铺开历史画卷，我们可以想像在一座历经五千年海水冲刷的小岛上一位饱经风霜的历史老人，孤零零的守望着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫，化作了今天的静默无言，当年的风起云涌，化作了今天的海枯石烂。他的臂膀依然坚强地背负着鲜红的旗帜，他的眼眸一直饱含着未干的血泪。放眼欲穿，这里广阔无垠，曾几何时，这里却是伤痕累累。1931年9月18日，正是这一天，一群恶魔踏着鲜血在这里登陆，他们一个个张牙舞爪，一个个手持钢枪，面对着手无寸铁的人们他们从不手软。他们像一群群饥饿的、贪婪的蝗虫，无情的吞噬着、践踏着这片土地--这块洁白无暇的玉！突然，人们觉醒了。他们要把这群恶魔赶出自己的家园！但是，一声喝令传来：“不许抵抗！”所有人都放下了手中的武器，乖乖的躺回了自己的被窝里。于是，这里沦陷了，成了恶魔的殖民地。于是，人都死光了3000万同胞沦为了亡国奴。接着，更多的妖魔鬼怪来到了这里，在这里厮杀抢夺，在这里奸淫掳掠。面对这一切，一个光头，拄着拐棍，用一口流利的英文微笑地说了一句：“WelcometoChina！”此时此刻，中华民族，你，你的尊严被蹂躏着，在这样的时刻，我们总是默默的企盼，企盼奇迹诞生，在这样的时刻，我们总是默默的祈祷着，祈祷我们的民族能够转危为安，能够走出泥泞的困境，驱散开这漫天的黑云……我们懂，懂得那时的中国还不算中国，是伪满帝国；我们懂，懂得那时的中国还没有毛泽东，还没有邓小平，还没有胡锦涛；我们也懂，懂得要具体问题具体分析，懂得要用辨证的方式看待问题！但是，3500万中国同胞没有了，数千平方米的土地没有了，万吨计位的物资也被人拿去了，而留下的，只是一声声嚎啕，一滴滴血泪，还有一段挥之不去的屈辱史！美国人说：“对于贵国的曾经，我们深表同情。”日本人说：“好大的中国，好悲哀的历史。”英国人说：“友好的朋友，请忘记过去的不快。”法国人说：“来吧，朋友！我们重归于好。”而我们自己又一次微笑的对世界说：“oneworldonedream。”是的，这并不错。因为这个世界须要共同发展，须要相互促进，但是，在我们以付之一笑来面对那段被称之为国耻的历史时，我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈，意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊这那一句“中华民族万岁！！”画轴仍在不倦的转动着，复兴中华民族的历史呼唤在古老的版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。但是，我们却从来没有绝望过！让我们所有中国人最感骄傲的事情是：在倍受屈辱的民族的背后，总有我们优秀的中华儿女挺身而出。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000名愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你是我们民族的灵魂，你是我们民族的血脉；如果，如果我们的民族，没有你，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你以你坚毅不挠的行动，你以你刚直不阿的作风，告诉所有居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不屈服的！中国人将为国而生、为国而战、为国而死。这一切的一切又使我想起了陈毅元帅，他曾这样说过，“南国烽烟正十年，此头须向国门悬，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”从鸦片战争、中法战争到中俄战争，从《南京条约》、《北京条约》到《马关条约》，重若苦海的艰难，漫漫修远的长路，并没有使东方巨人从此消亡，正是因为你们啊，我们民族最可爱的人，正是你们这些以天下事为已任的仁人志士，所组成浴血奋战的洪流，卷起狂澜，闯出我们民族历史的新纪元！！。虽然，我们古老的中国像一艘搁浅的大船，尽管沉重，尽管缓慢，但依然还坚挺着前进的风帆……历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的那一幕一幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。他留下的是一个民族的荣辱，是一个国家兴衰，甚至是一个世界的衍变过程。人类社会日新月异，若是没有记载，任何伟大的东西，都会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。一百多年的沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代史镜头上的那一张张狰狞的面孔，一幕幕悲壮的片段，虽然它们斑斑点点但仍然历历在目：从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从走私鸦片、掠卖华工到火烧圆明园；从“支呐”、“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！真可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，悲壮与思痛总是民族复兴的开始，这开始时时刻刻警示着我们每一位中华儿女！少年兴则国兴，少年强则国强。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难！此时此刻，我们必须成为那埋头苦干的人，成为那拼命硬干的人，成为那舍身求法的人！必须成为新世纪复兴中华民族的脊梁！时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫人们：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人也曾说过“人不能两次踏进同一条河里”，这不都是意味着我们要从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉的见证吗？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽然沉重，但旅程必不可少。今天，我们又重新谈起九一八，重新感受历史，重新找回中国人应有的尊严！勿忘国耻！中国人将永远背负着历史遗留下的伤疤！勿忘国耻！千百年的屈辱怎能一笑而过？！勿忘国耻！前辈们的每一滴鲜血都将流入后人的体内！我们将继承这悲壮的历史，继承这不屈的精神，继承这任凭千百万年风吹雨打的，坚韧的玉石！朋友们，你们听！一曲雄浑壮烈的交响乐正在我们的脑海里演奏着，那正是一曲冲锋的战歌，正是振奋着亿万中国人民的中华人民共和国国歌！！

铺开历史画卷，我们可以想像在一座历经五千年海水冲刷的小岛上一位饱经风霜的历史老人，孤零零的守望着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫，化作了今天的静默无言，当年的风起云涌，化作了今天的海枯石烂。他的臂膀依然坚强地背负着鲜红的旗帜，他的眼眸一直饱含着未干的血泪。放眼欲穿，这里广阔无垠，曾几何时，这里却是伤痕累累。1931年9月18日，正是这一天，一群恶魔踏着鲜血在这里登陆，他们一个个张牙舞爪，一个个手持钢枪，面对着手无寸铁的人们他们从不手软。他们像一群群饥饿的、贪婪的蝗虫，无情的吞噬着、践踏着这片土地--这块洁白无暇的玉！突然，人们觉醒了。他们要把这群恶魔赶出自己的家园！但是，一声喝令传来：“不许抵抗！”所有人都放下了手中的武器，乖乖的躺回了自己的被窝里。于是，这里沦陷了，成了恶魔的殖民地。于是，人都死光了3000万同胞沦为了亡国奴。接着，更多的妖魔鬼怪来到了这里，在这里厮杀抢夺，在这里奸淫掳掠。面对这一切，一个光头，拄着拐棍，用一口流利的英文微笑地说了一句：“WelcometoChina！”此时此刻，中华民族，你，你的尊严被蹂躏着，在这样的时刻，我们总是默默的企盼，企盼奇迹诞生，在这样的时刻，我们总是默默的祈祷着，祈祷我们的民族能够转危为安，能够走出泥泞的困境，驱散开这漫天的黑云……我们懂，懂得那时的中国还不算中国，是伪满帝国；我们懂，懂得那时的中国还没有毛泽东，还没有邓小平，还没有胡锦涛；我们也懂，懂得要具体问题具体分析，懂得要用辨证的方式看待问题！但是，3500万中国同胞没有了，数千平方米的土地没有了，万吨计位的物资也被人拿去了，而留下的，只是一声声嚎啕，一滴滴血泪，还有一段挥之不去的屈辱史！美国人说：“对于贵国的曾经，我们深表同情。”日本人说：“好大的中国，好悲哀的历史。”英国人说：“友好的朋友，请忘记过去的不快。”法国人说：“来吧，朋友！我们重归于好。”而我们自己又一次微笑的对世界说：“oneworldonedream。”是的，这并不错。因为这个世界须要共同发展，须要相互促进，但是，在我们以付之一笑来面对那段被称之为国耻的历史时，我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈，意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊这那一句“中华民族万岁！！”画轴仍在不倦的转动着，复兴中华民族的历史呼唤在古老的版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。但是，我们却从来没有绝望过！让我们所有中国人最感骄傲的事情是：在倍受屈辱的民族的背后，总有我们优秀的中华儿女挺身而出。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000名愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你是我们民族的灵魂，你是我们民族的血脉；如果，如果我们的民族，没有你，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你以你坚毅不挠的行动，你以你刚直不阿的作风，告诉所有居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不屈服的！中国人将为国而生、为国而战、为国而死。这一切的一切又使我想起了陈毅元帅，他曾这样说过，“南国烽烟正十年，此头须向国门悬，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”从鸦片战争、中法战争到中俄战争，从《南京条约》、《北京条约》到《马关条约》，重若苦海的艰难，漫漫修远的长路，并没有使东方巨人从此消亡，正是因为你们啊，我们民族最可爱的人，正是你们这些以天下事为已任的仁人志士，所组成浴血奋战的洪流，卷起狂澜，闯出我们民族历史的新纪元！！。虽然，我们古老的中国像一艘搁浅的大船，尽管沉重，尽管缓慢，但依然还坚挺着前进的风帆……历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的那一幕一幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。他留下的是一个民族的荣辱，是一个国家兴衰，甚至是一个世界的衍变过程。人类社会日新月异，若是没有记载，任何伟大的东西，都会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。一百多年的沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代史镜头上的那一张张狰狞的面孔，一幕幕悲壮的片段，虽然它们斑斑点点但仍然历历在目：从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从走私鸦片、掠卖华工到火烧圆明园；从“支呐”、“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！真可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，悲壮与思痛总是民族复兴的开始，这开始时时刻刻警示着我们每一位中华儿女！少年兴则国兴，少年强则国强。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难！此时此刻，我们必须成为那埋头苦干的人，成为那拼命硬干的人，成为那舍身求法的人！必须成为新世纪复兴中华民族的脊梁！时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫人们：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人也曾说过“人不能两次踏进同一条河里”，这不都是意味着我们要从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉的见证吗？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽然沉重，但旅程必不可少。今天，我们又重新谈起九一八，重新感受历史，重新找回中国人应有的尊严！勿忘国耻！中国人将永远背负着历史遗留下的伤疤！勿忘国耻！千百年的屈辱怎能一笑而过？！勿忘国耻！前辈们的每一滴鲜血都将流入后人的体内！我们将继承这悲壮的历史，继承这不屈的精神，继承这任凭千百万年风吹雨打的，坚韧的玉石！朋友们，你们听！一曲雄浑壮烈的交响乐正在我们的脑海里演奏着，那正是一曲冲锋的战歌，正是振奋着亿万中国人民的中华人民共和国国歌！！

长治四中初一:申华浩

做个有尊严的人

我的表弟和亲弟在济南开出租车吃百家饭。他们和我共租了一套两室一厅的房子，一个白班一个夜班，昼夜不停地穿梭大街小巷，辛苦紧张，挣钱不多，可是怨言很少。即使大发牢骚，迷茫困惑，那表情也是自嘲似的，带着淡淡的调侃和幽默，跟我说今天把五十当成了一百，把二十当成了五十，让人占了大便宜，这个工作日就算白忙活了。然后他们就变成了潇洒且沉默的人，深陷在长长的软软的沙发里，跟在老家的媳妇煲着电话粥，把电视频道调来调去，一直到困意涌上来。??他们是简单的男人，过着简单的生活，不问来处，不求出口，表现着对这个社会最宽容和最强大的适应力。??弟弟开夜班，到凌晨零点左右的时候，他就把车停到某个熟悉的路口，有时也停到小区外。锁上车门，坐在车内似睡非睡。因为下半夜总是生意稀落的。有一次他刚睡着，两个男人拍着车窗叫醒了他，给他两百块，要出济南城，到一百公里外的另一座陌生城市去。弟弟打我的手机，问我能不能去。他的声音告诉我，他是非常想去的。我担心他的安全，说你别去了，谁都想挣钱多一点，可自己的安全是第一位的，你别忘了我两岁的小侄女还在老家天天喊你的名字。弟弟嗯了一声就挂了电话。第二天早晨回来，他说他还是去了，不过先在高速路出口登了记，又给出租车公司打了电话，验证了对方的身份证号码。他拉着那两个乘客一路飞奔，到目的地的时候人家付钱时多给了六十块钱，很诚恳，说是听到了弟弟打电话的内容，这六十块钱就当给他的女儿买一点好吃的。??弟弟很感动，他觉得遇上了好人。在他眼里，好人就是能够尊重他这个职业的人。但他也听从了我的建议，再也不去城区以外的地方。很多出租车司机都希望碰到远途的乘客，有时一天下来拉上两位，挣上两三百块，就可以把车开回来休息了，洗个澡，吃顿大餐，或者干脆蒙头大睡。但是我没少听说电视台报道司机被抢劫的新闻，有时是漂亮的女孩子上来搭车，到了终点才发现有一群身强体壮的男人操着家伙等着你；有时会是一个男人上车，在半路会突然说去接个人，再坐上来几个同伙。这都是事先有预谋的。如果司机缺乏警惕性，事先准备不足，特别是在晚上，往往沦为受害者。轻者被劫财劫车，重者连性命都会丢掉。??表弟还好一些，他是白班，又是有着两年经验的老出租车司机。当然这与他的年龄还是不相符的。他才24岁，去年刚刚结婚。他的妻子已经怀孕八个月了，独自在家里等着他。等着他攒够了钱回去，才能去医院迎接宝宝的降生。??生活是严酷的，人总是要生存，而且是有尊严的生存。只是，靠自己的辛苦来赚钱，不管是不是危险，是不是劳累，甚至是不是值得，心安理得永远是最重要的。??那天我的一个老同学登门拜访，正好两个人都在家歇班没有出车。我们出去吃饭，事先讲好了哥俩请客。吃完饭付账的时候，老同学抢着掏钱，说开出租车不容易，挣的是辛苦钱，这钱还是我来掏吧。他们坚决不肯，坚持付了八十块钱的饭费，每个人四十块。老同学走了以后，弟弟像开玩笑似地说：我知道他的钱是坐在带空调暖气的大办公室，轻轻松松挣来的，他可能觉得这钱比我们容易些吧。后面的话没说，可是我心里清楚他想表达的意思，他是个有基本尊严的人，不会容忍在钱的问题被人有丝毫的同情和怜悯。??一分一文，一事一物，不管我们存在于哪个阶层，做个有尊严的人都是要恪守的最基本的准则。只有做到这一点，所谓的幸福和美好的一切才有最现实的意义，难道不是吗？

我们不是乞丐的人在乞丐面前的尊严（离题万里版）

引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及引子：

乞丐其实是很难有一种普遍描述模式的一群人。我从小到大都和无数的乞丐生活在同一个时代同一个社会，但是前不久我才发现乞丐的独特。因此打算写几篇简单的随笔做一个系列。

还有，爱国主义批判的问题我没有忘。只是因为乞丐问题似乎比爱国问题要省去很多必要又低级的解释说明论证举例推导演绎索引溯源等等等等费时间的工作，因此暂时让孩子们闹去吧，再等等。

今天从学校里出来，路遇一熟识的乞丐。只是因为一个清纯到没人会多看一眼的女孩专门改变行走路线到那乞丐面前，摸索，弯腰，递给他一个听起来有分量的硬币，我才想起那乞丐是我所熟识的。

我不敢确定我的记忆是否属实，但是我感觉以前与这个中年偏老的乞丐先生打过两次交道。第一次是晚上（因此可能看不清面容而记错了）在小区门口。那人喊住我，支支吾吾从他儿子进城打工开始讲到最终主题请求我给他点钱买饭吃。第二次是在学校门口，但是那时他走过来要钱，不是此时斜躺在人行道上用一个木头拐杖表明残疾热乞丐的身份。

当时我想上去跟那女孩讲两句话。没去。于是有了写文章的念头。

其实早在那天晚上碰见自称因流落都市而“请求帮助”（注意，这是非常高明且流行的一招，等于声明自己不是乞丐）的那个人之前我就已经见过以这种手段乞讨的乞丐很多次了。很早我就产生过一个聪明的想法，对于这种变相行乞，只要你说：“好啊，你看那边就是卖饭的小摊，我带你去吃点东西吧。”我想他立马就知趣了。

但是有那想法以后，我在夜幕下遇见他的时候，也没有使用。我掏出一块钱，递给他，告诉他我见过很多像他这样的人，以后不要再做这种事了。他僵硬地保持着一脸悲惨世界的线条，麻木又轻快地点点头，道谢，低头，缓步走开。

我没有看他，在他走开让出路以后，我回家了。

那个时候那样做的原因没有与道德思想有关的地方，具体想法自己记不住了。大概也许差不多是因为不想让他失望、尴尬、难堪，因为自己想快点回家，因为那时脑子里一片空洞，如同那时在我头顶上静默着下沉的空洞夜幕。

现在我倒是认为那个时候的做法起码没有错误。

乞丐是一个庸民内部的分水岭。有的人故作深刻地讲乞丐是不劳而获的欺骗者，似乎残忍的谩骂与肤浅的嘲讽就是理性的标志；有的人以纯粹的同情心为理由或真或假地流露出单纯、怜悯、善良的可人形象。

在这个社会，伪装的深刻与伪装的单纯都很有市场。

第一，乞丐就是不劳而获，但是劳动价值比乞丐还少但占有劳动成果比不是乞丐的我们的总和还多的人可能在每个有乞丐的城市都有成坨隐藏的生存地盘。

第二，乞丐中有的确实是欺骗者，他们完全有劳动能力自食其力，他们完全可以在养活自己的同时为社会上真正需要帮助的人创造财富。但是这并不能成为伪思想者趾高气扬甚至“替天行道”的道德根据。普遍道德的时代早就已经覆灭了，其实本质上从未存在过。伪思想者们口口声声的道德，口口声声的爱国主义以及高尚情感，其本质是一个非常简单的心理学常识——合理化。一切的道德都是某种关于现实社会的准则，而一切的道德准则背后都有一个各自的灵魂，有准则体系后面存在着的道德精神。关键就在于道德精神的本质，因为它是一切问题的根子。我们作为存在，基本的属性是运动；作为生物，基本的属性是求生存；作为人，基本的属性是求得欲望的满足（欲望这个词是很偏颇易于被误解的，但是使用“意志”这样的词汇似乎又有故作晦涩的嫌疑……）。为了求得欲望的满足，我们劳动，劳动的目的就是满足欲望。我，是主体，除了“我”之外的一切都是“非我”或者说客体。因为全世界不是只有我存在，所以为了满足我的欲望，我必须改造客体，也就是改造世界。但是世界又不单一，世界上也有别人，别人不是我，所以我们要满足自己的欲望就必须改造别人。而且，改造别人的另一个巨大好处在于我们可以利用别人改造世界的能力来为我所用。所以实际上，要提升改造世界的能力有两条现实的路可以走：１我直接改造世界。其前提是对于世界的充分认知，而我们知道微乎其微的认知也需要经过一代代人的反复斗争与修改才能达到前进一小步的目的。２集合自己和别人的改造能力，让全部的能力为我的欲望服务。这是最为迅速提升改造能力的方法，我们可以把别人的已有认知与现存能力整合在一起，如同压力集中于一点一样，获得独自分散所不能企及的改造成功率以及

夜行记

现在是晚上10点30分。星星在这座“繁荣”的城市早已消失了踪影，月亮今夜也正好休息。没有了月光的照耀，这个黑夜更显幽深。

我一个人行走在夜路上，街上的行人已稀，让人完全想象不出它白天繁忙的模样。只有路灯与我为伴，但路灯那惨白的灯光似乎也在述说它熬夜的辛劳。街上安静得出奇，整座城市都在休息。

但仍有些人并未休息。

我在微薄的路灯下看见一个人影。他的头发很乱，似乎自打出生起就未曾梳理。他的脸很瘦削，在路灯的微光下似乎更显黝黑，是一副饱尝风霜的模样。他身上的衬衫在光影的错觉下显得很旧，我猜想应该会有破旧的痕迹。他就这样站在路灯下，跟前是一架摆放着各类水果的手推车。

“小伙子，要买水果吗？”他礼貌地问，我想他的脸上应该会带有客气的笑容。

我摇了摇头，后来发觉他应该看不见我在这微光下轻轻摇头的痕迹，于是我补一句：“不用了，谢谢。”然后离开。

我的心中泛起了涟漪，一阵苦味在我的心中荡漾开来。我想，他一定很辛苦。我猜想他家上有年迈的老人，下游尚幼的孩子依赖他这微薄而且不稳定的收入。但又当我想到，他家里会有贤惠的妻子和乖巧的孩子在等待他回家时，便有一种安慰和感动交织混杂的暖流淌过我的心底。

当我走到十字路口，有车灯闪闪向我是来。这并不是那些动辄几百万上千万的名车，它的车灯只有一个；而他也不是那些腰缠万贯的富豪，他只是人们口中的“摩托佬”。

原来，今夜上有很多人还没入眠，他们还在为生计奔波。

“小哥，要上车吗？”再次微笑拒绝以后，我陷入了思考。

他们毫无疑问都在为生活而奔波辛劳。也许他们的收入微薄，但他们并不卑微，他们在努力地用自己的双手养活自己和家人。他们自立，他们劳动，所以他们很高大。倘若我用钱去买自己并不需要的水果或是搭上本不必要的车，这样的行为是不是也算施舍，也是对他们尊严的一种侮辱呢？

走着走着，我又走到了一家酒吧门前。门里依稀透出红红绿绿的光，里面走出了一个又一个来买醉的男男女女。

对啊，这座城市、这生活本就是这样。有着形形色色的人，既有在酒吧里一掷千金、沉迷在红灯绿酒里的人，也有在深夜仍冒着凛冽寒风为生活奔波的人。我们不能被白天繁华的假象所欺骗，因为当我们在梦乡时，也许还有人为生活而奋斗。所谓“生，容易；活，容易；生活，不容易”。网上有一段话很经典：“你收入100，另一个人收入900。一年之后，你收入不变，另一个人收入1900．你说你收入没涨，别人非说你涨了一倍，在平均上！”

在这纷繁复杂的生活之中，真正值得我们注意、关心，不是别人，正是这些默默无闻的劳动者们，而不是那些排在富豪榜上玩数字游戏的人；真正需要我们擦亮眼睛看清楚，不是别的，正是这些在夜幕里仍然奔波劳碌、养家糊口的劳动者的身影，而不是那些名车吹起的漫天烟尘。

这个深沉的夜，值得我们思考的东西还有太多……

劳记中国人民的耻辱？

铺开历史画卷，我们可以想像在一座历经五千年海水冲刷的小岛上一位饱经风霜的历史老人，孤零零的守望着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫，化作了今天的静默无言，当年的风起云涌，化作了今天的海枯石烂。他的臂膀依然坚强地背负着鲜红的旗帜，他的眼眸一直饱含着未干的血泪。放眼欲穿，这里广阔无垠，曾几何时，这里却是伤痕累累。1931年9月18日，正是这一天，一群恶魔踏着鲜血在这里登陆，他们一个个张牙舞爪，一个个手持钢枪，面对着手无寸铁的人们他们从不手软。他们像一群群饥饿的、贪婪的蝗虫，无情的吞噬着、践踏着这片土地--这块洁白无暇的玉！突然，人们觉醒了。他们要把这群恶魔赶出自己的家园！但是，一声喝令传来：“不许抵抗！”所有人都放下了手中的武器，乖乖的躺回了自己的被窝里。于是，这里沦陷了，成了恶魔的殖民地。于是，人都死光了3000万同胞沦为了亡国奴。接着，更多的妖魔鬼怪来到了这里，在这里厮杀抢夺，在这里奸淫掳掠。面对这一切，一个光头，拄着拐棍，用一口流利的英文微笑地说了一句：“WelcometoChina！”此时此刻，中华民族，你，你的尊严被蹂躏着，在这样的时刻，我们总是默默的企盼，企盼奇迹诞生，在这样的时刻，我们总是默默的祈祷着，祈祷我们的民族能够转危为安，能够走出泥泞的困境，驱散开这漫天的黑云……我们懂，懂得那时的中国还不算中国，是伪满帝国；我们懂，懂得那时的中国还没有毛泽东，还没有邓小平，还没有胡锦涛；我们也懂，懂得要具体问题具体分析，懂得要用辨证的方式看待问题！但是，3500万中国同胞没有了，数千平方米的土地没有了，万吨计位的物资也被人拿去了，而留下的，只是一声声嚎啕，一滴滴血泪，还有一段挥之不去的屈辱史！美国人说：“对于贵国的曾经，我们深表同情。”日本人说：“好大的中国，好悲哀的历史。”英国人说：“友好的朋友，请忘记过去的不快。”法国人说：“来吧，朋友！我们重归于好。”而我们自己又一次微笑的对世界说：“oneworldonedream。”是的，这并不错。因为这个世界须要共同发展，须要相互促进，但是，在我们以付之一笑来面对那段被称之为国耻的历史时，我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈，意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊这那一句“中华民族万岁！！”画轴仍在不倦的转动着，复兴中华民族的历史呼唤在古老的版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。但是，我们却从来没有绝望过！让我们所有中国人最感骄傲的事情是：在倍受屈辱的民族的背后，总有我们优秀的中华儿女挺身而出。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000名愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你是我们民族的灵魂，你是我们民族的血脉；如果，如果我们的民族，没有你，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你以你坚毅不挠的行动，你以你刚直不阿的作风，告诉所有居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不屈服的！中国人将为国而生、为国而战、为国而死。这一切的一切又使我想起了陈毅元帅，他曾这样说过，“南国烽烟正十年，此头须向国门悬，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”从鸦片战争、中法战争到中俄战争，从《南京条约》、《北京条约》到《马关条约》，重若苦海的艰难，漫漫修远的长路，并没有使东方巨人从此消亡，正是因为你们啊，我们民族最可爱的人，正是你们这些以天下事为已任的仁人志士，所组成浴血奋战的洪流，卷起狂澜，闯出我们民族历史的新纪元！！。虽然，我们古老的中国像一艘搁浅的大船，尽管沉重，尽管缓慢，但依然还坚挺着前进的风帆……历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的那一幕一幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。他留下的是一个民族的荣辱，是一个国家兴衰，甚至是一个世界的衍变过程。人类社会日新月异，若是没有记载，任何伟大的东西，都会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。一百多年的沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代史镜头上的那一张张狰狞的面孔，一幕幕悲壮的片段，虽然它们斑斑点点但仍然历历在目：从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从走私鸦片、掠卖华工到火烧圆明园；从“支呐”、“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！真可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，悲壮与思痛总是民族复兴的开始，这开始时时刻刻警示着我们每一位中华儿女！少年兴则国兴，少年强则国强。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难！此时此刻，我们必须成为那埋头苦干的人，成为那拼命硬干的人，成为那舍身求法的人！必须成为新世纪复兴中华民族的脊梁！时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫人们：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人也曾说过“人不能两次踏进同一条河里”，这不都是意味着我们要从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉的见证吗？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽然沉重，但旅程必不可少。今天，我们又重新谈起九一八，重新感受历史，重新找回中国人应有的尊严！勿忘国耻！中国人将永远背负着历史遗留下的伤疤！勿忘国耻！千百年的屈辱怎能一笑而过？！勿忘国耻！前辈们的每一滴鲜血都将流入后人的体内！我们将继承这悲壮的历史，继承这不屈的精神，继承这任凭千百万年风吹雨打的，坚韧的玉石！朋友们，你们听！一曲雄浑壮烈的交响乐正在我们的脑海里演奏着，那正是一曲冲锋的战歌，正是振奋着亿万中国人民的中华人民共和国国歌！！

铺开历史画卷，我们可以想像在一座历经五千年海水冲刷的小岛上一位饱经风霜的历史老人，孤零零的守望着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫，化作了今天的静默无言，当年的风起云涌，化作了今天的海枯石烂。他的臂膀依然坚强地背负着鲜红的旗帜，他的眼眸一直饱含着未干的血泪。放眼欲穿，这里广阔无垠，曾几何时，这里却是伤痕累累。1931年9月18日，正是这一天，一群恶魔踏着鲜血在这里登陆，他们一个个张牙舞爪，一个个手持钢枪，面对着手无寸铁的人们他们从不手软。他们像一群群饥饿的、贪婪的蝗虫，无情的吞噬着、践踏着这片土地--这块洁白无暇的玉！突然，人们觉醒了。他们要把这群恶魔赶出自己的家园！但是，一声喝令传来：“不许抵抗！”所有人都放下了手中的武器，乖乖的躺回了自己的被窝里。于是，这里沦陷了，成了恶魔的殖民地。于是，人都死光了3000万同胞沦为了亡国奴。接着，更多的妖魔鬼怪来到了这里，在这里厮杀抢夺，在这里奸淫掳掠。面对这一切，一个光头，拄着拐棍，用一口流利的英文微笑地说了一句：“WelcometoChina！”此时此刻，中华民族，你，你的尊严被蹂躏着，在这样的时刻，我们总是默默的企盼，企盼奇迹诞生，在这样的时刻，我们总是默默的祈祷着，祈祷我们的民族能够转危为安，能够走出泥泞的困境，驱散开这漫天的黑云……我们懂，懂得那时的中国还不算中国，是伪满帝国；我们懂，懂得那时的中国还没有毛泽东，还没有邓小平，还没有胡锦涛；我们也懂，懂得要具体问题具体分析，懂得要用辨证的方式看待问题！但是，3500万中国同胞没有了，数千平方米的土地没有了，万吨计位的物资也被人拿去了，而留下的，只是一声声嚎啕，一滴滴血泪，还有一段挥之不去的屈辱史！美国人说：“对于贵国的曾经，我们深表同情。”日本人说：“好大的中国，好悲哀的历史。”英国人说：“友好的朋友，请忘记过去的不快。”法国人说：“来吧，朋友！我们重归于好。”而我们自己又一次微笑的对世界说：“oneworldonedream。”是的，这并不错。因为这个世界须要共同发展，须要相互促进，但是，在我们以付之一笑来面对那段被称之为国耻的历史时，我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈，意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊这那一句“中华民族万岁！！”画轴仍在不倦的转动着，复兴中华民族的历史呼唤在古老的版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。但是，我们却从来没有绝望过！让我们所有中国人最感骄傲的事情是：在倍受屈辱的民族的背后，总有我们优秀的中华儿女挺身而出。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000名愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你是我们民族的灵魂，你是我们民族的血脉；如果，如果我们的民族，没有你，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你以你坚毅不挠的行动，你以你刚直不阿的作风，告诉所有居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不屈服的！中国人将为国而生、为国而战、为国而死。这一切的一切又使我想起了陈毅元帅，他曾这样说过，“南国烽烟正十年，此头须向国门悬，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”从鸦片战争、中法战争到中俄战争，从《南京条约》、《北京条约》到《马关条约》，重若苦海的艰难，漫漫修远的长路，并没有使东方巨人从此消亡，正是因为你们啊，我们民族最可爱的人，正是你们这些以天下事为已任的仁人志士，所组成浴血奋战的洪流，卷起狂澜，闯出我们民族历史的新纪元！！。虽然，我们古老的中国像一艘搁浅的大船，尽管沉重，尽管缓慢，但依然还坚挺着前进的风帆……历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的那一幕一幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。他留下的是一个民族的荣辱，是一个国家兴衰，甚至是一个世界的衍变过程。人类社会日新月异，若是没有记载，任何伟大的东西，都会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。一百多年的沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代史镜头上的那一张张狰狞的面孔，一幕幕悲壮的片段，虽然它们斑斑点点但仍然历历在目：从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从走私鸦片、掠卖华工到火烧圆明园；从“支呐”、“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！真可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，悲壮与思痛总是民族复兴的开始，这开始时时刻刻警示着我们每一位中华儿女！少年兴则国兴，少年强则国强。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难！此时此刻，我们必须成为那埋头苦干的人，成为那拼命硬干的人，成为那舍身求法的人！必须成为新世纪复兴中华民族的脊梁！时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫人们：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人也曾说过“人不能两次踏进同一条河里”，这不都是意味着我们要从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉的见证吗？描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽然沉重，但旅程必不可少。今天，我们又重新谈起九一八，重新感受历史，重新找回中国人应有的尊严！勿忘国耻！中国人将永远背负着历史遗留下的伤疤！勿忘国耻！千百年的屈辱怎能一笑而过？！勿忘国耻！前辈们的每一滴鲜血都将流入后人的体内！我们将继承这悲壮的历史，继承这不屈的精神，继承这任凭千百万年风吹雨打的，坚韧的玉石！朋友们，你们听！一曲雄浑壮烈的交响乐正在我们的脑海里演奏着，那正是一曲冲锋的战歌，正是振奋着亿万中国人民的中华人民共和国国歌！！

长治四中初一:申华浩