友情的意义在于信任对方 世上有比友情更令人感觉温馨的吗？ 好洒难得，好友更难得。 朋友就是朋友，绝没有任何事能代替，绝没有任何东西能形容就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳与美丽。 要衡量武侠人物的价值与意底不能用一般的标准，他是孤独的人，在人世上自成一个系统。他们的孤独不是无助的，无可奈何的孤独，而是一种倔强的、辽旷的孤独。他们的系统也和一般福会一样，有好的，有坏的，有可爱的，也有可恨的。但是他们最重义气，那种肝胆相照、至死与共的义气，比爱情比一切的感情更伟大、更感人。 你明明知道貌岸然你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维也纳他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄出给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。 假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一因子分解整环一的朋友就是你自己。 朋友，还是这个世界上最令人愉快的东西。 友谊，更是这个世界上最不能缺少的东西。 对一个情绪论低落的人来说，朋友的一句鼓励，甚至比世上所有的良药都有用。 假如你曾经认为一个人是你的朋友，那么这人就永远都是。友情是累积的，爱情却是突然的。友情必定要经得起时间的考验，爱情却往往在瞬间发生。世上有比友情更令人感觉温馨的吗？ 爱情？爱情的感觉，应该是甜蜜。温馨，绝对是友情的感觉。 有许多的朋友之间都不得是这样的，虽然经常驻机构相处在一起，却从来都没有想到过要去发抛出对方的往事，当然更不会想到要去发掘朋友的隐江湖道貌岸然上的朋友们，以意气血性相交，只要你今天用一种男子汉的态度来对我，就算你以前是个混蛋，也没有什么关系。 你要交一个朋友，就得了解他的脾气，他若有缺点，你应该原谅他。 不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？ 情人虽是新的好，但朋友总是老的好。 朋友永远第一，朋友的事永远最要紧。 人，只有在自己最亲密的朋友面前，才最容易做出错事。因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒。 一个最容易伤害到你的人，通常都是最了解你的人，这种人常常驻机构是你最亲近的朋友。 只有真正的友情，才是永远存在的。 你若有个朋友，花了两天的功夫来找你，脸上带着种你未见过的疲倦和表情…那么你就算是个超级洒鬼也会尽量想法子使自己保持醒的。 只要大家真正能够了解友情的存在，就什么都不必再说。好酒难得，好友更难得。 没有朋友，死了算了。 有的人与人之间，就像是流星一样，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。 火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然间所造成的诮响和震动，却是永远难以忘记的，有时甚大至可以令你终生痛苦。 高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。 有的人与人之间，就好像样磁石和铁一般，一遇上主很难分开，这大概也就是别人所说的缘份。岁朋匆匆，忽然而逝，得一知己，死而无憾。 生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。 江湖人是一种什么样的人呢？ 在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。 他们的身世如飘云，就像是风中的落叶，水中的浮萍，什么都不得抓不住，什么都没有，连根都没有。 他们有的只是一腔血，很热的血。 他们轻生死，重义气，为了一句话，什么事他们都做得出。每个人都必须为某些事付出代价——朋友间永恒不变的友情和义气，一种一言既出永无更改的信约，一种发自内心的亏欠和负疚，还有一种两情相悦生死不渝的爱情。 朋友贵在知心，只要他是真心与我相交，我又如何必计较他用的是真名，还是假名.交朋友并不一定要交能够互相利用的人。 不是仇人，就是朋友。我若杀不了你，就交你这个朋友。 这是古往今来所有武林大豪杰共同的原则。 这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。仇敌与朋友间的分别，就正如生与死之间的分别。 一个人若是还肯去替载电阻他的老朋友找酒喝，这个人总算还不是无可救药的。 一个人往往会在最厅怪的时候，最厅怪的地方，和一个最想不到的人交成朋友，甚大至连他们自己都民不知道貌岸然这种情感是怎么来的？ 一个人可以“不为什么”去交一个朋友，不计利害，不问后果，也没有目的。可是等他交了这个朋友之后，他为这个朋友做的，民经不是“不为什么”了，而是为了一种说不出的感情。有了一种有所必为，义无反顾的勇气和义气，为了一种对自己良心和良知的交代，为了让自己夜半梦回时不会睡不着、为了要让自己活着时问心无愧，死也死得无憾。 朋友就是朋友，朋友绝不分好坏，因为朋友只有一种。如果你对不起我，出卖了我，你根本就不是我的朋友，可以根本就配说这两个字。 朋友两个字的意义他虽然还不能完全了解，因为他以前从来没有交过朋友。 可是他有一股氯。 一股侠气，一股血气，一股义气。 就因为这个世界上还有些人有这么样一股气，所以正义才能击败邪恶，人类才能永远存在。眼睛里有沙粒，就会流泪的。

友情

步在记忆的沙滩上，到处都是记录我和朋友之间友谊的海螺。它们都告诉我说，友谊是最珍贵的。我捡起一个五彩的海螺，听它诉说其中的故事。

那是我12周岁的生日。我特意请来了同学。她们十点半就会来了，而现在才刚刚八点半，我先去买蛋糕吧，等等，我好像忘了些事。哦，我答应朋友们今天为了迎接她们的到来而大展身手——亲自下厨炸虾，我忘了处理虾了。九点，我搞定了虾，揣着准备迅速减肥的钱包连跑带颠地向“玫瑰蛋糕坊”进发。

我从蛋糕店带着“战利品”——冰淇凌蛋糕回来了。看着一点点渗出汗珠的蛋糕，再看看基本上毫无变化的表针，我心急如焚，恨不得有个机器猫的去物望远镜，把它门都“取”过来。不知怎样熬到了十点，我虽等得了，可几十块的蛋糕可等不了，（不要说我势利呀！）于是我开始打电话催，那群小馋猫，一听蛋糕要化，全以刘翔之速赶来了。

最热闹的时刻到了：馋猫们嗅着味就来了；老爸也提着香喷喷的炒菜进了门。有没有搞错，菜香未喝奶香味混在一起，哇噻！我们这群小馋猫肚子里的馋虫都被勾出来了。我咽了咽口水，心想：该是我出马的时候了。

我拿出准备好的虾，倒出些面包屑，还特意打了个蛋。哈哈，戴小厨粉墨登场了。我开了火，倒了油。没过一会儿，油锅上方就飘出了缕缕青烟。我把虾先在蛋液中滚了一圈，然后又裹了层面包屑，最后就接二连三地将可爱的虾送入了油锅听着“嗞嗞”声；看着一只只金黄酥脆的炸虾从油锅中脱颖而出；闻着炸虾引诱似的香味，我早已“口水之下三千尺”了，肚子也不争气的唱起了“空城计”。正但我将要把魔爪伸向炸虾时，转念一想，朋友们专门为我来过生日，为了她们，我亲爱的肚子，只能先委屈你一下了。

菜齐了，我们决定从蓄谋已久的蛋糕着手，正当我专心致志地为她们切蛋糕时，突然觉得左脸凉凉的——好哇！原来不知道是谁给我抹了层面膜，既然如此，那就休怪我殃及池鱼了，我以迅雷不及掩耳之势给她们贴上了胡子。她们见我反击，也展开了攻势，没几个回合，我们全成了“雪人”。“喂！”老爸端着饭愤怒地低声吼了一声。我们全惊恐的看着他。怎料，老爸哈哈大笑，拿来了相机，不知情……

我送了海螺一个轻轻的吻，放回了我

记忆的沙滩上，并附上我美好的愿望——愿我和朋友们的友谊地久天长，珍惜这最珍贵的友谊。

友情

真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

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另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破真正的友情因为不企求什 么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破

友情

有人说：“友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。”是的，随着年岁的增长，朋友之间的友情就会越来越深。倘若你哪一天需要帮助，相信你的朋友一定会帮助你的。

友情是犯错误时的忠言逆耳

尽管我是个12岁的少年了，但由于缺乏一些阅历与经验，我常会犯出一些错来。所以这其间就需要长辈的教育了。

记得从前，我常有一些丢三落四的毛病，总爱把看过的书到处放。爸爸见了，就常常对我说：“有一位姐姐，也和你一样，有丢三落四的毛病，可是没有人劝告她。终于，在一次重大考试中，她忘了带准考证。”听了这些话以后，我要么不以为然，要么就很不高兴，常常不理爸爸。可是到现在，我才明白：爸爸是想帮我改掉丢三落四的毛病，是为了我好。这令我常常想起：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话。

友情是跌倒时一把真诚的搀扶

人生总不会是一帆风顺的，这其中总会有一些狂风暴雨、跌倒摔跤。而当你遇到这些困难时，总会需要别人一把真诚的搀扶，一句真诚的问候那样你才会在一次次的跌倒中站起来，克服困难，向着目标继续行进。

记得有一次，我小学四年级下学期数学一次期末考试中，我只考了88分。当时，我很伤心，因为数学向来是令我骄傲的科目，可这次却考砸了。回到家里，我趴在床上以泪洗面。这时表姐看见了，拍拍我的肩膀说：“小丹，不要伤心。人生中考试有很多很多，这次没有考好，下次只要注意一点就行了。”我听了表姐的话以后，心里好感动，在这次“跌倒”中，我爬了起来，振作了起来，在下一次考试中考得了100分。

友情是纯洁的，也是地久天长的，它不会随着岁月的流失而逐渐磨灭。好好把握这份友情吧，因为它值得你去拥有

爱情与友情

昨夜，

你在我耳旁高叹论阔

今日，

你却将我冷落在一边

于太阳神的照耀之下

你和你情人搂搂抱抱

反倒是我这个至高好友

要在身旁投去羡慕目光！

我不由深思

疑虑的精灵

在心中萌发

友情与爱情

究竟

谁更为重要？

有人说过

世间之人无非男女

爱情与友情

应该各占生命一斑

可我曾是听说

亚当和夏娃不惜惹恼了上帝

为了爱情

他们抛弃了一切

多么感人

多么辛酸！

爱情魔力

令人迷醉！

但我又曾听说

伯牙不惜为中子期葬送挚爱

为了友情

他们竟目空一切

多么伟大

多么真挚！

友情之谊

至高无上！

啊

我迷惑了

我苦恼了

究竟友情与爱情

到底谁更为重要？

是否是太过多心？

是否是太过疑虑？

遥望天空，

我不由叹息，

快快离去，

这恶作剧的心思！

一只飞来飞去的候鸟，

他需要成群结队，

才不会迷失方向，

但挺过风霜之后，

他需要一个家庭，

才不会孤独忧伤。

看啊，

那向南方去的大雁，

难道可以独自前行，

难道可以无巢无穴？

呵！

朋友，

不要再被眼前的偏心

迷惑的晕头转向，

永远记住，

爱情纯洁神圣，

友情最至高尚，

队列与巢穴，

缺一皆是不可。

为了这份友情

我与她，曾是非常要好的朋友，在开始升入初中的那几个月里，我也就这么一个知心朋友。

一开始，我们的友情只单是两个女生之间的感情，不带有任何杂念，于是在分配座位时，我俩挑在了一起。

可惜，时间慢慢展开了我们内心的世界。她是位单亲家庭的孩子，处处都想争第一。她的成绩也是非常不错的，尤其是语文和地理，更是相当出色。而我，同样也是一位争强好胜的女孩，因此，我们两个在一起就成为了生活中的朋友，学习上的“敌人”。

其实对于这份友情，我们都非常地珍惜，然而争强好胜的我们，又难免会因为学习而产生一些小矛盾。

记得那是一次生物课，老师问大家：“植物的栅栏组织是在上表皮还是下表皮？”我反应比较快，便一下说出是上表皮，可她却误听成是“下表皮”。于是便带着一丝轻蔑的语气对我说：“是上表皮！”我怎能服她，便与她小声地争起来，最后闹得不欢而散。在后半节课中，她见我虽然精神不甚集中，“似听非听” （不过在我认为我是在认真听课）却总能准确答出老师的许多提问，于是回家后，就问她妈妈，为何我上课不认真听讲都能学好，而她却不可以呢。

不过很多时候，我们都还是能够彼此包容的，都能用心去帮助对方解决学习上遇到的困难。她语文好，经常会毫不保留地告诉我学习语文的一些技巧和方法；我数学好，遇到她不会的习题时，也会耐心给她讲解，直到她弄懂为止。

可是过了几个月，她与班里的其他同学渐渐熟悉了，便有些不太在意我这个朋友，对我也变得有些苛刻。有时课间同学们在一起谈论话题，我只是与她有了争论，她却说我是想引起男生的注意而故意与她争的。还有一次，我只是作业错误较多，她却和老师说以前都是我爸帮我检查，因此才会正确的。

其实我们都知道，她非常想在学习超过我，她把超过我当作心理上的一种平衡，而我除了有时忍不住时才说她两句，更多时候都是让着她。因为我明白，作为一个单亲家庭的孩子，没有父母的辅导，学习都靠自己的努力，能取得如此好的成绩，真得是很不容易。

现在，我俩之间的这份友情，实际上已经有了一些破碎的地方，但我们都在努力去修补它。为了这份友情，我们都已付出许多，我真心希望，我们还会为了这份友情而继续付出下去，让这份真情，让这朵友情之花常开！

友情

小袋鼠拉拉和小兔子小小是一对非常非常好的朋友。

一天，他们在一起玩，忽然，不知道怎么的，他们吵起来了：“我跑得快！我跑得快！”原来他原来他们正在在争跑得快呢！正好，小乌龟来了，他们都找小乌龟评理，小乌龟想了想，说：“你们谁先跑的那边的桃树下，谁就跑得快。”

于是，他们咱在一条线上，“碰”他们都想离了弦的箭一样——疯了似的向前跑。

小小一步一步的拼命向前跑，拉拉一蹦一蹦的向前冲，忽然拉拉听到一声：“救命呀!救命呀！”看看前面，小小已经不见了，拉拉心想：救人要紧。于是，他顺着声音走去，啊？？？原来小兔子掉到枯井里去了！他马上解开系在脖子上的长围巾，趴在枯井旁边，大声喊，“小小！快拉住我的长围巾！”小小听了，伸手去抓，可是长围巾太短了，小小抓不到，便对拉拉说：“我抓不到！！！！！”“这下他们急了，忽然，从后面传来一声：“试试这个。”原来，小乌龟拿来一把上，于是，拉拉马上把长围巾挂在伞柄上，放了下去，这下，小小抓到了，拉住了，拉拉和小乌龟用力拉，终于把小小给救上来了。

从此，他们更友好了，再也不会为了区区小事而争吵了。

广东省南海市里水镇旗峰小学4（7）班刘佳鑫

友情

世间有很多情感，有亲情、爱情、师生情、还有友情。正是因为它们的存在，我们的生活才变得丰富多彩，有滋有味。

现在的人比较看重爱情，亲情、师生情，但是在我看来友情也是人世间最珍贵的感情之一。古代有很多名人用优美的诗句来歌颂过它，曾经有一位伟人说过：“得不到友情的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会，只是一片繁华的沙漠。”朋友就是友情的代言人，他们永远都不曾嫌弃任何人与放弃任何人，时刻都在为朋友传递友情的温暖。

友情要用心去感受，用心来传递。在困难中，友情表现出的力量更加强大。我曾在报纸上看到一个真实的事件。有两个朋友相约去爬山，爬到一半，朋友突然脚一滑，摔了一跤，一直滚到悬岸边缘，脚下就是万丈深渊，另外一个朋友急忙伸出右手，抓住朋友的手，左手放下书包，拽住朋友的另一只手。用尽全力，还是很难把朋友拉上来，朋友见了焦急地说：“快把手放开，不要为了我，你也跟着一起赔葬，那太不值得。”那个朋友死不放手，说：“一定会有人经过，你一定能得救，就这样，时间一分一秒的过去了，可是还不见人来。朋友拼命挣脱他的手，另外一个朋友手抓得更紧了。一小时过去，终于有4个猎人经过帮助他把朋友救上来。朋友得救后，对他感激不尽。如果当时是一个不懂友情的人遇到后肯定会逃之夭夭，生怕连累自己。

这就是友情放射出的强大力量。只有在人生中亲身经历过，才会知道友情的珍贵。

记得读小学时，我和一位同学星期六晚上去滑冰。因为很久没有滑冰，所以一直玩到很晚。当时我们已经精疲力竭，脚下像踩着绵花一样。突然，鞋子上的轮胎碰到一颗小石头，我控制不住自己的身体平衡，摔了一踩，同学见了后，连忙把我扶起来，用自己的衣服帮我把血擦干。我对他说：“我还行，你不要管我，先赶快回家。”同学却坚决要送我回家，我们俩像喝醉酒似的，踉踉跄跄的。当他回家时，已经是深夜一点钟，还被母亲给骂了一顿。第二天我问他情况，他却笑着来关心我伤口好些了吗？。

这就是友情，友情是开放的花，而时间使它开花!

这就是友情，友情是土壤中的两朵小花，是宏伟乐章中的两个音符!

这就是友情，友情是永不落山的太阳，让朋友走近你的心田，滋润你的灵魂！

友情是珍贵的，让我们携起手来，一起传递友情，绽放出一朵朵友情之花

友情

友情! 友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任，轻会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。这是一个令人悲伤的故事：很久之前，在恒河之滨，有个三口之家：猎人、他年幼的儿子和一条忠诚的狗，他们之间亲密无间，过着美好的生活。每当猎人外出打猎，狗就在家看护着他的儿子，从不懈怠。有一次，猎人刚回来就被眼前的景象震惊了——儿子不见了，只看到那条满嘴是血的狗。他突然有一种天塌地陷般的悲痛：无限信赖的朋友背叛了自己，它吃掉了自己的儿子！怒火燃烧着他的胸膛，他颤抖的双手举起了猎枪，对准那条似乎有些疲惫的狗。可怜的狗，它来不及哼一声就倒下了。这时，儿子从床底爬了出来，哭叫着说：“爸爸，你走后，有一条大蟒窜到屋里，我好怕啊！幸好有我们的狗保护我，它们开始打架*****后来，可怕的大蟒终于被它咬死了*****”“什么？你说什么？！”*****猎人陷入深深的懊悔和痛苦之中。为了纪念他的忠心的朋友，他在河滨修了一座塔，把狗埋在塔的下面。但是，从这以后，他和他儿子再也见不到他的最亲密的朋友了***** 不知是哪个诗人写道：“友谊，是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；是理想土壤中的小花，是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒 芜。” 歌颂友谊的诗句人们百听不厌，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻” ，千古年来，人们念着它们，受着它们的感染，演译着一幕幕动人的篇章。 讲述友谊的故事人们千说不腻，马克思一生生活困顿，是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活，正是这种伟大的友谊，造就了跨时代的巨著《资本论》；毛泽东对周恩来，无论是在战争年代还是建设年代，就是在“四人帮”横行时期，总是深深地信任着他，周恩来也从不怀疑这种信任，正是这种高度的相互信任，使他们带领中国革命从胜利走向胜利。 人生在世，多么美丽的青春年华都会象流水一样一去不复返，唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎，可以天长地久。所以，我要说：“朋友，真惜友谊吧！”