一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消一直选择在当下因新潮流而起的诸多论战中保持沉默，特别是当我看见，论战的矛头越来越多地指向90后之时。喧嚣背后，我在想，这个时代的潮流委实如批判者们所言——浅薄，矫情，浮躁。然而，部分“逆风”的“批判者”似乎也不免受流风所及。窃以为，用对火星文、PS、摩天轮的种种指摘，来向新潮流、90后和全社会呼喊，这是否有些浮于表面？

我们何妨暂且收声，静看“新潮流”。

一、也谈摩天轮与非主流。

摩天轮、火星文和PS，似乎是非主流的三大表征。某日上网，竟发现朋友们的空间全黑了，“夜幕”之中唯一灯火璨然的摩天轮上有几个看不懂的字，又一日被人惊呼“达人”，究其原因，被告知我用了四年的笔名是“火星文”。

“摩天轮”在我看来是一个典型的经济产物。而寄寓其上的有关幸福、寂寞、忧伤的传奇，更像是广告的人性化变身。试想：人在暗黑夜幕中，遥望见远处灯火。那种触动是油然而生的。如果在此基础上，人为加入契合少年心性的情感标签，自然更容易被接受。摩天轮，以及大部分非主流，都是以这个模式推广的。所以并非它们一手引领了90后的心态，而是其本身就是人心的体现。

人们偏爱某种东西，是因为可以从里面看见自己。“非主流”自然也不例外。无可否认，年少总爱强说愁，而反常规更是典型的青春旋律。也因此，少年男女对于爱和被爱的向往更为强烈。——正像在夜幕之下仰望摩天轮。对于青春，这不得不说是一个很好的譬喻。

只是，这譬喻来得太直接。作为商业方面无可厚非，而当它在青少年间广为流传，开始侵染他们的社会生活、精神方面时，就不免受诟。显而易见，“非主流”渲染了青春的寂寞与忧伤，将它们美化，却不会引导你走出这条朦胧的雨巷。固然忧愁是青春的必修课，叛逆可以为我们发现前人未至的天地，而最终忧愁要凝固成坚韧，叛逆要升华为创造，我们无可避免地成长，也就无可避免地要跨过“非主流”这道坎儿。

二、试看青春文学

多角度契合青春心态，渲染忧伤却向往幸福，青春文学和非主流在许多方面异曲同工。如果要我找寻“青春文学”和“非主流”的本质共同点，大概是：“它们都体现了审美趣味的低门槛。”

低门槛，直接意味着受众增多和可交流性加强。文学的目的变得不再单纯了，主导文字的不再是作者的爱与责任感，而是市场和读者的口味。为什么青春文学大行其道，很大程度上是因为写手的自我价值建立在读者的追捧之上，而少年最容易成为狂热的追捧者。

我们会被浅白直接的爱打动，泪水落在书页上，自己便被青春小说轻易地握在了手心里。

青春的底色天生绘就一分忧愁三分浪漫，所以这个年龄，对文字有如此倾向的需求发乎天性，本无可厚非，如上一代年少时喜欢琼瑶、三毛，这一代人会读郭敬明韩寒。

青春文学不可怕，泛滥成灾的青春文学才是可怕。而我认为，造成不良结果的并不是少年读者——当下整个出版市场过分迎合口味，大肆将此类作品推向前台的行为，才真正导致了“青春文学”的泛滥成灾。

我坚持，文字是严肃的东西，因为它承载思想和情感并以此影响他人。而人的思想与情感是不容误导的。第一代青春文学的作者们在成长，文字的内涵也逐渐丰满真实，不知他们看到自己早先的出版物，是否悔其少作。无论如何，文字出版了就已经不是作者自己的事，而一路行来，结果好也罢坏也罢，每个参与者都无可卸责。

如果我可以对“青春文学”说什么，一定是：“责任”。

三、潮流受众——90后

该用什么言辞来形容我们这代人呢？

“一个物质丰富的时代”无疑是90后的背景，而各种思想的交流碰撞和竞争激烈的社会现实，使我们不是一无见识的纨绔子弟。或许有的时候显得疯狂、迷惘，却绝不会真的成为迷惘的一代。

梦想、竞争和永不放弃，是我们心底的“公理”。而教科书上对公理的定义是：经过人类长期的实践检验是真实的，不需要由其他判断加以证明的原理。

不会去反复地证明，却早已在心底深深扎根。

所以，有的时候我会庆幸，“非主流”、“青春文学”之类的东西，流行在90后。浮躁华丽的东西，会是90后很喜欢的生活点缀，却像面具上的油彩一般，很难侵入肌肤。因为他们听着对80一代的指责长大，从而无比懂得责任。摩天轮、PS、火星文，会是停留在包书纸、个人博客、手机屏幕上的消

奇妙的发现之旅

生活用来发现，发现用来感悟。直至今日，我已经从一个天真懵懂的小孩成长成一名小学毕业生，生命的一路上风光无限，花草芳香。经历了很多事，遇见了很多人，在一一感谢生命的多姿多彩、变化无穷的同时，难免会有些发现，在我看来，这些发现妙不可言，但我还是对下面这个发现，印象最深。

童年的生活注定七彩斑斓，这是每个人都不能忘却的一段记忆。脑海里，久久挥之不去的，是小学六年级最后的点滴。在离别的时刻，每个人都依依不舍。在上课前不知疲倦地发出刺耳的铃声提醒着我们：下课结束了，呀，该上课了！男孩子大口大口地喘着气挥着汗从操场跑向教室，女孩子也甩下刚刚那股闲谈的劲，取而代之的，是一种“上课不准时到会被骂，甚至被罚站一节课”的意念，促使女生比男生快些到达班门口而男生比女生慢一些然后大家把教室门口挤着的局面……一般在这种时候，都是男同学先开口说话，这次也不例外。一个在全年级以粗鲁霸道出名的吼道：“女的让开，给我们先进教室！”边说还边摆出一副“有本事你来咬我”的样子，让人好不生气！不等在教室里面的我开口，室外一个我的“死党”开口了：“说说看，凭什么？”在话语简短的同时，气势丝毫不输给现在吃了一惊的男同学。恍然间，这似乎变成了男生与女生的对决，像是定要“你死我活“的那种样子。男生开始准备与女的闹哄哄地大干一场了：“就凭……就凭我们男的跑得比你们快，快让开！你们女的吵什么吵！”女生毫不客气地“哼”了一声，说了句“但这回我们上来得比你们快那么几秒，你们就没那个资格先进”，就准备挤进去。男同学们彻底爆发了，开始在那里骂骂咧咧地挡着，女同学们却闻声不语，接着再接再厉地挤。场面就这样僵着了，滑稽得很，在教室里的几个同学都笑了起来，渐渐地，那笑声就止不住了。这时，老师来了，那帮人看到这幅样子，马上不分你我地跑进教室，一看就明白他们为什么这样了，还不是为了给老师进来免得自己挨骂呗。我捧腹大笑的同时，也发现了班上这些同学是那么地可爱，当然，是在褪下那层假惺惺的面具之后。

原来我以为个个都在这个时候长大了，久而久之变得“不近人情焉”也是理所当然的，但这是我发现并明白：每个人都有童心，只是因为这颗心太脆弱了，它需要保护，知道么？所以在出于常理之下，我们都用看似坚韧的外表包裹着，渐渐地迷失自我方向感，但永远不失童真。

时间是一个旅行的过程，奇妙幻丽的发现倍受不可思议。我们所要享受和经历的，就是所谓的“奇妙发现”后的快乐与感悟，我们把这个定义为成长。在阳光的照耀下，栩栩生辉、灿烂无比的是我们那并不远去的童心。有些承载的事情，真是一次次奇妙的发现之旅，并不乏味，反而之，乃是趣味！

何处播撒阳光

北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强北京大学中文系孔庆东教授把“阳光作文”界定为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏，以我手写我心，以真实、真切来取代矫揉造作”的文章，并提出我们要“树立健康、豁达的写作观”。毋庸置疑，这必将对那些缺乏生活阅历的学生在日常写作当中突破模式化、避免无病呻吟等起到一定的积极作用。但是众所周知，“阳刚”是与“阴柔”相对的词语，如果非要用少数人的审美趣味和个人喜好来取代真正意义上的个性化写作，似乎带有一定的狭隘性，而用一些有所偏指的词语用来描述中正，广泛的“真诚”更似乎显得有些偏颇。

无论是“骏马秋风塞北”的苍凉，还是“杏花烟雨江南”的温柔，乍看来都与阳刚格格不入。如果单单是为了号召学子们写出情感真实的文章，“阳刚”则显造作。若是想呼唤人们放弃哀伤的笔调，则显狭隘。“阳刚”这一定义，又有什么巧妙之处呢？

诚然，学生之中，病态的应景之作随处可见。千人一面，千文一调的应试作文更不在话下。纵然人人对其嗤之以鼻，但这风气依旧弥久不散，想必其存在必然有适合其生存的土壤。如果说作家的文章是作者在呼唤一种共鸣，即使超越现世，也可以在时间长流中寻觅知音。学生的日常作文则不然，“作”是出题者被动的要求，“文”是应答人主动地迎合。学生只如演员，决定结果的终究是导演。演员么，自然得费尽心机讨得导演欢心。迎合得巧，自是文采斐然；过分矫揉造作，则成了东施效颦般的阿谀，恶心了导演也断送了自己的灿烂前程。然而每个导演都有着独特的口味，迎合者一旦拍上马脚，只怕追悔莫及。于是，多有人收敛起奴相，写出毫无个性倾注的文字。这样的文章绝无营养却四平八稳，至少不会犯什么禁忌。这样的文章，才只能称为“作文”。

在这里，我不是要抱怨当下的作文考察制度。诚如明朝，八股取士再僵，也有张居正考场上写下立意深刻的锦绣文章。人，终究可以巧妙地利用规则，并以此表现出真实的自我。昔日人类从洪荒中兴起是如此，今天的学子们又怎能僵死于既定的规则呢？“阳刚”所指，若非文章，而是保持写作的态度，那是再妙不过的了。“阳”，保持写作开明的态度，“刚”，坚持自己一以贯之的性格。同样是作文，王勃的《滕王阁序》瑰美绮丽，引起前后多少人的共鸣。相反，若是连自己都无心浏览的文字，又哪来一鸣惊人的机会。回看古人，纵然有求于人，李白可以写出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，但他绝不会放下“日试万言，倚马可待”的自信；宋玉即便有雄雌之风的奉承，但绝不抛弃迎风独立的洒脱。文学终究是对时代的反应，阳刚所启示的，怕更多针对这这个时代。当人们不再对自己坚持，当每个人都渐渐放弃个性，迷失自我时，我们民族的独立又依靠在何处？凌虚御风么？只怕会狠狠得衰落，跌得粉碎。饱受摧残的它，哪里还承受得了又一次沉重的打击。当民族的自我意识渐渐衰弱之时，它的历史不再了，它的传承不再了，它的文化它的精神它所给予的无限的光荣不再了。直到再无可坚持之物时，我听到广厦轰然倒塌的声音。

我们需要阳刚，那是笑待规则的豁达和洒脱，而绝非宣泄，绝非用暴力的文字来排遣不满，发泄愤怒。毕竟，我们大多还不懂得批判，我们无法将善恶与喜厌分开，无法将理智与热情结合。文章来自生活，可他绝非只是生活，真挚的情感只是玉胚，只有悉心剔除杂质，才能温润光滑，晶莹闪光。

阳刚需要坚持自己。先秦诸子的百家争鸣，与后世的陈陈相同，咬文嚼字，一头钻入圣人牙慧之中，再无突破相比，谁能不击节而叹？但阳刚，也不是绝对的放纵，纵然给规则加上再多的粉饰，也掩盖不了它束缚的本质。庖丁解牛，遵循规则，方才游刃有余。

阳刚需要丰富的感情。阳刚，不是失去哀伤，那样的妥协怎会真正获挺立的风骨，怎能留下真正激昂的文字？也许阳刚会成为时代的主题，悲伤只能流入随行的支流。当它终究是山川的一部分，终究是生命中不可或缺的景色。傅雷说“人一辈子，都在高潮-低潮中度过，只有庸碌的人生活才如一潭死水。”生命中绝不缺乏感情，悲欢喜怒共同支撑起我们的生活，我们的阳刚也因此而有立根之地。

更何况，阳刚写给是青年人的。青春不是只有桃面、丹唇、柔膝，青春更有深沉的意志，恢弘的想象，炽热的感情。青春的人们，需要挺拔的躯干而非柔弱如藤蔓，不堪一击。阳刚留给青年，有何不可，有何不妙，哪有偏颇？

再看 “阳刚作文”的定义，不见造作，还颇显深刻。借指文学虽狭，至于“作文”则显宽旷；强

品味时尚

黄子华：“时尚就是在某一段时间，你不把那条新买的牛仔裤划几个洞，补几块补丁，你会不好意思穿着它出去．”

——题记

我翻开书，时尚的定义孤零零地躺在一个角落：时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式

时尚是时代的产物．

楚王好细腰，宫中多饿死．当细腰为了统治者所喜好，宫中美女像后世的姑娘一样争先恐后地节食瘦身，细腰也就成了时尚．

唐代以肥为美，不免带些婴儿肥的杨玉环，也就幸运地被天子垂青，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”真是令多少妃嫔断肠．

明清的“三寸金莲论”甚嚣尘上，一条窄窄的缠脚布，缠断了多少豆蔻年华，毒害了多少妇女的身心．

祖国山河一片红的文化大革命，压抑了数千年的巾帼们解下缠脚布，走出了深闺， “不爱红妆爱武装”成了时代的一道风景线．

时尚无处不在．

在先秦，时尚是《论语》中智慧对话的师生，修身齐家治国平天下的要求令中华大地上涌现了一个又一个大写的人；是《逍遥游》里展翅万里的鲲鹏，游乎化境而与光同尘．

在两汉，时尚是放纵不羁的司马长卿笔下《子虚赋》，气势恢弘极尽山河之美；是张衡手中的《灵宪》，抬望眼，览北斗于苍穹．低伏案，解混沌之奥秘．

在盛唐，时尚是滕王阁里王勃的惊艳“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，是蜀道上李白的高歌“蜀道难，难于上青天”，茅屋里杜甫的长叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是王维的纵情“明月松间照，清泉石上流”．

时尚有好与坏，雅与俗，美与丑之分．

时尚在电影，《肖申克的救赎》感人至深发人深醒；色情电影的蔓延荼毒青少年的身心．

时尚在阅读，有益的书籍陶冶性情，低级趣味的快餐文化令人愚昧落后．

时尚在服饰，干净合身的穿着与清醇的打扮让显得我们自信又有活力；过分成熟的穿着与希奇古怪的打扮，与我们青涩的身躯格格不入．

时尚是时代的产物， 时尚无处不在， 时尚有好与坏，雅与俗，美与丑之分，有些时尚如过眼云烟，有些时尚尚会沉淀成经典．我们生活在各种各样，前仆后继的时尚之中，

因此，我们要有一双慧眼，学会鉴别各种时尚，于己不合的，大可走自己的路，让别人说去．于己有益的，亦可随众．甚至，当我们的修养到了一定程度，我们还可以创造一种时尚．

而品味时尚，也是在品味世态人情，品味历史变迁，品味几分心动．

带上思想的干粮

带上思想的干粮——关于《名人传》的探究思考如果说老师不把读《名人传》留成家庭作业的话，我一定是没有信心把这样一本没有任何“趣味性”的书读完的。当然，我也一定不会在真正意义上明白自己的肤浅。假使有一个人是我知己，那么这个人就会在我的表情上读出我的震撼，然而事实上甚至连震撼也无法来形容那感觉。如果当一个人跌倒了，被树叶上的锯齿划伤了腿就嚎啕大哭时，那么他会是以一个什么心情去看另一个被截肢了却依然坚忍的人呢？我就是那个人——以一种沉重的心情忏悔自己无知懦弱的人，而伟人们，就是带给像我这样所有软弱者思想的丰碑，在磨难中屹立不倒的丰碑。探究一磨难——人生的试金石磨难是什么？以我的年龄和见识是不能完全诠释的，但是，可以肯定的是，通过阅读《名人传》，我对磨难的认识更深入了。没有平静的水面——那是死水，于是也没有平静的人生。人的一生，总有波浪在其中翻腾，只不过有的只是波光粼粼，有的却是惊涛骇浪。举个例子，像大家看电视剧，看完喜剧之后哈哈一笑了之，仅此而已，然而看完悲剧就不同了，被渲染了悲情色彩的剧情总会在人们脑海里挥之不去，因为悲伤总能唤起人在心底埋藏的惺惺相惜，从中也可以看出，每个人的一生都有磨难，都有言不尽的苦衷。然而，我原来认为自己已经有所“经历”了，这些在我现在看来不免很可笑，仅仅是“为赋新词强说愁”。有幸，我还不算执迷不悟，最终，在我看完英雄们的磨难之后，以我仍旧不能算是成熟的思想为磨难下的定义是：磨难是一个人是否伟大的一块试金石，一个人如果能忍，如果能在自己在极度失意极度窘迫的状况下依然坚持自我，那么，他就不再平凡。探究二不妥协——英雄的气魄磨难，几乎是所有人都会经历，只是罗曼•罗兰笔下的那三人受到的命运的打击实在是无法用常人的思想来想象。当然，和磨难成正比的是他们心灵上的灵魂上的绝对强势。像他们一样的受苦受难的人很多——命运在人群中穿梭，总是不免会误伤或者忽略其中的一些——但是其中，值得罗曼•罗兰来写的，只有从古到今的这三人，因为震撼我们的，不仅仅是他们的磨难，而是他们面对磨难的行为以及在命运的摧残下后为后人留下的艺术的奇葩。贝多芬外表丑陋，家庭不幸，情场失意，童年黑暗，最悲惨的是，他居然在最后完全失聪，可是，他说过他要扼住命运的咽喉，即使如此的艰难，他还是以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。米开朗琪罗，命运注定他只能替别人干活，就像是一个聪明的学生，拼尽全部力气考上了世界顶级大学，却始终被别人呼来喝去，像一头磨面的毛驴，整日工作着，从来走不出这个圈。他的爱情也极其糟糕，不过说实话，也许是讽刺吧，他的想法即使在我看来也是无法理解的，如果说在我身边有这样一个人——一个才华横溢，却长相丑陋，有些像自虐狂似的想尽一切手段来“折磨”自己，像工作狂似的强迫自己无休止的去工作，却依然被社会，党派，家人利用——这样的人，我也不嫁给他。但是，他的成就却令我的心灵颤抖，甚至在看他的作品时我有一瞬间不相信自己的眼睛，不相信人类的手有如此神奇的力量。他用长期的痛苦换来不朽的作品以及精神上的欢愉，于是米开朗琪罗这个像“疯子”一样的英雄，只能被像我这样的世俗眼光所崇拜，却无法完全理解。托尔斯泰，在三个人中生活得最优越却同样不幸的人，像约好一样似的，他也是丑陋的，但是他年轻的时候就文采飞扬，思想境界也极其之高，而且他能在将近暮年为了心中的忏悔而离家出走，最终客死在外，所以说他也是让人仰望的伟人。他的一生不是能用一两句话就能总结的，也只能说，作为一个文学泰斗，托尔斯泰的思想是厚重的，是坚不可摧的。有些人说这三个人只要稍微妥协的话他们的生活就会有所改善，何必自讨苦吃呢？不得不说，这话有一些道理，只不过，英雄之所以称得上是英雄，就因为他们有属于他们自己的独到之处，如果他们也妥协了，世界上就会少了三个英雄，就会多了三个平庸的可怜人，这种可怜不是最初的那种替他们不公的叹息，而是真正的可怜，可怜他们的软弱与随波逐流。探究三真实——作文中永远的闪光点我不想再以某些词语来形容大家都知道的贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，因为所有的多余的词语只能是对自己文笔的标榜，对英雄的侮辱，也许不至于，可是，对于磨难的某些看法和英雄们的做法是否自讨苦吃却只能到此为止了，因为，有另一个问题值得深究，就是罗曼•罗兰对人物的塑造。原来的我总会写类似《我的爸爸》《我的母亲》《我的启蒙老师》似的作文篇目，少不了赞美，少不了煽情的嫌疑，可是当我读完了《名人传》之后，我对写作又有了新的体会，那就是真实。真实的人，真实的事，真实的情感才能打动读者，当罗曼•罗兰在一页页纸上用文字描摹出了形象丰满有血有肉的英雄们时，我发现自己在一刹那深陷，当我走出来时，才知道我已泪流满面。这就是生活，没有完美的人，没有完美的人际关系，在生活中的故事是立体的，当一位作家或一位写手片面的对一个人进行一味的批评或夸赞时，我们就像在看一张照片，你探手只能触到冰冷的纸，而罗曼•罗兰给我们摆在面前的，是一个真实的，旋转360°也能分辨出来的一个人物，一个真正能带给我们感动的人物。而且在另一程度上讲，我不喜欢一个没有缺点的人，因为这样的人太过于圆滑，太过于中庸，没有什么个性可言的。而罗曼•罗兰所描绘的这样的一个又具有个性，又在生命的阵痛中努力喘息却永不退缩的人，这种双面的描绘与心灵的冲击给我们带来的又不仅仅是对于他们成果的赞叹了，还有的是对他们人格的崇敬，与膜拜——一个这样的人，在命运的沟壑里夹缝生存的人，是值得我们顶礼膜拜的。我很庆幸差一点错过这么一本书，他所带给我的思想上的提高，不管是关于人物塑造上的还是正视写作上的，都是极大的，在人生路上，还有很长的路要我去走，思想是极为重要的，而《名人传》，就是一个精神补充，能支持我走得更远的干粮。内蒙古呼和浩特市新城区实验中学初三七班韩冰感谢您的批阅！

我的成长不烦恼

我的成长不烦恼我的成长不烦恼七年级一（1）班李娜成长，似乎是一个不可逆转的话题。处在这个阶段的我们总是十分兴奋，十分叛逆，十分迷茫••••••我们会偷偷注意身边的人的一言一行；我们开始狂躁，不再是父母身边乖巧的安琪儿；我们失去了那份“初生牛犊不怕虎”的勇气，变得唯唯诺诺••••••当第一缕阳光照耀大地的时候，我们便和千千万万的中学生一样，开始了漫长的求学之路。走进教室，再也找不见小时候踏入这里的欣喜，取而代之的竟是无比的压抑。看着那一张张陌生的脸，心中又升起点点惆怅。昔日那熟悉的脸庞，如今早已不知去向。成长中的种种困惑如石头般吵我砸来，处在迷茫中的我，来不及躲闪。只好带着遍体伤痕，独自去品尝身心的痛楚••••••还好上天及时的把我眷顾，赐予我一个知己。在遇见她之后，成长似乎变得不再如此糟糕。心头的惆怅如冰川遇见了暖阳，渐渐的融化了。原本陌生的脸，因她的降临，不在石化，变得如此灿烂。她叫帆。就是这个人，在我原本无趣味的中学生活添上了一个绚丽的光环。她笑的时候很好看，很灿烂，仿佛这个世界已没有事没事可以是她的笑容僵硬；她的声音很空灵，仿佛不带任何杂质的风；她的头发卷卷的，很可爱处处充满着成长的朝气••••••我常常带着一大堆的烦恼向他倾诉。如，今天的考试卷为何这么难？老师今天讲的知识真没劲，我爸为什么老训我等诸类无厘头的问题。料到这，帆便那么的健谈，用搞怪的逻辑赐予我那些无厘头问题一个最不寻常的解释，而那个最不寻常的解释恰恰满做了我一个个接踵而至的疑惑。我感觉，帆就像是一个大口袋，大到可以装下我所有的烦恼••••••向帆倾诉的时间长了，我感觉自己像是变了一个人似得。我也开始学着为自己成长中的烦恼自定义一个乐观的解释。渐渐地，我的笑声大了起来，我不会再认为那是不矜持的表现，我的话多了起来，我不会再认为那是不淑女的行为••••••活脱脱的，我变了，自信，乐观是我最形象的代言词！其实成长，就是一颗美味的糖果，那唇齿留香的滋味回味我们无穷无尽的遐想。可是如果不加以节制，我们便尝不到那最初的那份甜蜜，取而代之的必定将是阵阵疼痛。所以成长中的我要学会排解烦恼，保护好我们的“牙齿”。只有这样，我们才会品味到更多的甜蜜与快乐！其实我们每一个人都可以骄傲的大声说：我的成长不烦恼！新疆哈密十三师火箭农场第一学校

八月......

八月……浑浑噩噩…… 除了这个词，我不知道该怎么形容我的八月~ 骄阳似火，本来以为只要心静，便可以自然凉，但是非但没有所谓的[凉]，而更是[热]得难以忍受。 我好像心里有些什么事情，但是我却又说不出来，或许，每个在青春期的女孩都有点这样的[神经质]吧？ 我以为我是一个人，但是不在身边的朋友却一直保护着我，呵护着我，爱护着我，让我没有感到孤单。 而我却没有真正意义上的了解她们，或者说根本就没有[了解]她们的想法。 八月……浑浑噩噩…… 虚幻，全部是虚幻，但是我却不知道虚幻从何而来？ 假的，全部是假的，她这样告诉我，但是我的眼泪却毫不知情的流的下来…… 我觉得我[疯]了……真的疯了，但是却又不知道[疯]是什么样的定义。 好不容易找的目标却若近若离了，该怎么办？继续寻找？ 八月……浑浑噩噩…… 孤单，一直在身旁，我觉得自己一个人就可以了，是这样的吧？但是那个时候我却比任何人都希望拥有朋友。 寂寞，一直在身旁，我好想自己家的狗可以说话，好想自己枕头边的熊宝宝可以说话，但是，为什么他们却没有生命？ 我好怨上天，好怨……多希望，我可以有一个能够真正知心的朋友。 八月……浑浑噩噩…… 向往……向往可以安静一点，向往可以自由一点。但是我深切的知道，这些都是不可能的。 想要飞向他的身边，但是却不可能，没有办法……世界是否就是如此的无奈，让我没有其他的办法飞往其他的梦想…… 这样的怨天尤人，是不是有点不像我平时大大咧咧的行为与做法呢？ 我在想，或许应该找个机会摘掉自己脸上的面具了，但是我却好害怕，好害怕……万一，面具真的深入了脸颊，摘不下来了，怎么办？ 八月……浑浑噩噩…… 回忆…… 若是我没有遇见jj，我就不会知道娱乐圈，我也不会知道网络的趣味，也不会认识一些一辈子的好朋友，也不会认识[本乡奏多]，也不会认识[柳浩太郎]，也不会认识[远藤雄弥]……不会认识……好多好多的人，不会知道，好多好多的事情…… 回忆…… 曾经说过总是在不经意之间散漫出来，我相信，是这样的…… 八月……浑浑噩噩…… 寻找，我要寻找…… 寻找自己真正想要的，寻找真正爱的我人，寻找真正的我。 不知道找不找的，但是[不按牌理出牌]是我一贯的作风，既然如此，何必在乎那么多呢？ 笑~ 多希望我可以那么洒脱…… 笑~ 八月…… 我浑浑噩噩的八月时光…… 如够可以，我愿意…… 一个人走…… 到世界的尽头……