城市，让生活更美好。

梦回千年前，江南水乡在迷雾中依稀可见那远处的青石板路，泛出一丝丝青苔；掩映在巨树下的小木屋，泛出陈旧的气息；远处那清澈的小河，波光粼粼，清澈见底……

梦醒了，放眼看如今的江南，经过千年的洗涤后，早已不似当年的古朴气息，此时已是充满高楼大厦的国际化大都市了。如此大的巨变都是由于“城市”这个现名词。城市，让生活更美好。

中国这个历史悠久的国家经过几千年的轮回后，终于守得云开见雾明。只见我国参加对外贸易组织，羡煞印度；只见那PDA总值直线上升，胜过德国；只见那“嫦娥奔月”，堪比美国；只见奥运会的开幕式，惊艳全场，只见那跨海大桥矗立上海芦潮港的东南展露雄姿……

但城市的建设单凭硬实力是不够的，还要靠中国人民齐心协力，遵守文明礼仪，共创和谐社会，才能建设一个更加美好的城市。

中国自古以来都是文明礼仪之邦，一向很注重文明礼仪，这是建造城市美好生活的基础。中国提出以“城市，让生活更美好”作为2010世博会的主题。

在2008年的残奥会更是尽展了中国的文明礼仪，此次残奥会的主题为“同一个世界，同一个梦想”代表了我国向全世界伸出了友好之手，我国为残奥会运动员准备了最好的设备以及来自各地的青少年志愿者给与最好的服务，我国为了建设美好的城市生活以倾尽自己最大的努力。

而大家也在为创造更美好的城市生活而尽力。自倒计时以来，随处可见大都市里的那微不足道却又感人的一幕幕……

地铁里随处可见为老人，小孩，孕妇和残疾人让座位的青少年以及中年人；街道上随处可见志愿者在那里巡逻；敬老院里随处都能见到青少年志愿者为老人打扫房间，听到青少年志愿者陪老人说话解闷，给老人说笑话的声音，以及从房间里传出来的一阵阵和谐笑声，似乎在向外昭示着他们的喜悦；在社区中，大家可以看到各位已退休却还老当益壮的老人各自拿着铲子，油漆桶在刷墙壁上用油漆写的小广告，以及铲除贴在电线杆上的小广告；各位阿姨还在一起为宣传世博排演节目，到处去宣传世博会……

大家都在为迎世博，为创建美好和谐的城市而献出自己的一份力，虽然这一份份力是微小的绵薄的，如一粒微尘一般；但如果每一个人都献出自己的一份力呢？那样的话结果就会截然不同了。

我衷心的期望，摆路边摊的人能自觉一点，不要再乱摆摊了，贴小广告的人不要再乱贴了，行人能不要再乱扔垃圾了……请大家为建设美好的大城市献出一份自己的绵薄之力，只有建设好城市才能让生活更美好！

上海市高二：若相离亦不弃

也说中国制造

象征着繁荣的华尔街街头，巨大的屏幕滚动播放着以“中国制造”为主题的广告片——清晨，运动员穿着晨跑的运动鞋，配合着广告词“中国制造，综合美国的运动科技”，MP3音乐播放器是“中国制造，使用硅谷的软件”……风格清新的广告片与繁华的华尔街对视着，“中国制造”异常清晰地呈现在世界面前。可是，当中国以“中国制造，世界合作”的主题思想含笑面的世界时，世界回应的恐怕只有不屑和嘲讽吧！——“中国制造”，不过是复制和无尽的重复，中国自身的文化技术含量，体现在哪里？

中国，以其独特的优势成为世界产品加工厂，中国人曾经可以自豪的面对世界：“中国制造无处不在！”但若被反问：“中国自身的技术与文化内涵体现在哪里？”那股兴奋与自豪还不是被一盆冰水淋得透湿透凉？

不仅如此，中华大地也成为孕育外来文化的良好场所。看那情人节，一对对情侣携手漫步，玫瑰花价格一路飙升；看那愚人节，低俗浅薄的笑话层出不穷，人们自“愚”自乐，欢天喜地；看那圣诞节，大街上火树银花，喜气洋洋，人们谈耶稣，拜基督……

积极吸收外来文化，借以发展本民族文化，本就是再明智不过的做法。可中国人却“买椟还珠”式的只吸收漂亮的外表，抛弃了其中蕴含的文化精神，“吸收借鉴”，“求同存异”，“发扬本民族文化”之说更是无从谈起。不仅如此，中国人对传统文化丰富内涵的理解也越发浅薄。“形式多样，内涵单一”竟成了中国传统节目的发展趋势！

若不是如此，《花木兰》为何被美国抢先翻拍，端午节怎会被韩国申报世界文化遗产，《功夫熊猫》如何凭借炫目的中国功夫风靡全球？当美国用好莱坞电影灌输美国文化与思维方式，企图实现文化霸权主义时；当日本用极富特色的动漫产业横扫世界动漫市场时；当韩国以其形式多变、内容丰富的韩剧体现民族特色时，中国在干什么？中国在“制造”！

中国的可悲便在于此了！中国是在“制造”，而非“创造”！中国用机械的制造获取物质财富，也在单调的制造中一遍又一遍地重复别国文化，重复得多了，头脑中便只剩下了别国文化，传统文化便似沙丘中的沙砾，被随风扬起，淡出视野，无法寻觅……

中国是缺乏文化吗？绝不是！我们甚

忆母爱

有一种情感它是与生俱来没有条件；绵绵不绝的它是母爱；有一个人不管你给她的回馈是什么；她永远爱你无论你成功和失败；她的名字叫---母亲。三毛曾写过一篇《守望的天使》，文章说，每个人生命中最真最诚的天使是自己的父母，天使终其一生舍尽全力来为自己的孩子挡风遮雨。

中央电视台有一则“为妈妈洗脚”的公益广告，内容是一位女士为年老的母亲洗脚，这一切被幼小的儿子看在眼里，竟也效仿妈妈的样子，为妈妈打来了洗脚水。这则广告在社会上引起了很大的反响，同时我也很受影响。

那么，这件事何以会引发如此大的震撼呢？恐怕是因为它们在揭示一个众所周知的伟大主题的同时，也触及到了天下所有为子女者的内心之痛，那就是我们对母爱伟大的道理都似懂非懂，或者说虽然懂得，但却在大多数时候有意无意地忽略了报答。

可以说，在众多的西方节日中，母亲节恐怕是最容易为国人理解的了，但在这一天，用一束康乃馨来表达对母亲的爱，对于情感较为含蓄内敛的我们来说，好像还缺乏一种“勇气”，更别说自愧母亲的大恩无以言谢了。

然而，表达是必要的，形式却不必是一束鲜花，也许是其他的小礼物，也许是一盆洗脚水，甚至电话中一声亲切的问候，而效果却是一样的，那就是换来母亲的欣慰和感动——其实天下所有的母亲都是那么容易被感动，她们对自己儿女要求得真的很少。

“感恩”不一定要感谢大恩大德 。这是我所知到的一件实例： 洛杉矶的一家旅馆。早晨，三个黑人孩子，在餐桌上埋头写着感恩信。这是他们每天必做的功课。老大在纸上写了八九行字，妹妹写了五六行，小弟弟只写了两三行。再细看其中的内容，却是诸如“路边的野花开得真漂亮”、“昨天吃的比萨饼很香”、“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”之类的简单语句。原来他们写给妈妈的感谢信不是专门感谢妈妈给他们帮了多大的忙，而是记录下他们幼小心灵中感觉很幸福的一点一滴。

他们还不知道什么叫大恩大德，只知道对于每一件美好的事物都应心存感激。他们感谢母亲辛勤的工作，感谢同伴热心的帮助，感谢兄弟姐妹之间的相互理解……他们对许多我们认为是理所当然的

家庭趣事

今天晚上，妈妈提议办一期家庭小报。一听办报，我连忙拍手叫好，这也是我长期以来的想法，在爸爸的支持下，我们动起手来。 首先，是给小报起名，我说：“叫《多彩报》，《多彩报》内容丰富色彩缤纷！”妈妈说：“叫《燕子》吧！春天来了，小燕子也从南方飞来了，为春天增添了色彩，以《小燕子》为主题吧！”爸爸说：“那不如叫《雨燕》呗！意思就是暴风雨中的海燕。”爸爸随机高声朗诵了高尔基的《海燕》，“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔……”我和妈妈热烈地鼓掌…… 最后，经过举手表决，《雨燕》以完整的三票获胜。我们决定用《雨燕》来为小报命名。 接下来，就是为我们的小报定版、分工。《雨燕》的三位创作人初步把内容分为两个大版:A版和B版，每版分为四块。爸爸为主编，妈妈为副主编，我是美术设计师，兼打字排版。 至此，《雨燕》渐已成形，剩下的就是为《雨燕》选稿，这可难不倒我们，爸爸连忙回到他的书房，妈妈飞奔回卧室，我更不示弱，窜到我的小房间，关上了房门。出小报这可是我的强项，这次我要大显身手了。不到半个小时，我们分别捧着大大小小的纸片回到了客厅。经过两个多小时的激烈讨论、删除、修改，举手表决。内容最后选定，谁也无权改变。 我们一家本着“关心世界大事”这一主题，头版头条安排的是“波兰举国哀悼空难中罹难总统及众多政府高官……”也无可非议的把《温家宝鼓励受灾群众克服困难战胜灾难》为主题，“努力建设更好更美的新玉树……”的内容安排在A版2条。这两条用二号黑体字，我在电脑上迅速完成。 A3版是妈妈的文章《从韦钰的节俭谈起》，写了“韦钰同志每天辛苦工作，不舍得吃喝，把自己的工钱都捐了出去，救助了……，”另外，还有一条不上报的好消息我要告诉你：“爸爸学习了本条以后，要为青海玉树地震灾区捐款，并且下决心要戒烟啦！” A4版是专为老妈设计的《减肥方法》。 B版头条是我的作文《谎言》，写了我亲身经历的、让我终生难忘的一位老爷爷。在公交车上，这个老爷爷为了给我让座，撒了一个善意的谎，实在是让人敬佩。 B2版主题是“介绍我们可爱的学校——临沂第九实验小学”。这也是我据理力争为我的学校争得的地盘。B3版是美容方案。B4版是我为爸爸的产品做的广告：好产品，国胜造！…… 剩下的就是我的得意之作了，爸妈羡慕地看着我。 我充分发挥我在信息课上学到的知识，很潇洒地给小报设计了漂亮的边框以及独具特色的图案。 小报做完了，时针已经指向了12点，我站起来伸了伸懒腰，晃了晃手腕，可我一点也不觉得疲劳。爸爸急不可待，连忙打印……我们一家三口捧着刚刚萌芽诞生的《雨燕》，幸福地笑了。

经典赛事之公鸡选星版

经典赛事之公鸡选星版

时值鸡年之际，为挖掘和跟踪培养新世纪英才，打造21世纪复合型人才，由家禽少儿频道、家禽教育频道等12家电视台和家禽北京大学第一附小、家禽清华大学第二附小、家禽复旦大学第三附小、家禽科技大学第四附小、家禽华中师范大学第六附小以及家禽华南艺院幼儿园和私立足球特色体校等24所学校联合发起主办的首届“公鸡明日之星”大赛活动定于2005年6月1日起正式全面启动。具体事项如下：

参赛对象与报名条件：一切有理想有个性有追求有强烈成功愿望的年满12周岁的健康少年，不论在校与否，不分家庭背景好坏不问出身贫还是富贵，均无任欢迎。

组织赛事形式：赛程分初赛和复赛。初赛采取综合智力问答方式，胜出者即拥有复赛资格，同时接受专家团针对各自发展潜质的入围选手制订最佳人生设计的方案进行相关培训。复赛以突出其个人才华的特长才艺展示为主，以文化知识现场答辩为辅，最后决出“明日之星”。才艺展示包括街舞表演、球类运动动作模仿、新概念或新思维口头片段作文、唐诗宋词即兴朗诵、书法与绘画作秀等12类，答辩题分联想题、速算题、选择题和连线题等12种。颁奖典礼将于2005年12月24日在12家主办电视台直播“此间的少年”的主题专场晚会。

大赛特邀评委嘉宾：腾讯网络公司老总马化腾、疯狂英语导师李阳、亚洲巨人姚明、文坛新锐写手郭敬明及师兄韩寒、神州五号飞船航天人物杨利伟、香港歌王刘德华、世界射击冠军王义夫、影视大享星仔周星驰、杂交水稻之父袁隆平以及涵盖社会各个其它领域著名男性公众大腕共24人。

奖项设定及奖励办法：设“明日之星”12名，“明日新星”24名，“明日辰星”108名，均发给精致鸡冠型烫金绸面红内蕊获奖证书。获“明日之星”称号者一律保送主办单位学校深造就读，奖连续三年度奖学金4800元人民币。获“明日新星”称号的优先由主办单位学校自主录取，三年学杂费全免并免试入学。获“明日辰星”称号的小朋友推荐选送主办单位学校，免试入学。以上获奖者将作为首批“2008北京奥运会特别志愿者”进京体验世界级的中国式奥运盛况。

报名途径：提倡网上报名，专用网址： www.007jiniandasai.com.cn，电子邮箱：[email protected]；选择邮寄，请通过邮局投递专投信箱至：中国大陆邮政第51805180（我要报名我要报名）信箱，邮政编码：945180（就是我要报名）。信封上注明“公鸡明日之星”字样。

截止报名日期：2005年12月12日。网上报名以发邮件时间为准，从邮政邮寄以当地邮戳为准。

媒体支持：家禽晨报、家禽都市报、家禽时报、家禽信息旬报、家禽晚报、家禽周刊、家禽农村报、家禽新一代杂志社、家禽子女家、家禽广播电视制作中心和家禽大网站等36家主流媒体通力合作，倾力为大赛宣传摇旗助威。

特别鸣谢单位：广告代理客商：金鸡展翅环球（中国）广告

荣誉冠名厂商：公鸡增长乐药业集团第十二分厂有限公司

注：本届大赛活动即日起在主办单位和合作媒体上同步发布，敬请广大家长及学子垂注！

文明、和谐、美好

——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加——曾经的那些嘲笑，曾经的那些讥讽，曾经的那些冷眼，曾经的一切……只能说这些已成往事。现在的中国，现在的上海，以一个崭新的面貌出现在世人的面前，脱去了尘埃，已变得“无可取代”。

在2002年12月3日下午，在蒙特卡洛，国际展览局把世博会的举办权交给了中国、交给了上海。那时，全中国的五星红旗，全中国的欢呼雀跃，全中国的激动呐喊，在那一刻，全部都化为了感动，化成了感谢，化作了感恩，飘散到了世界各地，把我们的喜悦、激动，与权世界分享着。

“城市，让生活更美好”的主题变成了口号，变成了标语，四处散播。随即，上海的市民文明了很多，人与人关系和睦了很多，坏境美好了很多…

文明之花

文明——行为规范。上海，一个正在逐渐发展的大城市，文明是城市不可缺少的重要标志。文明要靠大家的努力，一个人的力量很微小的，但众人的力量却是很庞大的。

以前的上海，随时随地都能看到有人乱吐痰，乱扔垃圾，搞得人们都不敢在道路上走，生怕踩着那些恶心的东西。还有甚者乱贴广告，把广告贴在墙上，贴在电线杆上，贴在最醒目的地方，把城市的文明形象都给损坏了。

随着世博的来临，市民的文明程度有了很明显的提高。大街小巷，各个小区街道，人们都在宣传文明迎世博，大家都是在为世博的到来做着充分的准备。随地吐痰的现象有了很明显的改善，那些广告逐渐消失在我们的视线里。记得让我印象最深的是，有一次，我和妈妈去锦江乐园玩，半路上瞧到一个人随地吐痰，当时，我还没怎么关注。这时候，一位老爷爷走上前去，对他说“我们上海马上就要开世博会了，大家都在开展“文明迎世博”的活动，作为上海的一份子，怎么能这么糟蹋自己的家呢”。那位随地吐痰的人脸涨得通红，愧疚地对老爷爷说“以后我会注意的”。

是啊。我们都是这个城市的一份子，都应该为我们自己的家园献出一份力，把自己的家建设的更加美好，不是嘛？就像这位老爷爷一样，虽已年过半百，但是他还在积极地为世博献出着自己的一份力，他还教会了其他人如何文明迎世博。只有我们文明地迎世博，我们的社会才会更加的和谐，才能让我们的城市，让我们的生活更加美好。

和谐之花

和谐——相处融洽。上海，一个繁华的都市，车水马龙，人群拥挤。邻里之间、家庭之间、社会之间的和谐是建设和谐社会的重要准则之一。虽然要想改变这个不容易，但是我们上海人不怕。

以前的上海，房屋的楼道上总能听到大喊大叫的对骂声，就因为一点点鸡毛蒜皮的小事，邻里之间隔三差五的吵架，让人嫌烦。可是现在，不一样了。邻里之间和睦了很多，不会再因为一点点小事而吵架，互相学会了谦让，有困难大家互帮互助，大家很相亲相爱。

家里难免会有吵架声，有时可能因为一些意见不合就吵起架来，一天一小吵，三天一大吵，都已经习以为常了。可是现在，不一样了。家庭之间和睦了很多，不会因为一件事不合而吵架，总是会考虑到对方的感受，不会擅自决定某一件事，毕竟是一家人，没有什么矛盾解决不了的。

社会上，难免也会有一些人因为受到不良的影响，而去做违背自己良心的事，而最终走上犯罪的道路，无法回头。可是现在，不一样了。社会之间和睦了很多，法制教育和人与人之间的和谐使那些人改邪归正了，犯罪的行为逐渐减少了，大家有了法制思想，有了意识，哪些是可以做的，而哪些是不可以的。

是啊。我们都是这个城市的一份子，看到整个城市的变化，应该为此而感到骄傲，也应该为我们生在这个城市而自豪，不是嘛？和谐社会需要每个人的力量，多一点宽容，多一点谦让，多一点着想，这个社会，这个城市将变得更加的和谐。和谐迎世博，这样我们的社会才会更美好，才能让我们的城市更加文明。

美好之花

美好——环境卫生。上海，一个花香扑鼻，绿草如茵的城市，环境让人感到很惬意。而环境卫生也正是建设美好社会的基础之一。花草树木可以让人们在每天的工作学习之余感到一种放松，给人以一种沁人心脾之感。

以前的上海，在花花草草旁边总能看到一大堆的垃圾，仿佛花花草草是垃圾库一样。更加

哥特问题

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

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生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

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哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

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或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

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生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任

哥特问题

首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

gloomy sunday．

（气氛感觉尚可。）

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

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哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

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生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

gloomy sunday．

（气氛感觉尚可。）

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

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好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

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死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

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生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

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哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

gloomy sunday．

（气氛感觉尚可。）

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

gloomy sunday．

（气氛感觉尚可。）

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任首先庆祝哥特细胞的复活。

基督之死

gloomy sunday．

（气氛感觉尚可。）

感觉最近听到的哥特都很一般，明明已经在器乐渲染氛围上下了大功夫，人声的感觉却很难与之契合，最后竟然主次衬托混乱草草收场。虽然是哥特，但还是希望能凤头豹尾恶始恶终，毕竟再怎么哥特也是主题和旋律的任务，如果首尾相连的中间过渡得不好，无所意识的感觉都尚且如此七零八碎，那么潜在的阴暗再怎么用心去表达也会演变成滑稽剧吧？

哥特音乐，即便哥特一词被冠在前面，作曲家演唱者有着风格与创新的意图，也恳请务必能遵守其为音乐所支配的原则。这一点，其实现下许多流行乐徒都应当注意，虽说因为新的生活节奏与不同的社会需要降低了音乐家的门槛，但如果随便以为在指下或是脚下的嘈杂就是流行乐，那恐怕只是幻想狂的一厢情愿罢了。

身为音乐的使用人，端正的观念很重要。——无论是非主流、E+E、死亡金属还是伪宗教——如果只是为了发泄什么诸如啊我好开心或是啊我又失恋了这样的情绪，请等沸腾的热血冷冻了之后再仔细审查自己的“杰作”。真正的作品应当是以即时的复杂交织的感情为主题，以长久的心绪起伏为皮肉，以个人的精神为经脉，最后以时间的推敲打磨为华彩而成的字字珠玑。一两个月就发行一张专辑的，那该是怎么样粗制滥造的速成品。

在我个人的观点，音乐家与作家拥有同等的精神地位，对于自身的衍生物拥有销毁重塑更改等特权，甚至有对质疑批判保持沉默、保留最终话语权与对作品定性定质的权利。这一类人其实是人类精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出来将一切昭告天下，否则再是贴近作者用意的对作品的理解都只能被笑称为想入非非的臆测而已。

我似乎将之前所说全盘否定了？

在使用“自由”之前，是否应该考虑掂量一下，你们究竟是音乐使用人还是音乐家，是自由撰稿人还是作家？

自由的门槛其实非常高，与房屋一致相应的穹顶也非常高。这当然不是说名家就有资本指鹿为马，或是音乐文学只能面向高端高雅。其实无论哪个人都不能支配以上这两者。我个人认为，目前人类所能想到做到的仅仅是尽量多地与音乐文学融合，减少过于明显的冲突。一点儿也不否认的是，许多大家也只是受这两位“先生小姐”支配而已，他们与众人不同，只是一个是愿为支配，而另一个是井底之蛙自大之徒罢了。

好了，现在，关于音乐的废话到此为止。接下来切入正题。

哥特式死亡的行为艺术。

要在身边碰到一个哥特式死亡者，对我来说简直比登天还要难。毕竟是物以类聚，人以群分，像我这样浪漫细胞匮乏的不敢死胆小鬼，愿与之倾心接触的向来也不会是这样心中阴暗的人。

引述一段所谓的哥特式死亡的“定义”：“死亡自残，阴暗高贵华丽的服饰，美丽苍白的面庞，有属于自己幽暗的角落，自己的独特个性不去模仿别人。高贵的气质身处在阴暗混乱的场所而不堕落，不贪生更不怕死，一个人生，一个人死才是哥特式死亡。”

或许还应在补充一句：亲近死亡。以死亡为方式猎取他人对空虚自我的同情。也即死亡的“美丽”。记得似乎是一种广告手段，意为了购销长虹，虚拟一个富有吸引力的故事，——大多数选择了搏泪的感人故事——以获得消费者与潜在消费力对产品的好感与关注。不知道哥特者们是否接受这一说法，但在旁观者看来却恐怕是再贴切不过的形容了。

不过借此对这些“行为艺术者”“无上的追求者”们口无遮拦的谩骂者，也请你们收敛逼人的利爪。首先这些年轻的探险家们所面临的苦痛并不是我们所能轻易想到的，他们接触死亡的勇气也超越了一般的厌世自杀者。他们并不是真正的绝望者，有的只是一些佯装颓废的小单纯。

死亡是人类最好的朋友。死亡是一切哲思的来源。

历来的艺术巨匠们从不对死亡吝惜自己最衷心的言辞，他们当中有的是体贴死亡的关怀者，有的是借道死亡的先驱者，有的则是高歌死亡的赞美者。对于他们而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，却不是畏惧和担忧的对象，更不是被众人怜悯宽容的理由。他们平静地等待归于虚无的那一刻，却不会以自残羞辱对方的安恬，以杀戮试探知己的底线。

生活着但并不麻木和空虚；无上追求永不停于满足；关切诸生却不为繁冗所拘束。

没有任何将死亡伪装的谎言，没有任

2009辽宁卷

辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富辽宁卷

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

513网上论坛。主题：明星代言。

甲：有明星代言的东西应该更可信。有人调查，47%的人在选购同类产品时，会优先选择名人代言的产品。我就是这样。

乙：现在明星代言广告多，相关问题也多。三鹿奶粉就是一个典型。有人调查，91%的人对虚假代言表示愤怒。

丙：明星代言多数都是朋友介绍，经纪人操作。明星不知情，也是受害者。

丁：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少的几十万，多的上千万，代言产品出问题就没有责任？

戊：产品广告出问题，也说明主管部门监管不力、媒体把关不严、相关法规不健全。听说有一个好莱坞演员就曾因代言虚假广告被罚款50万美元。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 呼唤诚信与责任意识

今年辽宁高考作文题采用了材料作文的方式，与去年辽宁高考作文题型基本一样，都是给了多个观点，不同的是“青少年价值观”问题更贴近学生生活，而“明星代言”离学生生活相对远些，这充分体现了命题“稳中有变”的特点。

从给定的材料（《课堂内外·创新作文》高中版７－８合刊，就有针对“明星代言”进行写作指导的材料和例文）看，这个文题具有很强的现实性与针对性。本题能针对倍受关注的“明星代言”社会热点问题进行命题，目的在于引导学生关注社会、关注人生。这既体现了作文命题的新趋势，又符合新课程标准的要求。

这是一个讨论性的话题，必须针对“明星代言”所涉及的问题来谈。写好此作文，选准角度尤为重要。首先从话题所涉及方面的角度来立意：（1）从明星的角度，对明星代言从正反两个方面进行辩证分析，明星自身应珍惜自己的号召力，不可滥用；明星应当肩负起社会责任。（2）从商家角度，要对产品质量负责，要讲究诚信。（3）从法律的角度，加快立法工作，出台相应的企业代言法或细化广告法的相关条款，明确代言人的相关责任和处罚条例，并加大对虚假广告的打击力度。（4）也可以从消费者的角度，要注意维护自己的权益，不要对明星的宣传盲信、盲从。其次，从代言的情形不同的角度来立意：若从代言的真假入手，着力分析假代言的危害、实质、根源，同时指明解决这一问题的措施，是一种角度；若从代言名副其实入手，以讲明星代言的好处为主，兼谈如何避免出现代言虚假的问题，弘扬好的，批驳坏的，也是一种角度；若是从明星代言与利益挂钩入手，既有自身的利益，还有商家的利益，但必须是在守法基础上的获利，否则明星亦应受到法律制裁，这也是一种不错的角度；若只就如何根治明星代言虚假广告问题，充分展开论证，进行深刻剖析，也是一种很好的角度；若从虚假代言追究责任来谈，涉及企业、明星、媒体、主管部门，都应承担责任，也是一种可取的角度。尽管角度很多，但必须选择符合材料内容及含意涉及的范围的角度，否则就会偏离题意，甚至是跑题。

从文体方面看，此材料选择议论文体裁较为合适。明星代言也是当下关注的热点，从以上观点选出一个角度，就可直接写文了。也可以从文体加以突破，如可以写成网络跟帖，来辩论此话题；也可以写明星代言日记，展示一种心态；还可以编述代言故事，通过故事反映矛盾等。一旦选定一种文体，就要按其文体特点规范作文，切忌文体“四不像”。

总之，高考作文往往要在折射社会的同时，肩负起引导学生健康发展的重任，即体现“文章合为时而著”的理念。高考作文不仅要检测学生的语文素养，也要有意地引导学生关注社会、关注生活，认识感悟人生，形成健康的人生观，在道德伦理诚信方面得以提高，法律观念得以加强。今年的辽宁卷就很好地体现了这一特点，它具有现实性、针对性和思辨性，它直击热点，关注人生，是对学生辨别真与假、是否具有法律意识、能否承担起社会责任等方面的考量。这对今后的作文备考有较强的指导意义。

评分细则

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等级及以下评分（“发展等级”不给分）。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1． 深刻：①透过现象深入本质。②揭示事物内在的因果关系。③观点具有启发作用。

2． 丰富

2009重庆市

作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

以下两题任选一题作文。（55分）

要求：①内容具体，有真情实感；②诗歌除外，文体不限；③不少于500字；④凡涉及真实的人名、地名、校名一律用英文大写字母ABC等代替；⑤不得抄袭。

（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋作文题目

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（1）仔细阅读下面材料，根据材料内容，结合生活实际，自拟题目，写一篇作文。

①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!（孟郊《游子吟》）

②中央电视台有一则公益广告：一位孝顺的媳妇工作一天后，打来一盆洗脚水，为婆婆洗脚。年幼的孩子见了妈妈的这一举动，也打了一盆洗脚水，一巅一巅地端到妈妈面前，说：“我也要给你洗脚。”

（2）也许，有的承诺是你发自肺腑的心声，有的承诺是你一时激情的冲动；也许，有的承诺你言出必行，行必有果；有的承诺你深埋在心底，从未说出。但只要是承诺，都应该是庄重的，严肃的。

请以“________的承诺”为题写一篇作文，写作时先把题目补充完整，再按要求作文。

权威解读

从近两三年的重庆中考作文命题来看，2006年的题目是二选一，第一题提供了一则材料，然后理解“珍贵的东西总是慢慢成长”这句话，要求根据感悟作文；第二题以“_________（横线上必须填写与科学技术相关的词语）改变了我的生活”为题目作文。2007年只有一个题目，以“翅膀”为话题写作。2008年汶川地震让世人震惊，无数鲜活的生命瞬间从我们眼前消逝，生命是那样的脆弱，但同时涌现了很多让我们难以忘怀的人和事，又让我们感到生命的坚强。中考作文命题与热点挂钩，“震撼”和“生命”两个关键词浮现在我们的眼前。题目是二选一，分别是以“那一幕，我难以忘怀”和阅读有关“生命”的三则材料，谈谈自己的认识。分析这些命题，我们不难看出，重庆中考作文命题对考生在日常生活中感悟生活细节和在成长过程中思考社会人生方面一直有着不遗余力的引导。

今年重庆中考作文命题“对母爱的理解”和“_________的承诺”就体现了这个方向：从日常生活中找寻有关母爱的材料写作成文，更能引起他人的共鸣；承诺体现出一种责任和担当的意识，在某种程度上，它考查的是我们对人生这个命题的理性思考。

第一题中两则材料，不论是孟郊的《游子吟》， 还是“为母亲洗脚”的公益广告，都透露出对母爱的理解和回报的信息。如果说第一则材料是用诗意的想象表达出对似春日般母爱的感恩，那么第二则材料就是用实际行动来体现对母爱的回报。通过分析我们发现，要写好本题需对下面两个问题来一番通透的思考，一是什么是母爱？我们是如何感受到的？二是我们通过什么方式来回报母亲？所以，感受母爱、回报母亲就是我们写作时需要把握的两个点。别以为这个题目好写，但一联系到本题的要求——结合生活实际，很多同学就会天马行空，空话、假话、套话满纸飞扬。母亲是如何的伟大，如何地对我付出，如何地让我感受生活的美好，对涉及具体的生活细节的地方，我们往往顾左右而言他。想一想，“90后”的我们，从小就被父母宠溺，很多好事都被我们摊上，似乎没有哪一件事情让我们操心，母爱对我们来说，往往被认为是理所当然的。如果平时你对母爱是这样的认识，就算搜肠刮肚也未见得能写出真情。写作的时候，要以小见大，从细节中体现母爱的伟大和感人。一声叮咛、一句问候、一个眼神、一次拥抱……甚至是一些让人“讨厌”的唠叨、偶尔的责骂和误解，都可以看到母爱的影子和隐藏其中的大爱。特别注意的是，文章的结尾我们还要用言行来表达对母爱的感动、理解、感恩，以深化文章主题。

第二题是一个半命题作文。我们都知道，半命题审题，最关键的是补题。补题决定你的写作方向，甚至是你写作的内容。一个具有丰富阅卷经验的老师，往往看你补题就能决定你作文得分的高低。所以，补题对半命题作文来说相当重要。

很显然，从提示语中抓关键词语，如“冲动”“埋在心底”“庄重”“严肃”等，是一种很省力的方法；但是，这却有极大的危险，一是极容易和其他考生撞车，二是容易引起阅卷老师的反感和后果严重的猜测——怎么这么偷懒，看样子水平也不怎么高呐！所以，要补好题目，就要费一番心思，力求补题亮眼，给人新、奇、靓的感觉。如，病床前的承诺——2008年感动中国人物韩惠民“我们一定会守护你，照顾你到老”的一声承诺，化为了他34年的行动，使卧病在床的初恋