脑海中浮现出这样的意境，太阳横过西方的海面时，对着东方，留下它最后的敬礼。思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空，我听见它们鼓翼之声了。

疲惫了一天的身体此刻得到了片刻的安宁，心灵也因文字而淡淡平静下去，正如黄昏在寂静的林中。

白天在操场上挥汗如雨的我们，黑暗中却依旧保持着清醒，这是人类灵魂最后的坚守。清晨的天空明净而清澈，云朵也因吸收了夜间的露水而愈加劳累，平时散漫的我们此时每一根神经都如同上了弦的发条似的，教官耐心地反复讲解演练，不顾自己已经汗流浃背;辅导员老师为我们打气加油，鼓舞士气，大家士气高涨，同学们的热情勤奋，一切都是那样充满活力与激情。

我感谢上帝，让我在最美丽的时刻遇见了你们，给了我更多生命之爱。曾经看到过泰戈尔的一句话：“当我们热爱这个世界时便生活在这个世界上。”是的，在这条写意着淡抹浓妆息相宜的生活中，我们惟有珍家生命，让每一天的生活平实、饱满，完成所有的事情，并且在最后能够告惜自己：我曾经灿烂地开过，并且不后悔。这样就够了。

热爱自己的生命，因为它是有限的。

死

仰望苍穹，一颗流星划过漆黑暗淡的夜空，留下一道绚丽耀眼的光芒。

我知道，人的一生就像流星，无论你曾经是耀眼，还是暗淡，都不可避免要划过苍穹，留下最后的绚烂，殒落到无人知晓的角落。正因为如此，人们总是畏惧着死，妄想摆脱它，但生老病死才是生命的过程，是生命的本原。

既然无法摆脱，那么就等死吗？选择一生碌碌无为，虚度年华，最后一抔黄土掩盖了所有的记忆，所有的过去？不，生命不是没有意义的，它的意义就在于追寻意义的过程。因为每一个生命的来源都是那么的不同寻常。

佛经上曾说，在一片无边无涯的大海上，飘浮着一块钻了个孔的木板，一只乌龟不经意间从孔里控出脑袋。这时世界才有了一个生命。而我们是多么的幸运，在这亿分之一的概率中，我们诞生了。

然而生是极不容易的一次孕育过程，但死却只须几秒钟。如果你的选择是这样，那你就是世上最大的奢华者，因为，你浪费了世上最宝贵的东西——生命。

我向来鄙视那些无法承受生命之重的人，无论生前他们是多么的耀眼鲜亮。

海子，一个曾经写出“面朝大海，春暖花开”的人，却选择了背对，选择了火车的长鸣。川端康成，曾经感动于他的“凌晨四点，海棠花未眠”，一个对生命有如此感触的人，为何选择了以枪声结束一切？三毛……

一个个光鲜的生命在我的眼前消失，除了痛心还能有什么？然而，在火车的长鸣，冒烟的枪声背后，我听到了地坛里传来了史铁生的轮椅碾过青石板的声音。是的，死亡，是一件你如何也逃避不了的过程，既然如此，为何不享受生命，而却在苦苦期待死亡，让死亡过早地来临？

我仰羡那些不畏艰苦，顽强生存的人。即使生活多么灰暗，命运多么弄人，都没有丧失生之希望。在低暗幽谷仍能高唱凯歌。因为他们明白了生之不易，因为他们知道乌云从来不是天空的主旋律。所以他们选择了生，拒绝毫无意义的死亡。

死，难道所有的死都只是毫无意义？不，有些事物的价值超越了生命本身。例如，真理、爱……珍惜生命并不意味着畏惧死亡，只是应死得有意义，死得其所。在林觉民的《与妻书》中，我们看到了一个热爱生命，却为了革命，为了真理笑对死亡的热血男儿。演奏出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的慷慨悲歌。

生，就应轰轰烈烈；死，也应死得其所。正如泰戈尔说的：生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。

天空依旧黑沉，又有一颗流星莫过生命的轨道，绽放最后的美丽，正如荆棘鸟，穷尽一生，以死亡换取了一曲天籁之音

珍爱生命

珍爱生命珍爱生命记得泰戈尔有这么一句名言：“我的存在，对我是一个永久的神奇。”是啊，生命是宝贵的，它对于我们每个人的只有一次，我们热爱生命，因为它神奇，它令我们的人生焕发出灼灼的光彩。在这个世界上，最蓬勃旺盛和美好的，就是生命!珍爱生命，我学会感受生活中的阳光。我们的父母望子成龙，望女成凤，我们是祖国的希望。正如毛泽东所说：“你们是早晨八九点钟的太阳。”在社会这个大家庭中，只要我们怀着感恩的心生活，就能时时发现生活的美丽，感受生命的快乐！珍爱生命，我学会勇于承挫。我们是父母的掌上明珠，含在嘴里怕融化，拿在手上怕掉落，很少经历生活的磨练和挫折。怀着正确的态度对待困难，对感受生命的快乐有更积极的意义。珍爱生命，我学会倾诉。生活中难免有烦心的事。例如成绩退步，爸爸的责骂，妈妈的唠叨。怀着郁闷的心情向老师倾诉，是珍爱生命的一个重要表现。珍爱生命，我用心体会班队会的生命教育。什么是生命？为什么它来之不易？什么是死?死对自己，对周围的人意味着什么？------带着这些问题，我认真听取班队会上老师的讲解，用心体会。在内心深处真正认识生命，了解生命的跃动，了解生命的挑战，了解生命的独特，伟大和神圣。从而学会善待自己的生命，善待他人的生命。珍爱生命，我学会积极地参加有益的课外活动。泉州晚报定期开展生命教育的集体活动，我都会利用周末宝贵的休息时间去学习，阅读有关生命和知识的刊物，儿童文学，名人事例，警句等，在阅读,收集，学习和不断感悟中，生命的价值和意义无形中得到认识和升华。生命有了珍爱才更安全，生命有了珍爱才更加灿烂，让我们做珍爱生命的人，为珍爱生命的人齐声喝彩。南安市霞美中心小学（362302）四年一班曾宇杰指导老师：陈哪云

珍惜生命

一位长者曾经对我说：“人的一生如果好的话，也就三万天左右。”短短一句话，使在座的人刹时惊诧。虽然这种惊诧只是瞬间的表情写真，但这之后便是一种顿悟。



当谈起人的一生时，似乎人为地都原意用“漫长”这个字眼来渲染。而当用一个数量词来界定它的时候，那种匆忙；那种急切；那种一个数字一个数字流逝的倒计思维；那种日子被一页页撕去，季节不断更替轮回的感觉给人一种无法言语的逼近和紧迫。

  “三万天左右”。当真那么一想，真的紧张，真的看到了生命之轮行驶的轨迹。它不是一个“常量”，而是不可否认地以“变量”自居着。

  当我看“泰坦尼克号”时，所感悟到的除了真情之外，就是对生命的思考。当生命这个“变量”毫不留情地把生的路程缩短直至终止之时，我感慨于那种以平静之心面对终结时刻的人们。那种对死亡的接纳正是对生的超度。当沉船演绎着惊恐；当冰山撞击开灵魂的舱门，千人一面。不同的是乐队悠扬的琴声装点着生命最后的美丽，它给死亡以凄美，以安然；不同的是那步履蹒跚的老夫妇相依而卧，写尽一生相濡以沫的满足；不同的是温柔的母亲用美妙的声音给孩子最后一个梦境；不同的是杰克对路丝说：“要活下去”。更不同的是那一幕，当生命的绳索即将断裂之时，金钱变得丑陋且毫无价值。

 这就是千万年来共同的一句话：金钱不能挽救所有。这就是千万年来共同的一个愿望：珍惜生命。

 正如泰戈尔在一首诗中所云：“使生如夏兰之绚丽，死如秋叶之静美。

 珍惜我们所拥有的每一天，紧紧把握住生命之舵。无论行程长短，无论雨过是否真有彩虹，都一样踏踏实实地前行，一样真真切切地面对自己。

 在思索中前行，在自审中修炼，在追求中创造生命的价值。于是，生命的“质”与“量”将同等重要了。慢慢地体会之后，凡事便心平气和，凡事都重在体会后的思索，从而明确和树立生活的新目标。

生命是一朵美丽的花，在岁月的流逝中含苞，绽放，直至飘零成泥。没有人能够躲得过这一命运。唯一不同是，你或者绚烂辉煌，香气袭人；或者苍白黯淡，寂寂无声。而重要的是，在早春的风寒里，我们都曾经开放过；在阴霾密布时，我们都曾奉献过自己的色彩，自己的舞姿。

时光飞逝，世纪交替，不觉一恍数十年，而一生中坚守或者失落的梦想，正让我们快乐或痛苦地疲惫着。不再年轻的生命，已经由不得太多的随意挥洒，像少不更事时的天真无邪，一派张狂。一切都来也匆匆，去也匆匆，仿佛还刚刚含苞昨日，今天就已经花开阳春。而午夜梦回时蓦然回首，枝头绽放的，却已是为时不多的美丽。

当然，在飘离枝头和零落成泥之间，还有属于我们的最后的舞台，即便是风中的花瓣，仍能带着生命最后的色彩，跳出美丽非凡的舞蹈。而一朝入尘，也还有暗香如故，在我们走过的路上，留下一路芳菲。

朋友，你说呢？

（各位热爱作为的朋友，我在这先跟大家说声：＂对不起！＂．这片文章并非出自本人之手，我是个作文水平相当低的学生，这片文章莫名其妙得出现在我的文件夹里．我个人人为这是一片不错的文章，如果知道其作者请留下其名．文章中开端只留下了＂寒默＂二字）

永久的憧憬与追求------怀念冰心老人

逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使逝者如斯，然而时间却不会损伤一种记忆；岁月无痕，岁月亦何尝会稀释一往情深。童年的回想是美丽而奇绝的，是一种缕骨铭心的感觉，也象一句没有兑现的诺言给每一位期待答案的人们以无尽的期待与守望。冰心以作家哲学、艺术的方式回顾、重温、眷念着自我的童年，童年的回忆和生命体验中的“海”甚至能够成为她们阻抗外界压力，维系心灵均衡的港湾。尽管这样的童年记忆感受不尽相同，但她们却都义无返顾地寻找、皈依于这童年生活的舞台和人生布景中，并积极而努力从她们个体的人生体验中感悟、创造出各异的基于爱的既是人生哲学，又是艺术哲学的创作理念。

冰心是一个真切的用心、用回忆体验生活的女性作家，从抑郁、寂寞、苦闷的现实世界中回到了充满着她们独特的抒情意象的“海”的精神伊甸，倾诉着她的女性的心理感受，剖析女性生命历程的艰辛。感叹人生的似水流年、潮起潮落、沧桑荣辱，冰心不自觉的回首曾经只在梦中依稀的童年况味，只为那深深铭记于烟尘岁月中到最后欲言难止的往昔，守望着灵魂的复归。冰心怀抱着一个充溢着爱的童年，她的心灵之海便在柔美的月光下激情澎湃，带给人一份感悟，一份清凉，又似清风拂面，扫去心灵的尘埃，找到心灵之初的清净、透明。

闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。冰心受泰戈尔的影响是不争的事实，但是这种影响不仅仅是表层结构的形似上的单向描摹，更为重要的是，冰心的创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响而有所发展，我们可以从他们的诗歌的外在形式中享受到阅读的诗美情趣，更能够在他们的诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

“女子文学的主要对象是‘爱’，因为女子是比较富于感情的，所以写出来的作品也是每多富情感成分”[11]。而冰心则是这一女子文学的代表和基石，她犹如阆苑仙葩，为了前世的期许与承诺，因爱而爱，用蕴藉着的温情的泪水，遍洒世间的每一个角落，甚至温润着人们疲惫的心尘。她的早期短篇小说《超人》集中地演绎了她的爱的哲学。《超人》中的主人公何彬，反是个超然人生、仇恨人类社会的“超人”，后却为儿童与慈母的爱所感化，认识到世界上的人“都是相互牵连，不是相互遗弃的”。“爱的哲学”以母爱、自然、童心为三大基石，在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之娇子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“春水”等自然景观，都是宗教灵性的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。它一方面是对泰戈尔“爱的哲学”的全面吸收消化，另一方面则带有冰心个人的特点，冰心的大学时代正是五四的落潮期，也是她探索人生，渐渐形成人生观、价值观的时代。对冰心而言，“爱的哲学”却是她一相情愿地为了救治五四落潮期许多苦闷幻灭动摇青年的“时代病”的一帖良药。冰心是现代文学史上一位伟大的讴歌“爱”，阐释“爱”，解读“爱”的作家。当代诗人曾经把生活比喻成一张网，那么冰心本身则好象一只善意的蜘蛛，她的人生的爱的哲理是她吐出来的闪现着爱的光芒的蛛丝，以自然之爱为经，以母爱和婴孩之爱为纬，织成一片爱的天地，将作家自己的生命悬挂在这样一个爱的天堂的正中央，如圣洁而慈祥的圣母遍洒她的普泛的博爱之丝。冰心所写的爱，乃是离去情欲，离去个体利益冲突的真诚、无私的爱。无欲之爱，即是一种大爱，她是人世间最具人性魅力的爱。也是一种萌生于母性原生状态下的无功利而又和目的性的怜悯与关切，一种儿童的天真的烂漫而童稚的没有被世俗的尘嚣所蒙侵的纯洁。在作者的作品中，是一个道德的基本准则，一个和平而静谧温柔的欲求。

在冰心的小说中我们可以搜寻到一些零碎的片段来窥探冰心表现儿童童心世界的才情。在《鱼儿》中，一个在海边钓鱼的孩子对着大海浮想联翩的一段就寓含着冰心难以排遣、忘怀的童心之思以及对儿童世界的怀念与眷恋。“我一声儿不响，我想着……我想我要是能随着这浪儿，直到水的尽头，掀起天的边角来看一看，那多么好呵！那么一定是亮极了，月亮的家，不也在那里吗？不过掀起天来的时候，要把海水漏了过去，把月亮翟湿了。不要紧的！天下还有比海水还洁净的么？它是澈底清照的……”最原始的温情，如此遥不可及，却最贴近、最温暖人心——美得令人相信，好象天使

生命之爱

太阳横过西方的海面时，对着东方，留下它最后的敬礼。思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空，我听见它们鼓翼之声了。

疲惫了一天的身体此刻得到了片刻的安宁，心灵也因文字而淡淡平静下去，正如黄昏在寂静的林中。

白天在操场上挥汗如雨的我们，黑暗中却依旧保持着清醒，这是人类灵魂最后的坚守。清晨的天空明净而清澈，云朵也因吸收了夜间的露水而愈加劳累，平时散漫的我们此时每一根神经都如同上了弦的发条似的，教官耐心地反复讲解演练，不顾自己已经汗流浃背；辅导员老师为我们打气加油，鼓舞士气，大家士气高涨，同学们的热情勤奋，一切都是那样充满活力与激情。

我感谢上帝，让我在最美丽的时刻遇见了你们，给了我更多生命之爱。曾经看到过泰戈尔的一句话：“当我们热爱这个世界时便生活在这个世界上。”是的，在这条写意着淡抹浓妆息相宜的生活中，我们惟有珍家生命，让每一天的生活平实、饱满，完成所有的事情，并且在最后能够告惜自己：我曾经灿烂地开过，并且不后悔。这样就够了。

也许我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘浮的尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在，但我们却依旧在内心始终保留着希望，保留着不甘心放弃跳动的心。

我们永远在坚强而认真地生活着。

后记：

人生是一片云，朝也彩霞，晚也彩霞，人生是一阵风，吹皱一池春水，扬起漫天飞絮，我们年轻。

我相信你的爱

夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。

秋天的黄叶，他们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

——飞鸟集

翻开飞鸟集，就走进了一个不同于尘世间的喧嚣，一个安静的、清新的角落，在那个角落里静静地接受心灵纯净的洗礼，欣赏飞鸟飞过的地方遍地都是美丽，它带给我青春的歌谣，活力的梦想。

泰戈尔提起笔，写下这三百二十五章诗篇，虽然每一章都是短小而精炼，仅仅只有一句简短的文字，却可以抚平伤痕累累的心，激励颓废沉沦的心，净化污秽浑浊的心。在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔扮演的是各种不同的角色：是一个刚出生的孩童，睁开眼睛就看到一个明亮的世界；是一个饱经沧桑的长辈，对时光飞逝的叹息和感慨；是一个热恋中的青年，满怀着对恋人的思念和讴歌；是一个勇往直前的探险者，前往未知的世界毫无畏惧地记下历程；是一个流浪全球的过客，在发现生命意义的同时记下来的的世间万物和感动。

飞鸟掠过我的心，我学会了去爱，学会了去感受爱。

我感受到了世界的爱，“世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了”；我体会到了沙漠的爱，“无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着离开了”；我聆听到了树的爱，“樵夫的斧头，问树要斧柄，树便给了他”；我触摸到了果实的爱，“你离我有多远呢，果实呀?我藏在你心里呢，花呀”。这一切一切的爱，是对他人的爱，也是对自己的爱，是那样无私，那样真实。

年华如潮水般推动着我朝远方前去，在旅途中，我将会经历许多磨难许多痛苦，有飞鸟飞过的地方，才为我写下“爱就是充实的生命,一如盛满了酒的酒杯”这样的诗篇，让我明白在世界上的每个角落里，有爱的地方就会有光明有温暖，有爱的地方才不孤单。

飞鸟张开翅膀，把爱带向世界各地，把温暖洒遍每个角落。这个世界需要爱，才能使我们拥挤不堪的生活获得一道曙光。男女之间纯真的爱，母亲对孩子深切的爱，朋友之间信赖的爱，包括世人对世间万物博大的爱，对自然憧憬的爱，都在泰戈尔真切地展开。他赋予世间万物说话的权利，让所有的物质都拥有了生命，可以尽情表达自己的热情和感慨。

“有一次，我们梦见大家都是不相识的。

我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。”

爱需要存在于每个人的心中，只有爱，才能够驱走孤单，穿过春天的霁月夏天的浓雾秋天的落叶和冬天的烈风，像水波一般荡漾开来走向全世界。青春是有限的，当岁月的痕迹悄悄爬上额头时，我们要自豪地说：“我曾经爱过了。”

绿叶，阳光，生命的万物，为我们营造了一个美得无法言喻的世界。在《飞鸟集》中，泰戈尔无不瞻仰和热爱生活，崇尚和赞美世界。当我们受挫时，为什么不想想那只飞鸟飞过的地方，处处是爱，处处是温暖，而自己有什么权利去抱怨。

“我热爱这个世界，才生活在这个世上。”“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。”泰戈尔笔下的世界总是美丽纯洁的，即使现实的世界有太多的肮脏和污秽，他总是能够用娴熟的文字去掩盖原本贪婪自私的世界。因为他是诗人，他爱这个世界，也只有爱才能让这只小小飞鸟停留下来，为他讴歌出一个完美的天地。也就是如此，使泰戈尔更加深信不疑了，让他能够继续为我们写下壮美清新的诗篇，穿过百年的时间，永垂不朽。

我相信你的爱，正如泰戈尔所说的，就让这句作为我最后的话。

指导老师：温晓阳