祖国，您好

余丁完小五年级1班范京坤

伟大的祖国，你孕育了多少英雄豪杰，你多美啊！著名的五座山，泰山，华山，衡山，恒山，嵩山被称为五岳，还有那迷人的张家界，一座座山峰像骆驼一样，祖国你同时也给许多人留下了使命。

英雄是什么人可以当的？是不辱使命，勇敢，默默奉献，保护重要人，可以为此付出生命，祖国你的英雄儿女非常多，有黄继光，邱少云等等英雄人物。这些人为了保护您伟大祖国，为了不让日本人侵略我们的国家，经过数亿人的反抗与搏斗，我们终于见到了“光明”“黑暗”终于被我们驱散了，这些杀人不眨眼的恶魔，就应该死，这些烈士们可以安息了，为了保护祖国不让敌人来侵犯，一个个都付出了生命，没有这些人，哪来的安宁和平，祖国你多么伟大啊！

祖国的山水景色太多了！著名的黄果树听瀑，黄果树听瀑山行寂廖无人，“哗哗”的瀑布声在山谷间震动着，回响着，似千百架低音提琴在奏鸣，在轰响，我听说黄果树听瀑有一次枯水季节，瀑布的水势并不宏大，远不如徐霞客在游记中所描写的那般摄人心魄，所以游者甚为廖落，连街上不少店铺都早早关门打烊了。要是盛水季节，瀑水激出的水花雨雾腾空而上，随风飘飞，漫天浮游，高达数百米，落于瀑布右侧高沿上的黄果树小镇，造成阴雨洒金街的奇景，还有徐霞客描写到“上溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶下漫桥而下。”描写得惟妙惟肖，令人叹服；桂林的山水也非常买，有一句赞美桂林的话“桂林山水甲天下”，桂林的山非常奇怪，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山非常美像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中，桂林的山真险，危峰兀立，怪石嶙峋；祖国您多美，景色是那么多。

祖国，您的面积很大，物产丰富，祖国您就是“天堂”

泰山游记

泰山游记 广东省珠海景园小学六(1)班陈韵姿 去年暑假，我有幸游览了驰名中外的五岳之首——泰山。8月11日晌午，我们一家人怀着愉快的心情，一起乘车去泰山。泰山不只一座，大大小小的山峰个个相连，有高的、低的、宽的、窄的，不计其数．山峰上是无数块奇形怪状的石头，有的石头缝里还长出了几棵小树，远远望去，满山苍翠。泰山上最高的山峰有1524米，最低的有600多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。山顶上云雾笼罩，看上去若隐若现。山上名贵药材非常多，有灵芝、黄莲、人参等等。山上有古建筑20多处，历史文化遗迹2000多处。

很快，我们的车就到了泰山底下，又在盘曲的山路上行驶了10分钟，就到达了“泰山索道”。我们下了车，坐上了索道。一路上，我们看到了满山遍野的树木和鲜花，有红的、黄的、蓝的…在阳光的照耀下,显得格外鲜艳。缆车底下，一道瀑布从山上流到下面的小潭里，小潭里的水不深，清澈见底，还可以看见潭底有一层细沙呢！

下了缆车，就是“南天门”走近一看，这个“南天门”像是北京宫殿的门，气势磅礴。最上面镶着三个金色的大字：南天门，左右是一副蓝底金色的对联。南天门下面的石阶是十八盆，是登山路上最险的一段。从下往上看，像是一条陡直的“天梯”。

看完十八盆，我们穿过南天门继续往前走，来到了一块刻着“泰山”两字的巨石前。在那里可以感觉到云雾扑面而来，四周的景气影影绰绰，有如人间仙镜一般，使人流连忘返。

我们接着往前走，就到达了钟楼。钟楼里有个巨大无比的钟，据说一位富人在泰山许愿，愿望成真了。所以他在这儿修了一座钟楼。今年新年的钟声就是在这儿敲响的。

出了钟楼，我们向着玉皇顶出发。走着走着，就来到了两块高大的石碑前。这两块石碑各高十几米，宽几米。一块写着许多著名人物为泰山的题词。另一块记录了历代皇帝的丰功伟绩，题目叫做“天地同攸”。

再往前走就是玉皇顶了，玉皇顶上有个玉皇庙，庙前是那块刻着“五岳独尊”的石头，字是红色的，深刻有力，给人一种豪迈的感觉。

游完玉皇庙，我们按照原路返回，乘缆车下山了。

泰山的美丽风光令人向往、赞美、真不愧为五岳之首。我多么希望将来再游一次这有如人间仙境的泰山啊！

指导教师：陈勤

散文概述

殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。 《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。 《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。 先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。 汉初，政论散文有所发展。贾谊(公元前200--前168)是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。 除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以 错和邹阳成就较高。 错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。 汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，司马相如（前179--前118）的《子虚》、《上林》，西汉末年杨雄（公元前53--18）的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》，班固的《两都赋》，东汉张衡（78--139）的《二京赋》，都是汉赋的名篇。 魏晋南北朝时期，骈文盛行，散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。 唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。 中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常具有文学价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文长于说理，造诣非浅。 明初的宋濂(1310--1381)是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。 归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。 公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道(1568--1610)最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱(1597--?)是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 明末清初，晚节不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了较高的艺术成就，代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家，汪中(1744--1794)是其中成就最大者。 清初有不少成绩突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定(1599--约1661)的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法，代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧(1624--1680)以人物传记最为突出，代表作是《大铁椎传》。 康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)为清末改良运动的代表人物，也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路，他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。 伴随着对封建主义文学和文言文的批判，最早的一批现代新文学作品诞生了，议论性散文便是其中之一，它是现代散文的源头。 新文学诞生的初期，在报刊杂志上发表议论散文影响最大的有陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等。他们的作品以随感录为主要形式，内容包罗广泛，重点在思想革命和文学革命上。鲁迅是写作议论散文成就最高的作家。 诞生期的议论性散文担任了反封建的先锋，它所议论的对象紧贴生活，具体而且细微；它的形式自由，可长可短；它的语言可刚烈悲壮，也可幽默讽喻。议论散文之后，记叙性散文、小品文也相继问世，现代散文进入蓬勃发展阶段。 发展期的散文风格各异、样式不一，呈现一派繁荣景象。就形式而言，有记叙、写景、抒怀、言志、评述；风格上形成了鲁迅的峻冷峭拔，周作人的平和冲淡，朱自清、冰心等的清新雅致，郭沫若、郁达夫等人的豪迈挥洒，叶圣陶、许地山的朴素平直，徐志摩的浓艳绚丽等。 语丝社周作人是小品文的开拓者之一，代表作《故乡的野菜》、《乌篷船》、《菱角》、《夏之梦》等多以小题材为描述对象，笔调从容、闲逸，于趣味性、知识性中潜移默化地培育着对生活的热爱。他的议论性散文在当时也占有重要地位。与周作人艺术风格相近的是同为语丝社的林语堂。他的代表作《翦拂集》着力讽刺时弊，批判传统的中庸哲学，强调与旧世界的斗争。俞平伯的《杂拌儿》、《燕知草》等集子也带有与周作人类似的雅致，但同时又多了些晦涩的味道。 郭沫若与郁达夫同属奔放潇洒一派。郭沫若的散文诗集《小品六章》文笔精美，语言雕饰，设景味道深长；郁达夫的游记散文中《屐痕处处》和《钓台的春昼》是代表他风格的作品，尤其是后一篇，写出了富春江秀丽的景色，于凭古怀悼之间，抒发了对现实的愤懑之情。 何其芳的抒情散文在30年代别有风姿，被称为“诗人的散文”。做为现代派诗人，他将现代派的一些方法渗入散文创作，以达抒写情感之目的，代表作为《画梦录》。何其芳散文的语言同他的诗一样，精雕细琢，有很强的可感性。 记叙性散文中，李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。他笔下的人物描写没有故事情节，只截取一些生活片断，加以抒情的寥寥几笔，以达传神之效。 抗战爆发，尤其是皖南事变之后，富有战斗性的杂文发出时代的最强音。郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国统区思想战线、文化战线的重要文献；闻一多《最后一次的讲演》表现了一个坚强的民主战士面对手枪的英勇气概；冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖析，表现出较强的理论力量；聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出了许多有益的探索，他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。此外，丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909-- )等许多作家也都写了大量杂文。 记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。茅盾的《白杨礼赞》、《风景谈》，巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇，沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。 建国初期，作家和战斗在各条战线上的业余作者们，运用散文自觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。因为作者队伍庞大，所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。作品所呈现出的风格也是多种多样的，如巴金的热烈凝重，冰心的细腻柔婉，靳以的热情澎湃，刘白羽的激越高亢，华山的幽默气派，风格虽各不相同，但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。 这时期散文创作一大特色是，抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交相辉映。抗美援朝题材的作品影响较大的是：刘白羽的《朝鲜在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等；写社会主义经济建设的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。 形式多样也是本时期散文创作的收获之一。游记、小品、随笔和杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用，不少作品受到读者的欢迎。游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》，方纪的《歌声与笛声》，杨朔的《香山红叶》，碧野的《天山景物记》，叶圣陶的《游了三个湖》，茅盾的《斯德哥尔摩杂记》，峻青的《欧行书简》等；随笔有菡子的《小牛秧子》，何为的《两姊妹》；杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗们的嘴脸》，巴人的《况钟的笔》，任晦的《“废名论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。 虽然本时期散文创作收获丰厚，但从整个文学领域来看，散文相比其他文学体裁受重视不够，尤其杂文显得更为薄弱。另外，有时由于受到不正常政治生活的影响，整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲突的现象，散文创作也不例外。 1957年以后，散文创作受到各界重视，作品无论数量还是质量都大大超过了上一时期，名家俊作竞相涌现。老作家叶圣陶发表的《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品；冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌；吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》，是对延安艰苦岁月的追忆；方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头，伟人毛泽东从容不迫的风采；陶铸的《松树的风格》咏物抒怀，意味深长；碧野的《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意；陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化；于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境，诗意盎然；翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞采飞扬；沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新气象；韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家传奇》是描写人物散文中的优秀篇章。此外，菡子的《黄山小记》，严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。 这一时期的散文园地进入成熟的收获期，冰心、巴金、叶圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。更为可喜的是，以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟，形成了各自的艺术风格。杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人，刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火，秦牧的散文则将知识性、趣味性融合起来，如数家常、娓娓道来。其他的散文家也各具特色，个性鲜明，如碧野的明艳动人，陈残云的轻盈秀丽，邓拓的深刻犀利，吴伯箫的简炼真诚，曹靖华的平易朴素，峻青的高远深阔，李若冰的豪迈冷峻，陶铸的坦率峭拔，菡子的温婉细腻，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。 文化革命中，文化遭到浩劫，没有了文化，也就没有了散文。 文革后，天开云霁，人们被压抑了十年的情感喷涌而出，在散文创作领域，首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。这支歌以高亢的旋律、悲壮的色彩、朴素的风格，开拓了一代文风。 怀念毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》，刘白羽的《巍巍太行》，袁鹰的《飞》，张长的《泼水节的怀念》，菡子的《长江横渡》，薛明的《向党和人民的报告》，陶斯亮的《一封终于发出的信》等；追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的优秀作品有：丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》，丁一岚的《忆邓拓》，荒煤的《忆何其芳》，巴金追念爱妻的《怀念萧珊》，楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》等。 这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的，他们的事迹都是鲜为人知的，作品所抒发的情感不仅感人肺腑，而且催人警醒，促人奋进。 新时期的散文，如同一只报春的燕子，灵巧、敏捷地最先带着时代的气息飞进人们的心里。改革开放后，全社会沸腾的生活首先在散文中得以体现。此外，反映生活各方面，如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理的散文亦重展笑颜，绽放光彩。这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，严阵追忆女教授高风亮节的《水仙》，张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》，管桦和丁宁托物言志，寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。 游记散文也日渐繁荣，它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法，于一山一水中寄托自己的情怀。这当中，国际题材的作品风采独具，丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的《故国情》等都是鼎力之作。

桂林游记

从桂林坐飞机回来，那感觉只有一个字——累！从头到脚都是软的，真像泄气的皮球。这次游览了几个著名的景点，领略了桂林的湖光山色，美好的回忆也总算抵消了一些疲劳。

人们常说桂林山水甲天下，这次一看果然名不虚传，尤其是阳朔的漓江，美景更是称得上“阳朔山水甲桂林”。

我在书本、海报上领略过泰山的雄伟壮观，那气势真是天下一绝，但桂林的群山比起其它山更带给人一种清丽脱俗的秀美。若泰山是大家闺秀，桂林山水便可称是小家碧玉。山从远处望去是高高的、尖尖的，山棱突出、分明。青山排闼，像是一群身姿妙曼的绿林仙子站在岸边向游人们致意；一片片绿色的树木掩着山体，延绵的群山若隐若现倒映在碧绿的江水中：有的山形似皇上的玉玺，有的则像人的指头；时而像秀丽挺拔的仕女以水为镜顾盼自影，又像一位位苍松老人巍巍地站在岸边极目远眺…此景只应天上有，人间能得几回看？此时此刻，不禁让人萌发出想作诗的冲动，只可惜，吾人既没有李白的豪情万丈，也没有谢灵运芙蓉出水般的清丽脱俗，只好就此作罢。

江作青罗带，山如碧玉簪。这青山，这秀水，如同是一幅浑然天成、未经雕琢的天然画卷。山水之间仿佛注入了几分清雅细腻的灵气，令人情不自禁地赞叹大自然的鬼斧神工。泛着轻舟在湖上悠闲自在地游览，细腻的阳光照射在船上、身上、脸上，让人即使感觉到热也不愿褪去那美丽的金黄色衣衫。孩子们有的坐在船上，有的蹲在岸边，或撩起水花欢乐地戏水，或指指点点地细声评论欣赏这如画的美景，欢声笑语直冲云霄，再加上天空中漂浮着的朵朵白云，不经雕琢的美景与天真烂漫的童真，此刻竟融合得如此完美无瑕，天衣无缝。一切是那么的自然，那么令人神往、心旷神怡。若是你到桂林去看一看，游一游漓江，你会领略到什么是大自然真正的美。

桂林地貌是由水可溶性的岩石形成的，是正宗的喀斯特地貌，亦称岩溶地貌，其中溶沟、石芽、峰林等较具代表性。我们游览的芦笛岩中千姿百态的钟乳石景观就是由于地下水的作用，溶解了岩石中的碳酸钙，再经过上百万年的沉淀堆积结晶而形成的。美国前总统尼克松等180多位各国首脑

及政要参观后都被这人间奇景所倾倒，因此芦笛岩也被称作“国宾洞”。洞中的岩石形态各异，有的像一位老者身边围着一群调皮可爱的小孩在打闹嬉戏；有的像一条巨龙在俯首鸟瞰；有的形似一顶天然的帐幔：有的则像一座座亮丽的天然宫殿座落在不同的方位，显现出无比的辉煌与气势...五彩的灯光照在岩石上，炫目斑斓中隐隐透出的一股股神秘色彩，映射出大自然深处的灵异之美，令人犹如进入了一个梦幻般的童话世界。虽然这些石头都是静止的，但奇妙的大自然却用另一种特殊的手法赋予了它们新的生命和意义，移步换景，实在是令人目不暇接、叹为观止，不得不再一次为大自然的神奇与巧妙所深深折服。

饱览过大自然的湖光山色，再到市区转转，你会看到繁华的西街，幽静的东街。琳琅满目的各色特产、商品与纯朴可爱的人们，那种美又是跟漓江、芦笛岩的自然之美完全不同的城市之美了。

当然，桂林的风景亮丽奇美，寥寥数语岂能概全？倘若你有心，请亲身到桂林去游一游，看一看，如此美景绝对不会让你抱憾而归。

读《挑山工》有感

“我们跟你们不一样，不像你们那么随便，高兴怎么就怎么，一步踩不实不行，更不能耽误功夫。”读了《挑山工》这篇课文，让我深受启发。

这篇课文讲述了作者冯骥才在泰山上与挑山工发生的事。作者几次超过了挑山工，而挑山工却在作者流连山色的时候超过了他们，作者感到十分惊异，便与挑山工进行了详细的对话，并提出了自己的疑问，挑山工自豪地说出了原因，让作者心悦诚服。

读了这篇课文，让我懂得了无论做什么事，都得有“认定目标、坚忍不拔、勇于攀登”的精神。只有这样，才能把事情做得又快又好。挑山工肩上有沉重的挑子，路程还比游人长一倍，并且在没有任何近道的情况下，挑山工走起来并不比游人慢，这正是因为挑山工有着这种“认定目标、坚忍不拔、勇于攀登”的精神，才能超过游人。其实，何况是挑担子呢。古今中外，有多少千古流芳的人，不都是因为拥有这种精神而成功的吗？例如旅行家徐霞客，为了写一本游记，不惜劳苦翻越五座大山，经历过重重困难，有被强盗洗劫一空的时候，有在荒山野岭一个人过夜的时候，但他却从不放弃，最终写出了举世闻名的《徐霞客游记》。还有发明大王爱迪生，就说他为了发明电灯吧，竟用了二百多个笔记，共计二万多页；为了找到合适的电丝，居然做过六千多次试验，经过了重重困难，终于发明出了世界上第一个电灯，使人类有了现在的“不夜城”。

这是因为他们中邪了吗？不，这是因为他们有着挑山工那种认真目标、坚忍不拔、勇于攀登的精神，有着一个坚定的信念！其实在学习当中，我们更应该拥有这一种精神，努力学习，拼搏进取，这样才能使学习成绩提高。

当然，挑山工的这种精神不单单让名人走向成功之路，也可以使普通人走向成功之路，在我们实际生活中，也有不少这样的例子。就拿我的亲生经历来说吧。在我读四年级的时候，作文水平并不是特别出色，于是我就制定了“三天一篇作文”的方案，并且广泛阅读写作类的书，想使自己的作文水平提高，从此以后，我的这个计划每个星期都没有间断过。功夫不负有心人，一年后，我的作文水平提高了不少，作文经常受老师们的表扬。我也正是因为有着这种“认定目标p坚忍不拔p勇于攀登”的精神而成功的。

读了《挑山工》这篇课文，我在学习上会继续发扬挑山工那一种认定目标、坚忍不拔的精神，并且做得更好，使学习更上一层楼，创造新的辉煌点！

泰山游

泰山游 暑假里，我们自驾车游的最后一站是泰安市的泰山游了。经过一天的休整，第二天，我们个个精神抖擞，大包小包的背在身上，去登五岳之首――泰山。 首先，我们来到一天门，旁边立着“天下奇观”的大石碑。登山的人可多呢！男男女女，老老少少，最多的要数我们家庭型了。我往山顶望去，泰山高耸入云，四周青山叠翠。开始台阶比较平坦，周边是古老的石牌坊和寺庙。过了天阶，我看到了两旁立着许多石碑，上面刻着各个年代的名人留下的游记。我还看到了千年柏树参天，生机盎然。 山路开始陡峭起来，景色也渐入佳境，我们走道了斗母宫。这时的太阳已经升得老高老高，我突然听到公鸡清脆的“喔喔喔——”的叫声，我寻声找到了它们，有的昂首啼叫，有的悠闲觅食。真奇怪，他们是睡了“懒觉”呢？还是“工作狂”？它们的叫声让我全身轻松。我们登上了水帘洞，我想是不是要见到猴王―—孙悟空了呢？可是连一根猴尾巴都没见着。就在我感到有点累的时候，一颗粗大的古树横倒在山路的上空，成了自然奇观，它又提起了我的兴致，这时我又有了信心。我努力地穿过壶天阁，开始攀登盘路。盘路是弯弯曲曲，陡峭无比的山路，进了迴马岭四周苍松翠柏，遮天蔽日。这时，妈妈已经气喘吁吁，大汗淋漓，而我呢，拿着登山棍数着“一，二，三；一，二，三”，勇敢地向前进。终于登上了中天门，回头一望，啊！那条盘路像一条白带向山底伸去。向上眺望南天门还高挂天空。 我陪妈妈坐索道上了南天门，爸爸和姑姑继续攀登，他们说路上的风景更壮丽，真是“无限风光在险峰”。 我们在海拔1550米的泰山顶上观赏了奇峰怪石组成的石刻群。最让人惊叹的“天下奇观――记泰山铭”。这时大唐开元由皇帝写的，篇幅巨大。在山顶，当太阳一下山，马上就烟雾缭绕，迷迷蒙蒙的像人在仙境一样，所以，我们住的宾馆就叫“神憩宾馆”。 第二天早晨4点30分，我们来到指定的地点，观看日出。山里的风可真大呀！穿着棉衣都发抖。我们静静地望着东方，远处的山峦连绵起伏，山峰后面是滚滚的云团，一会儿云渐渐的升高，接着东方路出了“鱼肚白”。转眼间，橙色的雾飘了过来，云层后面的霞光越来越红。突然太阳从云层后面蹿出了它的“头”，慢慢地露出了它火红的脸。这时云渐渐散去，霞光万丈，景色是那么绚丽，那么壮观。天空那么的蓝，山那么的青，空气那么的清新，让我心旷神怡。 这时我第一次通过努力登上的五岳之首－－泰山。泰山的雄伟，日出的壮观，将永远留在我的心中。