合”之时，他究竟又有过怎样的人生经历？在中国历史上，究竟又有过怎样生动的范例，值得我们今天借鉴呢？三说“人合”。“人合”大家都很熟悉，也很重要。我想是不是可以这么说：“人合”做多大，事业做多大。我再举一个例子。康熙皇帝过年，怎么来促使“人合”，我就讲正月初一这一天，康熙皇帝都做什么：丑时，起床准备，两点左右起床准备；寅时，四点左右，率领王公、贝勒等到堂子祭天，什么意思呢，促使宗室、觉罗合；卯时，六点左右，康熙带领内大臣等等向皇太后宫叩贺新年，什么意思，家庭合；辰时，就是八点左右，在太和殿，用我们今天话来说，举行团拜，什么意思，就是君臣合；巳时，就是十点左右，在保和殿接见使臣，外藩蒙古诸王等等，在这里朝贺、交谈、喝茶，什么意思，就是促进民族合。就是说从早上两点到晚上十点钟，忙活一天，开始我不太明白，这么烦琐的礼仪，后来我想，就是一个字，利用正月初一，新年，促使家庭、君臣、官民和谐，合，就是人合。人合，我再举我个人一个例子。六十年代，“文革“前，我下放，下放一个农场劳动，劳动的时候我就看书，看线装书。看这个线装书，包书皮，还写上“祝毛主席万寿无疆”，有一天领导找我谈话：说你看“封资修”“封”字那个线装书了？我说是的。你知道到这个地方做什么来了？我说我知道，八个字，“下放劳动，改造思想”，那你不好好改造思想，你怎么看“封资修”“封”字的线装书啊？我说我是学清史的，清朝康熙、雍正、乾隆时，没有洋装书，所有书都是线装的，他说你回去吧，我想坏了，肯定要开批判会，拿我做典型批判。一周以后又找我了，说仔细考虑了，说你这种学习精神是可贵的，但是这么做在群众中造成不好影响，你这样子吧，给你排夜排，晚上值夜班，农村不是看瓜的草棚吗，你到那里值夜班去，白天大家都下地了，你在屋子里头你看书可以看，这样你既可以看书，保持你这个优点，又避免在群众中造成不良影响。不容易，当时这样的领导，的确是不容易，我很感谢这位姓马的一位先生。后来我想了，也可以借这个机会开你的批判会，当时说实在话，我就有一句话，叫做夹着尾巴做人，处处很谦虚，尽量少说话，干活卖力气，群众关系比较好，领导对我呢，觉得我这个人也不调皮，也在那儿改造思想，所以这件事情就这样处理了。所以我后来想，处理周围的人事关系，这个人合是很重要的，同样一件事，人合一个结果，人不合又一个结果。[画外音]“天合”、“地合”、“人合”之后，人生四合中剩下的一合就是对我们当代人更为重要的“己合”了。在过去《清十二帝疑案》节目中，阎崇年老师已经提到过“己合”，而这一次，在《大学》的研读与体味中，阎崇年老师会不会有什么不同于以往的发现和感悟呢？四说“己合”。一个人的修养，要“止于至善”，光有“天合”、“地合”、“人合”还不够，更重要的“己合”，“己合”什么意思，我想三个平衡，一心理平衡，二生理平衡，三伦理平衡。先说心理平衡，人的心理往往不平衡，所以有苦恼，有烦闷，人在逆境、在坎坷、在困难的时候，特别需要产志，特别需要“己合”。古人有先例，司马迁在《报任安书》中说，“文王拘而演周易，仲尼厄运而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦，说难、孤愤，诗三百篇，大底圣人，发愤而为之作也”。文王拘而演周易，周文王被囚在羑里，现在河南安阳还有羑里，相传他作了周易，《易经》；仲尼厄运而作春秋，相传孔子作《春秋》；屈原放逐乃赋离骚，屈原如果天天吃了喝酒很高兴，没有《离骚》啊；左丘失明厥有国语，左丘失明相传他作了《国语》；孙子膑脚兵法修列，才有《孙子兵法》；不韦迁蜀世传吕览，吕不韦迁到四川了，才有《吕氏春秋》；韩非囚秦，说难、孤愤，这是《韩非子》里面的两篇，才有《韩非子》这部著作；诗三百篇，大底圣人，发愤而为之作也，所以困境、坎坷，可以使人消沉，也可以激励人，做出一番事业来。“己合”一个很重要的难题，就是碰到对手，碰到敌人怎么办，对手很重要，你比赛没有对手，你怎么前进，你五千米长跑，你处在第二位，你没有那个第一位，你不超过他，你怎么去创记录，所以要感谢对手。对敌人怎么办，我讲一个故事。故事说，古印度有一个王子，率兵出去打仗，打胜了，凯旋而归，在他凯旋的盛宴上，王子非常高兴，举杯致感谢辞，首先感谢他的王父，其次感谢诸位将领，再次感谢广大的官兵，最后感谢他那个马夫的贡献，说完了大家鼓掌。他父亲老国王说，孩子，还有一个人你要感谢，王子说感谢谁我都说到了，说要感谢你的敌人，没有你的敌人，你有这次凯旋吗？有这次武功和胜利吗？宁远之战，袁崇焕打胜了，应当感谢努尔哈赤，没有努尔哈赤这个敌人同他作战，他不会取得宁远大捷，也就不会成为明朝著名的英雄，如果他在福建邵武做知县，怎么会成为这么大的英雄。反过来说，皇太极应该感谢袁崇焕，因为在宁远之战、宁锦之战都打败了，皇太极从失败中学习研制红衣大炮，并且使用了反间计，皇太极这个智慧历史流传下来，从这种意义上说，皇太极要感谢袁崇焕。所以，从历史的经验来看，要学会感谢对手，感谢敌人，这样心里就平衡了。就不会碰到对手，碰到敌人，心里央烦躁不安，就会笑待这些困难，这些坎坷。[画外音]在我们每一天的紧张生活中，在做到心理平衡的同时，究竟又该怎样做到生理平衡呢？生理平衡在我们的事业中，究竟又起着怎样的作用呢？但是一般的人，往往不注意生理的平衡，特别是年轻事业奋进的时候，想事业，想工作，而对生理的平衡不大注意。司马迁在《史记》里有一句话很重要，他说：神大用则竭，形大劳则敝，形性神骚动，欲与天地长久，非所闻也。神，精神；大用，用过分了；则竭，枯竭了；形，身体；大劳则敝，也是不平衡的；形神骚动，身体和精神都不安；欲与天地长久，非所闻也，没听说过。就是说，神，要用，不要过用；形，身体要劳，不要过劳，要劳逸有度，饮食有节。[画外音]“己合”中的心理平衡和生理平衡，我们觉得非常容易理解，但是刚才说到，“己合”的第三个平衡，是“伦理平衡”，这个说法，着实让我们有些困惑，伦理平衡与我们的人生又有什么关系呢？阎崇年老师究竟会做出怎样的解释？《大学》的中心点修身，格物、致知、诚意、正心，中心还是那个心，诚意也是心，正心还是心，修身、齐家、治国、平天下，核心是修身，修身重点是道德的修养，伦理的修养，所以，八条目那个核心就是修身。这样嘛，就不断达到“止于至善”这么一种境界。总体来说，达到四合，止于至善，天合，地合，人合，己合，要注意，不合是常态，合是个过程，来实现四合，来止于至善。我前面说了“四书”、“五经”，但是有一点，我建议大家注意，就是《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》，和“十三经”一样，（儒家经典）既有精华，也有糟粕，我们既不能全盘吸收，也不能全盘抛弃，而要取其精华，排除其糟粕。这样不断地实现“天合”、“地合”、“人合”、“己合”，从而达到一个“止于至善”的这样一个最高的境界。谢谢大家！

天下奇观钱江潮

钱江潮自古以来被称为天下奇观。每当大潮来临，巨浪汹涌澎湃，气势雄伟，潮声震天动地，如千军万马，横江翻腾，真有“翻江倒海山为摧”之势。潮头一般高1至2米，最高达5米以上，以每秒5至7米的速度浩浩荡荡向上游挺进，势如破竹，蔚为壮观。明代文学家张舆曾为它写下了这样的诗句：“罗刹江（即钱塘江）头八月潮，吞山挟海势雄豪。六鳌倒卷银河阔，万马横奔雪嶂高。”

涌潮是一种自然现象

古代科学落后，对这种极为壮观的自然现象不能解释，被认为是“海鳅之出入”、“神龙之变化”。传说在春秋战国时，吴国大将伍子胥因屡谏吴王杀越王勾践，被吴王赐剑而死，并被鞭尸三百，抛入钱塘江中。伍怨魂不散，顿时化作汹涌怒涛，找吴王报仇，从此便有波涛滚滚的钱江大潮。

伍子胥驱水为涛的传说，是因为古代人们无法解释涌潮这一自然现象和出于对伍子胥的同情。从现代科学来看，地球上的海洋潮汐是海洋水体受到天体（主要是月亮和地球）引力作用及地球自转产生的离心力而形成的一种周期性运动。每逢农历初一、十五，地球、太阳和月球差不多在一条直线上，太阳和月球的引力在一起，力量特强，易形成大潮。中秋前后，不但它们的位置连起来恰好接近直线 ，而且这时又是一年中地球比较接近太阳的时候，所以秋潮较大，这也是一般的自然现象。

钱江潮为什么特别大

世界上有涌潮的河流很多，如南美的亚马逊河、北美的科罗拉多河、法国的塞纳河、英国的塞汶河等，但钱塘江涌潮的强度和壮观现象，除亚马逊河外，其它河流均无法与之媲美。亚马逊河的涌潮强度与钱塘江虽可一比，但钱塘江河口江道摆动频繁，涌潮潮景变化万千。因此钱江潮可说是独占鳌头，无与伦比。

为什么钱塘江大潮特别汹涌和巨大呢？喇叭形的河口是原因之一。杭州湾外的江面宽度约100千米，往里则急剧收缩，到距湾口90千米的钱塘江口的海盐澉浦时，宽度只有20千米，而杭州市区的河宽仅1千米左右。当大量潮水涌进狭窄的河道时，水面就会迅速地壅高。又由于这里的河底有大量的泥沙淤积形成沙坎，进入湾口的潮波遇到沙坎，水深减小，阻力增大，前坡变陡，后坡相应变缓。当前坡陡到一定程度后，前锋水面明显涌

起，从而形成涌潮，甚至翻出浪花。

不过世界上有好些江河的河口，也是外大内窄、外深内浅，为什么没有象钱塘江大潮那样汹涌澎湃？原来高潮的出现与河水流动的速度也有关系，当潮水涌来时，它的前进方向是和河水流动的方向相反的。中秋前后，钱塘江河口的河水流速与潮水流速几乎相等，力量相等的河水与潮水一碰撞，就激起了巨大的潮头。另外，浙北沿海一带，夏秋之交常吹东南风或东风，风向与潮水方向大体一致，也助长了它的声势。总之，钱塘江大潮的形成是受天文和地理（包括河口形状、河床地貌、水文、气候等）因素综合的影响。

钱塘江观潮胜地

钱江观潮，起于汉魏，盛于唐宋，历经2000余年。南宋定于每年农历八月十八日（所谓潮神生日），在钱塘江上检阅水师，以后相沿成习，把这一天作为观潮节。苏东坡盛赞：“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此景此行那两得。”

传统的观潮胜地是海宁盐官镇，所以又称“海宁潮”。这一带有镇海塔、海神庙、中山亭等景点，每年中秋前后，有10万余人聚集，形成人潮海潮齐涌，热闹非凡。观潮最佳胜地有三处。一是在盐官附近可看银涛滚滚整齐而来的“一线潮”。二是在盐官以东的八堡大缺口可看东、南两股潮头相撞，掀起万座冰山、千里雪峰的“碰头潮”。三是在盐官以西的老盐仓可看潮头猛冲丁字坝后，浪涛壁立，冲向天际的“返头潮”。因为潮水以每小时25千米的速度逆行，因此如果一潮三看，必须乘观潮专车与潮头赛跑。可先在八堡看“碰头潮”，再到盐官饱览“一线潮”风光，最后到老盐仓欣赏“返头潮”。由于涌潮变化多端，观潮的最佳地点也迁徒不定，可根据具体情况慎重选择。

怎样观赏钱江潮

钱塘江涌潮以雄伟的气势，多变的画面，迷人的景色引来了千千万万的观赏者。那么怎样来观赏钱江潮呢？我国历代诗人、文学家对涌潮有许多描述，可给我们很多启示。例如：“漫漫平沙起白虹，瑶台失手玉杯空，”“若素练横江”，把天边露头的涌潮喻作白虹、银练、素练等。“惊涛来似雪”，“怒涛卷霜雪”，“雪涛千里如山摧”，把涌潮喻作霜雪。“似万群风马骤银鞍，

山水给于的启示

大自然的山水不仅是一位满腹经纶的老师，还是一位蕴含丰富哲理的老者。那些山水里的哲理，促使我们去不断探索，不断地发现。

看，那一座座拔地而起、危峰兀立的山，总是静立不动着，像一幅栩栩如生的画，它数百年如一日地立在大自然的图画里。那一座座坚强的山每天迎着太阳升起，又欢送着太阳落山，它每天辛勤地奉献绿树的浓阴，孕育着新的生命。它在告诉着人们：要学会坚强起来，只有坚强才能战胜重重困难；只有坚强才能使自己进步；只有坚强才有生的希望！

瞧，那一条条连绵不断、流之不尽的溪流，它是那么的坚持不懈，日复一日，年复一年，它始终都在流淌着，不停止过，也不干涸过，走过千岩万壑，历经千山万水，从不抱怨，也从不觉得辛苦。它看见过湖光山色，滋润过干涸的田地，也帮助过辛勤的农民解渴。它那清脆的音符连成一首优美而又不尽的曲子，田里辛勤的农民听了神清气爽，更有劲干活。但那一个个音符连起来，又像在告诉我们：要学会坚持不懈，要学会真诚地无私奉献，才能得到人们的爱戴、人们的尊重。

山的峰峦雄伟，水的坚持不懈，告诉我们坚强的意志和无私的奉献，两者是紧密相连的，唯少任何一个都不是完美的！

我不禁惊叹道：山水真奇妙！山水给我们的启示真是无穷无尽啊！

福建省仙游县钟山中学初一:杨海滨

生命的真谛

生命的真谛——大自然给我的启示广东省高要市第二中学初一（6）班梁志平天并不总是蓝的，云也并不总是白的，但生命的花朵却永远都是鲜艳的。——题记大自然是一幅五彩缤纷的画卷，焕发着迷人的光彩；大自然是一个青春美丽的神话，深深地陶醉我！抛开所有的忧郁，走进大自然享受无穷无尽的美！树叶绿得发亮，小草青得逼你的眼，鸟儿在树叶间蹦跳、、、、、、在这仙境般的大自然中享受阳光雨露，绿树花草，青山碧水，虫鸣鸟语，我忘却了世俗红尘的喧嚣！我与大自然融为一体时，我感悟到生命是多么美好！自然万物慷慨给予，每一个生命体都无私奉献！曾有多少人赞美人生美丽如花，又有多少人咏唱生命灿烂如霞！生命的真谛不在于长短，而是在于内涵。每个人的生命都有无限的价值，虽然我们不能永世长存，但我们能发挥生命的潜能，这样一个人就能超越自我！生命如花，但这朵花不能一直躲在温室里，而要似大自然中的植物般去承受外面的风风风雨雨。大树接受烈日的炙烤，才得以蓬勃生长，郁郁葱葱高耸入云；小草迎着狂风暴雨不屈不挠，虽然渺小却顽强坚毅，敢于接受生命的挑战，不屈服命运，才得以为大地点缀一点绿意！那么，我有什么理由屈服命运呢？人生道路，总是坎坎坷坷，失败比成功多。“天行健，君子以自强不息！”我要勇于面对挫折，“千磨万击还坚韧”，“绝不可一时之波澜，遂自毁其志”!贴近大自然，沉醉其间。我由衷地敬佩植物扎深根寻找水源的精神；惊叹种子破土而出的力量！它们不放弃一线的希望，努力生存，它们是平凡的，却创造出绚丽的奇迹！一粒貌不惊人的种子，往往蕴藏着一个花季的灿烂；一只丑陋的毛虫，常常蜕变成一只斑斓的彩蝶；一只笨拙的丑小鸭，能够历练成一只勇敢美丽的天鹅！生命之花结硕果！生活中，有数不胜数的人热爱着自己的生命，在坎坷中创造自己生命的奇迹：爱迪生、张衡、丘吉尔、、、、、、他们用自己坚持、努力的信念为人类创造美好的生活，也使自己的生命充满光彩！我们只有承担起对家庭、对集体、对社会的责任，我们的人生才更有意义！珍惜生命，热爱生命，挑战生命，让我们有限的生命体现出无限的价值！这是大自然给我的启示！让我们感悟芬芳的人生，领悟生命的真谛，绽放生命的花朵，追求生命的芳香吧！

大自然给我的启示

我和固城湖螃蟹高淳县三中初一（13）班江冲我的家乡高淳是一个依山傍水、风景秀丽的鱼米之乡。我们高淳什么最著名？臭豆腐？不是！羽毛扇？不是！那是什么？是个儿大、味儿鲜的大螃蟹啊！它们一个个生活在固城湖，长势喜人，高淳特为它开设了“螃蟹节”。一到这天，总有不少中外来宾齐涌高淳，希望能一望它健美的身躯，一尝它鲜美的蟹肉。我和螃蟹的第一次见面是在栏目《高淳新闻》上，那时大概五、六岁吧。看着蟹商在卖一只八只脚，两把剪刀的东西，有些害怕。心里不觉暗暗地想：“这是什么怪东西？长的这么丑，这么吓人，一定很难吃吧！”渐渐地，在父母的话语中，我知道了：这个有很多脚的怪物叫做螃蟹，还是我们高淳的特产。螃蟹有八只行动敏捷的小脚和一对威力十足的大钳子，可惜它只能横着走，不能直走，所以有“横行霸王”之称。听了爸爸妈妈的介绍，我眼前仿佛出现了一只霸道的螃蟹在吐着泡沫儿。从这时起，我就有一种欲望：我想见见螃蟹！凑巧的是，没过几天，乡下的大舅就给咱家送来了大螃蟹，我欣喜若狂，真喊：“舅舅万岁！”妈妈仿佛知道了我的心思，招呼我去跟螃蟹玩。那！真是知子莫若母啊！那是我第一次路螃蟹面对面接触。他的壳呈铁青色，眼睛像一对小柱儿。过了一会儿，它竟动了起来，在水池里么爬来爬去，那样子还像一位身披铠甲、威风凛凛的大将军呢！不好！它想逃走！我随手抓了根筷子向螃蟹砸去，它“唰”地一下掉了下来。我立刻摆出胜利者的姿态，嚣张地看着螃蟹。没有料到它一把夹住了筷子，我呀然一惊，又拿起一根筷子加入战斗，螃蟹被我敲得东躲西逃，十分可怜。晚上，我第一次品尝了蟹肉。其实，对于蟹肉，我抱着无所谓的态度：有吃就吃，没的吃也罢。蟹肉固然美味，但其中有许多东西吃不得，而且吃起来麻烦无比。它那坚硬的身体不知让多少人咬疼过牙。我有过这样一次吃蟹的经历，现在想起来十分滑稽、好笑。那是去朋友家吃螃蟹，剥开壳，看到了我喜欢的那一层白肉，不觉有些兴奋。一口咬下去，可晚带壳全吞了下去。我立马拼命地朝别人打手势，同时涨红了脸，灌了好几杯水才恢复。看来“无巧不成书”，吃螃蟹不能狼吞虎咽，要有方法啊！我对螃蟹真是又爱又恨。恨它横行霸道、手下无情；爱它鲜美无比，给高淳带来了经济资源和巨大发展！