我们学校开展了一个新活动，就是扭秧歌。我们今天上体育课就练习扭秧歌。

首先是发彩带，然后练习走秧歌步，扭的时候挺胸抬头，胳膊不能弯曲，走的时候要先迈左腿。扭起来乐滋滋的，这样就能扭得非常好看。有时也有走错的时候，但我相信，只要我不放弃，坚持到底，总有一天能练好扭秧歌的。

通过今天这节体育课，让我喜欢上了体育课。因为上体育课既能锻炼身体，还能扭秧歌，这真是一件快乐的事！

一件快乐的事

今天是星期天，早晨我早早地就起床了，因为昨晚我和妈妈说好了一起到广场锻炼。来到了广场看见很多人在健身，我不禁惊讶地说：“哇，没想到来广场锻炼的人可真多呀！”。妈妈说：“是呀，一年之计在于春，一日之计在于晨。要想有个好身体，就要好好的锻炼，知道吗？”我说：“知道了，妈妈。”只见广场上的叔叔阿姨们有的在打羽毛球，有的在练太级拳，还有的在扭大秧歌。这些运动里我最喜欢的就数扭秧歌了，因为我觉得扭秧歌既好看，又能得到全身的锻炼。看到他们扭的那么起劲，我也忍不住地说：“妈妈，我们也跟着学习扭大秧歌，好吗？”妈妈说“好呀！”那我们现在就开始。”于是我娘俩就跟在了队伍的后面，我让妈妈在前我在后跟在妈妈学了起来，我首先她的脚是怎么走的，然后又看她的手和腰是怎么摆的。接着我就照着她的样子扭了起来，妈妈还不停地回头指导我扭秧歌的姿势，不一会妈妈就停下来看着我扭并笑着对我说我笑着说：“扭的还挺带劲儿的呢！”我听了以后就更加认真地学了起来，不一会儿，我还真就学会了扭大秧歌要领，我想以后我就不必总是当观众看别人怎么锻炼了，我也要加入这个锻炼的队伍一起来做健身运动了。这个早晨我过得非常开心，学会了扭大秧歌对于我来说真是一件高兴的事！

不一样的女生宿舍

不知不觉中，我们共同走过了两年的时光，在这段时光里。我们的发生了许许多多有趣的故事，这也让我们在这校园里，成为人人皆知的人物！不管怎样，两年光阴，有喜有忧，风风雨雨我们一起走过！好想在回到那时啊！

我们的两个宿舍，就有两段不一样的故事！

疯狂的304宿舍

新学期我如愿以尝进入了这所重点中学，同时也住进进了我们的304宿舍。由于本人鬼故事看太多了，所以一开始就对这宿舍没什么好感，因为一般的校园鬼故事的发生地点都是女生宿舍304房！怪不得我一进去就觉得阴深深的．．．．．．．．．．．．我们同一个宿舍的人好像认识了很久了一样，才第一天就可以大成一片了！这不，第一个晚上我们就可以吵得翻天覆地，让管理员一夜不能眠！而且在以后的日子里我们还故意经常这样，不为别的就是因为我们不喜欢她，谁让她老是针对我们啊！在我们这群疯丫头中，琪琪和玮玮几乎是我们的头儿，琪琪是个很可爱的女生，虽然她不太讨老师的喜欢但是我们都挺喜欢她的只要不惹火她，她是对你很好的。至于玮玮，她是个漂亮的女生，但是就是行为有点不太像个美女的举动，而且她们都不讨老师的喜欢，每天晚上她们总是带头开始引吭高歌宣泄心中的不满，其他的人更是积极响应，那歌声可是彻响了整个校园，在加上川川附和着扭秧歌（川川虽然身材不怎么的，但扭秧歌可是很有水准的哦！我们经常笑她说：“如果老年扭秧歌队来聘请她当总教练，那简直是重望所归啊！”）整个校园都沉浸在歌声与欢乐中，用我们老班的话来说就是：“当红明星来开演唱会也没这么热闹吧！”我们都很不服老班，所以就全当耳旁风，听过就算了。但是这样偶尔也会惹来隔壁宿舍的不满和抗议，可越是这样，我们就越一发不可收拾。直至睡觉铃响起，但我们的快乐是绝对不好被这铃声所打破的，没有了嘹亮的歌声，我们就会躺在床上，一起议论男生、老师和我们的小时候．．．．．．更多的时候我们是听玮玮讲鬼故事，我们都很喜欢讲鬼故事，但不知为什么萧萧她异常的怕鬼，我们有时候讲一些不怎么恐怖的鬼故事也能把她吓到哭，那些恐怖的就更不用提啦！哭够之后她就央求这个央求那个，一定要找个人陪她睡，不然她就让我们彻夜不能眠。但是我们并不会因为她而不讲了，我们还是一如既往的讲鬼故事!当我们闹够了，累了的时候，沁沁总会唱起摇篮曲，沁沁从小就喜欢唱歌跳舞，她能模仿童声来唱摇篮曲，让我们很快就进入了甜美的梦乡。我们的宿舍长是昀昀，因为我们很懒不想走到里面的垃圾桶丢垃圾，所以经常把地面当垃圾桶，弄得满地都是垃圾．．．．．．．她只好无奈的打扫一遍。昀昀不仅担任了304半年的室长，而且也是我多年的同桌哦！其实说句实在的，和她相处那是相当的累啊!特别是和她吵架的说话。明明是她她理亏她却可以强词夺理说是她有理。据本人多年经验来说能不和她吵就绝对不要和她吵！虽然我平时话不太多，也很少破口大骂，但是是个人都知道我是不能惹的，用我们班男生的话来说就是：“用眼神就能把人杀死的人谁敢惹啊！”“用眼神来对付别人是最恐怖的，最好别惹！”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

在304的日子虽然快乐，但也总会是老师办公室、校长办公室的常客。那时我常常想如果我們能一直這樣那該有多好啊！ 我們就一直這樣．．．．．．．．．．永遠．．．．．永遠．．．都不要變！每个人都很怀念那段时光！

405宿舍

由于上学期说好的，谁先到谁就可以得到好的位置，为了能得到这个好的位置我可是天不亮就把我老爸拉起来，终于皇天不负有心人，我如愿以偿得到了好的位置，并且本人荣升为室长！为了让大家把之前随手丢垃圾的坏习惯改掉，本人定制了一个新的规则：谁丢一次垃圾谁就罚扫一天宿舍！刚开始大家都以为我放屁，但是至从有人被我罚了3天以后就谁也不敢丢了。心里暗暗高兴这室长当得还不错！可这些家伙是打定主意不让我有好日子过的，天天变新花样来整我！

宿舍里少了琪琪、玮玮和川川整个宿舍变得安静了许多。至少已经没有了以往的夜夜笙歌，也没有再成为老师办公室和校长办公室的常客，更加不会经常让管理员火冒三丈，但这一切都被议论某个男生所代替。由于这个学期进了几名新成员，依依长得还不错，自然很讨男生喜欢，所以以回到宿舍总能听到她们议论各种各样的男生。其中有一些男生不知道议论了多少千遍了，可她们还是不厌其烦的议论着，着镇让我有点受不了不知不觉中，我们共同走过了两年的时光，在这段时光里。我们的发生了许许多多有趣的故事，这也让我们在这校园里，成为人人皆知的人物！不管怎样，两年光阴，有喜有忧，风风雨雨我们一起走过！好想在回到那时啊！

我们的两个宿舍，就有两段不一样的故事！

疯狂的304宿舍

新学期我如愿以尝进入了这所重点中学，同时也住进进了我们的304宿舍。由于本人鬼故事看太多了，所以一开始就对这宿舍没什么好感，因为一般的校园鬼故事的发生地点都是女生宿舍304房！怪不得我一进去就觉得阴深深的．．．．．．．．．．．．我们同一个宿舍的人好像认识了很久了一样，才第一天就可以大成一片了！这不，第一个晚上我们就可以吵得翻天覆地，让管理员一夜不能眠！而且在以后的日子里我们还故意经常这样，不为别的就是因为我们不喜欢她，谁让她老是针对我们啊！在我们这群疯丫头中，琪琪和玮玮几乎是我们的头儿，琪琪是个很可爱的女生，虽然她不太讨老师的喜欢但是我们都挺喜欢她的只要不惹火她，她是对你很好的。至于玮玮，她是个漂亮的女生，但是就是行为有点不太像个美女的举动，而且她们都不讨老师的喜欢，每天晚上她们总是带头开始引吭高歌宣泄心中的不满，其他的人更是积极响应，那歌声可是彻响了整个校园，在加上川川附和着扭秧歌（川川虽然身材不怎么的，但扭秧歌可是很有水准的哦！我们经常笑她说：“如果老年扭秧歌队来聘请她当总教练，那简直是重望所归啊！”）整个校园都沉浸在歌声与欢乐中，用我们老班的话来说就是：“当红明星来开演唱会也没这么热闹吧！”我们都很不服老班，所以就全当耳旁风，听过就算了。但是这样偶尔也会惹来隔壁宿舍的不满和抗议，可越是这样，我们就越一发不可收拾。直至睡觉铃响起，但我们的快乐是绝对不好被这铃声所打破的，没有了嘹亮的歌声，我们就会躺在床上，一起议论男生、老师和我们的小时候．．．．．．更多的时候我们是听玮玮讲鬼故事，我们都很喜欢讲鬼故事，但不知为什么萧萧她异常的怕鬼，我们有时候讲一些不怎么恐怖的鬼故事也能把她吓到哭，那些恐怖的就更不用提啦！哭够之后她就央求这个央求那个，一定要找个人陪她睡，不然她就让我们彻夜不能眠。但是我们并不会因为她而不讲了，我们还是一如既往的讲鬼故事!当我们闹够了，累了的时候，沁沁总会唱起摇篮曲，沁沁从小就喜欢唱歌跳舞，她能模仿童声来唱摇篮曲，让我们很快就进入了甜美的梦乡。我们的宿舍长是昀昀，因为我们很懒不想走到里面的垃圾桶丢垃圾，所以经常把地面当垃圾桶，弄得满地都是垃圾．．．．．．．她只好无奈的打扫一遍。昀昀不仅担任了304半年的室长，而且也是我多年的同桌哦！其实说句实在的，和她相处那是相当的累啊!特别是和她吵架的说话。明明是她她理亏她却可以强词夺理说是她有理。据本人多年经验来说能不和她吵就绝对不要和她吵！虽然我平时话不太多，也很少破口大骂，但是是个人都知道我是不能惹的，用我们班男生的话来说就是：“用眼神就能把人杀死的人谁敢惹啊！”“用眼神来对付别人是最恐怖的，最好别惹！”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

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405宿舍

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我们的两个宿舍，就有两段不一样的故事！

疯狂的304宿舍

新学期我如愿以尝进入了这所重点中学，同时也住进进了我们的304宿舍。由于本人鬼故事看太多了，所以一开始就对这宿舍没什么好感，因为一般的校园鬼故事的发生地点都是女生宿舍304房！怪不得我一进去就觉得阴深深的．．．．．．．．．．．．我们同一个宿舍的人好像认识了很久了一样，才第一天就可以大成一片了！这不，第一个晚上我们就可以吵得翻天覆地，让管理员一夜不能眠！而且在以后的日子里我们还故意经常这样，不为别的就是因为我们不喜欢她，谁让她老是针对我们啊！在我们这群疯丫头中，琪琪和玮玮几乎是我们的头儿，琪琪是个很可爱的女生，虽然她不太讨老师的喜欢但是我们都挺喜欢她的只要不惹火她，她是对你很好的。至于玮玮，她是个漂亮的女生，但是就是行为有点不太像个美女的举动，而且她们都不讨老师的喜欢，每天晚上她们总是带头开始引吭高歌宣泄心中的不满，其他的人更是积极响应，那歌声可是彻响了整个校园，在加上川川附和着扭秧歌（川川虽然身材不怎么的，但扭秧歌可是很有水准的哦！我们经常笑她说：“如果老年扭秧歌队来聘请她当总教练，那简直是重望所归啊！”）整个校园都沉浸在歌声与欢乐中，用我们老班的话来说就是：“当红明星来开演唱会也没这么热闹吧！”我们都很不服老班，所以就全当耳旁风，听过就算了。但是这样偶尔也会惹来隔壁宿舍的不满和抗议，可越是这样，我们就越一发不可收拾。直至睡觉铃响起，但我们的快乐是绝对不好被这铃声所打破的，没有了嘹亮的歌声，我们就会躺在床上，一起议论男生、老师和我们的小时候．．．．．．更多的时候我们是听玮玮讲鬼故事，我们都很喜欢讲鬼故事，但不知为什么萧萧她异常的怕鬼，我们有时候讲一些不怎么恐怖的鬼故事也能把她吓到哭，那些恐怖的就更不用提啦！哭够之后她就央求这个央求那个，一定要找个人陪她睡，不然她就让我们彻夜不能眠。但是我们并不会因为她而不讲了，我们还是一如既往的讲鬼故事!当我们闹够了，累了的时候，沁沁总会唱起摇篮曲，沁沁从小就喜欢唱歌跳舞，她能模仿童声来唱摇篮曲，让我们很快就进入了甜美的梦乡。我们的宿舍长是昀昀，因为我们很懒不想走到里面的垃圾桶丢垃圾，所以经常把地面当垃圾桶，弄得满地都是垃圾．．．．．．．她只好无奈的打扫一遍。昀昀不仅担任了304半年的室长，而且也是我多年的同桌哦！其实说句实在的，和她相处那是相当的累啊!特别是和她吵架的说话。明明是她她理亏她却可以强词夺理说是她有理。据本人多年经验来说能不和她吵就绝对不要和她吵！虽然我平时话不太多，也很少破口大骂，但是是个人都知道我是不能惹的，用我们班男生的话来说就是：“用眼神就能把人杀死的人谁敢惹啊！”“用眼神来对付别人是最恐怖的，最好别惹！”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

在304的日子虽然快乐，但也总会是老师办公室、校长办公室的常客。那时我常常想如果我們能一直這樣那該有多好啊！ 我們就一直這樣．．．．．．．．．．永遠．．．．．永遠．．．都不要變！每个人都很怀念那段时光！

405宿舍

由于上学期说好的，谁先到谁就可以得到好的位置，为了能得到这个好的位置我可是天不亮就把我老爸拉起来，终于皇天不负有心人，我如愿以偿得到了好的位置，并且本人荣升为室长！为了让大家把之前随手丢垃圾的坏习惯改掉，本人定制了一个新的规则：谁丢一次垃圾谁就罚扫一天宿舍！刚开始大家都以为我放屁，但是至从有人被我罚了3天以后就谁也不敢丢了。心里暗暗高兴这室长当得还不错！可这些家伙是打定主意不让我有好日子过的，天天变新花样来整我！

宿舍里少了琪琪、玮玮和川川整个宿舍变得安静了许多。至少已经没有了以往的夜夜笙歌，也没有再成为老师办公室和校长办公室的常客，更加不会经常让管理员火冒三丈，但这一切都被议论某个男生所代替。由于这个学期进了几名新成员，依依长得还不错，自然很讨男生喜欢，所以以回到宿舍总能听到她们议论各种各样的男生。其中有一些男生不知道议论了多少千遍了，可她们还是不厌其烦的议论着，着镇让我有点受不了

元宵节的传说2

唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。“ 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。“在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙“，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻“。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门“之意。布龙也称“彩龙“，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

踩高跷、舞狮

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生

我们村的秧歌

我们村的秧歌

华陂镇王桥小学六年级学生 董题

辅导老师 朱进学

秧歌是我们这里过年必不可少的一个项目。过年的前几天，我们村的秧歌队就练起来，他们都希望把自己崭新的一面展现出来。

新年到了，寺庙前响起了咚咚的锣鼓声，这声音像一种号令，不一会儿，人们便陆陆续续地来到寺庙前。小商贩们在周边支起了小摊，儿女老少都来这里看秧歌队练习已久的节目。

秧歌扭起来了。虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步依然轻盈，姿态优美，动作极为协调。队伍的四周围满了观众，他们一边欣赏，一边唠着家常，悠闲自在。吹喇叭的不时变换曲调，秧歌的队形和动作也随之变化，让人久看不疲。

秧歌手还会很多节目呢！有“大头娃娃”“唐僧四师徒”、、、、、、

我们村的秧歌虽然没有别的地方扭得好，但也给新年增添了无限的喜庆。

南门广场真热闹

今天是周末，由于刚考完试，作业不多，我很快做完作业，吃过晚饭，就和妈妈一起到南门广场去散步。 听妈妈说，南门广场晚上非常热闹，有唱戏的，跳舞的，还有扭秧歌的。特别是扭秧歌的，男女老少都有，扭得非常火爆，就连许多看热闹的人，也自发地加入到了扭秧歌的行列。

别开生面的秧歌比赛

今天，是正月十五元宵节。元宵节是中国的传统节日，也是一家人团圆的日子。今年的元宵节我是和爸爸妈妈一起在奈曼度过的，我发现，奈曼的年味儿更足，每个人都沉侵在欢天喜地的节日氛围中。上午九点，在繁华的青龙山路上，一场别开生面的秧歌比赛开始了。这场比赛很特别，平时这类比赛都安排在大型的广场上，可这次却安排在了大街上，这样做既达到了比赛的目的，又让人们一饱眼福。我也有幸加入了观看秧歌的人流。只见街道两边被人们围得水泄不通。远远地，一个人潮向我们涌了过来，原来是秧歌队来了。一阵阵悦耳的秧歌调飞进了我的耳畔，秧歌队越来越近，不一会儿就到了我的眼前。一对身穿小红袄的老爷爷和老奶奶拄着拐棍晃晃悠悠、挤眉弄眼地扭了过来，他们的演技高超，表情夸张，举止幽默，逗得人们笑弯了腰。最引人注目的就是划旱船了！一个阿姨身上挂着像小船一样的道具，双手抓着两边的船舷，一颠一摇地向我们扭来，就像划着船在水里走似的。“妈妈，这位阿姨在做什么呀？” “她在表演划旱船哩！”妈妈告诉我：“划旱船是一种传统的艺术表现形式，起源于山西，有的地区也叫跑旱船。用木头做成船形的架子，包上花花绿绿的绸布，再用绸带挂在表演者的肩上。表演者戴着这个道具在陆地上做出划船的动作，因此得名划旱船。”我看到阿姨的头上沁出了汗珠，我想，道具一定不轻啊！因为阿姨表演得很认真，所以人群中传出一阵阵喝彩声，阿姨开心地笑着，表演得更起劲了。

浩浩荡荡的人流跟随着秧歌队沿街巡游，人们有的互相猜测这次比赛哪支秧歌队会胜出，有的兴奋地欢呼雀跃，有的干脆就加入了扭秧歌的队伍，手舞足蹈，好不快乐！其实，哪支秧歌队胜出并不重要，重要的是他们的表演给人们带来了节日的欢乐。如果我当这场比赛的评委，我会给每支队伍都打满分。

广场的夜晚

太阳回家睡觉了，夜晚也来了。晚饭后，妈妈和我去广场散步，发现了这样的一幅情景：

晚饭后的人们都开始来广场健身了，他们有的在扭秧歌，有的在跳一种新式舞，先前只有三四个人在跳，不一会，就形成了“阵势”——一群人都来跳这种舞了。先给大家介绍一下扭秧歌的那群人吧！

在敲锣打鼓和唢呐的声响中，扭秧歌开始了。有几个人在队伍前面领舞，后面的人就跟着她们开始扭秧歌。在后面的队伍中，有一些人是每天晚上必来的，还有一些是只今天晚上扭一会儿的，尽管这样，扭秧歌还是进行的热火朝天，有一群人在一旁欣赏着。在这种场面里，无论是运动着扭秧歌的人还是欣赏扭秧歌的人心情都无比舒畅！咦？这唢呐里吹的曲子怎么是如此熟悉？原来，这正是时下最流行的歌曲——《美了美了》，吹唢呐的老人把这首小沈阳的歌用唢呐吹了出来，再结合起人们扭秧歌时的动作，真是别有一番韵味！这首新歌用老的乐器——唢呐吹出来，不正是表现出了新一代和老一代的思想能够接轨了吗？我若有所思的走到了跳新式舞的人群边。

这里和扭秧歌那边可截然不同，这里的歌还充满童趣呢！这个阵势也相当可观哦！在人群里，人们都在向前面领舞的人学动作，这个舞才传进“广场文化”里，却引起了不少人的关注，尤其是年轻人。人们的兴趣正浓，每天都会来这里学舞，学过了以后，还会有一点小小的练习——跟着音乐来跳舞。在这个学舞的队伍里，老人也并不罕见，他们在晚饭后，常常会拉着老伴来到广场，先扭一会秧歌，再跳一会舞，生活美的呢！

在这种文化的传染下，越来越多的人开始强身健体了，越来越多的人会在百忙之中挤出一点时间，在晚饭后来到广场，调理自己了！这真是一个好现象！

赤峰的经济在蒸蒸日上，人们的文化生活也不缺少，如果你是赤峰的同乡的话，请让我们一起来建设美好的赤峰吧！