我看了一张漫画，漫画里讲述了这样一个故事——

一天，阳光小学放学后，王刚和王燕燕一起走在回家的路上。一路上他们有说有笑，真快活！这时，他们正路过一个垃圾桶，不禁皱起眉头来，因为许多垃圾都躺在这个垃圾桶的周围。王燕燕是个讲文明，爱卫生的好学生，看见这满地的垃圾，她禁不住弯下腰来把垃圾捡起来丢进垃圾桶里。而王刚这个智多星却不同，他心想：照艳艳这样，等于我们每天放学后都要来这儿收拾垃圾，可这也不可能从根本上解决问题呀！我一定要想出一个绝妙的办法，让那些乱扔垃圾的人意识到自己的错误。王刚冥想了好一会儿，忽然眼睛一亮，想到了一个好主意。他急忙打开书包，拿出一张白纸，铺在地上，写了几个大字：文明——只差一步。就在王燕燕把垃圾捡完的那一刻，王刚的字也写好了，王燕燕看了，直说：“智多星，真是个智多星！”

这张漫画讽刺了生活中不讲文明，乱丢垃圾的一些人。其实，爱护环境，我们人人都有责任，如果人人都做到了讲文明，拥有的美好家园就不会很遗憾地“只差一步”了！

为了美好家园，我举起右手发誓：我要争做文明小标兵，不做干扰社会进步的绊脚石,遇到垃圾勤捡起，要为家园增增光！

2008全国卷“新课标卷”

考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作考试省区：海南、宁夏

题目

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题解读 小故事中有大道理

今年全国卷“新课标卷”的作文题，没有像去年一样给出提示性的引语（去年的引语为“对此，有人评论说，创造需要机遇，更需要执著的追求。也有人评论说，创造并不像我们想象的那么困难，那么崎岖，那么遥远”），从实际情况看，给部分考生的审题造成不小的难度。构思本题时，其实可按如下步骤审题立意：

一、整体把握材料含意，找到思维的聚合点

就材料整体而言，表层含意是人类应善待包括鸟在内的各种生灵（包括母女俩喜欢听小鸟唱歌、看小鸟飞翔却未善待小鸟——第一次养鸟；剥夺了小鸟的自由——第二次养鸟；包括花鸟市场的老板借捕鸟发财），其深层含意则体现在放生活动的悲剧性后果上——一种行为本来是出于“善”的目的，可由于对行为本身考虑不周，结果适得其反、事与愿违。

二、理清材料的发散性，多方提炼作文角度

具体可从以下角度入题：（1）母女俩的角度：由她们的慈善行为没有用对地方，可立意为应看清事物本质，从根本上解决问题；由她们的善意行为有待改进，可立意为做事要注意行为与目的的关系；由她们放生的结果，可立意为做事要讲求方法而不能盲从。（2）从花鸟市场老板的角度看，商人借人们的善举来牟利，由此可谈论体制不健全、不完善的危害不容忽视。（3）从鸟与人类的关系看，立意点可以是呼吁建立和谐的社会环境。

三、优选最佳立意构思成文

在“整体把握材料含意”和“多方提炼作文角度”的基础上，还应精心选择最佳立意进行写作。选择的标准由主客观两方面决定：主观方面，自己对哪个角度感悟深、有话可说且能把话说好，就选哪一角度；客观方面，别人少有顾及的意向，自己要加以盘算。这样综合考虑，方能胜人一筹。考生下笔时，一定要透过现象看本质，不能一味地纠缠在养鸟或放鸟上（比如可提升到自由、生命、爱的高度作思考，强调盲目的爱反而会造成伤害、治标更应治本等，或者剖析不能被“又环保又慈善”之类的表象所迷惑）。

高考结束后，海南有四位作家试写本题，遗憾的是多篇文章写“浅”了，与题意若即若离。唯张浩文先生的《千万别“好心办坏事”》值得借鉴。请读该文节选：

……比如说我们改造自然，是为了让我们人类生活得更好。为了实现这个美好的目的，我们动员了自己全部的聪明才智向地球庄严开战，向自然无度索取。可我们发疯式地征服自然的结果，是导致自然对人类的报复，现在出现的冰山消融、海水上涨、气候异常、空气污染、污水横流，以及各种严重威胁人类生命的流行病、传染病，无不与人类所秉持的“人定胜天”这种愚蠢的狂妄有关。人类这样虐待自然，给自己带来好结果了吗？我们期待的幸福生活是离我们越来越近还是越来越远了？在我看来，如果我们不认真地反省人类自身的发展模式，怎么能过上幸福生活？

所以我们一定要警惕，一定要谦虚，不要太过自信甚至狂妄。要知道无论对自然规律还是对人类自身的思维规律，我们的认识还是十分有限的。在做任何事情之前，都要认真调查，周密设计，既要大胆树立目标，又要小心求证路径；既要凸显人类的自主性，也要严守自然的限定性。只有这样，我们才能达到目的与手段的一致性，才能不“好心办坏事”！

评分细则

今年的高考作文还是提供材料作文。作文要求考生根据“材料内容及含义的范围”“选择一个角度构思作文”。为客观公正地做好作文评卷工作，依据高考“作文等级评分标准”及其“说明”，结合考生作文实际，特制订2008年高考作

共建美好社会

创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具创建和谐社会是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。创建和谐社会，政府的重视和投入固然重要，但作为二十一世纪生力军的青少年，更需要为我们家乡--湛江创建和谐城市而出谋献策。

在我看来，一个和谐的社会包括三大方面：

一、人与自然的和谐。

构建和谐社会，必须充分考虑环境、资源和生态的承受能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的有偿利用。

湛江是一个美丽的港口城市，拥有丰富的农业、海产、矿产、油气及旅游资源。既然有了如此优越的生态环境，我们更应该因地制宜地开拓一条新的发展思路，即以生态环境为基础，发展无大资源能源消耗，不破坏生态环境，不造成严重污染，成本低，见效快，市场好的绿色经济。但我们在保护生态环境，走科学发展道路的同时，并不排斥当地已有的合理工业的发展，也不排斥不牺牲或少牺牲生态环境的高新技术企业的发展。尽管如此，有些排污比较严重的工厂要特别引起重视，不要让那些自然闺秀和优美的环境被臭气脏水污染损坏了，要给子孙后代留下一块安康的宝地。

只要按着科学的发展观办事，就会取得既保护了生态环境，发展了经济的双赢结果，也带来一个人与自然的和谐社会。

二、人与社会的和谐。

众所周知，湛江凭着经济快速成长，已经开始慢慢跻身于小康地区，无论是人均本地生产总值，还是居民的年平均收入，都有所上升。但是，贫穷仍然是湛江挥之不去的难题。

首先，部分人长期生活在贫困线之下，家庭开支紧绌不堪。再者，贫富差距不仅没有缩小，反而有越来越扩大的趋势。随着农村产业结构调整步伐加快以及国企改革的不断深入，农村富余劳动力和企业下岗失业人员就业压力日益加大。

一个贫困人口大量存在，贫富悬殊又日益扩大的社会，难免形成贫富对立，矛盾加剧，直接影响社会的和谐稳定。可以说，结合社会力量，下决心解决贫穷问题的工作已经刻不容缓。因此，我们要以满腔热忱树立群众利益无小事的观念，尽心尽力为群众办实事。单靠间断性的慰问和救济无法从根本上解决问题。那么，我们又应该从哪方面着手落实呢？

首先就是要增加农民收入，其次就是要加大力度解决就业与再就业问题，再者要完善社会福利保障系统。

只有主动进位，运用市场、合同、商标监管等职能，帮助群众谋发展；延伸职能，深化服务层次，及时地排解群众生产、生活中出现的各种难题；帮在群众最需要的地方，服务在群众最需要的时刻；用服务特殊群体来支持发展；真心实意地支持实施再就业工程；通过结对帮扶等手段解决一部分特困户就业问题，才能从根本上缓和这种矛盾，从而创建一个人与社会和谐的社会。

三，公共治理与社会的和谐。

我个人理解，现代社会基本由三类组织构成：一类是公共部门，一类是企业，一类是非营利组织，这三者能否各司其职，对社会的和谐有直接的影响。

政府是凌驾在社会之上最具权威的公共机构，它代表的是公平、代表的是正义，在社会上面凌驾了很多很多机构，如大学、医院等。但除了政府之外，任何其他机构都不具备政府这样的职能。政府的公共政策、制度安排是否得当，会直接影响公共治理的和谐；而公共治理的和谐与否，又会直接影响到一个国家一定时期人与自然、人与社会的和谐。正是从这个角度上，我认为公共治理的和谐不仅是和谐社会的重要组成部分，而且是决定其他和谐要素是否和谐最关键的因素。

由此可见，公共治理在和谐的社会构建中，扮演着非常重要的脚色． 四、公民道德素质与社会和谐。

我们说，构建社会主义和谐社会是一项系统工程，如同建造一座宏伟大厦的系统工程一样，需要三个支撑点把所有工程结构联结为一个有机整体：有了和谐的经济关系、和谐的政治制度、还要有和谐的公民素质。

一个和谐社会是一个有责任的社会，没有责任感，任何社会都不会长期繁荣和可持续发展，没有责任感，市场就会唯利是图，个人的发展就会变得冷漠自私，这会造成严重的社会不稳定。我们经常看到许多社会问题的形成正是由于缺乏责任感产生的。在任何一种情况下，没有责任感的社会，其凝聚力就会大大被削弱，社会的和谐程度更会受到损害。

责任不仅仅是政府的，也是全社会的。因此作为这片红土地的一份子，我们应积极担负起社会和家庭赋予我们的各种责任：首先公民应具有良好的社会公德意识；第二，公民应具

“千古一帝”功与过

说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想说起秦始皇，大家最先想到的就是暴政和焚书坑儒。作为统一中国开创帝业的千古第一人难道真的愚不可及？就不知道这么做的后果吗？又是什么原因导致他做出这些让他背负永世骂名的事件？

在嬴政统一六国之初，曾与众臣子讨论过关于制度的更改问题。结果群臣都赞同延续周朝的制度，执反对意见的只有当时身为客卿的李斯和嬴政自己。嬴政力排众议最终废除了拥有近千年历史的“封建制”而独创了之后延续至今的“郡县制”。从这里就可以看出嬴政的深谋远虑和他的雄才大略。

那么暴政到底是如何形成的，又是什么原因使得深谋远虑和雄才大略的秦始皇赞同并极力支持它的实行呢？

帝国开创之初，秦始皇就实行了一系列的改革（变法）。而变法主要就是围绕政治，经济，军事三个方面进行的，这个不是我们要讲的重点。我们要说的是这次变法的一位重要人物——商鞅，和他的变法。

商鞅在基层组织推行“保甲制”和“连坐法”，就是将庶民按户编组，五家为保，十户相连，一人作奸犯科，通体连带责任，必须立即向官府报告，不告发就要腰斩，藏匪者视同降敌。据说商鞅曾经一天之内就在渭水之滨处决囚犯达七百余人之多，以至于“渭水尽赤，号哭之声动于天天地，蓄怨积仇比于丘山”，比之人间地狱有过之而无所不及。

他的残暴还不止如此，在变法之初，全国上下议论纷纷，有人说好，有人说不好。商鞅对于这些人不论好歹，一律称为“乱民”，放逐边疆。

另一个让秦朝被誉为暴秦的原因就是酷刑，秦朝不当刑法残酷而去名目繁多。大约可分为死刑、肉刑、徒刑、答刑、髡耐刑、赀刑、赎刑、废、淬，收、连坐等十二种。而在同一种刑罚内，又按处死的方式、对肢体残害的部位，鞭苔多少，刑期长短。迁徙远近和货罚轻重等，分为不同的等级。如死刑有戮、戮尸、奔市、碟、定杀、族、夷三族、、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜、凿颠、抽胁、镬烹，肉刑有黥、箅、刖、宫，赀刑有赀甲、赀盾、赀戍、赀摇，连坐有亲属连坐、什伍连坐、官吏和士兵上下级之间的连坐、荐举人与被荐举人之间的连坐，等等。而去秦朝还规定这些刑法不当可以单独使用还可以同时使用，简直就是惨无人道。

至于酷刑，其实从秦开始到清灭亡哪个朝代没有酷刑。只是秦朝对于律法特别严格，那么秦为何那么注重严律酷刑呢？

主要原因就是因为秦朝推崇的是法家的思想，以法治国。所以他们的酷刑尤为严重，特别在商鞅的管理下，更是如此。“步过六尺者罚，弃灰于道者被刑”就是当时秦国最好的写照。

秦朝开创不久，嬴政与李斯就着手开始了新政的实行，和商鞅的变法一样，新政也是不容议论的。

新政实行之初也有很多人议论，嬴政要李斯发表意见，李斯上书说，现在政令不行，议论纷纷，全是因为思想不统一，学术太自由的缘故。他说：“人善其所私学，以非上所建立。闻令下，各以其私学议之。入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。主势降乎上，党与成乎下。”因此他建议，唯有禁绝私学，才能正本清源，从根本上解决问题。

嬴政认同了李斯的意见。于是下令，除官方藏书，秦国国史和医药，农作等书之外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书一律焚毁，有胆敢聚谈诗书的斩首，以古非今的灭族。这就是焚书。

一年后，秦始皇又因为方士侯生，卢生等人拒绝为其寻药而逃亡，一怒之下活埋儒生四百六十余人。这就是坑儒。

虽然秦朝有着滔天的骂名，但我觉得我们也不能应为这些而忽视他的政绩。

第一道政绩，一统六国。

不提其他，单提百姓。统一六国第一个受益者不能说是百姓，但百姓却是受益者之一。

六国之时或六国之前，各国各族之间为了土地，财富，荣誉几乎年年都有战乱。百姓生活民不聊生，而一统之后，不到战乱几无战事。秦朝之后，仅汉一朝，就让平民百姓拥有了几百年的太平。

第二道政绩，郡县制。至于它的好处我就不说了，从秦至今中国一直都在实行郡县制，只是名字不同而已。

当然他的政绩绝对不止这些，只是这些比较显著而已。就连那位惨绝人道的商鞅也有他的政绩。

商鞅不贪赃枉法，不徇私舞弊，而去真正做到“天子犯法，与庶民同罪”他就曾经为此与太子结怨。当时的秦朝在他的变法管理下治安好的实在让人没话说，《史记。商君列传》中就用“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”来比喻当时秦朝的治安。

“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”这几乎是每个朝代帝王的梦想

人教版五年级上册四单元作文：文明只差一步

我看了一张漫画，漫画里讲述了这样一个故事

一天，阳光小学放学后，王刚和王燕燕一起走在回家的路上。一路上他们有说有笑，真快活！这时，他们正路过一个垃圾桶，不禁皱起眉头来，因为许多垃圾都躺在这个垃圾桶的周围。王燕燕是个讲文明，爱卫生的好学生，看见这满地的垃圾，她禁不住弯下腰来把垃圾捡起来丢进垃圾桶里。而王刚这个智多星却不同，他心想：照艳艳这样，等于我们每天放学后都要来这儿收拾垃圾，可这也不可能从根本上解决问题呀！我一定要想出一个绝妙的办法，让那些乱扔垃圾的人意识到自己的错误。王刚冥想了好一会儿，忽然眼睛一亮，想到了一个好主意。他急忙打开书包，拿出一张白纸，铺在地上，写了几个大字：文明只差一步。就在王燕燕把垃圾捡完的那一刻，王刚的字也写好了，王燕燕看了，直说：“智多星，真是个智多星！”

这张漫画讽刺了生活中不讲文明，乱丢垃圾的一些人。其实，爱护环境，我们人人都有责任，如果人人都做到了讲文明，拥有的美好家园就不会很遗憾地“只差一步”了！

为了美好家园，我举起右手发誓：我要争做文明小标兵，不做干扰社会进步的绊脚石，遇到垃圾勤捡起，要为家园增增光！

离文明只差一步

我看了一张漫画，漫画里讲述了这样一个故事。一天，阳光小学放学后，李月和唐霞一起走在回家的路上。一路上他们有说有笑，真快活！这时，他们正路过一个垃圾桶，不禁皱起眉头来，因为许多垃圾都躺在这个垃圾桶的周围。唐霞是个讲文明，爱卫生的好学生，看见这满地的垃圾，她禁不住弯下腰来把垃圾捡起来丢进垃圾桶里。而李月这个智多星却不同，他心想：照霞霞这样，等于我们每天放学后都要来这儿收拾垃圾，可这也不可能从根本上解决问题呀！我一定要想出一个绝妙的办法，让那些乱扔垃圾的人意识到自己的错误。李月冥想了好一会儿，忽然眼睛一亮，想到了一个好主意。他急忙打开书包，拿出一张白纸，铺在地上，写了几个大字：文明只差一步。就在唐霞把垃圾捡完的那一刻，李月的字也写好了，唐霞看了，直说：“智多星，真是个智多星！” 这张漫画讽刺了生活中不讲文明，乱丢垃圾的一些人。其实，爱护环境，我们人人都有责任，如果人人都做到了讲文明，拥有的美好家园就不会很遗憾地“只差一步”了！ 为了美好家园，我举起右手发誓：我要争做文明小标兵，不做干扰社会进步的绊脚石，遇到垃圾勤捡起，要为家园增增光！

讲文明

我看了一张漫画，漫画里大概讲述了这么一个故事

一天，阳光小学放学后，王刚和王燕燕一起走在回家的路上。一路上他们有说有笑，真快活！这时，他们正路过一个垃圾桶，不禁皱起眉头来，因为许多垃圾都躺在这个垃圾桶的周围。王燕燕是个讲文明，爱卫生的好学生，看见这满地的垃圾，她禁不住弯下腰来把垃圾捡起来丢进垃圾桶里。而王刚这个智多星却不同，他心想：照艳艳这样，等于我们每天放学后都要来这儿收拾垃圾，可这也不可能从根本上解决问题呀！我一定要想出一个绝妙的办法，让那些乱扔垃圾的人意识到自己的错误。王刚冥想了好一会儿，忽然眼睛一亮，想到了一个好主意。他急忙打开书包，拿出一张白纸，铺在地上，写了几个大字：文明只差一步。就在王燕燕把垃圾捡完的那一刻，王刚的字也写好了，王燕燕看了，直说：“智多星，真是个智多星！”

这张漫画讽刺了生活中不讲文明，乱丢垃圾的一些人。其实，爱护环境，我们人人都有责任，如果人人都做到了讲文明，拥有的美好家园就不会很遗憾地“只差一步”了！

为了美好家园，我举起右手发誓：我要争做文明小标兵，不做干扰社会进步的绊脚石，遇到垃圾勤捡起，要做一个懂文明的好孩子！