论贫穷与富有 (2009-03-05 22:32:55) 贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道墙，其实就是——人们的心境。

也许有人很贫穷，一无所有，但他活得快乐，活得精彩，活得充实。因为他乐观豁达，他相信自己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他勇气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦。也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚定、坚毅、坚韧的心仍旧不变，他仍然像贫穷一样，不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生的颠峰。

而有的人从小含着金钥匙出生，过着锦衣足食、无忧无虑的生活，他们不思上进，一无是处，他们拥有的心像玻璃，一打就碎，他们禁不起挫折与失败，一旦失败，他们就再也爬不起来。当他们挥霍光他们的财产时，他们只能沦落为穷人。而一向享惯荣华富贵的他们，由于无法接受这种粗茶淡饭的生活，甚至会走上极端。我为这种人感到悲哀！他们的心灵如此脆弱，如此不堪一击，他们是无法立足于这个布满挫折与泪水的社会的！

其实，挫折并不是什么大不了的事，贫穷也没什么，人生总是有许许多多的挫折，既然不能避免，为什么不乐观地去面对？一个人的命运并不在于家庭环境的好坏，而是在于有没有一颗乐观、坚强、上进的心，它能使一个人从低谷走到颠峰，也能让人从山峰摔下悬崖。

而这种良好的心态，正是决定你的贫穷与富有的重要因素，只要我们能拆下那堵无形的墙，用一种乐观、坚强、上进的眼光来看待生命，那么，世上也不存在什么贫穷与富有了。

两种橘子

世界上有两种橘子，一种是大而酸，一种是小而甜，拿到大的橘子的人会抱怨它是酸的；拿到甜的橘子的人会抱怨它是小的；而当我拿到酸的橘子，我会庆幸它是大的，当我拿到小的橘子，我会庆幸它是甜的.

____题记

有多少人，前途无量，一片光明，命运却终究败在自己的手里.为什么？他们面对堕落，仍然迷惑不解.是因为命运的不公？还是因为自己哪步走错了？却从没反省过是因为贪心.因为贪婪的欲望使他们希望得到更多，拥有更多，然而却一步一步地迈向无法挽救的边缘，《渔夫和金鱼》的故事就是个最好的例子，可是人们却没有从中吸取教训，上进是好事，可是过多的不满足只是贪婪的另一种婉转的表现而已!

渔夫的妻子刚开始并不贪婪，他们的家实在太贫穷了，她只想索取一个新的木盆，这个要求并不过分，无所不能的金鱼欣然地答应它了.得到木盆的她又不满足现所拥有的，于是她又要求房子，宫殿，女王，海底霸王等，人本性的弱点始终暴露出来了，贪婪的欲望使她最终一无所有，她仍是一个贫穷的农夫，仍旧住着破房子，仍旧过着贫穷的生活，生活又回到了起点.我想如果她得到房子后或得到宫殿后不再索取，如今她会是个富有的女王，过着奢侈的生活.可是，贪婪吞噬了她可以得到的一切，10岁时看到这篇文章，懵懂的我哈哈大笑，笑那个愚蠢的女人.15岁的我又阅读了这篇文章，渐渐有主见的我不再哈哈大笑，因为我想如果我是她，或许我也会像她这样，人，本来就是贪婪的动物!

人啊，请你们珍惜现所拥有的，不要因为要索取更多，而失去了本该拥有的!不要让贪婪的欲望肆无忌惮地控制着你的灵魂!!

贪婪的鬼神，请你们离善良的人类远点吧，不要玷污了人原纯真善良的心，这个世界有了你们，已渐渐走向堕落!

大山，贫穷的宿命

大山，一座搭着一座，爬满了脚印，浸满了汗珠；对我们而言，也许是一道亮丽的风景。殊不知，这一道道亮丽的风景背后，困住的是一个个充满了渴望而又奈的心灵。

我们欣赏的风景，只不过是一堵围墙。

——题记

太阳拼命地烧着，纵然汗水泛滥也无法将它浇灭……

在一丘田的田埂下，码放着一堆生柴；粗细均匀，而且很多。他坐在柴堆上，静静地看者不远处，大口大口地呼喘着。他刚从山上把柴搬运下来，瘦弱的身躯，没有九牛二虎那么大的力气，但他硬是连拉带踹地将柴拖出了山林。他胜利了，那满是刀伤划痕的柴，便是他的战利品。然而他并不喜悦。在他稚气的脸上，除了汗水蒸干后留下的小白色颗粒外，再无其它的什么；因为这是他的生活，他不想承受，但有逃脱不了的——生活。

“再过两个月就要过年了，我得多砍些柴”。他默默地在心里盘算着；清风抚过，树枝和谐地摇摆；他低着头，专心致志地拈着身上的草籽儿。当最后一滴汗水蒸干，凉意悄悄袭来。他跳下柴堆，在原地蹦了几下，用手拉弹着身上这件长满毛球的褂子；看着拈在地上的那堆草籽，他抿了抿嘴唇；检起冰凉的柴刀，在身上别好。便码上一柴叉的柴，扛着回家了。回家的路蜿蜒崎岖，但对他而言，根本算不了什么；因为他是农家的孩子，因为这儿——大山是他的家；宁静祥和、美丽，却并不富饶的家。

是的，他的家很穷；虽不是家徒四壁，但却比家徒四壁好不过多少。因为他还有一个小他两岁的妹妹和一个小他七岁的弟弟，一家五口人就守着不到半亩的粮田过活。一年的粮食总是吃不到头，迫于无奈的父亲只好四处奔走，到处借粮；受尽了鄙薄和屈辱……

那一年，刚过完初一，他父亲便去了福建；母亲告诉他说是去打工，他——茫然不语。自此以后，便只留他们母子四人艰难地支撑着这个摇摇欲坠的家。那年，他上四年级，这个家里里外外的活，几乎全部由母亲一人包揽。夙兴夜寐，天天如此；倘使碰上农忙，更是不可开交；日子反反复复，真不知何是是个头。父亲去的第二年，给家里写了封信；母亲识字不多，便叫他一字一句地念给她听。伴着颤抖的声音，他终于把信念完。母亲几欲夺眶而出的泪水，此时已如断线的珠子再也控制不住。他没有落泪，只是喉咙里紧憋着一股气，无法呼吸。想到今年父亲不回家过年了，他真的好伤心。但小小的他心里明白，如果没有父亲在外面的劳累奔波，“上学”对于他和妹妹而言，只会是一种奢望。他呆呆地坐在屋檐下，透过袅袅炊烟看着远处幢幢大山，在心底默默地为千里之外的父亲寄去祝福，希望他平平安安、健健康康…… 回过头，他告诉自己，一定会象父亲说的那样：好好读书，将来走出大山做个有出息的人！

这一年，他上了六年级，妹妹上四年级，兄妹俩学习非常努力；每年的三好学生奖状，他们都把它贴在了堂屋的墙壁上。今年墙壁上又多了两张，他们想象着父亲回到家后夸奖他们的样子，父亲一定会很高兴的！时间过得很快，几乎是一夜之间，院子里的那棵李树全都变成了秃枝。待他将田埂下的那堆生柴扛完，已是寒风刺骨，霜挂枝头，正是腊月中。千盼万盼，他终于盼来了父亲；那个傍晚，父亲风尘仆仆地赶回了家，还带了一大堆七七八八的东西。第一次，一家人围着火坑（农村用来升火做饭，中间常放一个金属三角架的那种）坐着，有说有笑，其乐融融。他觉得这一天是他最开心的日子，也是他们家最开心的日子……

写对联，打糍粑，清理阳沟，打阳尘（农村每年年底进行的一次大扫除）…… 热热闹闹地过年了！大山里的年过得朴素，但却很温馨；鞭炮声中辞旧岁，嬉笑言开迎新年。然而堂皇转眼凋零，喧腾是短暂的名；时间马不停蹄地奔跑，美好的时光给人的感觉总是那么短暂！呼出的空气还萦绕在眼前，泥巴和着雪水的院子里又悄悄地糊出了一行远行的足印。这一天是正月十八，父亲说这一天出门吉利，便带着晚上收拾好的行囊早早地出了门……

大山仍在沉睡，那爬过山冈的清风便是它在呼吸；奈何？怎么也撩不动那远行的足印…！

雪化了！在这连雪都不肯多下的山旮旯儿里，他——在张望……

都是贫穷惹的祸

送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

幸福美满！

事事如意！

都是贫穷惹的祸

安徽省亳州市谯城区牛集中心中学：武 健

“红旗，红旗（我的小名），快上牛集给你妈拿药去。”深夜11点钟，父亲急促地叫喊声打断了我的酣梦。

“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

小时候的母亲，家里特别特别的穷。为了多挣一个工分，外公忍痛割爱把母亲送到了生产队。从此，母亲就过上了“面朝黄土背朝天”的生活。可以说，母亲连一天的学校也没有去过，瞎字不识成为母亲最大的障碍。后来，母亲嫁给了父亲。转业回来的父亲，成为李集小学一名光荣的人民教师。教师兼教工忙得父亲不亦乐乎。所以，一家人的饮食起居，鸡鸭狗种的喂养，家中农活的担子都重重地落在母亲一个人的肩上。“日出而作，日落而息”，甚至日未出就作，日落而未息。黎明的星星，深夜的月亮，伴着母亲度过了一个又一个春花秋月……

母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

幸福美满！

事事如意！

都是贫穷惹的祸

安徽省亳州市谯城区牛集中心中学：武 健

“红旗，红旗（我的小名），快上牛集给你妈拿药去。”深夜11点钟，父亲急促地叫喊声打断了我的酣梦。

“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

小时候的母亲，家里特别特别的穷。为了多挣一个工分，外公忍痛割爱把母亲送到了生产队。从此，母亲就过上了“面朝黄土背朝天”的生活。可以说，母亲连一天的学校也没有去过，瞎字不识成为母亲最大的障碍。后来，母亲嫁给了父亲。转业回来的父亲，成为李集小学一名光荣的人民教师。教师兼教工忙得父亲不亦乐乎。所以，一家人的饮食起居，鸡鸭狗种的喂养，家中农活的担子都重重地落在母亲一个人的肩上。“日出而作，日落而息”，甚至日未出就作，日落而未息。黎明的星星，深夜的月亮，伴着母亲度过了一个又一个春花秋月……

母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

幸福美满！

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“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

小时候的母亲，家里特别特别的穷。为了多挣一个工分，外公忍痛割爱把母亲送到了生产队。从此，母亲就过上了“面朝黄土背朝天”的生活。可以说，母亲连一天的学校也没有去过，瞎字不识成为母亲最大的障碍。后来，母亲嫁给了父亲。转业回来的父亲，成为李集小学一名光荣的人民教师。教师兼教工忙得父亲不亦乐乎。所以，一家人的饮食起居，鸡鸭狗种的喂养，家中农活的担子都重重地落在母亲一个人的肩上。“日出而作，日落而息”，甚至日未出就作，日落而未息。黎明的星星，深夜的月亮，伴着母亲度过了一个又一个春花秋月……

母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

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“红旗，红旗（我的小名），快上牛集给你妈拿药去。”深夜11点钟，父亲急促地叫喊声打断了我的酣梦。

“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

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母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

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母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

幸福美满！

事事如意！

都是贫穷惹的祸

安徽省亳州市谯城区牛集中心中学：武 健

“红旗，红旗（我的小名），快上牛集给你妈拿药去。”深夜11点钟，父亲急促地叫喊声打断了我的酣梦。

“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

小时候的母亲，家里特别特别的穷。为了多挣一个工分，外公忍痛割爱把母亲送到了生产队。从此，母亲就过上了“面朝黄土背朝天”的生活。可以说，母亲连一天的学校也没有去过，瞎字不识成为母亲最大的障碍。后来，母亲嫁给了父亲。转业回来的父亲，成为李集小学一名光荣的人民教师。教师兼教工忙得父亲不亦乐乎。所以，一家人的饮食起居，鸡鸭狗种的喂养，家中农活的担子都重重地落在母亲一个人的肩上。“日出而作，日落而息”，甚至日未出就作，日落而未息。黎明的星星，深夜的月亮，伴着母亲度过了一个又一个春花秋月……

母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹送给天下所有的母亲，祝天下所有的母亲：

身体康健！

幸福美满！

事事如意！

都是贫穷惹的祸

安徽省亳州市谯城区牛集中心中学：武 健

“红旗，红旗（我的小名），快上牛集给你妈拿药去。”深夜11点钟，父亲急促地叫喊声打断了我的酣梦。

“你妈把尼莫地平片当作立脑清丸吃了，一次吃了10片。我咨询了谢医生，可能会引起血压下降。谢医生那儿没有升压药，你快到牛集卫生院给你妈拿点升压药吧。”

“怎么会把尼莫地平片当作立脑清丸呢？”我不解地问。父亲叹了口气，道出了事情的真相。

小时候的母亲，家里特别特别的穷。为了多挣一个工分，外公忍痛割爱把母亲送到了生产队。从此，母亲就过上了“面朝黄土背朝天”的生活。可以说，母亲连一天的学校也没有去过，瞎字不识成为母亲最大的障碍。后来，母亲嫁给了父亲。转业回来的父亲，成为李集小学一名光荣的人民教师。教师兼教工忙得父亲不亦乐乎。所以，一家人的饮食起居，鸡鸭狗种的喂养，家中农活的担子都重重地落在母亲一个人的肩上。“日出而作，日落而息”，甚至日未出就作，日落而未息。黎明的星星，深夜的月亮，伴着母亲度过了一个又一个春花秋月……

母亲今年60多岁了，好不容易把我们几个拉扯大，成了家。父亲也退休了，退休金一月一千多元。母亲的生活可以说也是芝麻开花——节节高。在同龄的人中，谁都与母亲无法相比。别人都羡慕他们，这下母亲可以享享清福了。谁知“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一生操劳过度的母亲，由于以前农活的重担，雨水的浸侵，营养的不良，吃饭的不及时等多种原因，致使母亲患了头痛病。

自从母亲得了头痛后，给这个刚刚充满幸福的家庭蒙上了一层阴影。为了母亲，我们多方打听，多方为母亲治疗。可是，毫无渐轻。有一天，父亲从电视上看到河南省夏邑县会亭镇有治头痛的专科。我抱着试试看的心理，带着母亲前去治疗。回来后，医生给我母亲拿了尼莫地平片和立脑清丸。由于母亲不识字，我是嘱咐一遍又一遍，告诉母亲如何吃法。

晚上9点钟，听戏回来的母亲在父亲的指导下，第一次吃尼莫地平片和立脑清丸。父亲告诉母亲尼莫地平一次吃2片，立脑清一次吃10丸，并给母亲指出了哪是尼莫地平片，哪是立脑清丸。然后，父亲便去喂猪了。父亲走后，母亲在倒开水的时候，不小心把药瓶给弄掉了。待母亲拾起来之后，便不知道哪个是“唐僧”，哪个是“猪八戒”了。母亲性格内向，又不好意思再问，就那样稀里糊涂地给吃了……

听到母亲把药吃错了，而且又是过量吃了尼莫地平片。这时，父亲可慌了，忙跑到谢医生那儿咨询情况。然后，又叫起熟睡的我。

11点了，初春的夜静悄悄地，隐隐约约地还能听到农田里有机械的叫声——那是农民深夜灌溉烟叶的声音。我和父亲走在漆黑的小路上，心急如火地向李医生家走去。忽而，一阵凉风吹来，我似乎打了个寒颤。劳累了一天的人们，夜深人静之时，本来就是他们应该休息的时候，可是他们却还辛勤劳作在孤灯之下……想到这些，看到孤灯之下劳作的农民，一种心酸，一种怜悯之情油然而生。我也仿佛看到了年轻时皓月当空之下劳作的母亲……想到这些农民，想到母亲的劳苦，我的眼泪不听使唤地涌了出来。

李医生告诉我，要让我母亲大量喝水，然后在进行呕吐，反复几次，再挂两瓶水就可以了。回来后，我们就按照猫画虎，各负其责。父亲慌忙洗碗，我忙着烧水，一切准备就绪。

母亲一碗一碗地喝了，又一口一口地呕吐……

“我实在不想喝了。”

“再喝一碗，再喝一碗就好了。”我哄着母亲，就像母亲在我小时候哄着我一样。

母亲也怪听话，就像小时候我听她的话一样，又喝了一碗。然后就吐，只吐得腹

贫穷源于懒惰吗？

贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）贫穷源于懒惰吗？

古今中外都有鄙视穷人的理论，“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过，自十八世纪以来，随着人权理论的张扬，生存权和发展权就成了每一个人（包括穷人）理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去，“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

十九世纪，马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人内在因素并不是贫穷的主要原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源。在我看来，这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践，把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论，其结果当然是一场悲剧（诚如邓小平所说，贫穷不是社会主义），离马克思的真义已相去甚远，也非本文所要追究的问题。

问题在于，否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的理论”？“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一（与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等）。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为，这是一个经不起推敲的谎言。

任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致贫穷者。对因懒惰而贫穷者，我们无话可说。但是，我们能因某一个人的懒惰而贫穷，就由此推论出“贫穷源于懒惰”的结论吗？今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从1980年前的“不贫穷”（相对的）到1990年以来的下岗失业，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。

个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫富有关，但这并不是一个人贫穷的惟一原因，尤其从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。如果“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷于贫穷，那么贫穷的根源就只能从“制度”（这种制度当然由既定的生产力水平所决定）中去寻找。

其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一指标（如收入水平）来界定贫穷，但是：①不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；②不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的――马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，其他人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联（“赢家通吃”即是其生动写照）。

“优”与“劣”固然有个人的因素（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是“优”与“劣”在更深层次上是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的――由于人的生命总是有限的，因而“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是为懒惰张目，而是要说明：在今后很长时期内，贫穷都是一个难以避免的现象；贫困群体的存在不是人们的自愿选择，也不是懒惰的结果。

某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，不同的制度下恐怕结果迥异。如果贫穷是某种制度的产物，那么我们应当选择何种制度呢？这对我来说是一个很难回答的问题。因为从主观愿望来讲，我们都希望选择能把贫穷降到最低限度的制度安排。但是，制度选择并不能以人的主观意志为转移，从根本上讲，它是一个由生产力发展水平所决定的客观选择过程。因此，过于热情的主观愿望不仅不可能消灭贫穷（如平均主义），甚至会导致普遍贫穷的恶果。正如马克思和恩格斯在《费尔巴哈》中所说：“生产力的这种发展之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”真是天才的远见。

从经济学的ABC讲，制度的选择应当满足两个条件：一是要有利于生产力的发展（即发展是硬道理）

贫穷

世间乞丐无非两种，一乃工作固定者，佟日固守一方，各有领域，痴痴仰视过往行人，抛乞怜之目光，伸僵冻之手，久而久之，便学起打坐，在喧嚣中清静以修。另一，乃云游四方，居无定所之士。他们沿街托钵，一旦发现目标，即尾随追踪，不达目的不罢休。他们终日心碌，追逐不憩，何曾安闲？似乎非不劳而获，可既非身残，何为自力更生。 乞丐的乞讨妙决大略有三种：一是引人怜悯。这侧隐之心人皆有之，当他声泪俱下，讲其遭遇，诉其惨境时，令铁石心肠之人萌生怜意，雪中送炭。二是引人腻烦。如日绕地球，你走到哪儿。你入饭店，落座进餐，他亦入内，伫立汝旁，厅中食者侧目而视，无不惊疑，自在与否，不言而喻。这看你定力如何，如远胜于他，我行我素，他也知难而退。他若是性急，没有两三回合，则必踬，乖乖交钱。三是近年涌现出的“丐帮”。他们拉帮结盟，统一思想，统一行动，神出鬼没，往往干地下通到方能观其风采。若入地道，面对面向你靠拢而来，对手手无寸“铁”之人，宜破财免灾为上策。要实称之为“劫道”比“乞讨”似乎更恰当。 当然，社会在发展，乞丐的口味也发生着变化。其中一些早已看不上“残羹剩饭”。一卧地行乞者，竟题曰：“起价之元，否则拒收。众人啼笑皆非之余，慨叹”殊不知当今乞丐有如此‘气派’。”在梁老看来：当代社会，已养不起这近于奢靡的职业。 一个人即便不佞，但有劳动之心，亦大可为益事，造福大众。一个不会不愿不肯劳动，以乞为业之人，即便聪颖，又能何如，一生庸碌。没有钱很可怜，但没有志气更可怕，乞丐的确消磨奋斗意志的职业，可把人变得颓废无为。