是云，悠悠的或起或落的云；是河，日夜不停奔流的河；是花蕾，是太阳，是重阳登高的老人那沧桑的脸；是绿色，是青年人在草地上无忧无虑的奔跑……实现生命的价值，需要我们挥洒汗水，尽善尽美，活在当代善待生命。 ——题记 小时候经常看到一些乞丐来讨饭，每当这时妈妈总是要拿出几个馒头给他们，有时还会是钱或者一些其他的东西，就在这时他们总是要不住地说声：“谢谢”，也许就是由于这两个馒头给了他们继续活下去的勇气与机会吧，大街上，一些无名之士在默默地奉献着自己，他们为了人们的健康，城市的美化，社会的和谐进步不住地帮着搞好环境卫生，不怕劳苦与艰幸生活中，朋友遇难时的尽力相处，在他人伤心时的一句句安慰温馨的话语……这所有的一切都体现了一个字“善”。 美丽的大自然是绚丽多彩的，是五彩缤纷的，这一切都源于人类。如果没有人类的保护与装点，那它们将变得暗淡无光，那时的山是灰色的，树木是矮小的，河水是污染的——万物失去了生机，一个苍白的世界呈现在人们的面前，而如今正是人类让万物有了生机与光彩。 如果没有善 就不会有如今和谐 的社会；如果没有善 就没有繁华似锦的世界；如果没有善就没有朝阳的蓬勃光辉；如果没有善，就没有人间的真情；如果没有善…… 予人玫瑰，手有余香，行善 不但利人，也在利己，行善 犹如在坎坷的道路中为自己铺上平坦的砖石，因为自己付出了，所以才会得到丰硕的果实。 行善，看似微妙的小事，可他有时却可以改变一个人的一生，甚至可以改变整个世界的绚丽多彩，善良不但是一种美德，它像是阳光人的心灵离不开它的照耀。 不知怎么地就想起了那首歌：“啊——只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间——”。这些无私的奉献就好比一滴大大的水珠，可以折射出整个宇宙的光芒，整个世界的和谐。 生活告诉我行善是种需要，需要人们的关怀与付出。 （指导教师：杨亚军）

千字文及注解

千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要千字文及注解

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要

至理名言100句

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

1．择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2．一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4．未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5．静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6．处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7．平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8．人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10．受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11．势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12．滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13．平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14．须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15．多门之室生风，多言之人生祸。

16．世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17．“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈

非圣

古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家古州华夏一直都传说着一个神秘的地方，那里生活着千奇百怪的奇珍异兽，能力非凡的远古人类，更是华夏人的发源之地，女娲娘娘炼石补天之所，它就是—大荒山。

当人们慢慢开启灵智，诞生文化后，便一直在寻找这座神奇的古山，历经千年，根据《大荒经》的记载，终于找到了一处符合记载和传说的地界。但找到之后却让人们大失所望，它位于偏僻的南部荒野，这里山势险要，崇山峻岭，山间野兽频繁衍出没人迹罕至是一个极为荒凉的地方，让人们更加失望的是，在大荒山周围种的粮食总是矮小欠丰，颗粒扁小，根本不适合耕种。所以在立了一块大荒碑来纪念这里后，人们都从大荒山中退去了，只有山脚下的原住村民不愿离去，留在这里世代传承…………

光阴荏苒，白驹过隙，时间匆匆百年已过。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策推行后，各教派被儒门打压的势力越来越小，只有“道门”还有几分实力。于是，各派首领一起求见老子。老子闭目端坐在蒲团之上，不等众人诉苦，便说道：“天道无为，道法自然。”说完关门送客。众人对这两句话很是不解，但也知道老子是不会参与争斗了。果然，不久后，传出，道祖‘李耳’传下《道德经》后骑青牛东去，不知所踪。董仲舒得知后一声长叹，道：“老子真圣人也。”

没有了学说争斗，儒门大盛。汉朝也在儒家的带领下，以人为本，重民重仁，天下归心。经过几百年的休养生息，没有了战乱纷争，市井之间一片繁荣，生活有了保障后，人们又不禁担忧起自己的生老病死来，但生死之事却不是人力所能及。一时间，探究长生之术成了天下人苦思冥想的问题。人类的智慧是无穷的，道门的弟子在思考这个问题的时候，很自然的想到了道家的始祖‘李耳’，掐指一算，有很自然的想起李耳竟是活了500多年，这显然是极为的不凡。于是，道门弟子欣喜若狂的捧出老子留下的《道德经》开始细心研读，以求勘破长生之道。一批有识之士在得知这个消息后，也纷纷效仿，在古书残经中寻觅不死秘法，诸子百家留下的史书典籍更成了主要的研究对象。终于，庄子悟道，化蝶而去，道家功法逐渐从《道德经》中演化而出，创立一教，是为道教，尊老子为祖，习大道三千。修道之人，也被称为道士，后改叫修真者。

道教创立后，广修道观，大肆收徒，修道炼丹盛行一时。道教的兴盛使儒家感到了威胁，但其师孔子乃一介文人，对于修炼之术却是一窍不通，儒门典籍中无借鉴之处。幸而，孔子昔年曾救得一麒麟，麒麟为报答他从口中吐出天书三卷，孔子收下后也没有太过重视，所以一直尘封在孔庙之中。儒门后人翻箱倒柜找出后却如获至宝，结合天书密法和孔子重仁的思想，另立教义，创出体武之术。讲究修体习武，突破人体极限，以得长生。习武之人被称为武者，尊称侠士。

此后，又衍生出许多修炼体系。分别为：佛、道、体、魔、医、卜、巫、阴阳家七大类别。

体：炼人体之肉身，以武入境，开启人体宝库，激发无限潜力，由内而外，修宝体以通天地，入长生之境。

道：感天地大道，聚天地灵气为我所用，修得本命元婴，已达不死之境。

佛：以达摩真经为思想，讲究行善积德，以善如佛，修得舍利子，成罗汉佛陀。

魔：为求修炼速度而修炼邪法，生取他人功力、魂魄，端的是邪恶无比，为各派所不容。但又因各派都有入魔者，是以魔人鱼龙混杂，不分派别皆称魔。

医：救死扶伤，精天下药理，针灸之术，既会用毒又会刺穴，是以可救人亦可杀人。

卜：算尽天上地下事，讲你生前身后命。感天悟地，元神强大。精神修为低者，可直接被咒死。

巫：神秘的一族，无人知其来历，也很少在世间走动，只知道巫族之人皆懂亡灵之术，驱魂驭鬼，诡异异常。

阴阳家：精通阵法于五行秘术，困人杀敌，无往不利。

…………

修行之人都有一个通性，那就是需要天材地宝，天地灵气。经历了“长生求道”的时期后，修炼之人都养成了一个阅读古书的习惯。《大荒经》中的神秘描写勾起了修炼者的兴趣，不由得展开想象力，幻想到大荒山上有充沛的灵气，满山的灵芝仙草。于是，有人在弄清大荒山的确切地址后，做出了大荒探险的决定。不久，这个消息就传了出去。一传十，十传百，传的神乎其神，竟掀起了一股大荒探秘的潮流。无数的修炼者向着华夏南部飞去，都把这当成了一个锲机。

不几天，一直无人问津的大荒山周围聚满了各派修炼者，除了巫族没来外，其他各派别都或多或少的来了人马，想一探这大荒山的究竟。其中，道家

2009全国卷“新课标卷”

全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中全国卷“新课标卷”

考试省区：海南 宁夏

题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

暑假里，几个高中生一块儿回学校参加篮球训练。他们看到有个女孩儿蹲在街边，地上用白粉笔写着：前来旅游，钱包被偷，无钱吃饭和回家，求好心人帮帮我。

他们中的小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前。

走过去之后，小钱说：“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套。”

小孙说：“别因他人行骗，自己放弃行善。”

小李说：“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”

小周说：“矿工聂清文去救人被困死井下，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。这是最善良的人留下的最诚信的遗言。”

小吴说：“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么。”大家都说好。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 直面社会人生，关注道德教化

一般而言，高考作文命题所用材料不会涉及社会消极面、阴暗面，而今年全国卷新课标卷（宁夏、海南用）的新材料作文题，不回避如今社会上不诚不信之风导致人们行善时心存顾虑这一现实问题，可以说是突破了某种禁区，作出了有益的尝试。更因材料中提及“彭宇”“聂清文”两个例子（前者指2007年7月南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失，彭宇则称自己好心帮助那老太太，将她扶起送去医院，却反被诬告；聂清文为湖南涟源市七一煤矿工人），对指引学生关注社会生活、“两耳要闻窗外事”起到了良好的导向作用。构思本题时，可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点。就材料整体而言，核心概念有两个，一是“诚信”，二是“善良”（二者本身密不可分，真正的善良者必然坚守诚信，而诚信则体现着一个人的善良品格和道德情操）。命题人要求考生就诚信缺失的社会里是否该行善，给出自己明确的答案。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度。具体可从以下角度入题：（1）“小赵动了心，在裤兜里摸出10元钱，放在女孩面前”：这一举动体现出的是同情，可立意为同情与悲悯之心不可无。（2）“谁出来旅游还带粉笔？善良落入了不诚信的圈套”：小钱的话提醒我们，不要让善良被他人利用，以致落入不诚信的圈套。（3）“别因他人行骗，自己放弃行善”：由此可谈论有人行骗，不应成为放弃善心、不去行善的借口。（4）“诚信？善良？彭宇救人成了被告，谁还敢善良啊？”：立意点可以是追究“不敢善良”背后的原因。（5）“矿工聂清文去救人被困死井下……这是最善良的人留下的最诚信的遗言”：赞扬聂清文因为善良所以诚信，提示我们诚信者大量存在，日常生活中不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。（6）“我提议，咱们训练后再回去看看，不管这个女孩儿说的是真是假，我们都得做些什么”： “都得做些什么”值得思索——如果那女孩说的是真的，那自然是对她伸以援手；假如发现她是骗子呢，我们可以进行发散思维。

三、优选最佳立意构思成文。在今年的试题要求中，有心的人也许早就看出了对写作要求的小小变化，那就是“要求选准角度”，因此，在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一个角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能纠缠于材料中的女孩是不是行骗上（比如可深挖诚信品德沦丧的根源，并深度剖析其造成的恶果，更可提出有针对性的切实可行的“疗救”措施；又如辩证地指出既要坦荡无私地顺从内心法则，心存善念，多行善举，又要善于识破骗局、避免蒙受损失，等等）。

评分细则

为切实做好2009年高考作文评卷工作，坚持质量第一，以考生为本，确保作文评卷的公平公正，依据作文等级评分标准，特制定本评分细则。

一、基础等级评分

（一）关于内容

内容项评分包括题意、中心、内容以及思想感情等要素，评分时要综合考虑评定。

1. 题意：主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择中心角度和重要角度的都属于“符合题意”。今年作文材料的中

千字文

天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里天地玄黄宇宙洪荒： 玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里

千字文

天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要天地玄黄宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金生丽水玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

剑号巨阙珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

坐朝问道垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

爱育黎首臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

遐迩一体率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

鸣凤在竹白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空谷传声虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

资父事君曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

孝当竭力忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃初诚美慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学优登仕摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要