齿轮——成对啮合，其中一个转动，另一个被带动。作用是改变传动方向，速度和力矩等。齿轮带动机器正常运作，功劳正在于相互咬合的奇齿，众多的奇齿紧密吻合在一起，使整个齿轮以和谐舒缓的节奏前行、转动。 自然界中，有山岩上傲雪独拔的青松，也有雨中摇摆不定的小草；有乘风破浪的风帆，也有济涌前进的孤舟；有大山的沉郁隐重，也有细水的清秀灵动。自然界中的万千物象相互构成大小不一的齿轮。不分日夜地转动着，维持着自然机器的正常运作，共同构成大自然优美、合谐的图画。自然之景，有我之长处，也有你之特色，相互衬托，方才显出奇异与脱俗。 古人对自然的“动作之理”就颇有心得，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”就是证明。月亮的盈缺乃是自然之理，人又何必多愁善感，黯然神伤。试想，若是没有月亮日复一日的圆缺变化，人又怎会欣赏到如此丰富的月相之美。大雁展翅高飞，翱翔于千里之上，然而却有麻雀在屋檐下悄言低语、忙于筑窝。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，的确似有几分道理。但若存乎于自然之理上，却又过于偏颇了。如果没有安于现状的燕雀，又哪知道志向高远的鸿鹄。若没有鸿鹄的展翅云霄，又怎会鄙弃燕雀的安之若素。正是众多类似的正反元素，交织在一起，像齿轮一样，长短相依，共同展现着自然界的双赢智慧。 廉颇乃赵国武将，而蔺相如却因会说几句好话成为赵之文相，廉颇觉得不服，所以处处出言不逊，然而相如以国家利益为重，用宽容感化了廉颇。从此，两人结为刎劲之交。在赵国日衰之际，文相武将共同努力，维护着国家的尊严与利益，这便是双赢智慧。 花与草，形与色，大与小共同绘出了美丽新异的图画；文与武，高与低，强与弱相互成就了人世的盛衰。双赢的智慧，融入了自然与时代的齿轮之中，日复一日，年复一年，成就着辉煌，再现着衰败。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。忙碌的人啊，请不要太拘泥，放宽你的心，去领悟宇宙的双赢智慧！

和谐的随想

和谐的随想 和谐是梵高用他那双灵动的双手勾勒出的油彩，各种色调冲击着我们的视网膜，实现艺术之美。 和谐是鲍叔牙与管仲的高山流水，琴弦的拨动，释放出友谊中悦耳的韵律。 和谐是犀牛鸟停在犀牛的背上，用小嘴啄去犀牛身上的寄生虫，自己也填饱了肚子，更好地诠释了大自然的双赢智慧。 静下心来就可以看见生活中的和谐。它不苛求人们明察秋毫地观察，它就在公交车上，在踩到别人脚的一声充满歉意的“对不起”和被踩人爽朗的“没关系”中；它就在拥挤的菜市场上，在买菜人与砍价人的讨价还价中；它就在肃静的医院，在病人主动为一位临产的妇女让出床位的举动中。正是因为有了这一幕幕和谐之举，才会有和谐的家庭，和谐的社会。 可如果我们失去了和谐，这世界又将怎样？恐怕人们会因为一次小小的摩擦而引发口角，甚至大打出手，；恐怕情侣会因对方的一次失约而抱怨终生，完全没有度量去容纳这一小小的错误，最终不欢而散；恐怕父母会因子女的一次考试失利而打骂孩子，造成家庭气氛的紧张，疏远两代人之间的距离；恐怕两个国家会因一次贸易纠纷而水火不容，大动干戈。 可见，失去了和谐是多么可怕的一件事。和谐就如同润滑剂一般，深入到人与人不相吻合的缝隙，使人与人之间的关系更加融洽。和谐也像推动机，推动文明社会的进程。有位哲人说过：“人们和谐地相处，世上便不再有战争。”这道理浅显而深刻，人人都和谐相处，还会用得着枪弹炮火来拼个你死我活吗？我想那些霸权主义者如果也懂得这个道理的话，世界该会怎样和平安宁。 我从生活的处变不惊中找到了和谐，它就是辽阔的大海与汹涌的海浪的游戏，让我懂得了用海一般的怀抱去包容一切的大度。 我从人生的变幻莫测中找到了和谐，它就是“成功路上尽是失败者”的现实，成功的人生太美好了，上帝会给他一些痛来保持平衡，这才是人生。 我从生命的双赢智慧中找到了和谐，它就是绿叶与红花的互衬，犀牛鸟与犀牛的互生，绵羊与小草的互补，这才是自然的骄傲和伟大所在。创造和谐不休，体味和谐不止，在和谐中完成人生能有几回搏的夙愿，让我们的人生在和谐之中登上制高点。 (指导老师 苏成)

智慧双赢的选择

在这大千世界，白态人生中我们的人生应该选择的是改变自我还是守住自我？当你而者兼之时，我想说这是智慧双赢的选择。 ----题记

改变自我篇

一位哲人说“一个人赚的了整个世界，却丧失了自我，又有何益。”由此看来，真正的救世主便是那个拥有坚定精神的自我，拥有这个精神的坐标系，守住自我，我们才不会随波逐流。

然而一味的守住自我，甚至固执偏见，冥顽不化，不善改变，那么你再看看中国近代屈辱史吧。人生因改变而精彩，世界因改变而发展。，要生存，你必须改变。

如果班超甘于笔砚之间乞讨生活，何有他在战场上的挥剑舞姿的身影。正是他的改变，才有那投笔从戎的佳话；正是他的改变，才有历史铭记的班超，才有他的那份名流千史的记忆。

如果陶潜甘愿为了那五斗米而折腰，留恋那卑微的县令观止，怎会有后人不断吟诵的“采菊东南下，悠然见南山”的千古绝唱。正是他的改变，才有了归去来兮的故事；正是他的改变，才有了后人熟知的“靖节先生”，才有了份古代文人精神价值的永恒。

改变自我是人生的一个转折点，合理的改变自我，让我们的人生有个新的台阶。

守住自我篇

另一位哲人说“人生如一弘清泉，需要流动”。他告诉我们，只要打开心灵的窗口，融入江海，改变自我，生命就能得到进一步提升，创造生命的价值。

然而一味的改变自我，甚至改变自己的信念，改变自己的心灵的归宿，改变自己原有的精神价值观，那么请你再看看那些历史名人的故事，你又会明白守住自我是多么的重要。

如果屈原与上官大夫同流合污，史诗绝唱又怎会有他的“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的那一份无奈和惆怅和伤感。正是他的人格品质注定他要走属于自己的一条路，一条为国为民的正义路。投身江水，那是他为守住自我灵魂价值的一首正气之歌。

如果苏武接受匈奴的招降，面对 高官厚禄而心动，就不会他那牧羊十九年的传奇人生。正是他他的坚定的名族气节，决定了他誓不受降，身在匈奴心在汉。为了名族，为了国家，他守住了自己的精神价值，使得北海的历史永远有他走过的坚实脚步。

守住自我是人生的的一个坐标系，适时的守住自我，让我们的人生不会迷失方向。

合篇

其实改变自我与守住自我并不矛盾，改变也好，守住也罢，这都是人生我们博弈的两步棋局。进也好，退也罢，最终赢的人生才是最重要的。

合理的改变自我，人生因改变而精彩；适时的守住自我，守住自我不会迷失人生。智慧双赢的选择，我相信二者兼之才是绝顶的。

双赢的智慧

双羸，不错的字眼；双羸，不错的想法；双羸，不错的结果。

双羸，从字面上看就很让人动心嘛。让两个竞争对手甚至敌对的双方都能接受，都觉得自已已经得利了，难道不是一个天才的想法吗？难道不是一个皆大欢喜的结果吗？！

是的，“双羸”绝对是最理想的结果，“双羸”绝对是“敌”、“我”双方都能接受的唯一结果。“双羸”绝对是对“敌”、“我”双方的争斗没有产生一个失败者的唯一理想结果！

这么好的“双羸”；这么伟大的“双羸”；这么理想的“双羸”。那我们大家为什么还不跳起来，赶快欢迎“双羸”？去促成“双羸”？去实现“双羸”？

慢着，别太激动了。“双羸”？早着呢！你在现实中看到了多少“双羸”？难道不是吗？！现实生活中有多少“双羸”的好事因为双方的斤斤计较，就为了自已的一点点蝇头小利而让“双羸”的好事胎死腹中；多么让人遗憾！多么让人可惜！多么让人扼腕长叹啊！难道不是吗？“双羸”是多么遥不可及的梦啊！难道不是吗？“双赢”不过是一个过于“理想化”了的美好愿望而已吗！

所以，要实现“双羸”的美好愿望；让世界、让人类不要有恶意的争斗，少一些纷扰，多一点善意；就需要我们当事双方拿出诚意来，拿出我们的智慧来；所谓“有钱大家赚，有利大伙分”。多站在别人的立场上，多为别人设身处地地想一想；那么，有些看似不可能解决的问题 ，看似不可调和的矛盾；其实，解决办法是那么地简单 。所谓“退一步海阔天空”，“你敬我一尺，我敬你一丈！”所以，我认为“双羸”，要实现“双羸”是对双方诚意、对双方处理问题的智慧的极大考验。我个人认为，“双羸”的智慧也就是两个字“忍让”。

忍让，说说容易，做做难啊。你看，现实中有多少人为了一小块地基，甚至是一片瓦，一块瓦争得头破血流，打得死去活来；又有多少人为了一点蝇头小利，而朋友变怨家，兄弟变路人了吗。个人的小社会是这样，国与国，集体与集体之间的关系也是这样；今天祖国大陆与宝岛台湾的关系能不能走上“双羸”；能不能从对抗走向对话，创造两岸人民和平美好的未来；真是对海峡两岸政治领袖人物“智慧”的一场大考了。中国共产党胡锦涛总书记的诚意在这次欢迎中国国民党连战主席大陆行的行动中已表现出来了，现在就是看台湾领导人有没有让海峡两岸走向“双羸”的诚意了。

所谓的“去中国化”，台湾的“本土化”，“制宪”，“立国”；我看决不是台湾领导人为台湾人民谋什么“福址”。而是台湾领导人为了自已的一已私利，自已的所谓的国家领导人的地位，而不顾二千多万台湾人民前途的大赌博。为什么台湾领导人就不能多想想、多听听台湾人民要和平，不要战争的呼声；为什么就不能把自已的思考置于国家和中华民族的高度去想一想问题，为什么总是要往“台独”的死路上奔呢？为什么不去做一些创造海峡两岸“双羸”的好事呢？究竟是自已没有创造“双羸”的智慧呢？还是没有让海峡两岸人民实现“双羸”的诚意呀？

永恒 齿轮

永恒 齿轮

有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点燃完美的画卷；有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。灿烂的阳光下，有“万类霜天竞自由”，也正是天与地、山与川、草与木、虫与鱼、鸟与兽、雷与电、风与雨，补起乾坤中万象争容的丽景。让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让前进永恒的齿轮运转。

上苍造就鸿蒙之初的太阳与星斗，于是我们有光明的白昼与灿烂的星空。大鹏飞过天际时，小小的麻雀在檐头嬉耍，因着小雀，我爱大鹏的凌云之志，因着大鹏，我爱小雀的温顺可人。竞争中永远没有胜负，只是在这充满意义的过程中，有许许多多的长长短短。时间为你记下，回首时，是紧紧咬合的齿轮，推动长与短的互补，闪烁着双赢的智慧。

时钟一下一下的走过，每一步都有齿轮的转动，每一步都写这长与短的补合。爱因斯坦这科学之坛的巨匠，在太长的生命路途中，写下波尔的名字。也许是面红耳赤的唇枪舌剑，也许是互不相让的据理力争，竞争中，两位科学家的长长短短补出了伟大的友谊，补出了人类世界的科学，补出了永远闪烁明光的智慧。双赢是合作的双手种下的果实，这果实属于双方，这果实又岂限于双方?牛顿与伽利略，开普特与第谷，一对对智慧的星辰在相互映照下，照彻了整个人类原本蒙昧、无知的夜。前进的齿轮，一次次长与短的咬合，推进这文明的前进。

竞争中的双赢是和谐的表征。春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香；诗词与歌赋共同点缀华夏青铜般的沧桑艺韵。鼓角与丝竹，各自有着不同的音韵，然而各异的声响，不只是为着各自存在的价值，还应着合奏凤鸣凰吟般悠远乐曲的意义。竞争中的双赢，为着造一片共同的蓝天和一盘有力的齿轮。

有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别有馨香；有如云飞飘的风帆，更显似赤鳞翔浪的轻舟；有翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的麻雀；有步行万里的风，更羡潇洒的雨。长短咬合，如一轮推进文明的齿轮。

指导老师：黄老师

双赢是一种智慧

在一个略显燥热的夏日午后，走在树阴下，风吹过了，一只鸟儿叫了声，飞远了，不知又有多少种子随着北迁而来的飞鸟，在这片土地上生根。大自然就是这样生生不息：果实作了鸟儿的食物，鸟儿作了种子的翅膀。

“双赢是一种智慧”，不知在哪本杂志上阅读过这短句，却并没像往常那样，匆匆扫过，而记下了。这时便出现在我脑海。

曾记得有这样个故事有一个木匠不小心将建设宫殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又为宫殿多增了一分姿采。

人类在自然母亲的教化下，懂得了一种简单而又智慧的道理——双赢。

取长补短，互利共赢，不仅在当今社会得到广泛认同，早在古代，人们提出双赢这种智慧的行为准则。

孔子的“己所不欲，勿施于人”是一种精神意义上的双赢，它抹去了勉强别人所带来的压力，也减少了被别人勉强所带来的痛苦;“姜太公钓鱼”是一种行动上的双赢，他避免了垂钓人枯坐求鱼时的心焦，也减少了池中鱼儿嬉闹时的忐忑。两不伤害，求的是一份静默，是一份期许和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯乐。

郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着皇帝的圣旨，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有他国对天朝的膜拜。他是东方的“礼”，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为了西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民以灾难，带走了车载斗量的财富，留下了殖民地上泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着“双赢”所带来的智慧光辉;所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。

双赢，是一种智慧，它源于尚“礼”的人。历代追求的和谐，一如佛语有云，“祸往者福来”。这是一种善心的付出，又是种智慧的回报。

双赢是一种由自然而来的智者之思，也是是一种智慧。

想了很多，风又吹了，送来小雨将至的凉意。

最高的智慧

广东省中山市政府所在地石歧，有一种名产叫石歧乳鸽。当地有一家石歧佬乳鸽店，生意非常红火。可是一家生意好了，马上就有人跟风，很快遍地开花，都叫石歧乳鸽。这样一搞就把石歧佬乳鸽店的生意给抢了。

石歧佬一时六神无主。他猛然想起专做指甲钳的中山圣雅伦“非常小器”日用品有限公司总经理梁伯强。听说梁伯强见多识广，很有能耐，他便上门求教。石歧佬说石歧乳鸽不能注册，它仅仅是一个地域品牌，你能做石歧乳鸽，我是石歧人我同样也能做，他请梁伯强帮他想想办法。梁伯强答应下来。

梁伯强是怎么做的呢？他首先找了一位卡通大师，把石歧乳鸽设计成形象代言人，并且还把它分成公鸽和母鸽，分别叫做琪琪和歧歧，还给它们披上一个迎宾绶带，然后就把它做成指甲钳。

接着，梁伯强让石歧佬到香港和澳门车站，凡是看到购买了到中山车票的人，就送一个指甲钳给他。人们对这把指甲钳非常好奇，因为这个指甲钳上面刻着一句话：“我叫歧歧，你上过我吗？”上面还有一个订房热线电话。这样，很多到中山旅游的人都有一把这样的指甲钳。

如此一来，香港的百姓就议论开了，香港媒体马上报道说中山的小姐相当厉害，还要到香港来拉客。在巨大的舆论压力下，中山市相关部门召开了新闻发布会，中山市的媒体也发布公开声明，说“琪琪”和“歧歧“是石歧乳鸽的形象代言人，订房热线只是订餐热线，吃饭而已。

香港媒体不服气了，于是跟中山市的媒体各执一词，互不相让。不得已，香港媒体到中山明察暗访，最终证实“琪琪”和“歧歧”确实是石歧乳鸽的代言人。这样，石歧乳鸽最正宗的当然是石歧佬乳鸽店。从那以后，石歧佬乳鸽店的生意一下子就火起来了，在接下来的一年内就开出了好多家分店。

接着，石歧佬乳鸽店的老板跟梁伯强订了大批的指甲钳。因为很多香港人在店里吃完饭以后，服务员就问他：先生你今天吃的是公鸽还是母鸽？这下客人就蒙了。服务员就说公鸽和母鸽的营养成分不一样，公鸽是补什么的，母鸽是补什么的。客人这下子明白了，于是吃完了公鸽就打包母鸽回去，生意一下子更好了。

更想不到的是，还有很多香港人吃完了石歧佬乳鸽以后，回到香港就告诉朋友到中山的时候一定要上石歧，乳鸽那个味儿真让人垂涎三尺！你要去的话，按照这个电话号码打，于是就拿出梁伯强定制的指甲钳给朋友看。在这个过程中，香港人实际上已经把指甲钳当玩具了，于是没有这个指甲钳的人赶忙去买，好多人一下子买七八把指甲钳。

梁伯强一个“计上心来”，不仅为石歧佬乳鸽店“正名”，使其生意如日中天，而且也使自己的指甲钳出尽风头，闻名遐迩，销路大开。

这种双赢，是市场营销的最高智慧。这样“既光彩了别人，也照亮了自己”的事，梁伯强干得得心应手。难怪他的“非常小器”指甲钳已成了中国第一、世界第三的“巨无霸”，年销售额超过3亿元。

翰林学校五年级:后会无期slicene

双赢的智慧

皇帝要建宫殿，召集百将，木匠和石匠暗中竞争，木匠责备小徒弟，小徒弟心中不平，将木匠的尺子弄短了一截，而尺子等工具都是进贡的木材，这样木柱就短了一块，木匠和徒弟都面临杀头的局面。石匠想了办法，在石柱上加了一块东西，石柱凸起一块，将局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的这种方法形成了一种新的建筑风格。

双赢是一种智慧

你有鱼,我会渔;吃了鱼,再去渔. --题记

生活也许本就是一种恩赐,我们自以为然地选择了认为最重要的东西,但我们似乎永远也得不到另外的东西.

人生之路并不总是独自一人可以走完的.我们有家人,朋友,同学,师长...我们需要他们;同样,"天生我材必有用",他们也需要我.

倘若那要了鱼的人和要了竿的人不分道扬镳,而是一起行走,那么只看到眼前之鱼的人就会看到未来的希望,只看到长远之渔的人就会拥有生存的基础.只要一起走过这饥饿的旅程,坚定地走向海边,那么他们的命运将会改写.

社会是现实主义者和浪漫主义者的天下.现实主义者追求物质,拥有物质,衣食无忧,而他们往往缺少精神财富,他们的灵魂总是空洞.浪漫主义者追求精神,拥有品质,然而在社会上总是孤苦无依,四处碰壁,穷困潦倒,在饥寒交迫中追求那没有价值的最后一丝清高.

世界是物质财富与精神财富的统一体，因而我们需要现实，同样需求浪漫。现实主义者努力奋斗，为社会增加物质财富，促进生产力的发展；浪漫主义者充分发挥空间思维的想象，为人类留下宝贵的精神财富，让人类的生活丰富多姿，提升了人类的价值观。浪漫主义者如神，接近天空；现实主义者似圣，接近大地。“神于天，圣于地”才是我们人生的追求。

21世纪是一个现代的世纪，我们需要合作。旧版本的龟兔赛跑已经过时，会过河的龟和跑得快的兔子需要合作，才能到达向往的彼岸。

合作求双赢，双赢是一种智慧，一种同甘共苦，共达彼岸的智慧；一种减小风雨，顺利迈进的智慧；一种互相汲取，更加完善的智慧。

合作求双赢，双赢是一种智慧，社会发展需要这种智慧，人类文明需要这种智慧，生活需要，生存更需要这种智慧。

合作求双赢，双赢是一种智慧。它可以让有鱼的人和会渔的人生命不止，也可以改写腐朽的历史，创造不朽的辉煌！

手拉手，我们永远都有鱼！