? “夕阳西下，断肠人在天涯。”这是离乡游子——马致远，所发出对故乡的极度怀念。这也是当他看到一轮夕阳时所发出的感慨。可见黄昏中的夕阳，可见夕阳那道幽长的柔光有多大的无形力量，能够勾起游子的乡愁。的确，自古以来，“夕阳西下”让不少人怀念故乡，怀念亲人。夕阳，用它那特殊的光芒令每个人永远记住了家，不管有多么坚强的人，有多么忘义的人，都会被夕阳所征服；夕阳，用它那幽长的余光照向天涯海角，照到每个人的心中，伴着微风，他们也体会到了某种从心底油然而生的感觉！ ??何不尝换个角度面对夕阳，何不尝把夕阳看成一道风景线。 ??夕阳，不同于清晨的太阳，它拥有独特的光芒；夕阳，不同于当午的烈日，它舍弃强烈耀眼的光芒。当我们在黄昏时，平视远方，就能看到夕阳。这时，我们可以用肉眼去正视它，一望无际的晚霞变得美丽，因为有了它，心灵变得无法摸测。无论如何，我们在此时，心灵不应有杂念，应变得单纯，望着远方的夕阳享受大自然，享受夕阳给予你的温暖。不过在我们在享受夕阳这道黄昏时分的风景时，别忘了“夕阳无限好，只是近黄昏，”这句话，虽然我们每天欣赏到夕阳，但每个不同的黄昏，我们欣赏到的夕阳又是另一番景象，也许在某一个黄昏，你有幸欣赏到了美丽无边的夕阳，但此时此刻我们必须明白这时的夕阳只是昙花一现，只在短暂的黄昏中才拥有，因为时间是在流逝。过去后，我们不必因此而惋惜，只要我们曾经珍惜过它就行了。对待我们生活的每件事，也该在每个人的心目中成为夕阳。 ??你是否想过在夕阳之后是什么？之后便是朝阳。它代表着希望，代表着未来。如果你在夕阳之时，心情变得悲伤，何不尝把自己看作刚刚开始的朝阳呢？ ??夕阳，一个无形力量的东西。它，令人发出乡愁，怀念故乡；它，勾起每个人的过去点点滴滴；它，也教会了世人一个深刻的哲理。它的光芒，也渗入了世事沧桑，不少热的泪水。不要忘记黄昏——那远远夕阳！

因为年轻

高二作文：因为年轻

青春像一朵含苞欲放的花朵，另人期待，它美丽绽放的一天，也令人担心，担心它经不起风吹雨打。

我们总是在回眸，或怜惜或悔恨，总抱怨好时光总无声无息的远去。记得那场爱，爱的轰轰烈烈，记得那次痛，痛彻心扉；记得那份情，情同手足；记得那缕恨，恨之入骨。一切都过去，今天回忆起来仿佛在昨天又仿佛隔世，青春的岁月总把人改变得不成样子，让昨日的他无法认得今日的我，让昨日的情成为心底最纯真的记忆，却再也不可能拿出来卖弄了。我有些失落，但这就是生活，在不断的得到与失去，追求与放弃中，我们也慢慢的长大了。无论是青春的激情，还是青春的错误，都将成为我们心中一道美丽的风景线，无法触及却曾经拥有。

我们总是在憧憬，希望用明天成功的喜悦来对换今天犯下错误时的苦涩；希望用明天的美丽人生来给今天的无所事事一个最好的交代；希望用明天东边第一缕阳光照亮自己没有准备好，它都会如约而至。机遇总会留给有准备的人，不错，即使上帝再奢侈，也不会每天扔一个馅饼，即使扔，又会掉在你的头上吗？不要用幻想来敷衍心中的激情，来吧！用行动化为画笔，勾画出一幅美丽的人生蓝图！

我们生活在现实中，因为年轻，我们放纵着自己，我们叛逆着现实，总觉得有一天我们可以说后悔，后来我们才明白，有的东西一旦错过就不会再来。有时候，放纵自己到一定程度也会感到疲惫的，如果不快乐就让它离开因为年轻，我们犯下青春错误，因为年轻，我们可以重新选择面朝大海春暖花开的生活。

如果有一天，山峰没有了棱角，河水不再流，我想我会蹲下哭泣，如果到那一天，沧海依然无法变为桑田，我想我会站起，伴着青春的乐章勇敢地走下去。

因为年轻，我们原谅昨天，因为年轻，我们把握今天，因为年轻，我们期待明天。

2003级8班王萌

点评：青春是期盼，是快乐；青春是激越的，是含蓄的；青春是用之不尽的财富。作者欣赏青春，感悟青春，从不同侧面诠释青春的内涵。

文章写得很有内涵，华美又蕴含深刻的道理，既是对自己逝去岁月的感念，又是对同龄人的谆告；年轻，挥霍过了就再不能弥补回来珍惜现在，珍惜拥有！痛过，哭过，笑过，醉过，也就长大了。结构严谨，层次分明，富有感召力。指导教师倪姝

美丽的瞬间

有如昙花一现，发现了吗？生活中的美往往是表示在一瞬间的这种美总是稍纵即逝。却能给人留下深刻的印象，令人难以忘怀。

镜头一

仿佛是洒落了点点碎金，温暖的阳光洒在美丽幽静的林荫路上。两旁的垂柳在晨风的抚摩下宛若亭亭玉立的少女跳着优美的舞蹈，一位扎着羊角辫，衣着粉红色连衣裙的小女孩正走在小路上，津津有味地晨读，那水晶班清澈的大眼睛，嵌在红扑扑的脸蛋上，活像一朵盛开的大红花。专注地望着那本书，贪婪地吮吸着知识的甘露，突然，小女孩皱了皱眉头，一定是遇到拦路虎 ” 吧！只见她歪着脑袋，冥思苦想，经过她努力，终于，解开了自己的疑团，小女孩笑了那是喜悦的笑，绚烂的笑，发自内心的笑啊！目睹此情此景，怎能不被小女孩对生活，对学习的热爱深深的感动呢？

镜头二

有如刀割；风中夹杂这大片大片的雪花，这个冬天真冷啊！凛冽的寒风 “ 呼呼 ” 刮着。一个小男孩穿着厚厚的棉袄，雪地里行走还十分困难。突然，远处隐隐传来了呼唤声，仿佛在叫着小男孩的名字，小男孩急切地走过去，啊！妈妈！只见妈妈的头发上，身上落满了雪花，手被冻的通红通红，还不停地对小男孩说：不是冻坏了都怪妈妈来晚了这时，美就在那一瞬间绽放了母子之间的亲情融化了皑皑白雪，让寒冷的冬天充溢了温暖的阳光！

镜头三

一年一度的校运会拉开了帷幕，加油！加油！瞧啊。运动上彩旗飘飘，锣鼓喧天，运动健儿摘金夺银，奋力拼搏，场外，拉拉队的加油声和欢呼声此起彼伏 … 终于，激动人心的 1500 米跑开始了随着 “ 砰 ” 一声枪响。运动员飞快地冲出了起点，刚开始，大家还形成一条线，不一会就拉开了距离，竞赛紧张而激烈的进行着，突然，一直遥遥领先的一号选手重重地摔倒了大腿上渗着鲜血，费劲地想爬起来，却怎么也办不到后面跑来的五号选手看到摔倒在地的一号选手，连忙把他扶持起来，拉着一号选手的手向前奔去！此刻，全场的气氛达到高潮！大家都为五号选手乐于助人的精神大声喝彩！五号选手用行动诠释了友谊第一，竞赛第二 “ 宗旨，这个瞬间，运动场上最美的一道风景线！ http://www.eduxiao.com/

生活中，其实。历来都不缺少美，而是缺少发现，只要你细心观察，用心去感悟和体味，就会捕捉那一个又一个美的瞬间！

(责任编辑：齐老师)

水库 杨梅山

我的家乡是一个美丽的村子，如果你来到我的家乡，给你留下深刻印象的一定是这儿的水库和这儿的杨梅山。不信，你就随着我走一走吧！

首先我就带你看看我们家乡最美丽的大水库吧。走出村子，你一眼就可以看到大水库，像一个梯形似的扣在山脚下。水库两旁有石子路，中间有台阶。你沿着石子路或走中间的台阶，都可以走到水库堤坝上。站在水库边上看，你会发现水库的四周都是用石头砌成的。它的正面还有一个有趣的画面，那就是用小树苗拼成的四个大字“汤山水源”。水库的水碧绿碧绿的，绿得就像一块无瑕的翡翠，使你不忍心去划碎它。当你转过身往下望，整个村子又尽收眼底，你几乎可以看到每一间房子。

沿着水库往里走，那就是我们的杨梅山了。每到六月份，山上的杨梅成熟了，那一串串红红的杨梅在一片绿叶之中是特别的令人赏心悦目。村民们都挎着篮子，拿着钩子去摘杨梅。我们小孩此时也跟在大人身后，专挑一些大人摘下来的红得发黑的杨梅，然后坐在水库边上，一边吃杨梅，一边欣赏着着美丽的风景。有时，我们还会向着山上大喊：“你好吗？”不一会儿，对面也传来了“你—好—吗”的声音。这让我们乐此不疲。

看了我们家乡的水库，我们家乡的杨梅山，此时，你是不是觉得它们确实令人难忘？不管你是不是，在我的心目中，那将是我永远都抹不掉的一道美丽的风景！

指导老师 俞红林

一道风景，一缕书香

福州市第二中学 高一（10）班 黄蓝

泡一壶香茗，捧一本诗词。在这个充斥着各式文化的年代里，我独爱在每个阳光慵懒的午后，追随前人的脚步静静地走进神秘的“桃花源”，去寻找那道亘古不变的风景。

伴着“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古绝唱，我骑上日行千里的汗血宝马，迎着飞舞的滚滚黄沙，来到了凄凉的萧关城下。望着远方空旷的地平线上一轮残阳正在缓缓地向下坠落，远处的炊烟直直地升起好像一个孤独的妇人久久伫立，始终不肯离去……

登高纵目，唱一曲“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。我站在高山之巅，俯瞰黄河滚滚，奔向东南；惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流婉转，结成九曲连环。咆哮有力的怒吼，声声震颤着我的内心，久久不能散去。

传唱了千年，这来自远方的声音在我们的心中深深地印刻下一道道风景，带给我们恒久的感动以及对大自然由衷的赞叹。

兰亭翼立，举酒言欢，是谁在慨叹人生短暂？天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，这才想到原来快乐的时光总是过得很快。故曰：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这令我不禁想到生命的匆匆流逝，原来每一分、每一秒都是如此宝贵，抓紧时间把握住人生中最美丽的时刻对我们来说是多么的重要啊！

箫声隐隐，是谁在江边低吟浅唱？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人。 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”遭遇贬谪的大文豪苏轼即使是身处于逆境中也能够保持超脱、乐观和随缘自适的精神状态，这一宽广豁达的心境使我深刻地领悟到如果生活中的我们能够学会用一种包容的眼光去接纳生活中的种种遗憾，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活，这样的人生也就将会充满阳光……

日复一日，年复一年，与前人穿越时空的思想交流使我的心灵世界逐渐变得满足而充实。我明白了人生还有许多的未知等待着我们去深入体验和感悟，同时也拥有了更多对美的认识和理解。

置身于喧闹的人群中，抬眼望去，周围的人大都沉浸在日韩小说的甜蜜氛围中而欲罢不能，唯有独在一旁静静翻看古典诗词的我显得是那样的格格不入。然而，我却庆幸自己享有的这份独特，它让我自由地漫步在山光水色之中，感受古人博大的胸怀，跳出世俗的单调审美，迎向绚丽多彩的未来。

有时，文学就像一杯香浓的咖啡，只有细细地品味，才能尝出它的味道；有时，文学就像是一簇暗香四溢的鲜花，只有敏锐的嗅觉，才能闻到它的芳香；有时，文学更像是一道独一无二的风景，只有能够发现美的眼睛，才能捕捉到它绮丽壮美的一面。

掩上书卷，一缕墨香缓缓地蔓延到了我的内心，不禁轻叹一声：古典文学，风景这边独好。

指导老师：于青

家乡的变化

厦门大同小学 黄颜希

我的家乡是厦门,厦门是个美丽的地方.这里风光秀丽,景色迷人.这几年,厦门有许多令人可喜的变化,我现在就向大家介绍介绍我印象最深刻的变化----BRT。

BRT是厦门的一种快速公交线，它是一条架设在城市道路上的蓝色快道。如今它成为了厦门新的主动脉。瞧：行驶在画卷中的BRT，犹如长龙横卧鹭岛。BRT一路稳稳、轻盈地前行，两旁的风景呈现面前：热闹的商业区、静谧的城市家园、还有晚风中那璀璨的霓虹灯。静静地坐在车上，感受着那凌空的感觉，城市在每个人的心中变得那么美好，那么温馨。

“厦门是不是一直这么漂亮？”我问妈妈。“不是。”妈妈边说边递给我一张发黄的照片，那是一张厦禾路的照片。只见照片上的道路拥挤、狭窄，道路两边都是低矮、破旧的房子，还有一些冒着黑烟的烟匆。厦禾路正在扩建，一片乱哄哄的景象，连马路两边的树也耷拉着，无精打采的。“变化真大呀！”我不禁感慨道。看看现在的厦禾路，繁华、热闹，高楼大厦林立，那BRT的出现更是厦禾路的一道亮丽的风景线，瞧，连树上的鸟儿也唱着快乐的歌曲，优美动听呢。

啊，我的家乡正在渐渐繁荣起来。啊，美丽的厦门，我爱你。

关于青春的深夜乱想

我曾在彼岸遥望未来，此时我站在这头回首过去，失去的已经遥不可及。一个人的青春，心灵没有居所，走到哪里都是流浪。 ——写在前面

这个秋天，已经看不到了明媚的天空，秋的影子已经被冬的气息淹没，气候转凉。宿舍楼下渐有枯黄的草地，四周的植物开始颓废。早上也使人阵阵发抖。傍晚，迎面吹来彻骨的秋风，顿觉寒风里无人倾诉的孤独。

站在宽广的街道上，看看蓝天再看看脚下的路，看看远处的风景在看看身边的房屋。此时，自己和自己的影子似乎并不寂寞。一个人，走过一道又一道明媚阴暗的小路，路过一季又一记冷暖交替的季节。一个人，走在交错的人生了路上，掠过不同的风景，遇见不同的人。一个人，在夜深人静的时候，翻开素白的纸卷，看着以往的文字，望着自己的灯光，这一路青春，一个人，如此便好。

天空煞白，淫雨霏霏，打乱了潮湿的心灵，尘封的心，好似一个封锁的匣子，装满了过去和将来，装满了所爱和所恨，装满了欢笑和泪水。回望这一路年华，来是平淡，在时平淡，若我去时，因为生命的平淡无奇而遗憾。此时，如潮水般起伏不定的思绪，不时汹涌打击难以平息的心。

时光恍然凝固，我泪流满面笑望自己。

现实有太多的愿望无法实现，感叹心有余而力不足，然后在时光的碾压下，所有美好而光鲜的想法都成了零星的碎片，泛着残酷的青春光芒。

几近冬日，站在蔚蓝色的天空下，仰望苍穹，以往从我身边掠过的人，除一人外，没有谁令我心中为之颤抖。我如梦般如痴如醉，最后如梦方醒，我依旧是一个人。

在我的世界里，多少眼神的冲撞，多少意蕴深刻的笑意。定格了那些艳若桃李，那些冷若冰霜，那些柔情似水的面孔，模糊而清晰，在转身的那一刻擦肩而过，已注定不再会有风花雪月的延续。终究，美好的，已破碎，而我，慌乱了手脚。

记忆中有很多相似的画面，用眼神葬送了这次美丽的邂逅，以至于再次相见，心中感觉远不及当初的悸动，因为，有一种情愫已经被时间的利刃所泯灭。

孤独的岁月，孤独的人，孤独的走过青春时光，心灵一直在远去的岁月里。年华逝去，生命脱离青春。

好像很晚了，

美丽的港城——孙悟空老家花果山

美丽的港城 ——孙悟空老家花果山我的家乡是个美丽的地方，它位临海滨，其中特别的景色有花果山的花果山位于江苏省连云港云台山境内！花果山山门建成于1996年7月1日。一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。

北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。

步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山，也可乘汽车直抵山顶。十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有一位来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。

攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。

由南天门下行抵九龙桥。九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。

这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。

桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶

庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。

沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。

三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。

大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。三元宫近年经过多次修葺，已逐渐恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。

过三元宫拾级而上，不远处便是义僧亭。1938年夏天，三元宫惨遭日寇飞机轰炸后，寺僧们联络山民共20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山的日寇。1939年农历七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路围剿三元宫及所属寺庙，戳死仁芳法师，绑走德选等四位法师和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次前来控山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，使这座海内知名的庞大庙宇群化为一片瓦砾。

为了纪念云台山的抗日僧众，教育后代勿忘国耻，连云港市人民政府在三元宫附近兴建了义僧亭，亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书丹的《云台山僧众抗日纪念碑记》。

过义僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禅院。屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黄色的竹竿上每节都有一条绿色的浅沟，位置上下交错，此前彼后，好似在金版上镶进一块块碧玉一般，美丽淡雅。金镶玉竹在宋代的文献上便见记载，后渐渐失传。

10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹，一些植物学家便惊叹为很有价值的发现。后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种，在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好，所以1993年6月邮电部发行的特种邮票《竹子》，其中第二枚就采用了连云港的金镶玉竹。

屏竹禅院为明代谢淳舍家开山时所建，曾惨遭日寇焚毁，仅存院门。1984年政府拨款重建。屏竹禅院又有松风殿、好生堂、屏竹社等名称，面积虽不大，但在园林设计上却达到了较高的境界。

惠心泉一井两眼，象征着珠联璧合，心心相印。泉水特别甘甜，过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

南花厅是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云雾茶，为云台山茶道中的双绝。胡耀邦、谷牧等党和国家领导人曾来此品茗休息。

水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。

水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙宇的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”刻于水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。

娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。从明代开始，我国进入了长篇小说的鼎盛时期，许多作家都喜欢在石头上大做文章，首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的。

娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。

在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。

毛主席在1955年1O月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。

照海亭一带有关《西游记》的景点比较集中，较为有名的有海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞等，过去大多塑有佛像，供信徒朝拜；还有一些是依民间传说命名的，如无底洞、狐妖洞、马猴元帅洞等，统称七十二洞。这七十二洞是千万年前一次猛烈造山运动留下的痕迹，许多巨大石块交叉垒叠，自然形成了一大批洞穴。

海天洞是七十二洞中最大的一个，因为由高僧悟五营造，故又称悟五洞。当年他剔除石缝间的淤土，凿通相关连的洞穴，使海天洞与上下四旁的小洞连成一体，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞顶建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但见四面群峰遥峙，翠绿扑面，花香阵阵，几疑身入仙境。

一线天和七十二洞有异曲同工之妙，它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点，古人称作“天通一线”和“石壁洞天”。一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑，中间形成一条狭窄的通道。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，暑气全消。

从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石．很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上；还可至怪石园，看千奇百怪与《西游记》有关的象形石。“神”字王在东部秃龙沟下，是刻在山体上的怀素草书“神”字，长39．4米、宽15．8米，为世界上最大的单体汉字，1996年被载入吉尼斯世界纪录。

登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。

在花果山山门以西不远处，原有建于隋代开皇年间(581—660年)的郁林 观，1400多年后的今天，仍然能够指出它的遗址所在之处，完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岩壁记》。唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上，净面高2米，宽3．8米，苍劲的隶书气韵恢弘。由于石质优良，从唐代流传至今，依然字迹清楚如新，是国内罕见的珍宝。

《东海县郁林观东岩壁记》是一篇美丽的游记散文，叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后，顺路到这里游览的情景。文中描绘了当地自然景观，还详尽叙述了地方官元暖开辟飞泉景点的过程。讲他怎样亲自策划和设计，砍尽杂草，剔除危岩，筑埝收贮上游的雨水，使飞瀑常年不断。同时还种植不同季节开放的花木，万紫千红，把飞泉装点得仙宫一般。这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章。

唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻，体量也很大，且保存完好，距今已有千年历史。碑用三言诗的形式，叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮镌刻。三者都体现了当时的较高水平，所以后人把它称为“三绝碑”。

海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九级八面，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。

海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁，自古就是云台山的一个主要景点．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。

它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8．5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衬，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。

《西游记》里的花果山在连云港的八个理由 文 / 暮云追雪

从所处位置看，方向正确

从自然景观看，不差分毫

从作者籍贯看，相去不远

从交游行迹看，来往甚频

从景观设置看，对其启发巨大

从宗教背景看，与其渊源颇深

从民间传说看，对其影响在前

从猴王原型看，与其密切相关

“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。

但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。

我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……

从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。

从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！

从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。

从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。

从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。

从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。

从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。连云港的景色还有很多，还有云台山、渔湾、枫叶湾、苏马湾••••••想旅游到孙悟空老家玩玩吧！