“玉树”大家关心你（张笑听）“玉树”大家关心你（张笑听）

玉树地震了！好多人没有了房子、失去亲人。还有很多受伤的小朋友失去温暖的家。我们虽然和他们不相识而且相隔千里之外，但是我们都是中国人，生活在一个大家庭里。他们的困难就是我们困难。

我们伸出友谊之手，为他们捐赠生活用品和食物。鼓励他们坚强生活、重建家园。帮助那里的小朋友早日进入新的教室，开始愉快的学习和健康的生活。

我们最大的心愿就是让“玉树”的小朋友和我们一样快乐地成长在同一蓝天下。听到他们快乐的歌声，看到他们幸福的笑脸。

你送我离开，千里之外

风轻轻的吹来，雨洒洒的飞，云柔柔的退开，泪缓缓的坠。心，却无法回到原位。

梦醒来，是谁在窗台把离别的音乐打开，那薄如蝉翼的未来禁不起谁来拆，我默默的选择离开。你送我离开，千里之外，你我无声对白，我已明白太多的无奈。也许你我不该，如此遥远相爱…

闻泪声入林，梨花白，独留沁香在。天山之外，雨落花台，心灵的读白——倾一生等待。

一生琉璃白，透明着尘埃，你无暇的心海。你从雨中来，诗化了悲哀，我迷失现在。你消失在人海，徒留美景在…

芙蓉水面采，船行影犹在，过去成空白，你不再等待。你说的花开，被岁月淹埋，遐想着未来，故事在城外，被浓雾覆盖。

看不清对白，你听不出来，风声不存在，是我在感慨，流年已不在。天涯之外，琴声还在，心的坦率，缭绕在舞台。

风没有方向的吹来，花谢了又开！我送你离开，在天涯之外！

龙文教育高三:杨丽

论古人是否能到达千里之外

周杰伦的《千里之外》不知唱了有多少时，现在张耳就能听到“我送你离开，千里之外……”的歌声。连我的老爸也被传染了，一个劲地唱，还老是走调，成为一股常驻的噪音。一日，我在噪音的海洋中突发奇想：“现代人到千里之外的多的是，那么古人呢？”于是，我开始了想像……

陆上千里之外

实现指数：★★★☆☆☆

古人没有多少发达的交通工具，皇帝也顶多只能做马车，次一点的只能做牛车，不能跑长路，也不能跑乡下路，还不能……总之，这个不能，那个不能的，条件一大堆，可以把坐车的人气生病：“是你重要，还是我重要，我偏要走！”结果，刚走了一会，“哗啦”轮子散了。不过，在古代，马匹也可算得上是好的交通工具。但是，再好的东西也有坏的时候，马匹也有累的时候，它一撒娇，腿一软，你就被它摔下来了。也有敢于冒险的人，不怕狼，不怕虎，步行去别的地方，也不怕要走到哪年哪月，精神可嘉！方法不可嘉！

结论：在陆地上古人到达千里之外的可能性适中，所以说，要是哪个人认定了要到千里之外去，还是有可能的。

海上千里之外

实现指数：★★★★★☆

说到海上，这可是古人的强项啊！翻开历史书，徐福入东海、郑和下西洋此类的壮举多的是。远在黄帝时期，就有了最简易的船－－舟车，虽然简易，但终究能够划两下子。到了近代，已经有了大型的舰船队，可以驶出几万里，而且可攻击敌船，效果是相当的好啊！在这个时候，别说是千里之外了，万里之外也都是张飞吃豆芽－－小菜一碟。

结论：在海上古人到达千里之外的可能性较大。因此，海洋在古代处于“我的地盘听我的”状况。

天上千里之外

实现指数：☆☆☆☆☆☆

刚刚说到海上是古人的强项，这可就是古人的弱项喽！你别看今天又是飞机又是飞船的，在古代，人们只能望着天空的鸟儿发呆。曾经有人制作一双像鸟翅膀一样的大风筝，试着飞起来，结果失败……这样，久而久之，上天的愿望使人们想出唐代皇帝（我忘记他的名字了）踩着道士的手杖到了广寒宫的传奇故事。但故事归故事，古代人们只能把天空写成故事，却探索不了它的奥秘。

结论：在天上古人到达千里之外的可能性最小。天空，还只处于人们的幻想之中。

平均算开，古人到达千里之外的可能性为十八分之八。呵呵，看来，古人的智慧已经是蛮高的了。哇，为我们祖先的智慧鼓掌！！（一片鼓掌声）

忆起你们，已是千里之外

忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不忆起你们，已是千里之外

郁雨

――关于那些花儿的继续

当打开那本沉沉的日记，似乎回忆又回来，其实只是日记打开了，那里的文字流落出来，可回忆在心里，却很难勾起.

――题记

这儿有下雨了。冬日里的晴天，狂风放肆的吹着我的风铃，响起我的风铃，想起声音从银白的色彩丽叮当的流出来，响起风又抚动书页的声音，看着青春的回忆，我又想起你我的姐姐。

这儿有下雨了，天上总是灰朦朦的，远山有白雾绕着，月色朦胧，鸟声清幽，远山在清楚的视线里划走了。我总还喜欢雨，却没有去淋的冲动了。当雨像灰尘一样落在我的洁白衣服上，挥不去，我又想起你，我的姐姐。

这儿又下雨了，当自然为我奏响一曲雨水悠悠的乐章时，当我听见时光如钟声一再响起时，当我的关心和爱又因故事开始萌动时。我便想着，向着上天祈求：你回到我的身边。上天笑了，我却回去了，只是担心你我的姐姐。

当金光有散在地上，曾经云里透过的光。依然你还在，只是光很远，你把我的爱放得很远，姐姐你不在我身边。

我开始寻找过去的回忆，看见过去的你，找到过去的我。可是似乎你已不在，我却固守原来得我。

只为等所有心爱的人回来。

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

只为一支歌

血染红寂寞

只为一场梦

摔碎了山河

只为一颗心

爱到分离才相遇

只为一滴泪

模糊了恩仇

我用所有报答爱

你却不回来

岁月……从此一刀两段

永不见风雨

风雨……风雨……

轻轻的你远走了，我忘了去牵你的手――我没有你，我看着你走去。

轻轻地你别我去了，我为见你的离去的身影，我为说过一句丁宁的话。

轻轻地你不见了，我在一瞬慌乱了。

你还是走了，人别千里之外。

你，想起你。梦随岁月让你和我已经人别千里之外。

不知为何，我从很旧的回忆以前，就开始等。花开，花已非花，我知道那份爱的时候，人已别千里之外。我一直等你，却不见你，我开始害怕了，我还怕那一天我没了勇气。上苍要让我等到地老天荒？在我遇见你的那一天，太晚了，呜嗯的声音堵了我的喉咙，我怕又去等，又说不出了。

第一次看《梁山泊与祝英台》的时候，我把所有未来的美好都想完了，激情也狂涌而来，可电影完了，想说出来的那份勇气也没有了。

时光推移，是现在人别千里之外。

我决定放任，我，找回我的爱。

那天我参加一测试，说，我追了是100分，不追就是0分。

我追，我却没有勇气。指望那天不要台迟，别让我的爱，爱到分离才相遇。

天上只有太阳，没有那洁白洁白的云朵，

夜空只有冷月，没了那闪烁闪烁的繁星，

我在岁月的迁移中，我没有伤心。没了云彩，没了星点，只因上苍让我知道：我有你就够了。

曾经，想起你的笑颜，我毕生不忘，曾经，想起你的呼唤让似乎迷失方向得我，回来现实的起跑线，曾经，你的问候，让我相信世界是多么美好，不论世事如何，我会把你的美丽与关爱传递下去。

那一次的误会，我似乎感觉我失去了你。

“我若失去你，我将会师去我所有群星的璀璨，”

“没事儿的”你给我最好的答复。那一个星期对我来说是一场煎熬。

所有故事都在记述，我很想把那些故事如秋雨一样连绵不绝的讲给别人听，故事也像连绵不绝的雨一样，只是落在地上，我的故事只是落在我的心里。流淌……

当我看见你在我回忆里，当我听见你远方的声音时。

回忆优美，只是人别千里之外。

我并不

千里之外

千里之外

天空与星星是朋友，正是星星的点缀，天空才会让人感觉它的浩翰；

花朵与绿叶是朋友，正是绿叶的衬衫，花朵才会更加鲜艳；

鱼儿与水流是朋友，正是水流的流消，鱼儿才能嬉戏与生存。

这便是朋友，这便是友情，我们有了朋友，我们的人生才会更绚丽多彩，我们的社会才会更充满活力。

有了朋友，岑参唱出了“山回路转不见君，雪上空留马行处”的依依离情，忘了

朋友。王维写出了“劝君更进一杯酒， 出阳关无敌人”的 款款深情；有了朋友，高适作

出了“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的安慰劝械。

人的友情的确思深重，今人也亦是真诚。不用说马克思与恩格斯的友情，单是平凡的。

我也享受过友情的思赐。这不今天我又一次的被它所感动。

今天我约了星到校来放松一下――灌篮。下午星早在操场上静静等待，我下意识感到自己已迟到了，招呼了星之后，便生龙活虎在篮球上。

过了好一会儿，朋友很认真的问了我：“你到校来是关心打球，还是关心分数。我当时

恍然大悟，因为打球，竟将看成绩之事，抛到脑后去了。

于是，我到办公室，星见我不敢进去，便先进去。我也随之进来，向老师打了招呼之后，

便询问成绩，我除了物理之外，其余的全都知道。而且他各科都已出来，他本来可以先走，确留下等我。

待我成绩出来之后，我的情绪十分低绪。在路上，还虽然他比我分数 低，但并没有向我抱怨，而是安慰，鼓励我。而此时对我因为情绪，什么也没听进去，还叫他别烦。而在喧哗之中，不知是谁在插放JAY的《千里之外》，我的心渐渐平静下来。我被送友人千里之外离别之歌吸引住了，我开始回想，“等待”，“提醒”，“寂寞与等待”，“安慰”，星所做的一切不都是友情的驱使吗？而我刚才还用恶习语伤害了他。

唉！身在福中不知福的我，我愧疚的，星静静的都走着。突然星问我这首是谁在唱？他这主动问我，无疑是宽容的，原谅了我。我连忙说是古董。他静静的说：“错了，周杰伦与他的朋友费玉清合唱的。”

我又一次平静了。

千里之外

我送你离开，千里之外，你是否还在，琴声何来，生死难猜，用一生去等待……

――题记

（一）

在这战火纷飞的日子里，准确是什么时间已经无人问津了，大家都在逃亡，有的去打战，每个家庭都被迫分离。

在离别的前夕，他吻了一下她的额头，坚定地说：“等着瞧吧，现在暂时分开一段时间，但很快，待我打胜战以后回来，就不会再分开了！”她听了，强忍着眼眶中的泪水，淘气地捶了一下他的胸，牵强地笑着说：“你呀，记住今天说的话，一定要回来啊……”说着，他俩做了临别时的最后一次拥抱。他们多么希望时间能在那一刻凝固下来，但炮抢逼着时间流逝，依依不舍的他们被转入了两个不同的漩涡，一个向左走――去逃亡，一个向右走――去打战。

（二）

此时她正在村庄旁的小河边，专心致志地洗着衣服，时不时会眺望远方，憧憬着胜战之后的情景。在这里，没有战争，人人都过着平稳安定的生活，因为这里离战场足足有千里之遥，战争不会蔓延到这里，因为有他和许许多多的战士，在前线奋勇抗战，英勇杀敌，保卫着国家，保卫着人民，在这里她很安全。

此时他正在战场上静静的等待着适合的时候突击，每当想起胜战之后，大家就能过上和平的生活时，他总会斗志十足。然而，他就不明白，为什么会有战争，有战争，受害最大的就是那群无辜的老百姓，有战争，人类就要付出惨痛的代价，为什么就不能和平解决，偏要用如此极端的手段去解决问题呢？

（三）

随着一声炮响，战役开始了，正所谓邪不胜正，他们打的都是正义之仗，所以，捷报频传，眼看敌人很快就会垮了。这是千钧一发的时候，不能有半点闪失，否则就会前功尽弃，这一点，谁都清楚。然而，敌人还在垂死挣扎，炮火还在顽强地搏击着。于是，队长把一项艰巨的任务交给了他――炸毁敌人的炮台――那个敌人唯一的火力。他沉默了，眼直直地望着远方，在这一刻，他想到了她，那个在千里之外等着他的她，泪在心里流了下来，然而，他却坚定地答道：“队长，放心吧，就算死，我也要敌人跟我陪葬……”然后他头也不回，带上弹药，迎着枪林弹雨，潜伏了过去，就再也没有回来了。

他用他的牺牲换来了这场战争的胜利。在他倒下的那一刻，天空中出现了一个容貌倾城的女子，她微微一笑，伸出手拉着他的灵魂，一起升上了天堂。

（四）

胜战的消息传到了这千里之外的村庄里，传到了这个在千里之外等待的她的耳边，她听见了，二话不说，放下手头上的工作，一口气跑到了附近的山顶上，一路上，阳光晒在她的身上，倍感温馨，想着快要和他团圆，脚步不觉加快。她来到山顶，在这有一个简陋的坟墓，是她自己修的，雪白的理石上，有一张照片，照片上的女子笑得很甜，倾国倾城。而这个女子，就是死于敌人的炮火之下。

她来到坟前，抑制着心中的兴奋和激动，小声地对着坟头说：“嫂子，哥很快就会回来见你啦！他说过一定会回来的，你一定要保佑他啊！”说着，她仰头眺望远方，仿佛看到了千里之外，她的哥哥正凯旋归来。只是，天无端地阴了下来，她觉得有种不祥的预感，忽然，她跌坐在地上，无力的向远方大喊了一声：“哥――”，回答她的，只有冷烈的狂风吹过。

顿时，两行眼泪已像断了线的珠子，默默地流了下来，她的目光依然望着远方，希望能看到千里之外的他，嘴里不住地自言自语道：“哥，你说过等胜战以后，你一定会回来的，你可不要丢下我一个呀……”

你听，多美

他的流风遗迹，流传千古，他的不朽诗篇奏出一首首动人的乐章，中国文学史上的璀璨明珠——屈原的杰作。

宫

恰逢庚寅吾以降，吾是帝高阳的苗裔，父度吾出生时的气度授以我美名曰：正则，表字灵均。世世代代都为官宦家族，使我蒙上了政治色彩。从我出生那天就注定了我要在官场上度过余生。

商

吾已经拥有过人的内在美质，加上优秀的才能。即使品质和才能样样兼备，但是吾始终积极修行，锻炼出更好的品能来辅助明君，正所谓“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”。为了辅助楚王进行改革，为了吾国子民的安居乐业，我将主张改良内政，联齐抗秦。

角

吾的主张却遭受到位居吾上的大夫以靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁吾，令吾之主张无从进行实为难堪啊！

身为楚国的三闾大夫，面对国家的一度沦陷，子民的危难将及，而吾却不能有所作为。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

徵

“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。面对楚怀王的冷落，疏远之际，内心实在深感痛恨，遥想古代帝王，寡欲者四海安，纵欲者失天下。而楚王不寡亦不欲，是朝廷内的小人在作祟罢了。

尔然，纵我一人清醒有何如，怀王已经被小人的势力所为控，即使有再多的进言却被拒之千里之外。守旧派的积毁销骨使吾的名声在全国败裂，“即莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居”。就这样，一度被贬……

羽

汨罗江畔，唯吾披发行吟，掩面叹息，仰天长问，吾屈原奈何如此下场，出生应本决定好在官场度过，而如今下场。吾之品能即使再好也拯救不了吾国子民摆脱危难，吾之无数进言却被楚王淡忘，生命的大寂寞结乎心中，使吾纵身大江。唯有抱石而落入河底才可以让心中的愤恨沉入江底，从此销声匿迹。

“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒……屈原的声音在汨罗江畔彳亍着，江涛滚动，流水击石的声音是屈原的灵魂。

屈原的一生是古代五音的象征，宫商角徵羽五音绝律讴歌屈原的厉生，屈原的非凡经历是一首曲，曲调是那么曲折而又激昂，静心倾听，缭绕在你耳旁的音律多美!

“纷吾既有此内美兮，又重之……

庚子年的读书课

我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅我一直觉得，应该读一读庚子年的历史，温习一下那个时代的书卷。

1900年，庚子年是中国近代史上重要的年份。终于能找到大时代的课本，那就是庚子年梁启超的《少年中国说》。那短刀匹马，一声叱咤的少年，翻着中国历代的文牍，也许只有古人的句子有这种心气和大志了。

庚子年的课本，读书声已不再是私塾先生念诵的，这种声音是中国古代最高学府精神在现代的延续，中国古代多有策士、谋士、壮士、英雄，也有这烽火连天、读书问忧的华夏少年。晚清以来，便是梁启超的《少年中国说》深得少年之心。

回想梁启超1891年就读于万木草堂，1895年春与康有为一起发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想，匆然之间，时间已逼近庚子年前。大时代的中国给少年的教育总是如此突兀而激烈，瞬间便能分辨出高低水准。

庚子年的课本终于配得上大时代的教诲，梁任公的质问和激词，隐约让人欲罢不能。

这卷书，短得有点急促，细细读来，也许不过万余字，想必在庚子年的京师，或者偏僻的学堂，提笔的时候是心怀万千。心听千里之外的炮声，看着大海的潮水一浪掀起一浪，波涛汹涌，这笔下才有了大时代的风采。少年之于中国，此书之于青年，已经超出诵吟、抄写笔记的概念，它远比后来五四时期陈独秀的文章更让人激动和惊讶。

也许在故纸堆里，这样的句子显得太直露，不懂得润饰，在偌大的学堂里，找不到一个可以一起诵读对答的人，但这只是太过于悲观了。在此卷之外，学堂里的少年辨识着汉字，追赶着光阴，他们那吟咏的珠玉之音铿锵倜傥、风流洒脱。这样的课本和书卷，给了少年更多的心力和支撑，使人相信，如今的中国，你行遍万里之路，仍然能找到这样默契的声音，轻轻地敲击心坎。

侧耳倾听那晚清庚子年的读书声，世纪初的曙光慢慢从地图之上的海平线升起，那不再是天下郡国方圆四合的读书声了，它是属于字正腔圆的华夏少年的希冀。

这样的课本启蒙对你我来说，仍然是最关键的一课。

训俭示康

◆ 司马光

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（节选）

买出个未来

——读《训俭示康》

◆ 吴岱颖

法国社会学家波德里亚说，当代的消费行为是一种“符号”的消费，而不是商品的消费，它是一种超出维持人类基本生存水准的奇怪的消费，掺杂了大量文化的、感性的、非理性的因素，它是一种带有美学幻觉的，没有历史基础的乡愁，让人不断想要依附在那些品牌的庇护下，才能安心。于是奢华变成一种梦，反复出现在所有人渴望逃离现实的黑夜里，又从黑夜侵入白日，成为合理正当的憧憬，对于未来的美好想象——随心所欲地买，买，买……

然而，这样买，真能买出一个未来吗？

买到繁华落尽，万物劫灰，梦终究要醒。世事往往如此。好下场的不多，坏结尾的却不少。不禁想起《训俭示康》里的几句话：“一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”可是真能有此觉悟，居安思危的，天下能有几人？

司马光当然是其中之一，他廉洁奉公，以节俭为乐，不能说是小气，而襟怀坦白，恭谦正直，就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德。关于他节俭的小故事很多，譬如在洛阳建筑“独乐园”以为读书之所，俭朴简陋使来客吃惊；又如妻子过世，他不愿为措置铺张葬礼而借贷，于是“典地葬妻”，草草了事，无愧为身教重于言教的典型。

其实司马光不仅仅告诫我们个人必须要节俭，他还很婆婆妈妈地讲了一些不中听的话，他说：“侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”叫这些政客别再花钱如流水，像是他们另有一只手可以直伸到银行掏钱。像这些事情我们当然看得多了，不过往往看得不够深，不能一眼洞穿。历来贪污不乏其人，但下场大概都好不到哪里去，譬如韩国前总统卢泰愚被判刑十七年，菲律宾前总统拉莫斯流亡海外，最后死在夏威夷，欲望无限扩张的结果，带来的似乎是难以承受的屈辱。

我想起《射雕英雄传》的结局，成吉思汗与郭靖在草原上对话。郭靖问：“人死之后，葬在地下，占得多少土地？”答案虽然不言自明，但人们总是懵懂自欺。或许在生之时也不必太计较吃穿用度，居住是否豪宅

带着音乐旅行

以前，也就是在09年之前

经常写一些关于“生活.心情.琐碎”之类的文字，及片言只语。

然后看那些在空间里来来往往的朋友以及他们的安慰，赞许，唏嘘。

显得喧嚣，显得沉沦中的淡定。其实也是假的，清楚的明白自己需要什么，直接点就是“钱”。可是我依旧很懒散，甚至是别人嘴里的堕落。我行我素，但这也是假的。其实在被迫中盲目选择。渐渐虚伪，也渐渐清晰自己的虚伪以及默然，甚至麻木。

在底线上不思进取，人的责任感也随着逐渐流失，一直蒙蔽双眼。欲望的想法强烈，但是有一种状态说不出，它界于沉沦和麻木之间。有欲望，且强烈着；但静止，面无表情着。

这之前有几次强调某某观的问题，人生观，价值观...

并不是什么理论专家，也不想去深入探讨.但事实上是，这所有的观念已经颠覆，不复存在，人只是在虚幻中行走，没有目标，没有观点，没有标准。

有一段时间去搜集不知名原创歌手的歌来听，觉得那真的很不错的歌，却是无人欣赏。听易桀齐的千里之外是在听诗绝的空间里听到的，后来在苏州的那会儿，孤单与窘迫使得感觉越听越浓。

到另一个城市去

到那里等你

等你有一天叫我回去

走在千里之外

脑空得差一点就哭出来

....走在千里之外

脑空得差一点就哭出来

顶着心碎的痴傻

在这人生地不熟的地方好慌张

走在千里之外

再美的景色都无心欣赏

异乡的大雨和雷光

都会让我莫名的害怕

还有他的世纪末烟火 ，

后来还有魏佳庆的-盲目，弦子的-醉清风，这是在看完《红楼》后的时代人物悲剧感，无论谁都小，唯宝玉者物小空大！与生俱来的悲剧色彩让我心头一酸，莫名的，不重，但很深！

听到刘三姐的山歌是最近几天的事，但这并不意味着这是我第一次听，这几天常听，沁人心脾的旷世空唱，深人心底，使得纯粹，好无预防被最原始的感动所感伤着！