劳动节赞美劳动人民的作文(共9篇)
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《假如给我三天》读后感
小学 六（2）班 吴瀚阳
有的小孩认为，自己不够幸福，父母没给自己想要的玩具，没给自己想要的衣服。。。。。。但你们知不知道父母已经给了你世界上最珍贵的东西，他们给了你一双明亮的眼睛，可以看遍世界上的美丽景物，他们还给了你一对敏锐的耳朵，可以聆听八方的声音。。。。。。
海纶。凯勒大家并不生疏吧，她是一个非常伟大的盲人，为什么说她伟大呢？那时因为海纶。凯勒原本还是一个哑巴，但是她始终顽强不屈，不信服于命运，不断第与命运抗争，每天她都要练习发音几个小时，终于，当她有一天回家时，她喊了一声：“爸爸，妈妈”的时候，她的爸爸妈妈都惊呆了，他们紧紧地抱着海纶。凯勒，流下了兴奋的泪水。
读了这本书，我才明白我们拥有世界上最美的光明，我们拥有世界上最动听的声音，而海纶。凯勒她什么都没有，但她活得还是非常乐观，我们应该珍惜这一切，我们应该向海纶。凯勒学习。
指导老师：马彩芳
《中华上下五千年》读后感
小学 六（2）班 金 凡
在这缤纷的七月，我阅读完了一本名叫《中华上下五千年》的书，这本书讲解了我们中华人民共和国的历史故事，让我学到了更多的历史知识。读完此书，我仿佛学到了更多。
《中华上下五千年》这本书一共分为四个大章节，而每个大章节又有几十个小章节。在第一个大章节----“隋唐盛世”中我知道了为了交通方便，早已挖好的京杭大运河；隋朝瓦岗军攻破兴洛仓与百姓分粮的情景。在唐朝的介绍中，我更好地认识了“初唐四杰”中的骆宾王，我不仅知道他七岁时写的《咏鹅》非常出名，还知道他写过一些如《长安故意》、《帝京篇》等长篇巨制。还有唐朝的书法家----怀素；诗史李白等其他诗人的作诗故事，个个形象、生动。让我印象最深的就是玄奘西行取经的故事，因为我一直对吴承恩的长篇神话小说《西游记》看得意犹未尽。可是，在中国历史上的这位取经者与《西游记》中的“唐僧”相差实在是太远了。
在第二章----“宋、辽、夏、金对峙”中我知道了毕昇发明了“四大发明”之一----“活字印刷术”。我认识了故乡在苏州并才华横溢的范仲淹先生，他挥笔写下了《岳阳楼记》，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的报国思想；我还认识了北宋期间父子三人的大文豪，称为“三苏”：苏轼、苏辙和他们的父亲苏洵，他们都非常有才能，当时有“苏氏文章擅天下”的美誉。我更好地认识了司马光编写的内容极为丰富的《资治通鉴》及精忠报国的岳飞。
而在第三章----“草原帝国”和第四章----“明清兴衰”中，内容更加丰富多彩。我就不多介绍了，还是自己去阅读《中华上下五千年》吧，这样有助让你了解更多的历史知识哦！
指导老师：马彩芳
《三国演义》读后感
小学 六（2）班 詹妮
这个暑假，读书成了每个同学必修的作业。我也不例外。我读了中国古典的四大名著之一的《三国演义》。
让我来形容这本书，战事纷纷的时代，激烈血腥的战场，多姿多彩的人物，斗智斗勇的故事。现来说说这战事纷纷的时代。大汉末年，董卓篡逆。可怜的汉献帝刘协被推上了王位。从此，天下大权掌握在了董卓手里。经过一系列事情后，董卓等人相继被除。最后形成了三国鼎立的局势。在《三国演义》中，每一场战争都是激烈的，伤亡也是无数。鼓声震耳，将士们声音洪亮。场面相当的雄伟，声音相当的雄壮。每一个读到战争场面的人都会跟着心惊肉跳起来。多姿多采的人物和斗智斗勇的故事我们可以合起来讲。
在《三国演义中》令人敬佩的人物有：诸葛亮，刘备，关于，张飞，赵云等。负面人物有：曹操，董卓，魏延，吕布等。但是我对其中有些人有不同的看法。首先是曹操。在大家心目中曹操可能是奸诈的。以前说曹操名为汉相，实为汉贼。其实曹操是一名杰出的地军事家，政治家。为什么？因为如果曹操没有谋略就不会破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍打这么多的胜仗。其次是关羽。我对关羽有独特的看法。关羽也有点骄傲。刘备曾把荆州给关羽看守。此时，刘备的势力在三国中是最强的。就因为关羽骄傲，轻视对手，以致荆州失守。自己也落了个败走麦城的下场。
我其实也对诸葛亮，赵云很佩服。诸葛亮足智多谋，赵云文武双全。最重要的是他们最不骄傲。空城计，火烧新野，草船借箭，无不体现出诸葛亮的才华横溢。赵云大家最熟悉的事例长坂坡单骑救主。一人独挡曹操三十万大军。实在让人佩服！
《三国演义》真不愧是中国四大名著之一，其中的奇妙还是你自己来发现吧！
指导老师：马彩芳
《森林报》读后感
小学 六（2）班 徐音琪
这个暑假我读了[苏]维•比安基的的名著——《森林报》（春，夏，秋，冬）他以春夏秋冬十二个月为序，向我们真实生动地描绘出发生在森林里的喜怒哀乐。
通过阅读这本书我发现所有的动植物都是有感情的，它们共同生活在一起，静谧中充满了杀机，每只小动物都是食物链上的一环，无时无刻不在为生存而逃避危险，正是在这永不停息的逃避中，森林的秩序才得到真正有效的维护，生态的平衡才得以维持。
维•比安基通过描写形形色色的动物，植物，狩猎过程等等向我们展示了森林里无穷奥秘。比如，欢迎水来冲的景天。它结果后，果实是扁扁的五角星形，紧紧的关闭着。你可别以为果实关闭着就是没成熟。在晴天，景天的果实总是这么关闭着。要它张开，只要滴一滴水在星星中间，果壳就会打开，露出种子来，再滴上两滴水，种子就会顺着水流下来了，这不是很有趣吗？
春天的时候，有一只倒霉的兔子遇到了这么一件事，它正在灌木丛下睡觉，突然它感到身子底下湿了，它跳起来时周围已经是一片汪洋了。春水开始泛滥了，兔子赶忙逃到“岛”中央去，那还是干的。可是水涨得很快“岛”越来越小，越来越小。不久就涨到跟前了，兔子使劲往树上跳，好不容易跳上一根粗树枝，安下身来，耐心的等水退去，它不但心会饿死，老树皮虽然不好吃，但还可以当食粮。这会儿，水已经不涨了。
《森林报》向我们展示了一个动物的世界，使我们了解到动物的事情，我喜欢读它。
指导老师：马彩芳
《寻找美人鱼》读后感
新城花园小学 六（2）班 田逸斐
前几天，妈妈在当当网上给我买了几本书。其中有一本是杨红樱科学童话细类的海洋篇——《寻找美人鱼》。
小蛙人在大海里潜水的时候，就出了失去自由的鮣鱼波卡。从此，他们开始漫游大海，见识了各种各样的怪鱼。更有了从海怪的搏斗中死里逃生的经验经历：
小蛙人是一个12的男孩子，他从渔民的“恶爪”中救出了海洋中的“免费旅行家”。一个潜水本领高超的男孩，开始了和鮣鱼波卡的漫长旅程。
有一天，鮣鱼波卡吸附在小蛙人的身上，他们从海底盆地游了出来，穿过一道山谷，来到了风景如画般的珊瑚花园。从那描写中我仿佛也更随着他们来到了另一个美丽的世界——水下花园。我看到那些珊瑚千姿百态，颜色各异。红珊瑚像枝条劲发般的小树；石芝珊瑚如同拔地而起的蘑菇；鹿角珊瑚宛如枝繁叶茂的鹿角；筒状珊瑚镶嵌在岩石上的喇叭……
没想到海底的植物也这么美，就是和陆地上的植物相比，也毫不逊色。但波卡说：“珊瑚不是植物，而是珊瑚虫的骨骼！”想想也搞不清楚，听了“科学家”波卡的解释就一清二楚了。原来，微小柔软的腔肠动物珊瑚虫，共肉链接，叫珊瑚群体。共有部分能分泌角质或石灰质的外骨骼。海水经过消化腔是，其中的食物和钙质被它吸收。珊瑚的群体骨骼千姿百态，五彩缤纷，在海底构成了巧夺天工的水上花园。真是没想到，就是那么一小段的篇章，竟让我身临其境，在那幻想般的美丽王国畅游。
在这里见证奇迹，在这里学习知识。随着书本漫游……又过了许多天，我继续和小蛙人开始畅游大海。前几天，海鸥带着我们观看了那激情的海狮争霸。今天，又听海鸥说离这里不远的一个小岛上，栖息着十万多只海狗。小蛙人请求海鸥带他去看海狗，但海鸥拒绝了。听海欧说：“对海沟最大的威胁就是人，人的贪婪。”原来，人们大量的捕杀海狗，是想要得到海狗的皮毛。还狗的皮毛，经过鞣质加工，柔软蓬松，像缎子般光滑美丽。绒毛厚密，平均每平方厘米的面子上有62500根毛，比“皮毛之王”的毛还多一倍。小还狗的皮毛更是轻、柔软。残忍的人类，经为了那无畏的金钱，去滥杀一个无辜的生命。小海鸥被小蛙人热爱科学的精神感动了，带了他过去。到了小岛上，小蛙人躲在一个洞里看见海狗们正打得不可开交。这是，他看见偷猎者与海狗们只隔着一道崖壁。海鸥去劝海狗们它们也不听。偷猎者靠近了，小蛙人急中生智，不顾一切从严冬里冲出去，冲进了混战的海狗群。还狗们果然停止战斗，呼儿唤女，齐心协力奔向大海。等偷猎者登上悬崖是，也只剩下了一个静谧的空岛。
读完了这本书，我不进去海洋遨游了许多次，还学到了很多的知识。下次，我还要再去畅游大海！
指导老师：马老师
《嘭嘭嘭》 读后感
新城花园小学 六（2）班 杨郁润屹
在孩子们孤单的角落里，只有幸运者，能找到最好的朋友……
童喜喜很沮丧，好不容易爸爸妈妈聚在一起吃饭，但在饭桌前，没说一句话，一看这情景，就知道，爸妈要出门。父母从来都很少跟她聊天。童喜喜很不高兴，于是，她破天荒地的都没有写作业，把钥匙往脖子上一挂，就出门了。童喜喜坐在秋牵上晃吖晃，猛然间，她听到有人在叹气，童喜喜的看了一下周围，，最后，盯住了身边的那棵小树，她问：“恩……是你在说话吧？”“你……怎么能够看见我？……”随着树叶的哗啦声，她听见有声音在细声细语的说。“我当然能看见你！”喜喜说。“哎呦，好难过。”小树说道。“身体不舒服吗？”“是的，明天去要医院看了。”“你们也有医院？”喜喜问道，“是啊。只不过跟你们的不一样”，聊着聊着，喜喜想起作业还没做，便问小树，“我叫童喜喜，你呢？”“我……我没有名字”“那就叫你宝宝树吧？”“行”！宝宝树回答得干脆利落。
一放学，喜喜就上气不接下气地跑到小区，放下书包，轻轻的对宝宝树说：“宝宝树！！”叫了许久却反应都没，她沮丧的回到家，倒在床上，嘴里说着：“宝宝树，你在哪儿啊？”突然，她听见“在这儿，是我，你的宝宝树！”“你在啊”“恩，对不起喜喜，我做错了一件事，能原谅我吗？”“当然啦！不论你做了什么，我都原谅你！”“那我说啦，我骗了你，我不是树，我是人。”宝宝树说的语速放慢了，“不过，我是隐形人！”“呵没关系，小事！对了，你的病好些了吗？”喜喜问道，“你还记得我的病！我真高兴那些嘭嘭嘭已经好多了！”“嘭嘭嘭是什么？”“呵，是隐形人身上必有得一样东西，如果你想变成隐形人，只要拿走你身上的嘭嘭嘭就行了，“这么说，我也能变成隐形人？”“不是不是！”“你明明就是的！”。但宝宝树反而说：“如果你真的要做隐形人，那我就走了！”喜喜吓了一跳便转移话题说：“你想变成人吗？”“当然，但必须要有人心甘情愿得把自己的血全部流到隐形人的身上！”过了一天，喜喜准备执行秘密计划我对宝宝树说：“闭上眼睛，数到1000再睁眼！”“恩，知道了。”喜喜拿起菜刀，在手上划了一道口子，血流到了宝宝树的身上，喜喜发现，一滴血宝宝树就显现出来形象，我把她拉到镜子前，给了件她衣服“恩，谢谢”，宝宝树跟喜喜长得一样，既然宝宝树变成了人，她就答应让喜喜变成隐形人，但只有三天，宝宝树连夜找到了巫师。三天后，喜喜到了房间，看见宝宝树已经在等她了，喜喜问，你怎么不睡？宝宝树笑了，说：“其实你的这三天是用我生命换的，我要走了，陪我一起去好吗？“”恩“边说着，喜喜的泪水留了下来，在早上的第一缕阳光中，宝宝树走了……
指导老师：马彩芳
在感恩中成长
新城花园小学 六（2）班 杨郁润屹
落叶在微风中飘舞，谱写着一曲感恩的乐章，那是落叶对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
我们要感恩生活，能让我们看到湛蓝的白云，闻到花儿的芳香，听到鸟儿的鸣叫……除了我们那颗疲倦的心，麻木的心，还要有一颗感恩的心！不要因为生活的繁忙，而忽略了那颗感恩的心！也许坎坷，让我看到了互相搀扶的阴影；或许失败，让我感到了鼓励的真情；也许挫折，让我更加热爱生活；也许挫折，让我更加珍惜幸福！生活赐予我们挫折的同时，更赐予了我们坚强，更赐予了我们成功，如果我们用感恩再次的心去体验生活，就能发现，生活是那么的美好！我常常带着一颗虔诚的心感谢上苍的赋予，我感谢天，感谢地，感谢生命的存在，感谢阳光的照耀，感谢丰富多彩的生活。清晨，小鸟的鸣唱将我唤醒，蓝幽幽的天空一碧如洗，多么美丽！翠绿的小草，晶莹的露珠，灿烂的阳光，感恩上帝又给了我们美好的一天。入夜，繁星闪烁，群星点点，月亮展露出温柔的笑脸，感谢上帝让我看见那么美丽的画面！
感谢伤害过我的人，让我磨练了心智；感谢欺骗我的人，让我增加了见识‘；感谢绊倒我的人，让我强化了我的能力，感谢藐视我的人，让我清醒了我的自尊！
我们要感恩父母，给予了我们生命，从我们刚刚落地，父母就开始无微不至的再照顾我们，他们用多少辛勤的汗水，来编织我们幸福的日夜？感谢父母让我们丰衣足食，过上幸福安逸的生活……
让我们放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。朋友，让我们都拥有一颗感恩的心，去感恩生活吧！
指导老师：马彩芳
《三国演义》读后感
新城花园小学 六（2）班 毛友颋
东汉末年，董卓为了夺取大权，就想出了一大堆阴谋诡计，后被义子吕布所杀，然后就形成了三国鼎立的场面。
三国分别是蜀，魏，吴。蜀国有赵云，关羽，张飞，马超，姜维，魏延。。。。。魏国有典韦，张辽，曹怌，庞德。。。。。。吴国有周泰，陆逊，孙策，孙坚。。。。
其中最让我佩服的是诸葛亮和和赵云了，应为诸葛亮鞠躬精粹，死而后已。不管刘备的儿子阿斗多么昏庸无能，他都尽心尽力。还有赵云，他单枪匹马，出入曹营2次，一个人抵挡独挡30万大军，武功多么高强啊。
我讨厌董卓，他性格暴躁，乱伤无辜，甚至还想謀窜大全，真是阴险。其次是袁绍，他带领几十万大军，去打敌人，可是呢，动也没动，最后就解散了。
《三国演艺》这本书非常好看，我建议你们去读一读，因为他会让你了解我国古代的历史知识。增加你的意识。
指导老师：马彩芳
《猫武士》读后感
新城花园小学 六（2）班 许邵曦
暑假快要结束了，在暑假里，我读了很多好看的书。其中，我最喜欢看的书就是由艾琳•亨特写的《猫武士》了。《猫武士》写了猫与猫之间的友谊，知道了像猫这样的小动物也可以为了同伴去拼命的斗争，甚至牺牲。而人类却有几个可以做到？
宠物猫拉斯特是一只勇敢的猫，一次偶然，然他认识了雷族的族长蓝星、学徒灰爪和武士狮心，继而成为了雷族的一员改名为：火爪。森林里有四大群族：雷族、影族、风族和河族。起初，族里有许多猫并不欢迎他，但是，他在一次次的战争中表现出他的忠诚令族里的猫信服。并与灰爪一起成为了武士。（灰爪改名为：灰条；火爪改名为：火心）火心在刚进组的的时候就查出了族长代表红尾是现任族长代表虎掌所杀并救了蓝星一命，做了族长代表。而，虎掌却想杀了整个雷族，所以和狗一起攻打雷族，而蓝星为了救火心而死，火心升为族长，改名为：火星。但是，虎掌却当上而了影族的族长。虎星想统治整个森林，而火星不愿意，所以，他叫来了帮手，却死在了“帮手”的手下。火星没想到这个“帮手”这么厉害，竟然一招就把虎星给杀了。于是，又是一场死战把那个厉害的“帮手”杀了。四个族从此安静了下来。
指导老师：马彩芳
世博游
新城花园小学 六（2）班 毛友颋
星期五晚上，爸爸跟我说，我们明天去世博会。这个消息是我期盼已久的，今天终于等到了。我一晚都没睡着。
第二天早上，我们早早的就出发了。乘了三十分钟的高铁，来到了上海，又乘了二十分钟的地铁，终于来到了世博园的等候区。虽然才八点半，可是前面已有几万人在排队了。经过了四十五分钟的苦等，终于进入世博园。
我们沿着世博轴争分夺秒的跑向C片区——欧洲区。来到C片区，各种各样的场馆出现在我的眼前，有巴西馆、葡萄牙馆、丹麦馆••••••我们直接走向西班牙馆。整座展馆建筑采用天然藤条编织成的一块块藤板作外墙面，整体外形呈波浪式，看上去像一个大竹筐。走进馆内，忽暗，忽亮，就像闪电般似的。同时，两面墙壁上播放西班牙的风情，文化。走了五分钟，一个巨大的仿真婴儿出现在我的眼前，爸爸说这个婴儿叫小米宝宝，是仿照西班牙的一个真实婴儿制作的，他的骨架是由钢铝合金构成，皮肤是由透明可拉伸的硅胶做成，而他的头发则是用马的鬃毛一根一根做出来的，他高6.5米，不仅能呼吸眨眼，还能做出32种不同的肢体动作。我好喜欢这个婴儿，但是时间有限，我只能跟他拍照留念。
离开了西班牙馆，我们又马不停蹄的来到了德国馆。经过了四个小时的痛苦煎熬，终于进入德国馆里面，德国馆面积达到6000平方米。整个馆里的东西都非常精美，其中最吸引我眼球的是一颗巨大的金属球，它位于锥形大厅，这颗球的直径有3米，外表安装有上千根
发光二极管，能显现出多种图像和色彩。大厅里，参观者将被分成3组，3组人通过共同的动作和高声叫喊，奇迹出现了——金属球开始来回摆动，摆动的幅度越大，球面的颜色也随之加深，出现德国城市的景象。在金属球渐渐地减速后，大厅上方会呈现出蓝色的天空。这时，在金属球上会显现出地球的图像，一粒种子在地球上发芽成长，最后变成一朵蒲公英，代表新生命的诞生。
这次世博游让我们流连忘返，其中我们还去看了柬埔寨馆，新西兰馆，非洲联合馆••••••另外我还买了世博护照作为纪念。虽然还有很多馆没去，但是我已经心满意足了。
指导老师：马彩芳
读《格列佛游记》有感
新城花园小学 六（2）班 王亦青
我读了英国作家乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺、幽默，离奇的想象和夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
格列佛历险的第一地是小人国。在那里，他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百个“大汉”，一万五千匹高大的御马等等。在如此的一个微缩国度里，所有的政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋跟高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。
而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。
在这本书里给我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，访问了荒岛上的慧因国，结识了仁慈、诚实和友善的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实中，有着太多我们不愿看到的事情发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱牺牲自己的一切。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，这难道不是一种悲哀吗？
这是一部充满童话色彩的讽刺小说，但书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。
小说不但抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身。在第四卷里，关于“钱”的那段议论就是如此。格列佛来到没有金钱，没有军队警察的慧骃（马）国，向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有个够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”。作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系。并由此对人性产生了疑问。
作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。
他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。这应该是以后的事了。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国民的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。
威夫特的传世之作中，以《格列佛游记》（Gullivers Travels，1726）流 传最广，也最为各国读者所喜爱。该书通过里梅尔•格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。
虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。
小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。
大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利的保障。在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属地的居民，更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。
格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的制度。此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。不过，他还只是赞美处于“自然状态”下的宗法社会。如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。
智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊！
格列佛和鲁滨逊一样，是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。他记忆力很强，善于学习和观察，善于思考，有独特的思维，性情朴实温和，对人态度友好，举止善良，容易与人交往，知恩图报，有君子之风，愿意帮助朋友，为了朋友他甘愿冒生命危险，也会随时准备抗击一切对朋友不利的人。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，能够见机行事，抓住一切机会追求自由，有着极强的自信心，相信自己能够成功。他为人坦率，爱国，也十分姑息自己的面子，对敌视他的人充满了仇恨、厌恶与鄙视，但敬重高尚的人、知识丰富的学者。总的来说他是一个具有质疑精神，酷爱真理，有忍耐力的游者。
指导老师：马彩芳
读《绿色素描》有感
小学 六（2）班 陆一琪
星期六，我来到新华书店，在书海中挑了又挑，终于找到了我最爱的一本书，是“冰心儿童文学新作奖”的获得者—苇写的《绿色素描》。
翻开这本书，扑面就是一阵忧愁和哀伤；这个故事也许不那么贴近生活，有些场景和情节甚至令人感觉有点陌生。可是，它却如此深切地打动了我的内心，感觉心灵深处仿佛生出了一个泉眼，正不停的流出清泉。它娓娓而谈的讲述了一个故事：在西方4月1日愚人节出生的江采采在同学、家人、伙伴的嘲弄、讽刺中，克服各种困难，努力学习，最终获得应有结果的故事。我觉得采采是个精灵，聪明、可爱、纯洁、坚强、热情、执拗、敏感……即使独自面对孤独与冷漠，遭受误解与嘲笑，她依然怀着一颗纯洁的心，去追求爱、美和理想。
是的，人不应该心胸狭隘。就有这么一个故事说明了这个道理：一位著名大师有一个总是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师又吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。“味道如何？”大师问道。“咸得发苦。”弟子皱着眉头答道。随后，大师又带弟子来到湖边，让他把剩下的盐撒进湖里，再吩咐他尝尝。大师问：“什么味道？”“纯净甜美，没有咸味了。”弟子答道。大师点了点头说：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”
对，人生就是如此，你是想当一个心胸狭隘的人，还是一个心胸宽广的人呢？
指导老师：马彩芳
读《感恩父母》有感———妈妈我爱你
小学 六(2)班 顾心彦
今天我在自己的房间里,读一本跟感恩有关的书,书的名字叫做《感恩父母》。这本书里包含了成千上万的关于母爱和父爱的故事。其中我最爱看的一个故事的名字叫做《便当里的头发》。
故事的内容是这样的：“在那个贫困的年代里，很多同学往往连带个像样的便当到学校上课的能力都没有，我的邻座的同学也是如此。他的饭菜永远是黑黑的豆鼓，我的便当却经常装着火腿和荷包蛋，两者有着天渊之别。而且这个同学，每次都会先从便当里拣出头发之后，再若无其事地吃他的便当。这个令人浑身不舒服的发现一直持续着。“可见他的妈妈有多邋遢，竟然每天饭里都有头发。”同学们私底下议论着。为了顾及同学自尊，又不能表现出来，总觉得好肮脏，因此我对这个同学的印象，也开始大打折扣。有一天学校放学之后，那个同学叫住了我：“如果没什么事就去我家玩吧。”我虽然心中不太愿意，不过自从同班以来，他第一次开口邀请我到他家去玩，所以我不太好意思拒绝他。我随他到了位于汉城地形做陡峭的某个贫民村。“妈，我带朋友来了。”听到同学兴奋的声音之后，房门打开了。他年迈的母亲出现在门口。“我儿子的朋友来啦,让我看看。”但是走出房门的同学母亲，只是用手摸着房门外的梁柱。原来她是双目失明的盲人。我感觉到一阵鼻酸。同学的便当菜虽然每天都是豆鼓，却是眼睛看不到的母亲小心翼翼帮他装的，那不只是一顿午餐，更是母亲满满的爱心，甚至连掺杂在里面的头发，也是母亲的爱。”整个故事的内容就是这样。
这件事让我明白了个道理：母亲的爱是丰盛的，它不因双目失明而有丝毫减少，也不因生活的贫困而有丝毫褪色。那根头发就见证了母爱的无微不至，也表达了那个同学对母亲的理解。我不禁想起了一件让我终生难忘的事：
夜，分外的宁静，窗外的树枝像被制作成了标本，一动不动。原本活泼好动的我，也如同这夜一般，一反常态，无力地靠在沙发上。我感觉火烧火燎的，却又不住地打着冷颤，头脑里昏昏沉沉的，四肢像灌了铅似的沉重。“呀，好烫！得马上去社区医院！”不知什么时候，妈妈发现了像小猫似的蜷缩在沙发里的我。我明显感觉到了妈妈说话的语速比平时快了许多，而且透着焦灼。妈妈迅速又小心地把我从沙发里扶起来，可我浑身无力，只感觉天旋地转。妈妈二话没说，就背起我向社区医院走去。瘦弱的妈妈根本不能承受我这样的重量，不一会儿就累得气喘吁吁了。此时的我觉得很内疚，忍不住对妈妈说：“妈妈，您休息一会儿吧！”可妈妈却笑了笑，故作轻松地说道：“没关系，这点路，我还能走的！”就这样，妈妈背着我一步一步地走到了社区医院。医生给我量了一下体温，竟然是41.4度！医生开好了单子，妈妈刚要去付款，可值班护士和那位医生吵了起来。“你怎么回事？都什么时候了，还开三瓶盐水，那样挂到几点啊？我还赶着早点下班呢！”值班护士生气地叫嚷着。“但是你没看到那个小姑娘烧得很厉害吗?”医生尽可能保持着他那平和的语气解释着……善良的妈妈见此情景，悄悄地在我耳边说：“算了，我们还是去九龙医院吧！这里的护士阿姨和医生叔叔要赶着回家呢！好吗，彦彦？”“嗯，好吧！”此时的我感觉自己有一种被抛弃的感觉，还好，妈妈一直陪着我。妈妈立即回家拿了车钥匙，一路颠簸，把我送到了九龙医院。在一系列常规检查后，妈妈终于给我配好了药水。门诊挂水的人很多，我们找了个没人的位子坐了下来。不一会儿，护士便过来为我挂盐水了。一共有3瓶，其中有2瓶是小瓶，有一瓶是大瓶。那2小瓶滴得比较快，没有几分钟就全部滴完了，可那一大瓶不知道要滴到什么时候呢。这时夜已经深了，要是在平时，这个时候我们早应该进入甜美的梦乡了，而此刻，妈妈却还在医院里寸步不离地陪着我。想到这里，我的心里涌起一股暖流，都说“有妈的孩子像块宝”，真是一点不夸张啊！我的肚子咕噜噜地开始叫了，妈妈听到后，马上问我想吃什么。我说我想吃面包，妈妈听后像接了道圣旨，乐颠颠地跑去老远的一家超市为我买了2个面包。妈妈静静地看着我吃面包，脸上露出了欣慰的笑容……
这件事让我明白了母爱的真正含义。母爱是什么？母爱就是当得知自己孩子生病时的那份紧张。母爱是什么？母爱就是能够承受本无法承受的那份重量。母爱是什么？母爱就是当看着孩子美餐时而自己却饥肠辘辘的那份欣慰……那一个夜晚，注定要在我的生命中刻下点什么，因为，懵懂的我终于体会到了那一份沉甸甸的母爱！也因为这样，所以现在我特别想对我的妈妈说一声：“妈妈我爱你！”
指导老师：马彩芳
读《上下五千年》有感
工业园区新城花园小学 六(2)班 顾心彦
今天妈妈为我买了一本叫做《上下五千年》的书。这本书特别好看，其中我特别爱看当中的一篇文章。叫做《玄奘西天取经》。说到《选奘西天取经》这个故事,想必已经是家喻户晓的了。但你们知道玄奘为何要去西天拜佛求经呢？想必我说到这，有人可能要说：“有谁不知道啊？玄奘不就是为了能取到真经，所以才去西天的吗？”其实不然，玄奘去西天拜佛求经，还有一个目的，那就是取完真经后，发给全国人民，让他们朗诵。并加强中外两国的文化交流。
就拿现在正在举办的世博会举个例子吧!世博会为什么要举办呢?不就是为了要增强中外两国的文化传统吗?这样好让中国人民了解其他国家的文化传统。就拿一些场馆来做例子吧!
1澳大利亚馆位于世博馆C片区,它的场馆布置也十分好看。其中还有一些澳大利亚的风土文化和风土小吃。其中最引人注目的还是澳大利亚馆里面有有史以来阵容最强大的澳大利亚土著艺术家团体演出。仿佛把一些当地的文化传统都统统带来了……
2丹麦馆中最著名的是有丹麦南方女子合唱团，由至少62名女孩组成，她们用舞蹈把丹麦的文化有滋有味的给描画了出来。还有那个小美人鱼，栩栩如生，让人们越看越喜欢。让人们一下子就对丹麦的•文化有了显著的提高……
其实还有许多这样的场馆,但由于字数限制就不能一一介绍了.最后我想说:“《玄奘西天取经》这个故事的意义很大,它用文字告诉我们,我们一定要多了解中外两国的文化交流,用来增长知识!”
指导老师:马彩芳
读《三国演义》火烧赤壁有感
工业园区新城花园小学 六(2)班 谭政刚
《三国演义》是一本讲述了东汉末年英雄纷争故事的书。以刘备、曹操、孙权为代表的群雄割据、混战，长达百年的历史故事。其中主要的人物有刘备、诸葛亮、周瑜、孙权、曹操、张飞、关羽等。故事由董卓弄权一事开始，引发了天下诸侯纷纷讨伐董卓，后天下战乱，各路诸侯逐渐由各个势力形成了三国鼎立的局面，最后由晋统一天下的经过。
《火烧赤壁》一章讲述的是曹操想带领十五万大军抢夺江南东吴的地方。曹操的大军到了赤壁．两军在大江南北遥遥相对。因为曹操的士兵不善水战，于是，曹操采纳了将士庞统所设计的铁锁船。周瑜最后决定用火攻来对付曹操，为了让曹操中计，黄盖不惜自己演了一出苦肉记，然后黄盖又写信诈降。曹操不知有诈，果真中了周瑜计谋，黄盖的船借着东风飞快地冲进曹军的水寨，放火烧了曹操的铁锁船，曹操的军队被打的溃不成军，落了个仓皇而逃。赤壁之战是靠了团体的智慧战胜了曹操。
我非常喜欢《三国演义》这本书，书中描绘得栩栩如生的人物，环环紧扣的一条条妙计，都吸引着我，我要从书中汲取营养，增长智慧。
《蓝色的海豚岛》读后感
工业园区新城花园小学 六(2)班 黄欣瑜
今天我看了一本名叫《蓝色的海豚岛》，这本书曾荣获妞伯瑞儿童文学奖金奖、国际安徒生奖。
你们知道为什么要叫海豚岛吗？朋友你只猜对一个，没错周围是有许多海豚，但更因为太平洋中有一个岛屿，形状像一条侧躺的海豚。岛周围可真热闹啊！有海豚在游泳，有海獭在嬉戏，有海象在争雄，有野狗为了生存而决斗……以前，在这个岛上住着幸福而又安详的印第安人，男人打猎，女人收割。但好景不长，印第安人让俄国人上岸捕海獭但却被他们杀害。后来人们离开去东方居住，留下十二岁的卡拉娜和弟弟拉莫，不幸弟弟被狗活生生咬死卡拉娜独自修建住所，制造武器和捕鱼工具，与野狗斗争最终生存下来，转眼卡拉娜一人孤零零生活了十八年……
书中有很多感人的情节，我的眼泪有些不听使唤地流下来，书中的卡拉娜，靠着自己勇敢的信念而活了下来。同时也经历了许多困难：如与野兽，野狗战斗……收留了受伤的朗图回去养伤，在喂养小海獭篇章中我体会到卡拉娜对动物的关心，照顾与呵护。
这本书告诉我们要热爱生命，遇到困难要执着与冷静的判断面对危险要勇敢去面对，并机智逃脱。
读《上下五千年》有感
新城花园小学 六（2）班 武延滔
我国已经有五千年的文明史了，这本书追随历史发展轨迹，触摸五千年文明脉搏，讲述了我国五千年的巨大变化……
中华文明源远流长，一脉相承，从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在上下五千年的历史进程中，中华名族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹……
争当四好少年 立志报效祖国
争当四好少年立志报效祖国（演讲稿）酒师附小五年级三班苏亦乐尊敬的老师，亲爱的同学们：在这个阳光明媚、万物争荣的季节里，在六一国际儿童节即将到来的时候，我们酒泉师范附属小学的同学们正在掀起新一轮争做“四好少年”的高潮。做“四好少年”就要把自己的理想和祖国的前途命运紧密联系起来。梁启超曾说“少年兴则国兴，少年强则国强”。少年儿童是祖国的未来，民族的希望。我们必须从小树立远大的理想，将来才能肩负起振兴中华民族的重任。在这方面，革命前辈给我们树立了不朽的榜样。人民领袖毛泽东少年时代离开家乡韶山的时候，曾留下这样的诗句：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”人民的好总理周恩来少年时代读书时，校长曾在课堂上给大家提问：“你们为什么读书？”很多人都说是为功名利禄，而周恩来简洁有力地回答：“为中华之崛起而读书！”校长震惊了，一个十几岁的孩子，竟有这样的大志，他始料未及。毋庸置疑，伟人的少年大志对我们是有着深刻的启迪和教育意义。的确，天下兴亡，匹夫有责，少年儿童必定会成长为国家的主人，建设国家的重任必定会落在我们肩头。今天，我们生活在和平安宁的环境中，生活在快速发展的社会里，时代赋予我们每个少年更多、更平等、更优越的发展条件，我们更应该从小胸怀建设国家、振兴民族的大志，将来才能有大的作为。否则，只能是年华虚度，追悔莫及。做“四好少年”就要把远大的志向和个人的艰苦磨练紧密结合起来。现在的社会，物质生活非常丰裕，我们不少同学经不起物欲的诱惑，经常比吃、比穿、比玩，虽然可能有远大的志向，但志向淹没在了无尽的物质享受中。玩物会丧志，放纵会懈怠，所以我们还是要刻意节制享乐，有意磨练意志。生活上要节俭朴素，学习上要刻苦上进。既要敢于面对生活和学习上的困难，又要勇于战胜生活和学习上的挫折。我们要向身边的荣获“飞天骄子”荣誉称号的茹晓燕同学学习，她是我们酒泉市第三中学的学生，早年父亲外出打工意外亡故，多年来，她一边照顾着因病丧失劳动能力的母亲，一边承担着几乎所有的家务，一边还要刻苦求学，家里家外风雨一肩挑。老师们说，在艰难的家境中，晓燕从没落过一节课，也没漏交过一次作业，还经常力所能及地帮助同学，她的成绩在班上一直名列前茅。从7岁开始，她已经在这个残破的家中独当一面了，不管遇到什么困难，她总是乐观地对待，从不向命运低头，在她的脸上永远挂着自信的笑容。高尔基说“不幸是一所最好的大学”，这句话用在茹晓燕的身上最恰当不过了，她是这所大学里的佼佼者！当然，我们不是在赞美不幸，不是在欣赏苦难，但在一个人的成长过程中多经历一些磨练、苦难总归是好的，龙泉剑出自千锤百炼，梅花香来自苦寒相逼。困难会变成一个人攀登的台阶，苦难能激发一个人生活的勇气。艰难困苦，玉汝于成，只有在为理想奋斗的实践中磨练意志、砥砺品格、强健体魄，才能实现肩负天下的远大志向。做“四好少年”就要把远大的志向和平时具体的小事统一起来。我们最容易犯的错误是志大才疏、眼高手低，总以为立大志就是干大事，干大事就不必在乎小事。殊不知千里之行始于足下，九层之台起于垒土。学习上，我们不放过一字一词，一题一例，课上仔细听讲、积极思考，课下及时复习、认真作业。做人上，要爱人、敬人、助人为乐，严守己所不欲，勿施于人的道德底线；举手投足、待人接物要合乎学生的行为规范。讲究公共卫生，注重个人仪表，懂得“一屋不扫何以扫天下”、“不正己焉能正人”的道理。为了将来能干大事，我们还要每天坚持锻炼身体，用青年毛泽东的话来说，叫做“野蛮其体魄”，没有强健的体魄将来是不能担当建设国家的重任的。大家肯定还记得汶川地震中的英雄少年——四川省汶川县映秀镇渔子溪小学的林浩同学吧，在特大地震中他不但自救，而且还凭借矮矮的身体从废墟中背出了两位同学，他所表现出的超常的勇敢、坚强、善良和强健感动了中国！如果不是平时对自己一点一滴的严格要求，很难设想一个小孩，会在那么重大的灾难面前表现得如此沉着和坚强，他的英雄举动看似出乎意料，实际上是在情理之中。亲爱的同学们，是种子，我们必定会冲破泥土，生根发芽，在风雨洗礼中长成参天大树，去触摸蓝天白云；是雏鸟，我们必定丰满羽翼，冲天而起，在雷电交加中化作硕大鹏鸟，去搏击万里长空；是细流，我们必定点滴积聚，一路欢歌，在两岸夹击下汇成长江大河，去徜徉辽阔的海洋；是新时代的好少年，我们必定好好学习、天天向上，在时代的召唤下立下大志、成就大业，去为祖国的强大，民族的复兴而努力奋斗！（指导教师：宋文洁）
雨后的葡萄树
雨后的葡萄树葡萄树一种极易生长，极常见的一种树。还记得昨天那场突如其来的雷阵雨吗？这场雷阵雨下的如此猛烈，再加上一阵狂风，在风雪交加下的葡萄树。狂风猛烈的撕扯着它，再加上暴雨猛烈的撞打。这时的葡萄树像操场上的孩子一样散乱，像大海的狂涛怒浪在翻腾，可是它的枝没有丝毫损坏，它的叶也是完好无缺。它的根更别提有多么坚固了。这些葡萄树像农田里的那些面朝黄土背朝天的劳动人民一样，为了自己的庄稼有个好收成，不顾一切……我真心佩服这些"不起眼"葡萄树。但是它还别有一番情趣的呢？一阵暴风雨过后了，走出家门一阵清新的感觉由然而生，给你一种极清爽、舒服的感觉，如果你要是轻轻闭上眼，深呼吸一下，简直爽呆了……当你再次睁开眼时。便让你吃惊的是一簇簇绿浪，绿的耀眼的那便是葡萄树，这时的它已经不再是当前的那又在脏又不起眼的葡萄树了。这时的它像从土堆爬出来又洗过澡的娃娃一样干净，它的叶子上有许多小水珠，仿佛它睁开了特别明亮的眼睛。它的藤像刚睡醒的孩子伸了伸懒腰便向上长了一节，瞧，衣架上几乎被它爬满了，你要是故意把它的藤拽下来的话，它便非常的不服气，又继续绕上去，你越拽的厉害它就越盘绕的紧，这种不屈服和倔强的脾气有点像我。我赞美葡萄树，因为我从它身上找到了我需要的这种精神。葡萄树，一种"不起眼"的树，然而是一种力求上进的一种树，你的衣架有多高，它可能就爬多高。有的藤短只能爬有衣架那么高，有的爬的眼看和房顶一样高了。我想二层、三层楼那么高，我看它可能依然不顾一切的想爬上去，这种精神感动了我。我现在不仅表示赞美它。更重要的是，我要感谢这"不起眼"的树，一种平凡又普通的树，因为它让我知道了：在遇到困难时低下头的人永远都不会成功的，永远是一个低三下四的人，永远都会让其他人瞧不起。我禁不住流下了泪水，它好象挺同情我的。伴随微风的吹拂，它用"轻柔、温暖"的手擦拭着我的眼泪，我好象打动了它，它叶子上的水珠不停的向下流，我用手擦去了它脸上的泪水，我俩好象彼此了解了对方。随着微风的吹拂。院子里响起了我俩咯咯的笑声。从此我们成了用心灵交谈的好朋友，一对默默无闻而又快乐的好朋友。宁夏平罗县陶乐中学初一（2）班苏杭指导教师：蒋惠芳
老师辛苦了
有人说：“老师是辛勤的园丁。”老师教学生读书写字、做人道理，犹如在土地上传播希望的种子，希望自己的学生学好文化知识、本领，日后为社会做一点贡献，要有所作为，常常花费心血，付出了很多很多。老师不仅白天教学上课，批改作业，晚上还要备课，常常到了十二点还没入睡。老师也许疲劳过度生病了，仍然坚持上课。
天空灰蒙蒙的，老天爷的心情也十分低落，总觉得有一种不详的感觉。上课的预备铃刚刚响过，教室离顿时安静下来。往日，铃声响过老半天了，教室里还总是静不下来，依旧很热闹。今天就截然不同了，教室里十分安静，等待老师来上课。
第二个铃声想过，老师从教室的门口走进来，站在讲台上。同学们观察一下老师的脸色，发现老师的脸色是苍白的，好象身体不舒服，难道老师生病吗？同学们在猜疑。老师叫：“上课！”听，老师以前的声音多么响亮，今天却了洪亮得声音，而变得沙哑、低沉。我们十分断定老师生病了，不由的肃然起敬，都站起来了，向老师问好，进入正式上课。
这一节课，老师的声音尽管很轻，但是，我们每一位同学听得十分认真，十分仔细，十分投入，都专心致志地听老师讲课。平时，有几位上课特别爱讲话的同学，今天也听得格外认真。我们每个人心里都清楚，老师今天生病了，还给我们上课，要认真一点。不知不觉下课了，同学们有的帮助老师拿教材到办公室，告诉老师多多注意身体。
我们都听过《老师窗前的灯光下》的歌曲，赞美老师辛勤工作，默默奉献自己的心血。邓小平曾经说过：“人民教师是培养革命后代的园丁。他们的创造性劳动，应该受到人民的尊重。”我是一位学生向老师说一声：“老师，您辛苦了。”
为世间真爱而耐心等待
——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。——读张洁《爱。是不能忘记的》有感之为
我看了张洁《爱，是不能忘记的》这篇小说，不能不引起我的思索，对人世间爱，爱情，婚姻，道德，法律及其他们关系的思索。其实我要说的，作者在小说中都已经说了，且说到我的心坎上去了。但有此想法我还是想自己说说。小说分为四部分，第一部分写我这个大龄姑娘的爱情，第二部分些我与母亲相处的最后日子的推心置腹地谈心，第三部分写母亲与老干部相互之间刻骨铭心的精神恋爱，第四部分写“宁愿为爱而等待，也不盲目结婚的爱情婚姻观”。四个部分是一个有机的整体，部分与部分之间有内在的联系，当“我”在决择爱情感到困惑时自然而然的想到逝去的慈母，通过与母亲的灵魂对话，勾画了母亲的爱情婚姻史。由于母亲的失去从他的笔记《爱，是不能忘记的》到对她刻骨铭心的爱的昭示，最后警醒人们在青年时一定要慎重选择自己的爱情婚姻，作者表达自己的恋爱观，全文文笔优美、温柔细腻、娓娓道来，读来给人以美地享受，真的感觉，柔的真切。像缓缓的溪流从花丛野草遮蔽的小溪淌过，
又像是和煦的春风拂过杨柳水面，还向那暖暖的冬日沐浴一直晒太阳的小花猫。从道德看待钟雨与老干部的精神恋爱只是众多角度中的一个，不管你从道德角度是非难他们，还是同情他们，或是赞美他们都无损于这种纯真的持久的深沉的热烈的爱。这种爱本身是美好的，高尚的人世间或许正是有爱，有正义有真理才给人以活下去的勇气。肖林同志对这种爱大加贬斥，认为是极不道德的。她认为爱情应以道德作为准则，只有坚贞不渝，忠贞不二的爱情才是最完美的爱情。我不知道肖林的“道德”具体是指什么，在爱情上忠贞不二吗？一夫一妻在法律和道义上永不相离永不变心吗？那怕是夫妻俩打破脑壳，互不干涉只要生活在一起不离婚也叫忠贞的爱情永远维持在一起但是不相离不变心吗？这种道德或许渗有浓厚的封建伦理因素在里面似乎爱情是由法律道义习俗规范的，而不是自我选择的。爱情婚姻一定得臣服于道德之下否则便是不道德。我不知道肖林同志如何看待原始人的群婚，如何看待母系氏族时期的婚姻，又如何解释鸳鸯凤凰的爱情？依我看，道德并不能凌驾于爱情婚姻之上，人们常说：“爱情是永恒的主题”而没说道德是永恒的主题。回头看，封建礼教对人性是如何摧残，压制，君权神权族权夫权紧紧捆缚广大劳动人民的思想而统治者却可以对人民为所欲为，对妇女不仅受“三纲五常”的约束还必须受“三从四德”的限制。统治者对广大妇女是如何苛刻，而他们却可以任意践踏妇女，“三妻四妾妾成群”要妇女忠孝忠烈忠贞而他们可以把妇女当作泄欲的工具不把妇女当人看待。鲁迅先生用吃人二字形容封建社会礼教是何等深刻中肯。在《祥林嫂》一文中要祥林嫂忠贞守节可偏又把她卖掉而世人骂的是祥林嫂不贞不洁却对后面的狯子手不闻不问这是多么的荒谬啊《孔雀东南飞》一文男女主人公为追求美好的婚姻而以身殉情尽管封建卫道士骂他们不从母训，不孝父母但这种美好的追求和向往却被千古传诵而对那扼杀爱情幸福的礼教大加痛斥。到的许多时候是束缚人们追求自由美好幸福的绳索而不是标准。正如作者所说“我已经不能从普遍意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该来爱”
《爱，是不能忘记的》这本日记中记述的又是怎样的一种爱啊？是一种有爱而又得不到的爱，是一种表面冰冷而内心灼热的爱，是一种不在身边而有日夜厮守在一起的爱？是一种无法超脱的精神幻影的爱？这种爱，她不能对别人说，也无法向自己的恋人表达尽管深爱着对方而见到他却像受惊的羔羊，却像无所交往而又似曾相识的朋友，甚至比人是陌生人还困难。心中千言万语如澎湃的海水如欲决堤的洪峰，如荡漾的春潮，不能面对他向他说，不能说清楚这是怎样一种爱不愿去伤害另一个人亦不愿去伤害心中圣洁的偶像。他把所有的爱恋相似泪水言语都深藏在心间，让独自一个人去承受所有的苦痛。自我的心被嗜血的毒蛇慢慢撕裂，自己的心又承担这对恋人的全部挂念关爱自己的心完全被对方所占有一直让自己没有栖息之所。唉对于自我的生命又有什么值得怜惜的呢？又有什么苦痛我不能承担呢？是的，心中储不下滚滚而来的潮水于是他疯狂的自我宣泄，把与他的点点滴滴都记下来把他的一言一行对我的感受全部写下来写下她对他的全部爱恋，痛苦，惆怅，忧郁它可以无所顾忌的同自我交谈，同心中的他交谈，说出他的全部爱，全部心声。
漫漫人生路，浓浓党中情
“没有共产党，就没有新中国．．．．．．”当这首气势磅礴的歌声回荡在神州大地上时，心中感慨万千，充满了对党的感激之情、热爱之情、赞美之情，党一心为中国，勤劳地为人民服务，指给了人民解放的道路，领导中国走向繁荣富强。党是铺路石，是指南针，是航向远方的帆，是原野上的希望之火，是温暖的摇篮，是打开中国富强的一把金钥匙。
因为有了党，国家的科技教育飞速发展着；因为有了党，社会主义新农村有了飞跃的进步；因为有了党，农民种田不纳税，学生上学不缴费；因为有了党，人民的生活如芝麻开花----节节高。
党关爱着人民，人民热爱着党。党和人民是鱼和水的关系，人民有困难，党及时的给予帮助，党的工作，人民积极配合着；党和人民是血和肉的关系，人民离不开党，党也离不开人民；党和人民是水和舟的关系，正因为有了党和人民的团结一致，国家才会如此的富裕强大。
白驹过隙，尺壁寸阴，时代节奏之快，已超乎想象。如今的世界日新月异，政治多极化，经济全球化，科技发展突飞猛进。从“神舟一号”到“神舟七号”，以及“嫦娥一号”的成功发射，它完成了我们中国人两千多年来的飞天梦想；杂交水稻的出现，增加了中国粮食的产量；中国的广播电视已成为世界上规模最大、覆盖人口最多的电子传媒。当然，这些卓越的业绩和党是分不开的
不仅是科技方面，就连农村也有了翻天覆地的变化。农民的生活已达到小康水平，家家户户都住上了新 楼房，各项家用电器样样俱全，宽阔的大马路通到了家门口，农民出行甚是方便；种庄稼在也没有昔日那样辛苦，部分地区使用了收割机．播种机来完成；党开展的“三下乡”活动更是令广大劳动人民乐不思蜀、获益匪浅，一方面学到了种植技术，另一方面增加了经济收入。农村学校的教育设施逐渐完善，配备了远程教育和实验室，党十分注重学生的发展，为了学生能有好的学习环境，更是煞费苦心，增加了师资力量，修建公寓楼、图书室、教学楼，并且实行了许多优惠政策，如“两免一补”、“奖学金制度”等，帮助家庭困难的学生能顺利完成学业。
社会保障，民安所在，党对人民的关怀是无微不至的。以前人们总担心生病，看病难、看病贵成了百姓的后顾之忧，“救护车一响，一头猪白养”、“小病养、中病拖、大病扛”、“看病犹如挤超市”，这已成了百姓的顺口溜。自从新型农村合作医疗制度在全国实施后，老百姓再也不用担心看病的问题了，“交上十元钱，看病管一年”，百姓们都为党的这一政策拍手叫好。党为人民群众解除了后顾之忧，筑起了一道“安全网”，撑起了一把“安全伞”，打开了一扇“安全门”。
“立党为公，执政为民”，党的这一宗旨令人民赞不绝口。党不知疲惫，不辞辛苦，不怕劳累的日夜忙碌着，全心全意为人民服务，从不发一句牢骚，从不抱怨一声，从不唉声叹气。为了什么？就是为了人民能过上好日子，能有饭吃，有衣穿，能有一份好的工作谋生，甚至会生活的更好。党时时刻刻关注着人民，丝毫不敢怠慢。
2007年的冬天，我国十几个省受到了百年不遇的冰冻雨雪大灾害，各个地方陆续停水、停电、网络信号中断，交通也被大雪封锁住了。对此，党派出了大批精锐的武警官兵，优秀的党员干部前去抗灾，全国上下同心协力和灾难做斗争。在这次抢险中，有的抗灾人员为了人民的利益英勇的牺牲了；有的民警前去营救被困人员时，由于道路结冰，他们索性就坐在冰冷刺骨的公路上一步步滑过去；还有的为了抢修信号塔，竟抬着几百斤重的发电机，艰难地爬向山顶；甚至是除夕，在这举国同庆，一家人团圆的日子里，仍有人员奔赴在抗灾一线。看罢，不禁让人潸然泪下，党为人民付出的太多，太多，人民是永远都报答不了的，党的恩情人民将永远铭记在心。
党是春天里的雨，滋润了人民的心；党是夏日里的一阵微风，为人民带来丝丝凉意；党是秋天里金黄的果子，让人民看到了丰收的希望；党是冬天里的一团篝火，为人民带来温暖；党是雨中的一把大伞，为人民遮风挡雨；党是人民避风的港湾；党是、、、、、、
在漫漫人生的道路上，让我们怀一颗感恩的心，去热爱党、尊敬党、感谢党，感谢党对人民群众的关心和慰问，感谢党全心全意为人民服务，感谢党带领人民走向了富裕之路，走向了新时代，走向了新世纪。请相信：党的旗帜会像鲜花一样永远绽放枝头，长开不败！
《安徒生童话》
读《安徒生童话》有感 宝应县画川高级中学高一班周丰 最近，也不知道是不是学了《今生今世的证据》这篇课文，竟也有了与作者相似的怀旧情怀，从书架上抽出了已布满灰尘的，久违的《安徒生童话 。 整个下午就坐在床上，一页一页地翻着已略显泛黄的纸张，沉浸在童话的世界里。不瞒大家，我从上初一以后，就再没有看过有关童话方面的书，我觉得自己长大了，不应该再看这么幼稚的书。而今，重读这本书，却让我有了前所未有的感觉。《安徒生童话》里有许多经典的故事，而我感触最深的无疑总是那三个脍炙人口的故事。 《海的女儿》是一个悲伤而有令人无比惋惜的故事。海王的七个女儿都生活的那么自由自在，个个都生的那么貌美如花，聪明伶俐，每到15岁就可以浮出海面看一看外面的世界，我始终以为就是这条海王为满足女儿们的好奇心害了那位连龄最小的海公主。如果那天她满15岁那天不能够浮出海面，就不会遇到溺水的王子，并一见倾心，而导致了后来悲剧的发生；如果那个海里的巫婆不那么狠心，要了小公主那甜美的嗓音，并让她每走一步都如走在刀尖上，也许小公主就能向小王子说明自己才是他的救命恩人，最终两个人就能永远走在一起；如果那个王子即使不记得是谁救了他，但凭着自己真爱的感觉决定的话，不为了他所认为的虚构的“恩情”，大概他们就会在一起，而不是让小公主在黎明之时化为泡沫，消失在这个世界上，要知道人鱼是没有灵魂的，死去了就什么也没了。可惜这一切都不会发生，“如果”根本不存在。想到这，不禁长叹了一口气，其实有时作者也将现实的残酷溶进了童话之中，也许是当时作者将社会种种现象真实解剖，重新组合了这部童真又带点悲喜剧主义色彩，有趣又不乏哲理的《安徒生童话》。 在幼稚园时，教科书上就有《卖火柴的小女孩》，她的遭遇不禁让人同情落泪，更多的是人们对她的冷漠和社会的冰冷而感到寒心，没有一个人伸出手去帮助小女孩。圣诞节前夕，多么美好的日子，本应该坐在温暖的炉边，盖着毛茸茸的厚毯，手中捧着一杯热乎乎的咖啡的小女孩，却冻死在寒风凛冽的街道边。世上唯一对她好的人只有她的外祖母，我想，让她在死的一刻看见外祖母慈祥的面容，也许对她来说是快乐的，其实换个角度想想，死亡对她来说也许是一种解脱。 在我最喜欢的童话故事中，最富有哲理的当属《皇帝的新装》。我隐约记得不知是几年级的语文课本上有这篇童话。读它时，感觉可以分为几个层次。初读时，只觉得它特别有趣特别是在皇帝自以为自己穿者新衣，事实上却什么也没穿地“昂首提胸”走出来时，让我不禁一笑，笑这皇帝太蠢；第二次读时，隐约发现了其中的道理；第三次读时，作者的整个意图便揭示了出来，两个骗子说起来让人可恨，实则他们是用了人性的缺点来行骗。各大臣为了证明自己的眼睛没毛病而说谎，而皇帝因着两个骗子的夸张的描述和大臣的刻意赞美而蒙蔽了自己的双眼，而做出这件荒唐的事。暗示了当时宫廷的腐朽，皇帝听信谗言，大臣们的阿谀奉承都表现出了人性的许多弱点和社会的黑暗。 这三个故事都教了我许多道理，这里说“道理”，有点不合适，实际是让我们了解了社会上的各种现象的实质而已。《安徒生童话》里的故事结局常常出乎意料，过程值得人仔细揣摩，而意义又是让人反复深省的。 整本书看完，真是感慨良深。埋头苦学了这么多年，早已与学习除外的世界近乎脱轨，随着年龄的增长，童心，童趣早已荡然无存，而现在似乎又重拾了失去的一切。小故事体现大道理。有时，在学习路上走偏了或走得太远，不如停下你的步伐，回头看一看，重温曾经的记忆，回忆那一份独属于你在《安徒生童话》世界里的回忆 指导老师 苏阳生 读《峥嵘岁月》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班成琦 咖啡已经凉透，想放下书被一遍又一遍的拿起，想合上的扉页被一遍又一遍地打开。 闭上眼，挥之不去的是红军战士在战场上的英勇毫情，始终萦线的是战士们团结一致，自我奉献的坚定。 记得还是很小的时候，总是抱怨日子太苦，生活太无聊，一点都不幸福。旁边的姥姥一辈的人都会笑着说：“现在的孩子啊，太不知足了，吃得饭穿的暧还叫苦。每到这时我总是不耐烦的在院子里溜来溜去。”“孩子啊，这一切都是党给的，等你长大了可要……”“要报效祖国报效党。姥姥，快别说了，我都能背下来了。”夏日的夜晚，我喜欢和姥姥在院子里乘凉，而姥姥喜欢一遍又一遍在重复这句话，而我也总喜欢打断她，也许是说得多了，到现在仍记忆犹新。后来，姥姥走了，她却把“党”埋在了我的心底。 再一次听到共产党这个名词是在二年级。姑姑的厂里要纪念八一建军节，于是准备了节目，姑姑她们组排练的是一首歌——《没有共产党就没有新中国》。起初，我只是觉着调子不错就跟着哼哼。“姑姑，姑姑！共产党是怎么一心救中国的？他怎么一心为人民？什么是抗战八年多？革命道路又是什么啊？……”也许是小孩子的天性，好奇的事都想知道，于是我便天天追着姑姑问。“你现在的一切都是共产党批出来的，那就是革命。”似懂非懂中我点点头。 黄昏时分，太阳总是倦念着大地，洒下温暧的余晖。而奶奶就喜欢给我讲“以前的事”。仿佛也在怀念着她的过去。 “看到你啊，我就想到了小时候的我。那时的我可没有你那么快活，住的是小草房，吃的是野菜，有时候一年也吃不上一顿饱，要下地干活，做饭、洗衣服。还要处处、时时的躲着小日本鬼子。你那和爷就是被小鬼子给打死的。”听着打颤的声音，我抬头望去，奶奶的眼里闪着晶莹的泪水，在我夕阳的照耀下，多了几分沧桑。 长叹了一口气，奶奶摸摸我的头又接着说：“当时啊，可多亏了共产党，他们行军路过县里，听说了小鬼子对我们做的这皯事，便和他们打了一场。这一仗打了近一天的时间，到了傍晚。鬼子撤走了所有的住扎兵。共产党赢了！乡亲们高兴极了，都奔走相告，有的甚至放鞭庆贺，那可比过年还热闹”又是打颤的声音，我抬头望去，那双车黯淡的眼里多了几分光彩，多了几分生机。 “难怪姥姥总叫我报效祖国，报效党，原来是为了报恩啊……”我自言语道。 “是报恩，不仅为了姥姥，也为了你自已。好了好了，快写作业去吧，别听我闲扯了。”没等我说话，姑姑就挥挥手走进厨房做饭了。 饭菜的香味将我从小房间里引诱了出来，满桌的美味，另我垂涎三尺。走出大门，月光映照下的是一幢幢红砖黑瓦房，更有一些人家已经砌起了别墅。想想奶奶说的话，又望了桌上的饭菜，心底里不禁滋生出其种情愫。 再后来，为了上更好的初中，妈妈带走了我。离开了那个充满回忆和故事的小镇，我来到了高楼林立的县城。喧闹的街市少了几分详和，多了几分繁华。 “真大啊。”我念叨着。 “是大，现在是大。年前可不像这样。”窗边的妈妈应道。 “嗯？”我满脸疑惑地望着妈妈。 年前，这一片还全是农田，哪有高楼大厦。那会儿我们从家里上班，最少得走半小时，特别是下雨的时候，全是烂泥路，不但难走，还经常打滑。一直到了改革开放后，国家注重经济建设才开始修路，建高楼，扩大城市范围，才有了现在的局面”。 我点了点头，转向窗外，街上的人们都洋溢着幸福的笑容，走在宽敞，干净的大路上“都是多亏了改革开放。多亏了国家和党的领导啊。”内心积淀的那一方土地里又多了些什么，更重了些。 那段峥嵘岁月。我没有经历过，但仅是代代口耳相传的故事和书籍就足以让我了解它的艰辛和曲折，当然更多的是喜悦和自豪。从新中国成立到改革开放再到小康社会的基本实现无一不浸透着党的心血和汗水。 身边的变迁见证了我们生活的变化，更见证了党的成长历程。是党赋予了我们现在的幸福生活，为了长辈，也为了自已报效祖国，报效党是我们青春永恒的宣言！ 指导老师：向宝池 闲情逸致话读书 宝应画川高级中学 高二B（3）班朱倩倩 清楚的记得小学读书馆的墙壁上有高尔基的一句名言：书籍是人类进步的阶梯。幼时苦苦从小朋友手中借阅的童话书，不仅让我知道了王子和公主的幸福生活，更让我懂得生活中简单善恶美丑，而终究是善有善报、恶有恶报。那些让人时而泪流满面时而开怀大笑的流浪故事，让我对远方无限的幻想，甚至也有了背着书包离家流浪的念头，呵，尽管已被妈妈拧着耳朵而结束。 读书让我知道，读书的女人，通常被冠以兰心蕙质之说。读书的确是女性的深度美容。书让女人通达、宽容、博学、独立、多思和智慧。看书，并不是一件简单的事情。许许多多清新雅致、温婉柔和、深沉睿智的文字丰富着我的情感，净化着我的灵魂。让我从一个懵懂无知的小屁孩变成现在也算明白事理懂事的姑娘。 长这么大读过的书有限，不能算是一个严格意义上的书迷，但读书却是我的至爱，并因为读书感到生活的绚丽。我最喜爱文学，尤其是文学作品中那些栩栩如生的形象让我感受到书中的精华与书中特有的文学气息使人回味无穷。看书，要有一种心情。首先，自己想到要看书了，然后，要有那种环境。在纷乱的人群中，在嘈杂网吧，你能静心的认真地去读一本书吗？有雨的日子里，看着窗外纷飞的细雨，泡一杯香茗，找一本小说，在夜深人静的时候，半躺在床上，那本小说，这难道不妙吗？ 印象中古人读书总是摇晃着脑袋，很有节奏，而现在每个人说他忙得没有功夫读书，我想实在是一件很不幸的事。进了高中的我们不该以时间为推脱的理由，而偏偏作为学生的我们大多数人都很“忙”，好象每一天在把所有的功课完成，洗漱完毕，就已经筋疲力竭了似的。但是我没有又不得不承认，无论我怎样忙法，一天之中，二十分钟，少说一点十分钟的时间总还是可以抽得出来的。古人说：三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。书究竟要有多大的魅力能让人将书读到骨子去，融进血液里呢？ 我不想用太多的名言警句强调读书的妙处，整日以书相伴，也算是一个读书人，读有益的书吧，书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能教你以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为的焦虑、烦忧以及一切能够轻易牵扯你的情绪的抚攘纷争，这时想想你就不会再那么较真了！ 指导老师：苗青 读《红楼梦》有感 宝应县画川高级中学高二班B（1）班仲雨 一直都觉得自己在写作上还没有什么造诣，没有资格评曹雪芹先生的《红楼》，现在借此机会，倒可不必顾虑的谈一谈自己心中的感受。 在我认为，《红楼梦》其实是一部含笑的悲剧，由一个封建贵族家庭的盛衰反映封建贵族阶级的无耻和堕落。这个家族的虚伪，欺诈，贪婪，腐朽和罪恶，暗示着它的必然灭亡和崩溃，写的究竟是不是爱情？宝玉的叛逆，黛玉不造作的清高，注定了他们陌路的结局，那种社会，那种思想，那种隐忍的爱情，他们以生命的付出为代价，追求着纯洁而又美好的爱情不放弃，这样悲剧的爱情浓缩了这个家族所有较量的硝烟，不是么？ 葬花”毫无意外地勾起了我的思绪，引得我热泪盈眶却不忍流出，不知道流出来是为了什么，是读懂了林妹妹的自卑么？她的自卑开始了她的悲剧，而她的自卑情结更是她自尊的体现。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”一句坦露了她的自尊，自卑和自怜，毫无保留。无奈，她的宝哥哥竟然世俗而又愚笨的不理解她的想法。面对落花，她想起了自己死后的情景，无法释怀，这么一个善良而又柔弱的女子，为了爱一个人，无视世俗的传统规律，近乎疯狂的去等候，而封建社会的黑暗加速了她的离去，就像是顷刻间，香消玉殒，让人禁不住的心疼惋惜。 而对于《红楼梦》的结局，我有太多的意外和不满。黛玉灰飞烟灭，宝玉就更加应该守着宝钗过生活，然而他却抛弃妻儿，出家为僧。宝钗也是那个社会的牺牲品呀！不是只有爱情才伤人，不是么？宝钗深知宝玉不爱自己，她明知道不爱却依然与他结缘，是因为她也无助，也无力抵抗呀！宝玉无情么？不，是太执着！宝钗可怜么？不，是太懦弱！那么，得人心又如何？最终也未得幸福！宝钗是强者，说话不造次，却心狠手辣，她的手段差不了凤姐多少，但她懂得隐藏。她是一个真正封建家族的小姐。因为她世俗，她被束缚着，自己都不愿意挣脱。宝钗不可怜，相反她一手造成自己的结局，看到她的落寞，我反倒有一些欣喜，预料之中的，她不可能得到幸福，自私而又愚昧的人，不会有幸福，她没有那个拥有的权利。 我并不是天生冷酷喜爱看别人的悲剧，只是我认为悲剧总是能浓缩一个时代的精华，一个作者的创作灵魂，我敬仰曹雪芹先生和高鹗先生，我“感激”给他们创作灵感的那种社会，那种生存之态。黛玉是所有悲剧的终结，对于她，死是一种解脱更是幸福。我想，在葬满落花的黄泉路上，她定也会一步三回头地张望，想象：来生，会与宝哥哥相会吧！ 也许，我的文笔不够细腻动人，但我是真的将自己的想法写出来。每一次读《红楼梦》，总是幻想着宝哥哥与林妹妹来生再会的场景，凄婉，悲凉却欣喜若狂。他们定会相拥相守一辈子，这才是我要的“宝黛”之爱，不真实但是很浪漫。他们是那个时代的爱情的代表者，勇敢地冲破世俗的阻碍，却不愿意靠近彼此，黛玉的眼泪，滴滴落得让宝玉心疼却无能为力。黛玉是单纯的瓷娃娃，一碰就碎，却又是那么想要被人拥抱。宝玉是渴望的，他的渴望在“葬花”那一段显露无疑。无奈，封建的家族活活拆散这一对姻缘，黛玉死去的那一天，哪一位读者不扼腕叹息，不狠狠咒骂一句：这该死的封建！但，这就是悲剧，这才真实。他们的无缘更加显示贾家最后的结局，就好像是被报复了一样。其实，我更加希望我的林妹妹在奈何桥上能够心狠一些化作一个报复的人，让那些狠心伤害过她的人也痛一次。 我相信“宝黛”二人定有一个来生之约。我但愿黛玉的泪水能感动孟婆。我希望冰冷的孟婆不会让她喝下忘情的孟婆汤。我期盼奈何桥上黛玉的一次回眸能张望到宝哥哥在向她挥手。我单纯而又美好的许愿：下一个轮回里，能够与他们一起梦回红楼。 指导老师 潘娟 黑暗中的一束光 读《家》有感 宝应县画川高中高三A（4）班杨文萱 夜色早已降临，我轻轻地合上《家》的最后一页，抬起头看向窗外的点点繁星，内心深处涌动着复杂而不可名状的情感。寻思良久，终于决定提起笔写下一些文字，记录我血管中热血流动的轨迹。 在这个即将走向衰亡的封建大家庭中，我看见了觉新的低头作揖，听见了瑞珏临死前的痛苦哀号，触摸到了梅芬苍白的脸庞上两道冰冷的泪痕，感受到了鸣凤对爱情的忠贞和对封建制度的不满。他们都是那个快要崩溃的黑暗时代的殉葬者，在漆黑的前行的道路中，失去了所珍爱的人或物，失去了自己本应美好的人生，甚至失去了生命，这一切都是对封建礼教有力的控诉。 在高家，最让我扼腕叹息的莫过于觉新了。身为高家的长房长孙，他的一生又岂是“悲剧”一词所能概括的呢？他在封建礼教的熏陶下，养成了百依百顺的习惯。当他幻想者能够考上大学，有一个美好的未来时；当他憧憬着能有一个幸福的小家时，父亲的一句“你爷爷想有个重孙”使得他彻底地被拉回了现实中。面对这一切，他只是顺从地点了点头。自小坚持的梦想和青梅竹马的恋人都未能给予他说出“不”的勇气。 正因为他的逆来顺受，迫使梅芬远嫁宜宾，青年孀居，最终落得个抑郁而死的结局；正因为他的怯弱忍让，一手促成了贤良淑德的瑞珏的死，两人甚至连最后一面也未见上。这一切的一切，本都是不应该发生的，都是可以避免的事，然而只是因为觉新的懦弱间接地伤害和毁灭了所爱的人和爱自己的人。 许多事情，或许觉新心里并不情愿，毕竟他是一个接受过新式教育的人；或许他也很无奈，毕竟他是高家的支柱；或许他也心有不甘，毕竟他也曾有过梦想，但是他从未反抗过。在他的内心深处虽郁结着个性自由的渴望，但在行动上却又总屈服于封建势力。最悲哀的是，他一直都在维护这个残害了他一生的旧礼教和旧制度。 觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”，使他成为封建大家庭最后一个守墓人，在无情的岁月中化作一缕青烟，消失在历史深处，蓦然回首，我却看见仍有一个生命闪耀着夺目的光芒，翩然入世。 我要让他知道，我们是人，不是任人宰割的牛羊。”在那样一个封建思想根深蒂固的社会中，能够说出这样的话的人，便是英雄。觉慧就是家中第一个看清封建制度本质并义无反顾冲出家这个牢笼的英勇革命者。他接受了社会上“五四”反封建思潮的影响，与封建势力和礼教展开勇猛的战斗，在社会上积极宣传革命活动。最后真正敲响了封建制度丧钟。 觉慧是一个令人钦佩的勇敢的叛逆者。他不顾世俗的偏见，不在乎鸣凤与他的身份差距，一心跟随自己的情感，大胆地向鸣凤表达爱意，冲破旧礼教的枷锁，选择自己爱的人，他总是痛恨大哥那样的隐忍与退让，公开支持觉民的抗婚，坚持自由与民主；当全家都在捉鬼时，他敢于怒斥长辈们装神弄鬼的迷信行为，撕开了一张张虚伪丑陋的面具。 虽说那个时代的社会是冷漠麻木的，但正义从来都不缺少。除夕夜时，高家一派节日喜庆。散席后，觉慧带着酒意在大门口看见一个讨饭的小孩，便从口袋中摸出两个半的银元，放在小孩手里。这一情节充分的显示出了觉慧对下层劳动人民的关爱。 五四时代的觉醒少年——觉慧是高家年轻一代中最激进，最富有斗争精神的人，是封建家庭一个幼稚而大胆的叛徒。最终为了自己的新生活，离开了囚笼，毅然奔赴了上海。 觉新的存在深刻的揭露了封建社会家庭制度的黑暗与腐败，控诉和批判了大家庭的旧礼教，旧道德的罪恶；觉慧的存在揭示了封建制度必然灭亡的历史命运，歌颂了青年知识分子的觉醒。 革命正是需要像觉慧那样拥有大无畏的反抗精神，中国才能走出黑暗，走向更加辉煌的明天。 无论路途有多遥远，多崎岖，多黑暗，但是我相信在黑暗中总有一束光为我们照亮时代前进的脚步，那是希望的象征，是胜利的预示。 指导老师：顾德全 学党史唱赞歌树美德 宝应县画川高中高三A（4）班吴霞 晋陶渊明独爱菊，今吾独爱那悠悠荡漾的花茶。看窗外淅淅沥沥的细雨，听屋檐下滴答作响，一阵清风吹拂，桌上那本《女神》被温柔的展开，缕缕茶香扑鼻而来，闭目而思，思绪万千。 革命 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来”，凤凰对中国黑暗现实和历史进行控诉，满腔的热血奔腾，涌动，借助“五四”革命的曙光采集香木自焚，在熊熊烈火中，向我们展示了敢于牺牲，勇于冲破旧世界革命者的形象，更有一种对新理想社会急切向往和追求，浪漫主义风格却灌冲着火山爆发式的革命诗情，大胆绮丽的想像，起伏跌宕，明快流畅，细致悠远。此时此刻，我的内心又怎能不激动，不自豪，那是怎样的革命精神和党的精神，言语亦不能抒发情感，唯有用掌声，用歌声来赞美，舒缓内心涌动的激情，凤凰尚有这般恢弘气魄，写他的人又如何呢？ 痴情 啊，我年轻的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量，我为我心爱的人儿燃到了这般模样。”读完，不禁一笑，有这么比喻自己的吗？然而却又深深地被这痴情的“黑小子”打动了，“炉中煤”愿为心爱的人燃烧自我，献出全部的光和热，在爱的烈焰中实现自我的重建和进化。又是怎样一种情感趋势诗人牺牲一切也在所不辞？是一阵爱国热潮的涌动，“五四”运动的爆发，点燃了内心积蓄已久的爱的火焰。作为一个中国共产党党员，他多么渴望充当一个恋人的角色，春天的恋人，太阳的恋人，火的恋人，更是新生的中国的恋人，写一篇最为柔美又最为激烈的情歌献给祖国。党的精神鼓励一代又一代新生的青年人，使他们最大限度的释放出自己的爱，而他们的“痴情”也推动党事业的蓬勃发展。献上一首歌，抒发一腔情。 创造 无限的太平洋提起他全身的力量，来要把地球推倒。啊，啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊，啊！不断的毁坏，不断地创造！”此时“我”和“自然”俨然是合为一体的神圣巨人，突破一切束缚，大胆的发挥，大胆的创造，共同创造一个新生的祖国，贯彻党的精神。大胆，创新显然是新生中国的鲜明特色。在马克思主义理论指导下，走出中国特色，独特却又不是传统，岂不善哉？诗人也具备了创造的精神，并大胆的释放，借此传承创造是中国共产党更具活力，朴实而又新奇，更好的发挥党的精神，不禁感叹，作为二十一世纪的年青一代，我们又如何创新自我。 美德 中国历史悠久，又是文明古国，可那又怎样？马路上还不是有纸屑杂物，草坪上还不是有无情的脚印，校园里还不是有不和谐的景象，公共场所有出口成“脏”的人。面对这些现象，我们又怎能置之不理，放宽眼界，提高知识水平，更基础而又更重要的是树立一个良好的品德，有“党兄意志如青松，泰山压顶不弯躬”之志。 “拼将十万头颅血，需把乾坤力挽回”这是革命党人的决心与魄力，“寄雨寒星荃不查，我以我血荐轩辕”这是革命党人的自信与决毅，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”这是革命党人的忠心与顽强。 慢慢睁开双眼，耳边回荡着“没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为人民”内心一波未平一波又起，合上《女神》，感慨万千，抿一口茶，欲说还休，却道“数风流人物，还看今朝。 指导老师：顾德全 读《呐喊》有感 宝应县画川高中高三A（4）班陈希云 像一阵灵异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对他的怀念和记忆。正说着，一个俊朗刚毅的面容出现在竹林中——久违的鲁迅。 再次翻看鲁迅先生的《呐喊》时，月亮的清辉早已洒在每一处荒芜中。封面上“呐喊”这两个虬劲有力的大字直击我本以为坚强的心灵。《呐喊》是鲁迅先生1918至1922年所作的短篇小说集，他真实的描绘了从辛亥革命到五四运动的社会生活。至此，思绪像是踏上回忆的旅程，在追寻亘古的见证。 我摸索着前进，手突然触碰到坚硬的东西，噢！原来是华老栓口袋里已经捂热的洋钱。他下意识地又紧了紧口袋，我同他交谈起来。得知他为小栓去买“救命药”，便跟着他走到了丁字路口，他往屋檐下靠了靠，先是莫名，后来发现不管是气温还是气氛，是有点凉了。突然轰的一声，一个鲜红的馒头出现在一个浑身黑色闲人手中：“一手交钱一手交货。”望着一点一点往下滴的血，老栓慌忙掏出洋钱，抖抖的想交给他，我们有点惧怕。“怕什么？怎的不拿？“这一吼甚是吓坏了我和老栓。隔日，咳嗽的小栓在里屋吃馒头，而我则和老栓坐在门前。一轮红日正从东方升起。”老栓，要是在我们那个年代是决不允许这样做的，封建制度对你们的毒害太深了，我想等着新中国的光辉照到你们时，你们会有多热爱新中国，那个正在崛起的国家。 告别老栓时，他依旧站立在门口，嘴里絮絮叨叨的念着：“新中国会来的，我们会过得幸福的。 “是谁？”他惊讶地叫道，“你们可是要吃人的人？”我连忙摇头：“你是狂人吧？”我疑惑地问道。他脸上满是愁苦的表情，此时的狂人仿佛异常清醒，他拉我坐在他曾经认为关鸡鸭的黑屋子里。他说他从写满仁义道德几字的历史书的字缝里看到所表现出的吃人的本质。从他的言语中我看到封建礼教在精神上对人民的残害，封建奴教正压迫人民的罪恶。我思考：几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看做事“狂人”的人吗？我现在已深刻意识到狂人的言语和行为是他对传统和世俗的反抗。狂人的“不狂”则在于他超前的思想认识，是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者还没有说出发人深省的话。 这时的狂人早已泪流满面。他一直问我他“救救孩子”的言语有用吗？我面露喜色：“现在的孩子生长在新时代里，他们每个人都健康向上，他们都有一颗爱国之心，有为建设中国而努力的决心。 这时天也微亮，眼前出现了一个花环，是在坟头上的，想必这就是夏瑜的坟了。我在坟前跪拜，想夏瑜他也是资产阶级民主革命者，他对资产阶级民主革命有明确的认识。推翻清朝统治，他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，在敌对斗争中“不要命，不怕打”，英勇无畏，毫不动摇，最后在敌人的图倒下慷慨就义，这是怎样的哀痛者和幸福者。哀痛是因为没有完全改变当时中国的面貌；幸福是因为他坚定的信仰。不过您不用难过，您的牺牲唤醒一大批能人志士创造新世界。我们现在生活在一个光明灿烂的时代里，那里没有剥削，有的只是和谐和安定。 思绪又回到现实，我轻轻合上书，侧卧在床铺上，今晚月亮异常明亮，是因为我们都相信中国现在有个伟大的领导阶级。我们的中国也必定会越来越好。 指导老师：顾德全 读《欧也妮·葛朗台》有感 宝应县画川高中 高一A（4）班周彩云 数贪婪吝啬人物，看《欧也妮·葛朗台》。葛朗台可谓是个守财奴，与欧也妮形成了鲜明对比。 “若论理财，葛朗台先生像个老虎，像蟒蛇伏在那里，蹲在那里，把猎物打量半天，才一跃而起，扑上去，张开钱袋的血盆大口，吞进大量金钱。。。。。。”比喻形象贴切，葛朗台资本积聚的过程的确是一个弱肉强食的过程，他在吞噬金钱的同时，也在吞噬着弱小者，是他剥削了他们生存与发展的权利。这段话反映了当时苏缪城沉浸在旧时代的氛围中，每一个都像农贸市场上的小贩，只关心着自己面前的货物。人们常说，钱乃身外之物，金钱不是万能的，可惜在葛朗台的眼里或直接说实在苏缪城里其被轻易否定。金钱有无穷的魔力，它能够使坏变好。唉，旧社会的人无疑是封建。 “年轻的女继承人不时偷偷地瞟一眼堂弟，那份愈来愈明显的惊奇和关心，钱庄老板的妻子很容易就看出来了。”此句话设置了悬念，因为夏尔先生的到来给竞争的双方带来了压力，也引起了葛朗台先生的不满。葛朗台先生的吝啬清晰地展现在我们面前，从他对仆人对妻子对女儿，对他人以及对自己侄儿的态度，完全可以看出他这个人的特点，金钱左右着他的喜怒哀乐，使他时而忧，时而喜，时而凶猛，时而温和如羊。 乱中充满机会，也充满风险。乱中发财是本事，但乱中守财更要本事。葛朗台先生的“抠”是出于本性，但更是时局所迫，因为在那个大分化的年代，社会变故。人生起落让他明白了什么叫做“倏忽乘风搏羽翼，须臾失浪委泥沙”。财富的流动则让他知道了什么叫做“富来针挑土，穷去浪推沙。” 读着，读着，我觉得葛朗台有一点是值得肯定的，他十分讲究信誉，他不欠债，他把破产看成是人生的最大耻辱。是啊，信誉为人生的最重要的起点。季布的“一诺千金”很好的向我们诠释了诚信守信的重要性。人生在世，无诚信之谈，就难以在社会中有立足之地，不过，他还只看重利益，根本没有考虑过家人与女儿的幸福。 了解了吝啬的葛朗台，来评论一下在阴暗、忧郁和压抑中成长的欧也妮。读完了她的悲惨人生，我真的更加厌恶那个封建，唯利是图的社会，同情欧也妮，那个因社会风气而贻误终身的她，那个因父亲的吝啬而受到压制的她，那个抱着海誓山盟不改、浪费大好年华的她，真的是悲剧啊！ 其实像欧也妮小姐这种悲剧，从古至今，社会上每年都在上演，不过有大有小，有重有轻，有强有弱，有隐有显。欧也妮的悲剧命运是对那个金钱主宰一切的罪恶社会的控诉。 我庆幸我生在21世纪，没有欧也妮悲惨的家庭背景，没有她曲折艰辛的人生经历。我虽然和她不在同一个世界，可是却有着类似的社会，虽说我国已进入全面建设小康社会，可如今的社会还有唯利是图的风气“找关系”似乎成了家常便饭，关系成了卓越的代名词。似乎，真的是“有钱能使鬼推磨”。 至于那个夏尔，完全是个贪婪狡诈、薄情寡义的资产阶级掠夺者和殖民者的形象。他敛财的手段比老葛朗台更加阴险狠毒，残酷无情，金钱的欲望使他的心麻木了，干枯了，且昔日与他海誓山盟的欧也妮也被他忘掉了。也许，在他的世界里，感情没有任何价值，而永存的只是利己的法则。他几分轻浮的语言，映出了他阅历很浅的花花公子的形象。 似乎这篇小说离不开金钱关系，人物的联系也全都因为钱，人像动物一样活在那个世界，被物化，被动物化了。欧也妮生活在这么一个失去了人性，没有生气没有爱的世界，实乃可惜。金钱主宰一切，所有人为金钱利益而活。唉。。。 故事结束了，没有所期待的圆满结局，没有快意恩仇的尽兴，也没有凄凄切切的悲伤，有的只是无声无息的社会骊歌。而我，还停留在葛朗台收获金钱利益的时刻，久久不能平静。 指导老师：刘小燕 我心飞翔——《人生论》读后感[ 江苏省宝应县画川高级中学高一B6班 刁咸雪[ 即使岁月的流逝已经将您埋葬；即使书店里的《人生论》从未减少；即使人们早已淡忘您的一切……我，绝不会将您在我心中划去，我们飞翔，只因你——培根。 起来吧，我亲爱的朋友们！ 漫步在河堤之上，望着来来往往的人们，不禁感慨：为什么当今社会真理难寻，为什么死亡在人类眼里是多么的可怕，为什么美德早已消失在天空尽头…… 翻开那本早已破旧的《人生论》，曾记得读它只因为培根的照片，大概那时候觉得他很帅，可现在想想，我真的目光短浅啊。现如今的我再次翻开《人生论》，眼里看见的不仅仅是那张满满道理的文字，而是培根富有思索的“灵魂”。论真理。 真理不是每个人拥有的，培根也不例外，课寻求真理的路——布鲁若为了真理，活活烧死。哥伦布为了真理，在巴利阿多利永远合上了双眼。张志新为了真理，面对非人的折磨甚至受到死亡的威胁。可见真理就等于沉重。 真理的路上风起云漏，为了真理，有的人望而却步，而有的人却成功拥有。但现如今的社会生活中，我们必须与诡言作艰苦卓绝的斗争，正如培根所说：“使人们宁愿追随谎言，而不去追求真理的原因是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。”为了一己之利，甚至忘本，这时真理已经显得额外重要。其实真理无处不在，即使被尘土掩盖，它的光芒也依然会熠熠生辉。由此可见，只要目标专一，持之以恒，滴水都可以滴穿石头，寻求真理还有什么困难呢？ 论死亡： 人的死乃神圣也改变不了的，可以为什么有的人恐怕，而有的人一点也不害怕，甚至有寻死的人呢？前者可以理解，因为拥有，所以不想离去，而后者，我始终无法理解，看来我又得去“问”培根了，再次阅读《人生论》后，我想：培根的意思是：一旦生命的厚度抵消或超越了生命的长度时，死就变的一堪不提，一文不值。有人就问了生命是多么的宝贵啊，再怎么样也不能说一文不值啊？可你再看看那些伟人们，他们的生命价值足可以让他们在死亡的门槛前面带着微笑。像他们那种伟大的灵魂，直到生命的最后一刻，也始终如一，也不失其本色。 我们都是凡人，有没有人说自己是神仙的，如果有的话，那肯定是在做白日梦呢！虽然我们很普通，也许有的人更普普通通，但我们完全有能力让自己的人生活出质量，活出品位，活的精彩。这样，即便是走向天国的阶梯，也可以潇洒的说“主”啊，如今请你的仆人离去。论美德： 美，到底是什么，其实没有谁能讲明白，说清楚，但有点是肯定的那就是：当见到一个人的第一面一定是看看他（她）的长相怎样而不是仔细研究真实的内在，我想，培根也是这样的答案，可令人奇怪的是，他写的《论美》居然着重论述人应该怎样对待内在美与外在美的问题没错，的确如此，世界上没有一个人是十全十美的，所以，我们不要去抱怨自己的外在，其实内在美才是真正的美，才是永恒的美。 美德就是沙滩上的一个贝壳，它在平庸背景的衬托下反而显得更加庄严美丽。同样的道理，一个打扮朴素的人，但有着端庄的美德，也会令人肃然起敬的。而具有好看的外表，不一定就存好心，做好事，说好话，因为上帝是吝啬的，他给了此就不再予彼，所以徒有其表而忽略内心的修养，并非是真正的美人或真正的君子。 因此，美德重于美貌。 人生就像品茶，需要慢慢地去品味，慢慢地去探求，才能领悟出其真正的宗旨。而品茶就像读《人生论》，一样的令人陶醉，一样的优雅享受，一样的精神满足。无论真理，美德，都是我们活出品味的追求，而死亡则是最终美好的归宿指导老师：李坤 文化苦旅！苦旅文化 读《文化苦旅》有感 江苏省宝应县画川高级中学高一B7班吕小纬 暮雨绵绵，古亭檐下，捧一杯香茗，望着那泛黄的书卷，内心不由得一阵颤栗，凉风夹着丝雨，吹翻着那带有檀香味的卷页，在风中摇曳着，幽香飘向远方，在蔓延着的气息， 《道士塔》《阳关雪》，大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；《白发苏州》《江南小镇》。柔里凄凉的小桥流水，清新婉约的江南文化；风雨天一阁》《青云谱随想》探索文化人格，文化良知，中国文人艰难地心路历程。 文化苦旅呵！苦旅文化。 敦煌柔美的姿态，婀娜的浅笑，竟如此的令人悲哀。偌大的中国，竟存不下几卷经文，几幅壁画，可恨！！！ 朱聋一般冷冷地躲在青云谱的庭院中画作的人，而几百年后的大师们却想到赶着做他们的仆人。说到底，还是缺少一种文化震撼的力量！！！ 当唐代在漫漫艳人浩浩狼烟中做艰难地选择时，我们的诗人在天柱山上苦旅着文化！！！ 天一阁展示的是一生孤傲的的背影，文化的隔绝，令人颤巍巍的庄严！！！ 但是说到底追古溯今，五四文化新人与传统文化有先天的牵连，当革新的大潮终于消退，行动的方位逐渐模糊时，他们文人结构中亲近传统一的重新强化是再容易也不过的了。像一个精疲力竭的跋涉者走进了一座舒适的庭院，一切都是那么自然。中国文化的帆船，永载有这个港湾的梦。中国文化的脚步始终站在这个庭院的土，因此，再壮丽的舷程也隐藏着归回的路线。 我们很难疾言厉色，说这种回归是叛变。文化人格学的阐释要比社会进化论达观的多。中国的事情总是很难办，重要的原因就在于有这一幅幅文化人格的图谱不易孛解。 《文化苦旅》呵，凭借着山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探孛中国文化的的历史命运和中国文人的人格构成。 风夹着雨丝来回翻动着泛黄的的书卷，深吸一口气，合上书，香茗的柔美之味飘向着远方。 不禁默念：文化苦旅啊，苦旅文化！ 指导老师：李坤 老牛 宝应县画川高级中学高三A（1）班李澄 翻开面前的《峥嵘岁月光辉路》书页上奏满了荡气回肠的旋律，绝不能让人忽视的是那一个个跳动的“音符。”每一种辉煌总浸透了零零碎碎的汗水，于是能长满金灿灿的麦子。踏着先辈们深深的脚印，聆听漫漫长路上连绵的号角，看着红色的篇章携着这些想象铺在中华的寸寸土地上。 老村长是我们村唯一的共产党员，总是村里最忙碌的，他说共产党员是牛，该忙。于是村里人笑称他为“老牛。” 逢年过节就是老牛最忙的时候，他忙的便是“走家蹿户。”一开口便是问人家“进城打工累吧？”“城里也不比乡下好、”“还是回村种地吧，再说村里也是有工厂的。”村民们自然是不愿意的，在城里打工的工资可比种地多得多。于是老牛点点头，“乐呵呵”地离开了，然后便是点一支烟蹲在田边呆呆地望着光秃秃的泥土和抬眼可以看到的老酒厂，还有就是不停念叨着“钱啊……” 后来，他仍不断地“拜访”从城里回家过节的人，人们大都知道他的来意，便不再愿意听他叨咕，只直接拉他喝几口酒，老牛也是会喝的，也常喝醉。前年中秋节，老牛又蹲在村口黑压压的田边等待着回家的村民，扔在地上的烟头比以往也多了许多。乡里人乘着拖拉机一批批回来，老牛费尽地直起蹲得发麻的腿，笑呵呵地迎过去，王叔是第一个和老牛批招呼的：“走，喝两杯！”老牛刚想开口说的话又被生生噎了回去，“这次回来不进城了，老婆陔子得有个男人照顾着。”王叔的一句话让老牛灰蒙蒙的瞳孔瞬间如早间稻子上的露水般清明，也总算真正笑了一回，连声说：“好啊，回来好” 王叔又很担心，指着那黑压压的田：“今年收成怕也不好吧，扣去秧苗，肥的钱……”他掰掰手指头不说话了，老牛拉着他朝田里一堵破墙后跑去，靠墙堆满了还挂着泥味儿的绿油油的蔬菜！老牛解释道：“再往东边走就是麦田，像金子似的，再过些时候就右以割了。回家有了新政策，农民种地可以拿补贴，种地也能赚些钱了！”看着眼前的蔬菜，王叔高兴之余不忘反复定：“共产党可不能骗老百姓啊！”老牛正了正脸色：当然绝对不骗你们，村里人回来，村子就有指望了，农村也不比城市差啊！老牛的笑声和在了浓浓的泥土味中…… 村里的田地在老牛的努力下终于转成一片动人的绿。老牛却还是省不下心：村民光靠种田是远远不够的，得把老酒厂办火。老牛毕竟是共产党员，念过些书的，也颇懂现在流行的“投资”“贷款”之说。村里人知道乡下地方穷，重整老酒厂，首先厂房得翻新，机器得换代，怕也是没人朝这大海里洒钱的。老牛很坚持，他说共产党说是要让大家富起来，大家摇摇头：“乡里人能养家糊口就够了！”“怎么够！中国就是从农村里直起腿的，农村怎么就不能富？咱也能开汽车，住洋房！”于是当天他就背上他上了年纪的包袱进城了。 他一去便是十天，村里也有人为他担心的，本就不说去，白费劲儿：也有人说，老牛怕是也陷进了城，毕竟城里的夜也是比乡下的地亮的。 终于，老拖拉机扯着噪子进村，老牛回来了，他跑向地田里种地的村民，脱下他大大的包袱，搬出几大本厚厚的书又拍拍说：“咱以后不仅要种麦子，还要种更多的，就能赚得多。这些就是技术。”老牛抬眼看了看暴露在田后的老酒厂继续说：“银行同意给咱贷款了，咱把酒厂给办起来！”他傻傻地笑了起来，沟壑纵横的脸上流着庄稼人的汗…… 老牛领着一大群从城里回乡的村民把酒厂里里外外翻了新，机器“轰隆隆”地唱着豪迈的歌，酒香渗过了酒厂的墙壁蹿到种田人的鼻中，香香的，甜甜的…… 老牛仍然常蹲在田边，抽一支烟，用他厚厚的大手小心翼翼地抚摸金灿灿的麦子，许久又念叨：“钱啊……”说完，又乐呵呵地傻傻地笑了…… 指导老师：向宝池 读《红岩》有感 宝应县画川高级中学高三A（1）班唐文强 一部血泪史，一段传奇，一曲赞歌，这便是《红岩》。 每每想到《红岩》，脑海中便浮现一块灼热的，像淋着鲜血的巨石，那如山茶般的红，总能射入瞳孔，再折向心房。 这部纪实性小说字里行间都涌动着炽热的情报感，似是倾诉，又像是在呼号。读来甚感悲壮，又常常为之叹惋。 最让人悲恸的是那染血山川的狱囚，最让人振奋的亦是这同声壮歌的200名勇士。是什么力量让这些上至自发皤然的老者，下至不谙世事的幼童，在面临死亡时，仍能步履稳健，目光炯然？答目：信念，共产主义的信念。“死有重于泰山，轻于鸿毛”当子弹带走身体的温存后，神州大地却一片红艳，死又何足惜呢？ 渣泽洞，自公馆。黑暗，大黑暗！黑暗终究是要过去的，拂晓的晨光在广袤的土在上洒开金色。“我们要反牢底坐穿”一声怒吼，共产主义神光山洪般涌入这片暗黑，吞没每一个阴冷的角落。 先烈们前仆后继，为了自由而革命而牺牲。流血是必然的，痛苦只是短暂的，只有耀眼的血光才能映射出反动派的是畏怯，只有沸腾的血液才能上敌人在畏葸中绝望。 时势造英雄。《红岩》中铮铮铁骨的英雄众多。无论是英勇斗敌的许云峰还是临危不惧的成岗，还是那小大人小萝头，都给读者留下深刻的印象。 为了革命他们在刀山上前行，即使纵身火海也毫无悔意。华夏儿女惟有在烈焰中方能脱胎换骨。沉睡的雄狮已然醒寤，染上岩桨，如凤凰涅槃更生，所经之处，朽木枯草，一并殆灭，留下的是春籽。 众英豪是最爱江雷雁这一巾帼英雄。 我于幼时即闻江姐之名，然而真正认识到这位大义凛然的“双枪老太婆”却是在她受竹签钻指之刑时说了那句毒刑拷打是大小的事，竹签是竹子做的，员的意志是钢铁做的。后一语即出足以让中民党人胆颤。江姐虽无小女子的柔美，但她临刑前身穿着蓝旗袍，以整洁面容示难友时，其姿貌亦不比西施貂婵逊色。她没有流泪，是因为她有党员的铁骨，她不让众人为她流泪，是因为她坚信中国人民都有有着不屈脊梁。 读《红岩》偶经思索，似乎品出其言外之意。 大凡一个动荡的年代，越是不安，正义与邪恶的界限就越发显得清楚，正如晨晓之时，晦明交接之处，晨昏线便割出了阴阳。反动派称共产党为“共匪”，打着正义之师的口号倾力剿匪。然而一个“匪”字并不能掩去共产党的光环。反而让国民党在自欺欺人中被驱逐出历史的舞台。 不禁想到《红岩》中，被囚禁的共产党员虽屈居牢狱也不能抹去他们的一身正气。由此看来，大抵每一被称以为“匪盗”的团伙，其中也不乏有正义的分子。此我疏言浅见，不足为论。 《红岩》是国民党反动派的丧曲，然而革命尚未成功，前人为我们铺好了路，今天我们要做的是昂首挺胸，走出华夏儿女的风采 指导老师：向宝池
关于妇女节的演讲稿：伟大的女性
谁能告诉我在银河一粟的地球上，从古到今有多少伟大的女性？谁能告知我，我们965万平方公里的国土里，在冰封雪盖的西北高原，在一望无际的绿色平地，在繁华热闹的城市，在风雨飘摇的海岛，那里没有女性的足迹和笑音？谁再能告诉我，祖国日益繁荣和强大，各条战线欣欣向荣的景象，这里没有女性洒下的汗水和心血？你们可记住高尔基的这首：“我们该赞美她们-妇女，也就是母亲，整个世界都是她们乳汁所养育起来……没有母亲，既没有诗人，也就没有爱。”我，要赞美她-女性，伟大的女性。
世界上最优秀的人物，必定是将自己的生命开采得最充分的人。一位伟人说，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么。这并不是唱高调，挖掘自身能量的过程，也就是对社会作出贡献的过程。翻开历史的史册，从古希腊神话中的智慧女神雅典娜到中国古代的黄道婆；从曾两次获得诺贝尔奖金的居理夫人到新中国第一个女博士徐功巧，从十九世纪英国女诗人勃郎宁夫人到南宋的李清照、当今的冰心；从被誉为“国际妇女运动之母向暴风雨呐喊的勇士”的克拉拉。蔡特金到为新中国诞生而抛头颅洒热血的杨开慧、刘胡兰；从拉丁美洲第一个靠自学获得知识并获得诺贝尔奖的智利着名的女诗人加夫里埃拉。米斯特拉尔到身患病魔却奋发攻书的“当代保尔”张海迪。这数不胜数、无穷无尽的女性，为争取妇女的解放而斗争，她们有的是为中国革命英勇献身的女革命家，有的是推动中国妇女运动的领袖，有的是在后方任劳任怨默默作出奉献的中国妇女，更重要是为了帮助中华民族彻底摆脱封建残余的神权、政权、族权的压迫，真正获得妇女解放。面对着她们，我会情不自禁讴歌，女性，伟大的女性。
众所周知，三八国际妇女节是为了纪念世界各国劳动妇女为争取和平民主、妇女解放而斗争的节日。1909年3月8日美国芝加哥女工为争取自由平等而举行规模巨大的罢工和示威游行，得到广大劳动妇女的热烈响应。1910年8月，在丹我们哥本哈根召开的第二次国际社会主义妇女代表会议上，领导会议的德国革命家蔡特金向大会建议，以每年3月8日为世界妇女的斗争日，得到一致拥护。我国妇女于1924年在广州召开第一次群众性的“三八”纪念大会。建国后，中央人民政府政务院于1949年12月规定3月8日妇女节。
在又一个“三八”节来临之际，我想起了中国近代着名的民主女革命家秋瑾。1907年7月，光复会成员徐锡麟发动了安庆起义，秋瑾在浙江响应徐锡麟起义，不幸起义失败，秋瑾被捕，在绍兴轩亭口被杀害的前一刻，她凝重仰望天空，说了一句：“秋风秋雨愁煞人！”后英勇就义。这是何等忧国忧民的伟大情怀，她将个人生死置之度外，临死之前担忧的是国家的前途和未来。正是有了秋瑾这样爱国的女英雄，致使多少中国妇女对革命的意义有了新的理解，激励着多少中国革命志士前仆后继毅然踏上中国民主革命的道路。遗憾的是，自古以来，虽然中国妇女对社会都有不可抹杀的贡献，但由于封建社会强加在妇女身上的枷锁，使得妇女的贡献往往不是被抹杀，就是被男士们所掩盖而取代。君不见，中国历代帝皇的腐败无能导致皇朝的灭亡，最终结果都是归罪于女性祸害即所谓的红颜祸水。连有沉鱼落雁、醉月羞花之美誉的中国四大美人也摆脱不了成为政治牺牲品的悲惨命运。中国妇女如何争取妇女解放和为自身对社会贡献作出真实的批注，以及得到目前还是以男性为主的社会的普遍肯定？
不幸的是，今天我们看到的中国三八妇女节，在很大一部分中国妇女的眼中仅仅只是一个节假日而已，只是一个单位发奖品或奖金，成为妇女放假一天的节日(，浑然忘记三八妇女节的精神所在，忘记三八妇女节的内涵，以及妇女们为了自身的平等地位所要承当的责任。
中国妇女想要得到社会普遍的肯定和理解，首先妇女们必须要自我肯定，理解“半边天”的真正内涵，不断对社会做出贡献，只要社会的机制是健全的，妇女的贡献必然会得到回报。决策失误总是由认识失误造成的，所以关键是认识自己，任何事业的成功之路，都是从认识自己开始的。毛泽东主席曾经提倡：“中国的妇女是一种伟大的人力资源，必须要发掘这种资源，为了一个伟大的社会主义国家而奋斗……”其目的就是为了鼓励妇女走入社会，争取自由平等地位。
时代在变化，人的观念也要与时俱进，新世纪的宏伟大业，为广大妇女提供了施展才华的广阔舞台，新时代的广大妇女要进一步树立“自尊、自信、自立、自强”精神，在新形势和新任务面前，坚持解放思想、实事求是，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态，勇于创新，开拓进取，在经济和社会发展中大显身手，在实现自身价值的同时创造出无愧于时代的新业绩。
我们作为女性感到骄傲和自豪，在我们的前后，在我们的周围竟有这么多伟大的女性。姐妹们，你是否想到要加入这伟大的行列呢？伟大的女性，要付出巨大的牺牲，你是否愿将你的毕生精力投到这伟大的事业中去呢？姐妹们，愿你奋发，愿后来的人在伟大的行列中看到你的踪影，更愿她们对你说：我赞美你—伟大的女性
茉莉花
我喜爱的花并不是高贵的牡丹，也不是珍贵的昙花，而是白芳香的茉莉花。
据说，茉莉花是印尼的国花，是后来引入我们国的。
只见眼前这盆茉莉花，几根粗粗的杆斜斜插入泥土中，还分成一节一节的，每到一节的时候，两边还会分成两根深绿的枝杆。
每到一根枝杆又分出几个节，每个节都会对着长出两片叶子。这些叶子，有刚长出来的，也有开了很久的。刚开出来的叶子是翠绿的，而且很嫩；已开了很久的叶子则是深绿的，看上去油光滑亮，形状似乎像一只小船，一片一片的。我发现，每个枝杆的顶端都会开几朵小巧芬芳的茉莉花，每当一阵微风吹过，一阵沁人心肺的芳香就会送到我们鼻前。只见一朵开得正好的茉莉花对着我，我仔细得看了看，这朵茉莉花内外一共有二层，大概有14片花瓣，洁白无暇。正在这时候，一朵枯了的花掉在了桌上，整朵已变成了枯黄色了。
任何一种花，到了自己该凋谢的时候，自然就会落下，茉莉花也是一样的。但是枯萎的茉莉花却可以用来做成清甜可口的茉莉花茶。
我赞美茉莉花，赞美它那朴实的精神，更赞美那默默无闻，辛勤劳动的人民。