万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

关键词：中国／历史／大历史观／万历十五年／封建／和谐／失败／变革

一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

关键词：中国／历史／大历史观／万历十五年／封建／和谐／失败／变革

一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

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一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

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《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

关键词：中国／历史／大历史观／万历十五年／封建／和谐／失败／变革

一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

――解读黄仁宇《万历十五年》

张潇薇

浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

关键词：中国／历史／大历史观／万历十五年／封建／和谐／失败／变革

一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

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张潇薇

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[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

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一

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――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉

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浙江省宁波市镇海中学高三（4）班

[内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》

一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、

法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。

关键词：中国／历史／大历史观／万历十五年／封建／和谐／失败／变革

一

接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念；通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年

――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟：原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。

《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述：万历皇帝；首辅申时行；世间已无张居正；活着的祖宗；海瑞――古怪的模范官僚；戚继光――孤独的将领；李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵？掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。

二

试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗？思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变

大海之泪

1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个1

蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

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蓝色的天空中撒满了金黄色的阳光。天空也因此而被点缀得光彩玄幻，少了纯蓝色中的和谐，却增加了许多令人忍不住放飞遐想的美丽，如若梦幻。

夕阳在这一刻显得异常灿烂，把天与海连接一起。泛泛海面上的粼粼波片，倒映着夕阳所留下的最后一点唯美。

平静的海面上，正有一艘大船向着夕阳的方向行驶，似是去追逐它的梦想。

船头上站着一个女孩，紫色的长裙上弥漫着柔和的阳光。她的面上蒙着一块面纱，看不出她的样子，反倒添上几分令人神往的神秘。然而从她婉约的神态可以看得出，她绝非一般人。

她站在这里凝视残阳已经看了许久，不知道是在留恋海上晚霞的景观，还是想在这宁静的气氛里让回忆流浪。或许两样都是，如果仔细的看，她眼中蕴含的泪水，总带着淡淡的忧伤。

这时，一位老管事模样的人走上来，微弯下腰，恭敬的说：“公主，晚饭已经为你准备妥善，请回房间享用。”

公主没有动，只是平静的反问：“我真的是公主吗？夕阳真的很美，如果我可以这样站一天、一夜、一年、或者一生，那一定很美丽。我将会是唯一一个一直站在夕阳中死去的女人。”

“尊敬的公主殿下，请回房，以免夜凉风冻。”老管事的礼义没有变，他在等公主的答复，他为公主担心，公主体虚弱小，不能吹太久的海风。

公主突然咳嗽两声，接着喃喃自言，声音里满是淡淡的忧涩：“我的病真的没法治好了吗，我真的见不到我的王子了吗？”

2

阳光歹毒，炙烤着大地。

田间的风很热，拂在人的面上带出了人的汗水。在阳光的威胁下，万物无精打采。

公主带着老管事来到妖精森林的边缘，停下脚步犹豫不决：“我们这样去是不是有点什么不妥？我是不是公主？”

老管事严肃的说：“尊敬的公主殿下，毫无疑问，此行注定失败。公主是一位很美丽很活泼也很柔弱的女孩，而这里是离我们国家万千里之外的妖精森林，妖精很多疑也很聪明。”

想了片刻，公主毅然的说：“不，我不会放弃，我的王子在等我。”说完，她径直向妖精森林走入。

“前面的小姐，可以等下吗？”一位英俊的骑士突然赶上来，然后跳下马，向公主行礼问，“在下月无痕骑士，请问有什么可以为小姐效劳？”

公主面向骑士，既没有反对，也没有出言示好。

骑士接着说：“尊敬的小姐阁下，请问是否要深入妖精森林？”他看到了公主眼中一闪而过的诧异，解释说，“请不要误会，小姐既能来到妖精森林的边缘，附近并没有居民住宅，而小姐的装饰似乎是外大陆的人，这足以说明小姐并不是为来这里观光游览，这里的危险有点过分。既是深入妖精森林寻找巫师，在下愿意为小姐效力。”

老管事开口询问公主说：“小姐，我们就聘请他作为佣兵吧？”

公主点点头，然后转过身要进入妖精森林。

骑士忽然又说：“小姐，白马没法进入妖精森林，所以在下的白马只能留在此地作为一些强盗的口粮，小姐可否为白马的牺牲添加佣金？”

公主和老管事没有说话，径直往妖精森林走入。

骑士自讨没趣，温和的对白马说：“小白，我不知道我会离开你，你恢复自由了，去吧。”说罢，他用力一拍马背，白马长啸一声向草原跑去。

3

妖精森林很大，到处是参天古树，青藤下垂，地上也散铺着一层厚厚的黄叶。动物快乐的奔跑其间，没有一点血腥味的存在，只有一片和谐安宁。

呼吸着清新的空气，公主合上眼睛，微笑了一会，然后又保持沉默。

阳光虽然强烈，却只有几缕可以穿透过树叶，静静落下来。森林里的生气却又为这几缕阳光而疯狂。公主这一刻才感觉到阳光的真正美丽，一片沉郁，几缕阳光却可以让沉郁有着无限的生机。

骑士突然跳到公主的身边，剑芒闪烁，骑士已斩下一支箭矢。

一位长着一双绿色翅膀的女妖精从树林深处走出，美丽的妖精，蔚蓝的眼瞳像是和平的象征。她的手上握着一把长弓，箭是她射的。她有点生气的说：“你们是什么人，来这里打扰妖精的乐土。”

公主礼貌的回答说：“美丽的妖精，我们是神土的使者，受娜巫师的邀请来到此地，向她求援‘大海之泪’，救醒我的王子。”

女妖精疑惑的说：“娜巫师是我们最伟大的巫师，她不可能邀请外人进入妖精森林。如果外人进入妖精森林，她知道那个

网络维权成为新兴的维权方式

近年来的网络上发生的公共事件都有个统一的命名：网络维权（无论是黑砖窑还是开胸验肺）。所谓的网络维权意指公民通过网络爆料的方式呼吁网民、相关的政府领导、政府部门关注受害者或者弱势群体以及违规、违法的事件，其特征是虚拟性、隐匿性、公开性、安全性。前面两个特征比较好理解，就是网络共有的特点。“公开性”是指维权帖文一经在网络上爆料就可能被所有的人知道就增加了维权成功的可能；“安全性”是指网络维权可以保证维权者的人身安全，当然也有可能通过IP追踪的方式找到维权者，这点希望维权者小心，但通过代理服务器的使用是可以避免的。

这些都是传统维权方式无法可比的。

传统的维权方式无外乎有以下几种：通过法律的方式、举报信的方式（匿名或者实名）、上访的方式（集体或者个人）。通常因为法律维权程序之繁琐以及高昂的费用使得很少人愿意走司法程序，出事找市长而不是法院的思维定式，使得民众更多的是以上访、举报信的方式来进行维权。无论何种方式，传统维权都有一个共有的特点：成本太高、代价太高而且少有见效。

随着网络影响力的增强，民众更愿意采取网络维权的方式，不仅仅是因为其虚拟性、隐匿性、安全性，我想更主要的是成本低、见效快。在中国普通人根本无法承担传统维权方式所需要的成本以及漫漫长夜的等待，最终搞得当事者心力交瘁不得不放弃。在网络上，只要维权的帖文受到关注有点击有回复就可能会得到答复，比如近些年的关于产品的维权，基本上都是事主通过传统的维权无法得到解决才到网络上曝光，而商家为了避免事态的进一步扩张不得不答应事主的索赔。[就我所知的一个比较有代表性的案例是一家著名的牛奶公司强制开除一名怀孕职工，该职工现实中申诉未果，最后将她的遭遇贴到网上，得到当地妇女协会的关注，最终帮其解决了问题。

网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

当网络维权进入阵地战时，网络影响力已经深入人心。阵地战的特点是：个体性事件+群体性的评论，黑砖窑是最为凸出的列子。当《400位父亲呼唤在黑砖窑中做奴工的儿子》帖文出现在天涯杂谈时得到的不仅仅是高点击以及海量的回复，更重要的是大量的评论，评论人不仅有著名的报纸评论员还有普通的网友，当互联网铺天盖地都是关于黑砖窑的评论的时候，政府部门想视而不见都是不可能的。网友的评论是阵地战最为显著的特征，网民们通过单个的事件来论说民主、自由、法治、权利，而这些内容则是之前百姓们公开接触最少的。比如对于天涯，有些网友说，我来天涯就是为了看回复。这就是评论的力量，千夫所指之下，专横者也会颤抖的。

但对于普通的维权事件网民们恐怕已是司空见惯，最多表示一下同情。如何得到群体性的评论？一个叫作“网络水军”的新兴职业正在悄然走红，所谓“水军”， 即受雇于网络公关公司，临时在网上征集来的兼职发帖的人在行内被叫做“网络水军”。目前国内出现了专门的“水军网（shuijunwang．com）”，主要为企业产品宣传造势。不过水军网创始人梁赛对笔者表示：我们对维权类的业务是持谨慎态度的，通常客户需要来北京与我们作较深的沟通之后才会考虑是否接单。

网络已经变为人们生活中不可或缺的一部分，人肉搜索成为网络维权的最高境界。比如林嘉祥事件、周久耕事件，当消息一经公布网民们各显神通，纷纷找出当事者的各种信息。好事者更愿意去现场实际考察，在网上为大家现场直播。在群情激奋之下，有关部门24小时就给公众一个明确的答复。在前两个阶段，相关部门的态度更愿意通过捂盖子的方式消灭网络上的声音，到了歼灭战阶段，相关部门更愿意正面的接触毕竟人肉搜索+现场直播不是那个政府能够承担得起如此丑陋的。

综上而述阵地战和歼灭战将是以后网络维权最为主要的方式。我们在网络阅读中可能也看到了有些网络维权比如拆近年来的网络上发生的公共事件都有个统一的命名：网络维权（无论是黑砖窑还是开胸验肺）。所谓的网络维权意指公民通过网络爆料的方式呼吁网民、相关的政府领导、政府部门关注受害者或者弱势群体以及违规、违法的事件，其特征是虚拟性、隐匿性、公开性、安全性。前面两个特征比较好理解，就是网络共有的特点。“公开性”是指维权帖文一经在网络上爆料就可能被所有的人知道就增加了维权成功的可能；“安全性”是指网络维权可以保证维权者的人身安全，当然也有可能通过IP追踪的方式找到维权者，这点希望维权者小心，但通过代理服务器的使用是可以避免的。

这些都是传统维权方式无法可比的。

传统的维权方式无外乎有以下几种：通过法律的方式、举报信的方式（匿名或者实名）、上访的方式（集体或者个人）。通常因为法律维权程序之繁琐以及高昂的费用使得很少人愿意走司法程序，出事找市长而不是法院的思维定式，使得民众更多的是以上访、举报信的方式来进行维权。无论何种方式，传统维权都有一个共有的特点：成本太高、代价太高而且少有见效。

随着网络影响力的增强，民众更愿意采取网络维权的方式，不仅仅是因为其虚拟性、隐匿性、安全性，我想更主要的是成本低、见效快。在中国普通人根本无法承担传统维权方式所需要的成本以及漫漫长夜的等待，最终搞得当事者心力交瘁不得不放弃。在网络上，只要维权的帖文受到关注有点击有回复就可能会得到答复，比如近些年的关于产品的维权，基本上都是事主通过传统的维权无法得到解决才到网络上曝光，而商家为了避免事态的进一步扩张不得不答应事主的索赔。[就我所知的一个比较有代表性的案例是一家著名的牛奶公司强制开除一名怀孕职工，该职工现实中申诉未果，最后将她的遭遇贴到网上，得到当地妇女协会的关注，最终帮其解决了问题。

网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

当网络维权进入阵地战时，网络影响力已经深入人心。阵地战的特点是：个体性事件+群体性的评论，黑砖窑是最为凸出的列子。当《400位父亲呼唤在黑砖窑中做奴工的儿子》帖文出现在天涯杂谈时得到的不仅仅是高点击以及海量的回复，更重要的是大量的评论，评论人不仅有著名的报纸评论员还有普通的网友，当互联网铺天盖地都是关于黑砖窑的评论的时候，政府部门想视而不见都是不可能的。网友的评论是阵地战最为显著的特征，网民们通过单个的事件来论说民主、自由、法治、权利，而这些内容则是之前百姓们公开接触最少的。比如对于天涯，有些网友说，我来天涯就是为了看回复。这就是评论的力量，千夫所指之下，专横者也会颤抖的。

但对于普通的维权事件网民们恐怕已是司空见惯，最多表示一下同情。如何得到群体性的评论？一个叫作“网络水军”的新兴职业正在悄然走红，所谓“水军”， 即受雇于网络公关公司，临时在网上征集来的兼职发帖的人在行内被叫做“网络水军”。目前国内出现了专门的“水军网（shuijunwang．com）”，主要为企业产品宣传造势。不过水军网创始人梁赛对笔者表示：我们对维权类的业务是持谨慎态度的，通常客户需要来北京与我们作较深的沟通之后才会考虑是否接单。

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综上而述阵地战和歼灭战将是以后网络维权最为主要的方式。我们在网络阅读中可能也看到了有些网络维权比如拆近年来的网络上发生的公共事件都有个统一的命名：网络维权（无论是黑砖窑还是开胸验肺）。所谓的网络维权意指公民通过网络爆料的方式呼吁网民、相关的政府领导、政府部门关注受害者或者弱势群体以及违规、违法的事件，其特征是虚拟性、隐匿性、公开性、安全性。前面两个特征比较好理解，就是网络共有的特点。“公开性”是指维权帖文一经在网络上爆料就可能被所有的人知道就增加了维权成功的可能；“安全性”是指网络维权可以保证维权者的人身安全，当然也有可能通过IP追踪的方式找到维权者，这点希望维权者小心，但通过代理服务器的使用是可以避免的。

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但对于普通的维权事件网民们恐怕已是司空见惯，最多表示一下同情。如何得到群体性的评论？一个叫作“网络水军”的新兴职业正在悄然走红，所谓“水军”， 即受雇于网络公关公司，临时在网上征集来的兼职发帖的人在行内被叫做“网络水军”。目前国内出现了专门的“水军网（shuijunwang．com）”，主要为企业产品宣传造势。不过水军网创始人梁赛对笔者表示：我们对维权类的业务是持谨慎态度的，通常客户需要来北京与我们作较深的沟通之后才会考虑是否接单。

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网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

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综上而述阵地战和歼灭战将是以后网络维权最为主要的方式。我们在网络阅读中可能也看到了有些网络维权比如拆近年来的网络上发生的公共事件都有个统一的命名：网络维权（无论是黑砖窑还是开胸验肺）。所谓的网络维权意指公民通过网络爆料的方式呼吁网民、相关的政府领导、政府部门关注受害者或者弱势群体以及违规、违法的事件，其特征是虚拟性、隐匿性、公开性、安全性。前面两个特征比较好理解，就是网络共有的特点。“公开性”是指维权帖文一经在网络上爆料就可能被所有的人知道就增加了维权成功的可能；“安全性”是指网络维权可以保证维权者的人身安全，当然也有可能通过IP追踪的方式找到维权者，这点希望维权者小心，但通过代理服务器的使用是可以避免的。

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网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

当网络维权进入阵地战时，网络影响力已经深入人心。阵地战的特点是：个体性事件+群体性的评论，黑砖窑是最为凸出的列子。当《400位父亲呼唤在黑砖窑中做奴工的儿子》帖文出现在天涯杂谈时得到的不仅仅是高点击以及海量的回复，更重要的是大量的评论，评论人不仅有著名的报纸评论员还有普通的网友，当互联网铺天盖地都是关于黑砖窑的评论的时候，政府部门想视而不见都是不可能的。网友的评论是阵地战最为显著的特征，网民们通过单个的事件来论说民主、自由、法治、权利，而这些内容则是之前百姓们公开接触最少的。比如对于天涯，有些网友说，我来天涯就是为了看回复。这就是评论的力量，千夫所指之下，专横者也会颤抖的。

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综上而述阵地战和歼灭战将是以后网络维权最为主要的方式。我们在网络阅读中可能也看到了有些网络维权比如拆近年来的网络上发生的公共事件都有个统一的命名：网络维权（无论是黑砖窑还是开胸验肺）。所谓的网络维权意指公民通过网络爆料的方式呼吁网民、相关的政府领导、政府部门关注受害者或者弱势群体以及违规、违法的事件，其特征是虚拟性、隐匿性、公开性、安全性。前面两个特征比较好理解，就是网络共有的特点。“公开性”是指维权帖文一经在网络上爆料就可能被所有的人知道就增加了维权成功的可能；“安全性”是指网络维权可以保证维权者的人身安全，当然也有可能通过IP追踪的方式找到维权者，这点希望维权者小心，但通过代理服务器的使用是可以避免的。

这些都是传统维权方式无法可比的。

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网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

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网络维权基本上走过了游击战、阵地战、歼灭战三个阶段。

最初，民众还没有想到要在网络上维护自己的权利，我们看早期的BBS，很少有人将自己的遭遇发出来，网民们交流的基本上都是一些阳春白雪、宏观话语；游击战阶段，网民们关注的都是一些“大人物”（市长或省长）的事情比如宝马案、深圳妞妞案。网络维权只是一些点缀呈现一种游击态势，或者并没有想到这是维权，只是因为好奇、气愤等等感情因素才将自己的所见所闻发到网络上，未曾想无心插柳柳成荫。游击战告诉公众网络才是维权的重要阵地也极有可能帮助大家解决问题。

当网络维权进入阵地战时，网络影响力已经深入人心。阵地战的特点是：个体性事件+群体性的评论，黑砖窑是最为凸出的列子。当《400位父亲呼唤在黑砖窑中做奴工的儿子》帖文出现在天涯杂谈时得到的不仅仅是高点击以及海量的回复，更重要的是大量的评论，评论人不仅有著名的报纸评论员还有普通的网友，当互联网铺天盖地都是关于黑砖窑的评论的时候，政府部门想视而不见都是不可能的。网友的评论是阵地战最为显著的特征，网民们通过单个的事件来论说民主、自由、法治、权利，而这些内容则是之前百姓们公开接触最少的。比如对于天涯，有些网友说，我来天涯就是为了看回复。这就是评论的力量，千夫所指之下，专横者也会颤抖的。

但对于普通的维权事件网民们恐怕已是司空见惯，最多表示一下同情。如何得到群体性的评论？一个叫作“网络水军”的新兴职业正在悄然走红，所谓“水军”， 即受雇于网络公关公司，临时在网上征集来的兼职发帖的人在行内被叫做“网络水军”。目前国内出现了专门的“水军网（shuijunwang．com）”，主要为企业产品宣传造势。不过水军网创始人梁赛对笔者表示：我们对维权类的业务是持谨慎态度的，通常客户需要来北京与我们作较深的沟通之后才会考虑是否接单。

网络已经变为人们生活中不可或缺的一部分，人肉搜索成为网络维权的最高境界。比如林嘉祥事件、周久耕事件，当消息一经公布网民们各显神通，纷纷找出当事者的各种信息。好事者更愿意去现场实际考察，在网上为大家现场直播。在群情激奋之下，有关部门24小时就给公众一个明确的答复。在前两个阶段，相关部门的态度更愿意通过捂盖子的方式消灭网络上的声音，到了歼灭战阶段，相关部门更愿意正面的接触毕竟人肉搜索+现场直播不是那个政府能够承担得起如此丑陋的。

综上而述阵地战和歼灭战将是以后网络维权最为主要的方式。我们在网络阅读中可能也看到了有些网络维权比如拆

文明礼仪相伴你我他

江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻江泽民同志曾指出：“不仅要加强对学生文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法治教育。”所以我们在学校教育工作中，要切实加强青少年儿童文明礼仪教育，培养有理想、有道德、有文化，守纪律的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。是目前学校教育的重中之重。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、前途的成功。随着时代的发展，人们的精神水平提高日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、温馨的和谐生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前行的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力挤身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。例如：一位母亲正骑自行车带着年幼的孩子迎面而来，孩子一不小心，手中的饼干掉在地上，母亲马上停下车，轻声对女儿说：“咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？母亲和孩子在这一细节上的反映，在这里不是有了明显的答案吗？而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后，在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日因自我约束的态度、力度不够，才有了令人一目了然的好坏区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病，养成好习惯，不容“小恶”、不拒“小善”，让不文明的画面，不和谐的音符，少些、再少些。

文明礼仪是我们学习、生活的根基。是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？千学万学，学做真人，说的就是先学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族历史源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的传统礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊长爱幼被传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马夺天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人――青少年儿童，我们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国”礼仪之邦“的美称名副其实，发扬光大。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

俗话说“没有规矩，不成方圆。”人们的知书达礼不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对此方面的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化，但归纳起来无外乎这样几方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻

遥远的法治

为人所理解并遵循，它所表现出来的法治才是行之有效的。然中国人经历长久历史而沉积在灵魂深处的阴暗的心理，将会成为实现法治最大的障碍。

； ； ； 后记：北岛说在他那个时代，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。然而现在，我看到的是卑鄙是高尚者的墓志铭，高尚是卑鄙者的通行证，所以别跟我说什么大局小局，北岛也曾说过，告诉你吧，世界我・不・相・信！

壮哉！墨家！

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

“邦国大争的时代，必然有思想的大争”。我对这话是笃信不疑的。­

自周威烈王二十三年，由三家分晋揭开序幕的，那正是一个真正的“大争之世”。“万乘之国七，千乘之国五，敌哞争权，盖为战国” ，不错，这，正是战国，一个凡有血性，必有争端的时代。­

邦国的大争，虽然不外乎是一场混沌的灾难，但在这混沌里，总会有一片明朗，那便是随着混沌而生的学术与思想的繁荣。

有道是：“天下显学，儒、墨、法、道”。这四门学问，是从百家争鸣中脱颖而出的佼佼者。而由古至今，对于这四家的褒贬，我总还是赞成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黄色，行事莫不过名正言顺，中规中矩，席铺不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，则是飘渺空灵的灰白色，飘渺得正如那《逍遥游》一样，悠悠然置身在云和山的彼端，让人看不清，也全然读不懂；至于法家，从来都是那样陈郁刻板的金铜色，法治和权术，不知是怎么结合成一个有机的整体的，人敬畏于法的光明与威严，又不得不防范权术的暗箭，终究让我怀着一种莫名其妙的感觉敬而远之了。­

但不得不承认的是，这三种颜色，正是现世人文的主流。

国学名家常说的是孔孟的“仁”，老庄的“道”；

官场社会运行的是韩非的“法治”与“权术”。­

我在这里妄议这三家，并非是要对他们发表什么愚见，只是，我希望，就在这三种颜色充斥着人们的精神生活的时代，请我们不要忘记了，­中国，还曾经有过一种黑色的哲学。

一

这种黑色，还要从千年前的齐鲁之地说起。我记得，在神农大山里，住着这样一群人。­

“兴天下之利，除天下之害”，是他们行事的准则。

他们终日身着黑色的短衣，脚上套一双自编的草鞋。每天早上吃过了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他们崇尚“兼爱”，他们中有的是工奴、商奴，有的是隶农、士子．．．．．．形形色色的出身，并没有造就这个群体里品级地位的偏见，而只分先来后到以顺序区别称谓。­

他们崇尚“非攻”，加入这个群体那一天起，就不遗余力地为阻止战争而奋斗，未曾有过一刻停歇。­

他们“尚贤”，不分贵贱地推荐、选拔、任用德才兼备的人。­

他们“尚同”，有重要事宜，但凡发生分歧，都力求达到所有人意见公平统一。­

兼爱非攻，尚贤尚同！

这——是他们至死不变的信仰。

他们给自己，也给历史留下了一个名字——墨。­

这——就是墨家。

墨家是一个不同寻常的组织。

他是一个学派，因为他有专攻修文辨物的士子，称作“墨辩”；

但他又不只是一个学派，因为他有以“非攻”为原则修习兵家守御之术或持侠道修行剑术技击的“墨侠”；他有他的神杀团、非攻院、机关术。

这个组织最高的领袖，则被称为“钜（巨）子”。

说到这里，我就不得不说说墨家的第一钜子，亦是墨家的祖师，名曰：墨翟，后世尊称墨子。

他领导着这样一个奇特的组织，抑或自己本身身世就十分奇特。

学术界专为他的名姓、籍贯吵了许久。有说他本姓墨胎，简为墨；又说本姓翟，名乌；有的说是宋人，也有说是楚人，更有甚者，因为他皮肤黧黑，便下断言说他竟是印度人．．．．．．就这样争论不休最终也没能“尚同”。

有同仁或许要问了：这么一个奇特的组织，这么一个奇特的钜子，却又凭什么值得信仰呢？

我说，奇特，不是他的意义所在，而这信仰，最初还是源于一条古老的路。

二

这是一条从鲁国到郢都的路。

从鲁国出发，经过宋国，越过颖水、汝水，进入楚国，通过楚方城、宛城，而后再渡过汉水，最后，才到达楚国都城郢。

这一条路，是墨子走出来的。

没有青铜轺车，没有高头大马，是用那双穿着草鞋的脚，一步一步踏过去的。他一刻不停地奔走着，只想急速赶到郢都。

因为他听说了，楚国请了公输班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕来不及了。这条路，他走了十天十夜。十天十夜之后，终于来到了郢，见到了同乡公输班。

公输班问他：你这么远赶来找我有什么事吗？

我与电脑的大战

“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条“唧唧复唧唧，喳喳又喳喳”，这电脑的噪音是直弄的我心烦意乱。没办法只好亲自动手，拨开它的“外衣”，去观察我唯一觉得值得研究的风扇。果然，我发觉它的转数实在是太高了。我左弄弄，右弄弄，干脆迫使它“停工”，这一停工不要紧，电脑屏幕也随之黑了下来。这场大战也随之开始。

实在是新手没办法，只好去请那个技校的学生来维修，听说是刚毕业的，也就比我大不了几岁。其实我也知道一叫他来，无论是大问题还是小问题，他都是带着几个光盘一起来，连看都没看，就把电脑的系统重装一遍。可这次就有一定的针对性了，他一过来，毕竟只是刚毕业，也是看了一会。告诉“我们”是电脑CPU散热器被烧坏了，这也不能是“我们”，当时在旁的就只有我一个。我不好做主，就只好先把他撂在那，去找我父亲吧，他一脸坏笑，叫找我妈。我看他们是找到整我的机会了，我与我妈说，偏偏她在干家务，这是在无形的发泄着他们的不满，这叫我咋办，这涉及到钱的问题，我怎么做得了主，这马上觉的低人一等，连正常交涉都无法进行。这位比我大不了几岁的维修工这时也在这臭显摆，直接越级上报，把我忽略过去。这真真让我觉得这才是世态炎凉，我突然觉的我懂得了，其它同学为什么这么比我实在的原因，也难怪有些人就是爱摆出盛气凌人的样子，我本来觉得那是不自知的表现，这才知道这伤害到了尊严，对待不尊重你的人，不必与他客气，当然父母不一样。我也觉得处在这一种环境下，真是矛盾。突然就有想自己赚钱的欲望，真是受不了这社会带来的一种痛苦。父母牺牲了自己的幸福，他们会想自己这么辛苦为的是什么，就我这样，他们肯定会发脾气，难怪有些儿女也鼓励父母享受人生，那被骂的时候，父母就不会那么硬气了。就不会像我爸说的那样，“就这么两三千块钱，让他随便怎么折腾好了!”这他指的是我。

直到这时，我才明白父母有这个poss，是想说明“你小子的，财政上还没独立，就敢整天泡在电脑里，你信不信我罢了你的特权。”这第一场战斗看似我赢了，其实我输了。

开机又关机，关机又开机···这真是没完没了了。刚换上一个新CPU散热器的下午，电脑又出问题了。只好又打电话叫那小子来，可也没办法，那小子竟然说要等明天早上才能过来，父母也不理我，有事就一起出门去了，就顺着这事，让它自己发展。等到明早比较迟的时候，我打电话叫他过来。他一来什么也不说，说是你电脑中毒太深，抱起主机就走了，沉默的样子还挺有型。他一走之后，我总得报告一番，不料我妈不阴不阳地来了这么一句，“虽然还没过保修期，但如果那小子要钱，你就说‘等我父母回来再算’。”这算什么嘛，我是无能、无权又无势，要是那是位大叔也好说，可他比我大不了几岁，那这样被他笑死，那我身为高中生的那么一点可怜的自尊岂不要消磨殆尽了。这我坚决不能答应，最好能随机应变。

还好，到了下午的时候，我打电话给他，他口气里也没有要钱的意思。他说他已经来过了，我没在楼下等他（我还得在楼下等他），他拿着机器就回去了，现实就是这么复杂。他说了，轻描淡写地，“我很累了，这你自己来拿吧”。当时我真恨不得一脚踹过去。你也不想想我堂堂一个宅男，大门不出，二门不迈的，当初连老师来“请”我的时候，我都可以拒绝，···不行，我得放纵他，我可以放低自己，让他就这么对待顾客，我一个小小的无产阶级没法治他，我就不信那些大资产阶级们的唾沫淹不死他？不过我还是有点心存侥幸，我说了，“我不知道地方啊”，这是实情。这小子，可能真没相信我会答应，竟有些失声，不过那地名报的倒是挺顺的。我真是不爽，放下电话，我就后悔了。无助只下，拨通了父母的电话，父母说了“你把那手机号给我，我来跟他说”。真是，这究竟是我是上帝，还是他是上帝，这不逼着我跟我妈决裂。天呐，你究竟要伤害我可怜的自尊到什么时候呀！我说什么也不可能答应我妈说的，我都答应了别人，唉！这糗的我干脆卖掉电脑算了。其实这时候我心里挺矛盾的，再者要我妈去说，她的资本也只够让她在非洲那些穷鬼们面前硬的起来，我看我说不定还要被那小子笑死，那脸肯定更加是不情愿的脸了。

···要么糗我算了，反正我还年轻，我也答应了，这口气我还能要回来，还能理直气壮的，谅他也不敢对我这虚心的青少年怎么样。好，拉出马儿，穿好衣服、袜子，顶着一副眼镜，左瞧瞧，右瞧瞧，势要把那条

游西郊法制主题公园

靖江西郊公园是法治主题公园，景观各色各样，是法制教育的重要基地。景观构成以青石雕艺术作品为主线，介绍古今中外的法治人物。公园大门由泰山石“法制主题公园”书法作品组成，法治公园以灰色为主调，以水石为基地，尽显法制的威严。在公园道路、长廊、广场、凉亭、展厅共有法制石刻诗碑28块、道旗40杆、宣言牌40幅、贴士36块，通过多种形式向广大市民介绍：法制历史、重要人物、经典故事、名言警句、法律问答、谜语漫画等相关内容，让市民感受“在游览中学法，于静坐时悟道”的法治文化氛围，接受法治知识的教育，为建设法治、和谐、幸福的靖江打下扎实的基础。

北门口长廊里镶嵌着四块青灰色大理石雕，上面分别写着：平安靖江、法制靖江、廉洁靖江、和谐靖江四个碑文。

再往西南一路上有许许多多中国现代法治名人名言精雕石碑映入眼帘：

孙中山：三民主义，主权在民，三权分立

毛泽东：一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。

邓小平：法治建设的十六字方针是，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

江泽民：要依法治国和以德治国相结合。在我国社会主义现代化建设的进程中，依法治国和以德治国都有自己的重要作用。

胡锦涛：民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。

由北往南还有中国历史法治人物介绍：

长孙无忌：唐初大臣，主持修订《唐律疏议》，是中国迄今保存下来最完整，最早，最具有社会影响的古代成文法典，标志着中国古代立法达到了最高水平，使中华法系形成的标志。

徐有功：唐代最著名的专司审案的官吏，办案时他严格执法，犯颜直谏

包拯：北宋，他做官以断狱英明，清廉刚直著称，主张改革，执法不必亲党，被人民们称为“包青天”。

……

在西郊公园“在游览中学法”的文化氛围，接受法治知识的教育，为和谐、幸福的生活学法懂法，知法而不犯法，共建美好的家园。

和谐

社会主义和谐社会是一个民主法治的社会，构建社会主义和谐社会，一个重要特征是民主法治。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。 和谐社会建设犹如一句气势恢弘的交响乐，我们既是这首交响乐欣赏者，更是演奏者。聚沙成塔，集腋成裘。只有人人都负起责任，从我做起，从点滴做起，才能汇集起建设和谐社会的强大力量。 科学发展观告诉我们，建设社会主义和谐社会，必须坚持发展的思想，发展始终要放在第一位；必须坚持以人为本的思想，各尽所能，各得其所；必须坚持可持续发展，节约资源，保护环境；必须坚持统筹兼顾，协调发展，互相促进。 在现实生活中，我一直以法律为准绳，人不犯我，我不犯人，通过了阅读《民主法治描绘和谐春天》这一章，使我更加深了对法律的认识。其中，第一篇小故事“他为什么进步的这么快”使我懂得了：不管做什么事，必须遵守法律，即使是犯了错误，也一定要通过合理的方法来解决，而不是用暴力方式来解决。 文中贾小明的爸爸能够正确的运用合适的处理方式，让贾小明懂得了偷窃的可耻及危害，这是我的敬佩之情油然而生；反过来想想自己，如果采用暴力手段，但是这样的话，文中的贾小明就肯定不会那么轻易的改正，当然也不可能低头认错，而且一定会存在报复心理，以至于以后造成更大的、无可弥补的错误。对于我们中学生来说，也有不少的乱纪行为，比如说，在《民主法治描绘和谐春天》这一章中的第二节是“别开生面的学校”“两会”主要讲了模中学举行的听证会，参加此听证会的由学校分管德育的领导、年级分管德育的副主任、任课教师代表、学生代表、违纪学生及其家长共10多人。热爱祖国，畅想和谐！让我们增强法律意识，共同建设一个和谐的具有中国特色的社会主义现代化中国吧！说着说着，有点太政治化了!民主也就是我们每个人都发挥自己的价值，国家有做的不好的，我们帮他改过来，像他背后的女人。法治就是我们的上司给我们制定的规则，尽管我们很铁（也就是很民主)！我们的民主法治，是经历了很久的变迁才找寻到的!他还有很长的路要走，希望他能变的更好！