这户人家，有个儿子叫罗罗。一天，他家12件宝物被罗罗拿来玩，聚在一起产生了灵气往森林里飞去，散落在森林的四面八方。这12件宝物想干什么呢？无人知晓，当妈妈得知这十二件宝物不见了，十分生气。一天，他的妈妈教训了罗罗，要他一个人去森林里去寻回12件宝物。

罗罗带了好多干粮，去森林里去寻宝了。罗罗来到森林里，他找啊！找啊！总是找不见，罗罗一屁股就坐在草丛上呆想：“我见过宝物，对宝物的特征也很熟悉。”突然他想起了金萝卜和银萝卜两件宝物，金萝卜在中午时，就会因被阳光照射，会发生一种剌眼的光，于是就在中午时利用充分的时间认真寻找，终于，在一处树叶长得很茂盛的地方，一缕剌眼的光从叶缝中穿了出来。罗罗惊喜地发现了金萝卜。

不知不觉，夜幕降临，罗罗知道，银萝卜在月光照射下，会发出一种银白色的光。晚上是最好找的了，因为晚上只要有白光就可以找到银萝卜。因此，罗罗在洁白的月下进行找宝。最后，在树杈上找到了似银子的银萝卜。

罗罗记得，他家里有一对宝贝鸟，这鸟会说话，罗罗记得他每天都在鸟笼旁吹口哨，这时这对鸟就会说：“好听，好听。”借此，罗罗就在森林里吹起口哨来，这时，那对恩爱的宝贝鸟，飞到了罗罗的头上，飞进了罗罗带来的鸟笼认真听着罗罗吹口哨。

罗罗家有个香味咖啡杯，这个香味咖啡杯有一种咖啡的香味，罗罗用自己的“狗鼻子”闻啊！闻啊！最终，在一个树下草丛里找到了香味咖啡杯。

罗罗家还有一只会唱歌的鸽子，这一只鸽子每当早晨时会唱起歌来。根据这个特点，早晨，罗罗就分秒必争地找啊！找啊！终于，功夫不负有心人，在一棵树上找到了它，并把它抓回了鸟笼。

对了，还有一个水果篮，这一个水果篮，因被世人称之为宝贝，是因为它不但可以把不要得发霉的水果一放到水果篮里，就像刚刚摘的一样很新鲜，而且这个篮子会散发出浓浓水果味。罗罗就用这个特点来去找啊！罗罗的鼻子太灵了，又把水果篮给找到了。

还剩下五个了，其中有一个叫茶香杯，白色的，这个茶香杯可厉害了，它不但杯子会散发出茶香，放茶进去还可以喝至人间极品茶，要不然怎么叫做宝物呢？您说是不是啊？罗罗找啊！找啊！终于茶香杯被罗罗的“狗鼻子”找到了。

罗罗家还有一幅望远眼镜，这眼镜看似与其它眼镜没什么两样，但是一戴上就可以望得很远，因为眼镜遇光会反光，所以罗罗就等太阳一出来就拼命去找，结果在一处闪光处找到了望远镜。

最后三件了，其中一件叫玲珑勺，这个玲珑勺可厉害了，它可以把刚洗好的米勺几勺就全都变成米饭，因为经常勺，勺子就有了一种淡淡的饭香，根据这一特点罗罗把它在草丛中找到了。

罗罗家还有一件宝物叫美食叉，可以一叉就把生的菜变成熟菜了。这个叉会散发出菜的香味，罗罗很快就把它找到了。

最后一件了，叫苹果剑，它外形看似和其它的苹果一样，但是只要摇一下就可以变成一把剑，只要把一个水果叉在剑上就可以恢复原样，罗罗找啊！找啊！还是找不到，气死罗罗了，他狠狠地一踢树旁边的小树木，一把剑从空中掉下来了，罗罗一看是苹果剑，发疯似的在森林里大喊：“我成功了！我成功了！”

罗罗拿着12件宝物兴高采烈地回到家，从此，那宝物一直流传了下去。

龙

龙，真的有龙吗？?????据12月4日《新闻晨报》载，由于“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人片面而武断地产生一些不符合实际的联想。甚至有专家准备就此专门研究“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，据说还被列入了科研课题之中。

龙为传说中的“四灵”之一，是中华民族自古以来所一直崇奉的一种神异动物，是华夏先民的图腾，在中国的传统文化里，龙是美好、祥和的象征，自古以来，中国民间就流传着很多关于龙的神话与传说，中国因此而被外国人称为“龙之故乡”，中国人也以“龙的传人”而自豪。中华神龙这一文化意象，承载着数千年的中国传统文化的积淀，是中华文明独特卓绝的标志，是中华民族精神鲜明隽永的象征。可仅仅因为一些外国人的“不符合实际的联想”，便有本国的好事之徒一本正经地作为重要研究提出，要罢免“龙”这一中国形象的标志，“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，却实在没有必要。

对同一文化形象，不同的国家、不同的民族、不同的人会有不同的解读，这是很正常的。“约翰牛”和“山姆大叔”是英国和美国的代称，这两个形象在我们中国人看来未必见得美好，可英国人和美国人却没有提出来要“重新建构”所谓的“国家形象品牌”。为什么我们的“国家形象”却禁不起少数外国人的“误读”呢？而且，就算“重构”了，难保人家外国人不同样地会“误读”。如果一个国家的少数人提出这种要求，只能说明他们的糊涂，如果大多数人如此这般，无异于表明这个国家的人民对于自己民族的力量与文化缺乏自信。

诚然，我们在文化上需要创新，可却也用不着刻意求新。就像不久前闹得轰轰烈烈的孔子标准像事件，一方面历史上本来就有比较权威的孔子像在，另一方面，孔子对大部分中国人来说，本来就是一个“文化符号”，很少有人在看到“孔子”两个字时会想起他到底长什么样的，有必要推出一个什么标准像强加给民众吗？何况，几乎也没有任何一种力量能做到。

同样，一些人想罢黜“中国龙”也只能是他们的一厢情愿。正如学者王亚南所言：“一切存在的东西，在它取得存在的一般社会条件还在发生作用的时限内，我们是无法凭着一己的好恶使它从历史上消失的。”只要“中国龙”还承载着中华民族的民族精神，任何力量也不能使它退出历史的舞台。中国龙：

真多，很多人都没见过龙，还有UFO。

传说每条龙都有自己的空间，谁也不知是不是真的。

龙长翅膀的吗？比如凤凰。谁也不知道，他们会在哪个星球。

龙的化石，龙应该在古代出现过吧。

龙会喷出能量，火。2012年12月21日会是龙的世界吗？？？？？？

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。

龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。

公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。

1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。

1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

龙的分类

有?蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：

一、夔龙期

自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。

二、应龙期

应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。

四爪龙

三、黄龙期

始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。

四、回归期

清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。

日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵?峄?闹帧?rdquo;

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。

人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

Dragons&Seraphim

西方龙通常被想像成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翼、身披鳞片，有蛇一样的舌头，能喷火；也有人把它想像成一条大蛇，有带刺的尾巴。在中东世界，蛇或龙都是邪恶的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一条蛇。希腊人和罗马人有时把它看成是邪恶的力量，但有时也把居住在大地深处目光锐利的龙看成是仁慈的力量。在基督教，龙是罪和异教的象征，因而在绘画中匍匐于圣徒与殉教者足下。龙很早就被用来作为战争的标志，北欧的战士把他们的船头刻成龙头形，中世纪英国曾以龙为皇家的徽记。在远东，龙被认为是行善的生物，无翅膀，但被认作是空中之神。

西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。

西方的龙

在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragons更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，十分酷似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。

Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。

Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。

基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。

龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话，在Mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Marduk的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas，皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。

龙的传人

在大多数人的印象中，“龙的传人”几乎就是中国人的代名词，但全世界真的就只有中国人叫做“龙的传人”吗？让我们到欧洲去认识一下其他的“龙的传人”。

凯尔特人 红龙是凯尔特民族的标志，图为威尔士国旗。

威尔士红龙旗

凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近4000年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布于英格兰岛西南部的威尔士地区和北部爱尔兰地区的一部分。

我们所熟悉的许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，法师作法，骑士驰骋等D&D中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音：[? ðraig gox]，意思是红龙，一直是该民族的象征。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙，虽然与中国的龙外形差异较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之于华人没有任何区别。

不仅今天威尔士的国旗上还印着红龙，而且在威尔士当地的工艺品、服饰、建筑物、汽车甚至茶杯、牙膏、打火机这样的日常小东西上也经常印着红龙。威尔士人以“红龙传人”之称而自豪，随处可见的红龙图案也成为了那里的一道风景。

波尔图人

波尔图市坐落在伊比利亚半岛北部，是葡萄牙第二大城市，在现代工业化文明的深处，是古老的杜罗河孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。

波尔图有一座著名的大型体育场，叫做巨龙球场。这座体育场名称的由来也和杜罗河有关：由于周边有非常丰饶的矿产，杜罗河称为“黄金之河”，在葡萄牙有一个古老的传说，有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，由于它时常喷吐烈焰，所有人都对它无能为力。但是，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰，巨龙成了波尔图人的仆人和保护者，并且帮助波尔图人击退了很多次敌人的侵略。从此很多波尔图人都说自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的体育场命名。

相关资料

“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”－－Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》

龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行。

【泰国龙】

泰国人相信有龙，而泰国的龙与中国的龙却有差别，泰国的龙是没有脚的。有关泰国的龙还有一个故事：20世纪70年代美军在湄公河抓到一条酷似中国传统龙形象的大鱼，他们剖开龙腹，有的还吃了肉，并拍照留念，结果这些美军相继死亡无一人存活。据说原本湄公河里有两条龙，现在只剩下一条雌性龙，因为缺了一条所以雌龙无法再抚育小龙，每年就会定期向天空喷火球，据说到那时就会有从河面向天空逐渐上升的彩色球状气体。

家，赐予我们的温暖

我的哥哥 花园小学三（1）班 袁良昊我的哥哥今年11岁，虽然身高才140厘米，但体重达到了73斤。他平时爱吃零食，每顿的饭量都很大，因此才长得那么胖。哥哥长着一张不胖不瘦的脸，有一双炯炯有神的大眼睛和一张能说会道的嘴巴，跟别人讲起理来就像在打机关枪一样。他穿着整齐，最喜欢穿牛仔裤，一打开他的衣柜，就能够看到许多条黑牛仔裤挂在柜子里。有时候哥哥很幽默，常常讲一些笑话给我听，逗得我咯咯直笑，好几次我笑得肚子都疼了。但是哥哥跟别人打架的时候很暴躁。今天，很多小朋友在一起玩，大家你一言我一语在一起嬉闹着，为了一件小事大家就吵起来，好多人都不同意哥哥的做法。要在平时，一两个人肯定说不过哥哥。但是今天反对的人太多了，他被大家你一眼我一语说得没话了。哥哥恼了，拿起拳头就跟人家打起来了，吓得我赶紧跑回家叫爸爸来劝架。不知道为什么，我就是很崇拜我的哥哥。点评：小作者用十分逼真的笔墨形象地描写了自己眼中的哥哥，把一个爱笑爱玩、长得胖乎乎又有点暴躁的哥哥栩栩如生地展现在读者面前。成功的描写来源于小作者长期与哥哥生活在一起，能细致观察，用心感悟，所以描写惟妙惟肖。 （指导老师：黄亚芬）芙蓉鸟武进区花园小学五（3） 曹晴晴在我十岁生日时，爸爸送给我一只芙蓉鸟。爸爸一将芙蓉鸟拿回家，我就忍不住细细端详起来：它的体形不大，和麻雀差不多，小巧玲珑的，十分可爱。芙蓉鸟有一个圆圆的脑袋，上面镶嵌着一对宛如宝石般的小眼睛，十分有神。一张尖而不长的嘴和两朵微微隆起的鼻花是它显而易见的特征。一双灵敏的脚能够毫不费力地抓住栖息棒。芙蓉鸟身上有一片片柔软的羽毛，像刚弹过的棉絮似的，舒服极了。唯独翅膀上的羽毛硬硬的，摸起来的感觉截然不同。一身五彩斑斓的颜色：起初是淡淡的橙，后来慢慢变成了深红色，仿佛是一只刚从火堆里面跳出来的火烈鸟，美丽极了！芙蓉鸟不仅外形美丽，而且嗓音也让人赞不绝口。它的嗓音绝不比百灵鸟差，平常它总是紧紧抓住栖息棒，昂首挺胸地唱着歌，那威风凛凛的样子，神奇至极。芙蓉鸟虽小巧玲珑，但一股“江湖义气”却时常透露。起初它也对我们不错，但是总觉得它对我们十分生疏。终于，它在妈妈的精心照料下，成为了我们一家的好朋友。早上，它与公鸡同鸣：似乎在说：“起床；起床。”下午，我一回家，它也会高歌一曲，仿佛在说：“欢迎；欢迎”。可是，它在春天时，总会闷闷不乐的，原来，它听见大雁在鸣叫，百灵在欢唱，布谷在高歌…… 我终于明白了，它依然向往大自然，向往树梢，向往泥土… … 于是，我依依不舍地将它放回蓝天。芙蓉鸟临走前，它甚是感激地看了我一眼，很快，就飞走了。如今，我还会时常想起芙蓉鸟，不知它你现在过得好不好？点评：生动形象的比喻、拟人等修饰手法使你的习作优美起来了。从具体生动的描写中不仅感受到你观察的仔细，还感受到你对芙蓉鸟的喜爱之情。你还能在文中加入丰富的联想和自然的过渡句，并能在遣词造句上花功夫，值得大家学习。我家的小鱼武进区花园小学钱琦妈妈为我买了三条小鱼，我开心极了，马上就从房间里跑去看它们。我细细端详着，小鱼全身金黄，三角型的头上长着可爱的小嘴巴，两眼凸起。身躯呈扁平状，尾巴和鳍很长，是透明的。它们在鱼缸里游来游去，活泼灵巧，我给它们取了名字：最小的叫小小；稍大的很灵巧，叫灵灵；最大的很馋，叫馋馋。小金鱼在一起很快乐，小小、灵灵、馋馋每天都互相进行亲嘴、摇尾巴的游戏。有时追逐打闹、有时一起吐泡泡。有时玩躲在水草里捉迷藏，我都找不到它他。每天我给它们喂食时，小小和馋馋都争先恐后地抢着吃，而灵灵似乎很礼貌，总是等到大家吃饱后再吃，真是懂礼貌的好”孩子“！过了几天，姨夫送了我一只小乌龟，我把它和小金鱼放在一起混养。没想到，有一天晚上，我刚吃完饭，想给小金鱼喂食时，悲惨的一幕发生了：小乌龟咬住了小小的尾巴，可怜的小小已经一命呜呼了。”哎呀“，我当即大叫一声，并不停拍打小乌龟的壳。乌龟松了口，小小救不回来了：它浮在水面，尾巴不停地流着血，眼里充满了恐惧。我知道，它死了，也亲眼目睹了自然界中的弱肉强食，适者生存。我再也不敢把乌龟和鱼放在一起了，小小死了，现在鱼缸里只有灵灵和馋馋相依为伴了。我分外珍爱它们！

我的“金凤凰”和“小驼鸟”

我的“金凤凰”和“小驼鸟” 春天，妈妈怕我在家里寂寞，给我买了两只小鸡。这两只鸡别提多漂亮了，圆溜溜的身子，黄绒绒的毛，两对黑亮亮的眼睛，两张尖尖的小嘴，喳喳地叫着，好像在说：“我们作朋友好吗”？经过几天的接触，我了解了它们的特点，就给它俩起了名字。一只叫“金凤凰”，因为它长了一身金黄色的毛，格外漂亮。另一只叫做“小鸵鸟”，因为它的腿又细又长，跑很快。这两只小调皮不知道什么叫怕人，我一放学回家，就跟在我的脚后乱转，有一回我刚放好了饭桌去拿筷子，这两个小家伙，竟跳上了桌子冲着我叫起来没完。我把饭粒撒给它们，小家伙连头也不抬就一啄一啄地吃了起来，直到肚子饱了，才抖落了几下脖子上的短毛，用嘴磨了几下地面，走开了。夏天，我带着它们在家门口玩，一阵风吹过。不知从哪儿刮来一条毛毛虫。金凤凰发现了，三步并二步跑了过去，到跟前，放慢了脚步，一会儿又突然冲上去，到了跟前，用嘴啄住了那条毛毛虫，紧接着小驼鸟也飞奔而来了，插上了一只嘴，把那条毛毛虫撕成了两截。这两只小鸡给我带来了不少的乐趣，可是不幸的事发生了，我们村流传了鸡瘟。这突如其来的消息，使我不敢再带它们出门了。我觉得这样就可以避免一场灾难了。谁知道，我的小鸡最后还是没有逃脱病魔的掌心。几天后我发现两只鸡不爱吃东西了。就是喂它们最爱吃的小米，也无济于事。几天过去了，“金凤凰”口吐白沫，两只脚不住地蹬。我看着它痛苦的样子，心里真难受，如果可以的话，我宁愿替它来忍受这种痛苦。但是，这是不可能的，“金凤凰”去了，我十分悲痛。过了两天，“小驼鸟”也这样死去了。这下，对我的打击太大了，我像丢了魂儿似的，打不起精神来。妈妈说：“别发愁了，等以后我再给你买两只不好吗？”我说：“以后买的鸡再好，也不是我的‘金凤凰’和‘小驼鸟’。”说着，我伤心地掉下了眼泪。 【简评】这篇习作题目就很吸引人，既点明了对象，又表现出对小动物的怜爱之情。描写小鸡的外形，不但做到了绘声绘色，连用四个叠词描写小鸡的身、毛、眼、嘴，而且区分出两只鸡的异同，并抓住特征给它们起绰号。写鸡啄食也是采用对比完成的，在地上吃饭粒和突然发现毛虫抢吃的动作、吃法区别也非常明显。结尾为两只鸡未能幸免于难而深表哀惋，表达了作者同小动物之间的深厚感情，只是这一部分更简略些才好。

我的“金凤凰”和“小驼鸟

我的“金凤凰”和“小驼鸟”春天，妈妈怕我在家里寂寞，给我买了两只小鸡。这两只鸡别提多漂亮了，圆溜溜的身子，黄绒绒的毛，两对黑亮亮的眼睛，两张尖尖的小嘴，喳喳地叫着，好像在说：“我们作朋友好吗”？经过几天的接触，我了解了它们的特点，就给它俩起了名字。一只叫“金凤凰”，因为它长了一身金黄色的毛，格外漂亮。另一只叫做“小鸵鸟”，因为它的腿又细又长，跑很快。这两只小调皮不知道什么叫怕人，我一放学回家，就跟在我的脚后乱转，有一回我刚放好了饭桌去拿筷子，这两个小家伙，竟跳上了桌子冲着我叫起来没完。我把饭粒撒给它们，小家伙连头也不抬就一啄一啄地吃了起来，直到肚子饱了，才抖落了几下脖子上的短毛，用嘴磨了几下地面，走开了。夏天，我带着它们在家门口玩，一阵风吹过。不知从哪儿刮来一条毛毛虫。金凤凰发现了，三步并二步跑了过去，到跟前，放慢了脚步，一会儿又突然冲上去，到了跟前，用嘴啄住了那条毛毛虫，紧接着小驼鸟也飞奔而来了，插上了一只嘴，把那条毛毛虫撕成了两截。这两只小鸡给我带来了不少的乐趣，可是不幸的事发生了，我们村流传了鸡瘟。这突如其来的消息，使我不敢再带它们出门了。我觉得这样就可以避免一场灾难了。谁知道，我的小鸡最后还是没有逃脱病魔的掌心。几天后我发现两只鸡不爱吃东西了。就是喂它们最爱吃的小米，也无济于事。几天过去了，“金凤凰”口吐白沫，两只脚不住地蹬。我看着它痛苦的样子，心里真难受，如果可以的话，我宁愿替它来忍受这种痛苦。但是，这是不可能的，“金凤凰”去了，我十分悲痛。过了两天，“小驼鸟”也这样死去了。这下，对我的打击太大了，我像丢了魂儿似的，打不起精神来。妈妈说：“别发愁了，等以后我再给你买两只不好吗？”我说：“以后买的鸡再好，也不是我的‘金凤凰’和‘小驼鸟’。”说着，我伤心地掉下了眼泪。【简评】这篇习作题目就很吸引人，既点明了对象，又表现出对小动物的怜爱之情。描写小鸡的外形，不但做到了绘声绘色，连用四个叠词描写小鸡的身、毛、眼、嘴，而且区分出两只鸡的异同，并抓住特征给它们起绰号。写鸡啄食也是采用对比完成的，在地上吃饭粒和突然发现毛虫抢吃的动作、吃法区别也非常明显。结尾为两只鸡未能幸免于难而深表哀惋，表达了作者同小动物之间的深厚感情，只是这一部分更简略些才好。