读《上下五千年》有感

四川省成都市青羊区 成都市青羊实验中学 初一四班 熊斯亮

世界的历史文卷中，中华民族必定被其列于首位。只要对历史略知皮毛的人都会知道，中国拥有着长达五千年历史文化，二十余个朝代。他们所代表的都是中华人民共和国的形象、尊严与威严！各朝各代的文化教育，各国各军的你征我伐，都成为了人们眼中的主要旋律。可以说在所有人的眼中都只有传奇战事、诸侯形式与琴棋书画、兵书诗词，其余的东西完全被忽视与人们的视野之外。而更重要是人们因此对问题思考的多样性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、处事都面临着不尽的麻烦。

当我重展书卷，再次回顾中华民族五千年的悠久历史之时，我顿时恍然大悟，“中国的历史所有的不仅仅只有军、政、文、词，更有各大战事共同的战略重点——策划。”当炎黄两帝分立两邦之时起，这个世界上就有了“战争”。不论是为了实现民族统一、全国统一，还是为了一雪丧权辱国之耻，甚至是老百姓推翻腐败政府，无不使用这种血肉横飞、残忍无情的行为。可以说，从夏朝建立以来，战争已成了中华民族乃至全世界侵略扩张、解决问题的一种必要方式。但最重要的，却不是战争的胜负成败，而是战前的策划与过程。春秋五霸，战国七雄。这一时期的中国，百家争鸣，群雄争霸。战争年代就此来临，大国吞小国，小国寻谋士，谋士拜大国。这已经成为了春秋战国千古不变的定律。在这个国际性食物链中，最弱小的一环——谋士，却是最关键的一节。

不论是傲慢强大的秦、晋、楚、宋、齐，还是后起之秀的魏、韩、赵、燕。都因谋臣为其效力，而日渐壮大。越国大夫范蠡。当越王勾践要先发制吴时，范蠡竭力劝阻。可勾践不听，才招致大败。而勾践被吴王围困之时，范蠡定计使勾践得救，并同勾践卧薪尝胆，深谋二十余载，最终灭吴，越王才得以称霸。后又有兵家孙膑向田忌献赛马之策，与国王和诸公子赌以千金。结果三战两胜。由此而得重用，率齐军威慑天下。随后还有西汉的曲逆侯陈平，曾经是策士，“起为策士，辅成帝国”。三国时期的一代圣贤——卧龙诸葛亮，与刘备共商天下大事，定以三分天下之良策。后来的“空城计”、“七擒六纵”、“智夺瓦口隘”、“智取定军山”等，都是策划高手的杰作。

这样的例子还有很多很多，如同郭隗也是一个策士，他引用千金市骨这个典故，为燕王献计“厚币而招贤”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高台，积黄金于台上，以奉四方贤士，号为“招贤台”。后人因此用“千金市骨”来比喻求才若渴。秦攻赵，赵派平原军从门下选二十随从赴楚求援，但选来选去差一人，此时有一个叫毛遂之人以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出，等不到今天。果然，在楚国谈判时，毛遂威言而加，才华毕露，“致楚王立定合从之约”。还有一位最年轻的策士，“十二拜上卿”的甘罗，小小年纪出使赵国，赵王嘲笑他，他则说：“秦王用人，各因其任。年长者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故为使于赵耳。”

至今为止，各种谋士以各种方式把自己的名字载入史册。古人因此而云：“术谋之人，以思谟为度，故能成策略之齐。”

当我合书而思时，仿佛感受到了一种恐怖的力量。中华历史拥有的不是简简单单的一面或者是几面，而是多样性的。很多方面的问题我们都没有去关注过，因而也很少获得更大的收益。事实上，人们很少注意到中国历史的各个方面。这致使我们对过去历史学习的方方面面难以扩大、深入。而不光是历史，就连我们现在生活的各方各面，我们也未能看透，更导致了许多机会从我们的眼前溜过。因而，对于过去与现在乃至将来，我们所该考虑的事情与问题，不能仅仅是单一的一面，而必须是多样性的，要有更深入、广阔的见解才能得到更大的收获。

我是谁

各位观众朋友们，站在您面前的是一位聪明帅气的小伙子，那就是我，我叫吕雪尘，为什么叫吕雪尘呢？因为我爷爷的爷爷的爷爷。。。。。。也姓吕，所以就传给了我。那为什么我爷爷的爷爷。。。。。。也姓吕呢？因为春秋战国时吕国的君主被秦国打败了，所以吕国君主的儿女们便逃到了一个地方叫吕国，没办法只好以国为姓。所以就有了吕氏，然后就有了我。其实我本来可以改姓的，可是因为我能说会道，一人说话能顶两人。所以我就姓吕。爸爸说雪太白，太完美了，要加点尘上去，要有一点瑕疵，所以我就叫雪尘啦。我的名字还有另外一层意思，爸爸说：“雪太轻了，我会飘走，所以给我扑了一层尘土。”这就是我名字的由来。

我的爱好广泛，我喜欢看书，曾被学校评为“阅读小能手”因为我喜欢书中的笔墨的气息，我长大想一位下笔成章的作家，而我也想当一位科学家；我喜欢主持，因为它可以传播快乐；我喜欢音乐、表演，因为它可以展现出一个不同的我；我喜欢围棋，因为可以用上三十六计、孙子兵法等；我还喜欢骑单车、爬山，因为它可以给我带来健康、快乐，并能交到新的好朋友。

生活中的我乐观、充满爱心，我希望能成为大家的开心果。学习中的我，积极、向上、努力。

请大家记住我“吕雪尘。”

读《上下五千年》有感

世界的历史文卷中，中华民族必定被其列于首位。只要对历史略知皮毛的人都会知道，中国拥有着长达五千年历史文化，二十余个朝代。他们所代表的都是中华人民共和国的形象、尊严与威严!各朝各代的文化教育，各国各军的你征我伐，都成为了人们眼中的主要旋律。可以说在所有人的眼中都只有传奇战事、诸侯形式与琴棋书画、兵书诗词，其余的东西完全被忽视与人们的视野之外。而更重要是人们因此对问题思考的多样性、深度也都受到了更大的限制，使自己的生活、处事都面临着不尽的麻烦。

当我重展书卷，再次回顾中华民族五千年的悠久历史之时，我顿时恍然大悟，“中国的历史所有的不仅仅只有军、政、文、词，更有各大战事共同的战略重点——策划。”

当炎黄两帝分立两邦之时起，这个世界上就有了“战争”。不论是为了实现民族统一、全国统一，还是为了一雪丧权辱国之耻，甚至是老百姓推翻腐败政府，无不使用这种血肉横飞、残忍无情的行为。可以说，从夏朝建立以来，战争已成了中华民族乃至全世界侵略扩张、解决问题的一种必要方式。但最重要的，却不是战争的胜负成败，而是战前的策划与过程。春秋五霸，战国七雄。这一时期的中国，百家争鸣，群雄争霸。战争年代就此来临，大国吞小国，小国寻谋士，谋士拜大国。这已经成为了春秋战国千古不变的定律。在这个国际性食物链中，最弱小的一环——谋士，却是最关键的一节。

不论是傲慢强大的秦、晋、楚、宋、齐，还是后起之秀的魏、韩、赵、燕。都因谋臣为其效力，而日渐壮大。越国大夫范蠡。当越王勾践要先发制吴时，范蠡竭力劝阻。可勾践不听，才招致大败。而勾践被吴王围困之时，范蠡定计使勾践得救，并同勾践卧薪尝胆，深谋二十余载，最终灭吴，越王才得以称霸。后又有兵家孙膑向田忌献赛马之策，与国王和诸公子赌以千金。结果三战两胜。由此而得重用，率齐军威慑天下。随后还有西汉的曲逆侯陈平，曾经是策士，“起为策士，辅成帝国”。三国时期的一代圣贤——卧龙诸葛亮，与刘备共商天下大事，定以三分天下之良策。后来的“空城计”、“七擒六纵”、“智夺瓦口隘”、“智取定军山”等，都是策划高手的杰作。

这样的例子还有很多很多，如同郭隗也是一个策士，他引用千金市骨这个典故，为燕王献计“厚币而招贤”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高台，积黄金于台上，以奉四方贤士，号为“招贤台”。后人因此用“千金市骨”来比喻求才若渴。秦攻赵，赵派平原军从门下选二十随从赴楚求援，但选来选去差一人，此时有一个叫毛遂之人以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出，等不到今天。果然，在楚国谈判时，毛遂威言而加，才华毕露，“致楚王立定合从之约”。还有一位最年轻的策士， “十二拜上卿”的甘罗，小小年纪出使赵国，赵王嘲笑他，他则说：“秦王用人，各因其任。年长者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故为使于赵耳。”

至今为止，各种谋士以各种方式把自己的名字载入史册。古人因此而云：“术谋之人，以思谟为度，故能成策略之齐。”

当我合书而思时，仿佛感受到了一种恐怖的力量。中华历史拥有的不是简简单单的一面或者是几面，而是多样性的。很多方面的问题我们都没有去关注过，因而也很少获得更大的收益。事实上，人们很少注意到中国历史的各个方面。这致使我们对过去历史学习的方方面面难以扩大、深入。而不光是历史，就连我们现在生活的各方各面，我们也未能看透，更导致了许多机会从我们的眼前溜过。因而，对于过去与现在乃至将来，我们所该考虑的事情与问题，不能仅仅是单一的一面，而必须是多样性的，要有更深入、广阔的见解才能得到更大的收获。

历史上的关羽也许从]拥有过赤兔马

俗话说：人中吕布马中赤兔。《三国演义》的作者罗冠中还将此马转赠给了关羽，并追随关公诛颜良，斩文丑，过五关、斩六将……水淹七军……南征北战，威镇华夏，最后因走麦城主人被杀绝食而卒！这个故事使得这匹骏马和灿若繁星的三国英雄一样受到无数后人的景仰。

但是关羽真的终生相伴过这匹神骏的赤兔吗？让我们来考证一下：

赤兔马乃八骏之首。

相传周朝第五代君主周穆王喜欢旅游，他曾命造父驾着天子之乘，带领万余人的访问团遍访西域、中亚各国，与很多国家建立了睦邻友好关系。

《列子-周穆王》记载“穆王……不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”（据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海黑海之间的旷原。）

穆王西游时，造父所驾的八匹马的马车就是天子之乘，而那八匹马就是著名的八骏。

八骏又是那八种呢？出土战国的《穆天子传》载：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。“

郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。“

《拾遗记．周穆王》则说：“王驭八龙之骏；一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。“

其实这两个典籍互为补充，从不同的角度描述了八骏的伟岸、神骏的品质！

赤兔马作为八骏之首，其神骏、灵通之品自非等闲。

现代科学研究结论：良马寿命约30年，我国东北、西北和西南皆产马。役马分三种：重挽、轻挽和骑乘，赤兔马显然属于骑乘型。《三国演义》中得知，关羽的赤兔马应该来自西北，因个头高大，也许来自遥远的中亚……马还是十分注重伦理关系的牲畜，因此它有君子之称，这一点与牛、猪、羊截然不类！这也正是赤兔马让人感慨万端的地方。

罗冠中在《三国演义》中将赤兔马从李肃手中转到吕布、曹操，最后止于关羽，这个线索贯穿了多少荡气回肠的英雄故事。它让千千万万的读者都忘记或不忍去问一问，赤兔马如果有这样的经历的话，它应该活了多少岁？

如果说罗冠中的《三国演义》不过是小说而已，那么陈寿的《三国志》就是历史了。我们从《三国志》中可以发现赤兔马确实存在过，但他属于吕布。

《三国志卷七。吕布臧洪传第七》说：“……布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈……”这应该是唯一记载此马的地方。

在关羽、董卓、曹操的传记中都没有提到过此马。那么是不是陈寿疏忽了或者重人不重马而有意忽略了这个历史马物呢？我们可以从另外一个角度来考证一下罗中笔下的赤兔马是否真的伴随关公一生。

前面我们已经知道良马的寿命大约是三十年，其最神骏的年龄应该是十五岁以下，二十多岁就已经步入暮年了。

我们从《三国演义》中可以看到，赤兔马第一次出现是在中平五年到初平元年之间（即公元189年－190年）在那期间，董卓命李肃献此马于吕布，杀丁原，废少帝，另立陈留王刘协，是为汉献帝。如果赤兔马此时正当年，那么也必定有几岁之口。

关公卒于建安二十四年（即公元219年），这一年公为前将军，假节钺，遂围樊城。操用司马懿、蒋济之计，说服孙权袭其后方。关羽遂失荆州，走麦城。羽与子平一起被擒杀于临沮，即今之湖北远安也。

关于赤兔马的结局，小说中交待说：“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死”。

如果从中平五年（公元189年）董卓赠赤兔收吕布算起，到建安二十四年（公元219年）关羽失荆州、走麦城，赤兔马绝食而亡应该是整整三十年，这还不包括此马到布吕手中以前的岁数。赤兔马是不可能活这么久的，即便活这么久也是断不可以作为良驹而驰骋沙场的。罗冠中百密一疏，这个破绽竟裸露数百年而无人发现。

科学的来看，三国历史上的确有一匹骏马叫赤兔，他曾经是著名人物吕布的坐骑。但他从来]有成为另一位盖世豪杰关羽的坐骑，或者也许关羽也曾拥有过它，但很早它就夭亡或被淘汰了，这也许才是历史的本来面目。

连壁

楔子

战国时期，诸侯各国之间的战争都打着“尊王攘夷”的旗号，烽火不断，沙场上尸横遍野，血流成河，百姓苦不堪言。

燕国欲拓展疆土，即率大军攻向邻国——魏国。

魏王鲁环得探子消息，急得在宫殿中来回踱步，忧心忡忡。

凄凉，刀剑挥映的军营中，燕王、军师对着魏国虎视眈眈。冰冻，惆怅，宛如仙女般的玉柱山上，墨子和徒弟正在讲经论事。

大弟子连壁，气宇轩昂，才高八斗，学富五车；二弟子子野，心怀叵测，猥手猥脚，狼子野心。

此时，墨子曰：“今而召众，因燕攻魏，众尽知我墨家之本——兼爱非攻，此乃坏我墨家之本矣，特派连壁、子野下山助魏一臂之力，切不可怠慢，即日动身。”

（一）

翌日，二人下山，子野郁郁，遂对其兄曰：“老乎矣？遣吾等助魏，舍命哉？”壁曰：“此非师老乎之题，乃是吾等磨练之行，且成大事者轻于浮躁，你等如此，如何成大事乎？”

（二）

二人行至小镇，小二上前：“客官需什么？”子野私会小二曰：“小酒二两，小菜三碟外加五两****!”小二奉前，子野暗下，连壁遂昏。

（三）

后壁辗转行至魏城下，忽一箭射至，射者乃魏大将军权相殊也，问：“你为何人？”“吾乃连壁！”怒曰：“如为连壁，吾乃墨矣！”壁曰：“随将何想，此事的利益请大将三思，大家勿刀枪相见。”权惊服，才遂开门放行。

（四）

至魏城中，少顷，魏王至，听壁之来意，魏王以礼相待，丝毫未敢怠慢。

王曰：“师来信曰令壁、野二人至，为何只一人至矣？”

壁曰：“野狡，现已投燕矣。”在旁元帅鲁环见状起身抽剑曰：“尔为何孤一人至，而野奔燕？”壁曰：“勿躁，吾乃奉师之命，野不从投燕，遂吾一人至。”鲁环遂收剑就坐。

（五）

壁见魏城之溃，乃洪水决堤良民田地，遂率众开恳荒地，兴修水利，开门放粮使魏富之，无日亦无夜。近日，壁友到魏，岂知那友身犯死罪，不日，一兵至，杀之，报壁，以为壁欲斩己，壁曰：“虽斩吾友，但其乃犯，当斩矣!”

当即赏兵一百贯。

（六）

燕军扎营于二百里处，魏城臣民皆服壁之兼爱。

（七）

大军压境一百里，百姓武装，壁怒曰：该战不利，若战，岂不废哉，乱民乃亡国之本，勿需涂炭，速令百姓卸甲。

（八）

大军压境五十里，壁曰：尽其力，吾国民当闭门绝入，使其不攻自破，遂使百姓躲入房中不得出入。

（九）

大军猛轰，采用连弩，此乃子野之计，此为逼壁失策，开门攻，遂破城门。壁闭门，箭如雨猛轰城，百姓死伤过半，鲁环、权相殊轻于浮躁曰：“反攻总比待死强!”壁怒曰：“失策，敢出门一步斩!”鲁环、权相殊遂不敢搏。

（十）

一日，壁奇想曰：“吾有一计破之!”在城西二百里一处，难得清静，恰造此秘密!此秘密乃石炮，用炮打石比连弩更快、准、狠。翌日，五驾造好，鲁环率军攻去，石炮掩护，子野被拦腰，石炮飞来遂不成军，忽，壁斥住鲁环，开城门。此时壁从容镇定，高呼：“何为破吾城？”燕曰：“拓土罢!”壁复曰：“两国交欢岂不更好？何为交欢？不犯土，共享土如何？”燕见不成军遂曰：“尊己之意!”壁乐极大呼：“尊吾之意!”使全城百姓感亦大呼尊吾之意!

至此之后无人不尊重壁，人人秉承非攻。

（十一）

三年后，魏王淫于酒色，鲁环乱政，魏王知，遂派壁杀之，壁本围剿有功，岂料……

（十二）

当时，壁攻环于陔下，阻退路于葫芦口，剑拔弩张，此时魏王猾之，亦想灭环却害怕壁功高盖主，遂派五万军队埋伏于山谷上射杀而亡。

壁之死不免有所惜，岂知五年后，权相殊当政，民怨再次沸腾。

正是：

轮回报应来生报，

今日飞祸显凸凹。

早知今日何当初？

白天黑夜自牢骚，

忘恩负义不可饶，

是非曲直在人心。

世道人心多难料，

天日昭昭自鉴心。

进一步，海阔天空

小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，小作文：

风筝

迢递的瞩望

参天的梦想

单纯地寄托予你

到蓝天流浪

你身后的丝线是我内心唯一的延长

飘飘摇摇直到蓝天的脊梁

线断了 你远了

忘记了我的托付

去亲吻天空温热的脸庞

独留一个我兀自仰望

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

恣意的狂奔

欢愉的歌唱

无挂的承载于风

到天堂歌唱

你身后的丝线是我内心唯一的肩膀

飘飘摇摇直到天堂的门堂

线断了 你远了

忘记了我的言语

去抚摸远方诱人的光芒

独留一个我黯然神伤

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的心血

所有的眷恋

默默的前行

淡淡的生活

轻轻的围绕于你

到心灵旅行

你身后的丝线是我内心唯一的给养

飘飘摇摇直到彼岸的海港

线断了 你远了

忘记了我的情谊

去投入海港坚实的胸膛

独留一个我无心徘徊

再系一个你放飞在未知的远方

万千叮咛

上面有我全部的瞩望

所有的梦想

（小作文尾）

进一步，海阔天空

退一步，海阔天空？不然，进一步，海纳百川。

——题记

人行于世，都是追梦者，但追梦的旅途上，不免遇挫，受挫过大，或陷入泥潭，不免放弃，并加以“退一步，海阔天空”的名言安慰自己，好似“回头是岸”，退出才可将自己的心灵解脱，退后才可卧薪尝胆，东山再起，卷土重来。

不少人将此作为自己的座右铭，成为自己的处世哲学，不可否认，我们也常常被迫如此。但如泛泛用于人生追求、用于事业之中，实则欠妥。毛主席曾经著名的“拳头理论”说：“把拳头缩回来，是为了更有力的打击敌人。”毕竟，正如早期的中国革命，我们自己的力量如沧海一粟，亦如九牛一毛，必是太小太小，而自己所走的道路是荆棘遍地，确有“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”之势，若一味坚持、盲目逞强，我们就会有失败甚至丧命的危险，此时的“退一步”自然是最明智的选择。正因此如此，我们有了“四渡赤水”、有了遵义会议、有了长征、有了“三大战役”， 中国革命才从小到大，从失败走向一个又一个胜利。而如今选择退一步的人们孰思索过，大多伟人，成人之退，是真正的“退败”，退而求其次吗？

诚然，不是的。我们要做的是选择怎样的“退”。

在战国时期这个兵戎相见的年代，各国的统治者穷兵黩武，眼中惟有土地。但大思想家墨子恰恰这时周游列国，宣扬的是“兼爱非攻”，正是与其针锋相对的观点。例《墨子》中的《公输》一文则淋漓尽致的展现了墨子的辩论才能，实为听说公输造器后将要开战于宋国，前来劝止，而其言始于自身：“北方有侮臣，愿借子杀之。”而公输恰中了墨子之阱，只因墨子的借刀杀人或仅是为了出气前来求助而不允，从而使公输亲口道出：“我奉行义，决不杀人。”乘胜追击，被问及为何造器为战，而使公输则无言以对，只得推脱于楚王。而与楚王相见，依旧没有直言“止战”，而从一人说起“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”待楚王相应：“必为有窃疾矣。”再揭攻打宋国之事，又致楚王溃败。两次看起来的退后，两次看来的畏缩，却实为对敌人最有力的打击，也为最大步伐的迈进。历史上此类例子屡见不鲜，诸葛亮的空城计，孔子的周游列国，亚历山大的征伐。如此看来，化退为进，以退支进——“退”，也是一种智慧。

纵然如此，试想，人人都在途中真正地退一小步，甚至于事前即退后一步。十六亿人，人人都退却一小步，或许我们又会目睹到旧中国的黑暗，密不透风的压迫；六十亿人，人人都退却一小步，或许我们又回到了茹毛饮血、充满杀戮和虐待的奴隶社会，世界又会充满血腥和动荡，何等悲哀！由此见得，敢于进取，大胆进取，正是我们或缺和必须的。

时代的进步实际上就是在众多人的大胆进取中取得的。而正如安藤百福，在拉面摊上找到了商机，大胆的将面条放入了油锅，从而成功的创造了世上第一包方便面；正如乔利，在熨烫衣服时将灯油滴到了衣服上，却发明了干洗剂；美国发明家本杰明．富兰克林，

我最喜欢的经典著作

“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一……”当我背到这时，我总能想起罗贯中写的《三国演义》，故事中那千姿百态，毫不雷同的战役，顿时浮现在我的脑海，小时候的点点滴滴涌上上心头。当幼儿园小班老师不经意间说出了一个关于《三国演义》的故事时，我们便不停地追问那是怎样的一本书？老师只是简单介绍了一下，以后的生活中，我便一直在思考：《三国演义》的到底是本怎么样的书呢？直到要读小学时，我看了《三国演义》电视剧，便一点一点迷上了它。刚开始时，看见几个人骑着马，举着刀，在一块空旷的地方打打杀杀，觉得不怎么有趣。但当我无意间又转到这个频道时，看到了很精彩的一幕：一个人的脸红得像火，另一个则黑如泥，还有一个人白得像面团，三个人手中的武器不同，长相不同，可是心思一样，他们都冲着一个长得像孙悟空的人追去……那一刻，我很想知道结局会如何？我看得越来越痴迷，甚至忘记了睡觉的时间。后来我才知道，这个故事是《三国演义》三十六计中的“三英战吕布”。以后我一有空，就会吵着闹着要看《三国演义》的电视剧。每次妈妈催着我去睡觉时，我总会依依不舍地盯着屏幕中的几个人物，我在梦境中总能联想到刘备等人在战场上英雄奋战，最后打胜仗的情景和曹操失败而归的面容。二年级暑假的一天，我又吵着闹着要看《三国演义》的电视剧，这次妈妈却没有如我所愿，她冷冷地说：“还看电视剧，看了那么久也没看懂，不如去买本《三国演义》的书来看。”对呀，我怎么没想到呢？就在那年，我便得到了一本有小铅笔盒厚的《三国演义》。我读得很快，不出二天就读完了。妈妈问我时，我便张冠李戴地乱说一气。妈妈听了哈哈大笑，说：“你这样囫囵吞枣地读完是没有用的，你得深入地读，理解书中的内容，使记忆更加深刻。”我似懂非懂地点了点头，当天，我便用妈妈的方法重新开始读《三国演义》。从那以后，我每读到不懂的词句，我总会不达目的不罢休地缠着妈妈问它的意思，一个多月后，我便能完整地说出这本书的主要内容，每一计中的主要人物我总能不假思索地说出来，尽管我已经读得滚瓜烂熟，但是我还坚持每天读它，每当我读到高潮时，总能联想到他们在战场上的表现和情景，渐渐地它成为了我每天必读的书籍。《三国演义》――这部不朽的著作，是我生活中的伙伴，也是我最喜欢的经典著作。镇海中心学校五（2）班 夏昕瑜

常胜将军－－－白起

常胜将军－－－白起 我最喜欢的历史人物是在战国时期的一名将军————他虽然没有项羽那样的勇猛无比，也没有关羽那样的武艺高强，更没有张飞的凶狠。可是，白起素以深通韬略著称，赧王中二十二年（戊辰，公元前二九三年） 穰侯荐左更白起于秦王以代向寿将兵，败魏师、韩师于伊阙，斩首二十四万级，虏公孙喜，拔五城。秦王以白起为国尉。 赧王中二十六年（壬申，公元前二八九年） 秦大良造白起、客卿错伐魏，至轵，取城大小六十一。 赧王中三十五年（辛巳，公元前二八零年） 秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。 赧王中三十六年（壬午，公元前二七九年） 秦白起伐楚，取鄢、邓、西陵。 赧王中三十七年（癸未，公元前二七八年） 秦大良造白起伐楚，拔郢，烧夷陵。楚襄王兵散，遂不复战，东北徙都于陈。秦以郢为南郡，封白起为武安君。 赧王中三十八年（甲申，公元前二七七年） 秦武安君定巫、黔中，初置黔中郡。 赧王中三十九年（乙酉，公元前二七六年） 秦武安君伐魏，拔两城。 赧王下五十一年（丁酉，公元前二□年） 秦武安君伐韩，拔九城，斩首五万。田单为赵相。 赧王下五十二年（戊戌，公元前二六三年） 秦武安君伐韩，取南阳；攻太行道，绝之。 赧王下五十三年（己亥，公元前二六二年） 楚人纳州于秦以平。 武安君伐韩，拔野王。上党路绝，上党守冯亭与其民谋曰：“郑道已绝，秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵受我，秦必攻之；赵被秦兵，必亲韩。韩、赵为一，则可以当秦矣。” 赧王下五十五年（辛丑，公元前二六零年） 秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军战数不胜，亡一裨将、四尉。 秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。 秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君为上将军，而王龁为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐、楚，扞蔽也，犹齿之有脣也，脣亡则齿寒；今日亡赵，明日患及齐、楚矣。救赵之务，宜若奉漏甕沃焦釜然。且救赵，高义也；却秦师，显名也；义救亡国，威却强秦。不务为此而爱粟，为国计者过矣！”齐王弗听。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四，五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。 赧王下五十六年（壬寅，公元前二五九年） 十月，武安君分军为三，王龁攻赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有上党地。韩、魏恐，使苏代厚币说应侯曰：“武安君即围邯郸乎？”曰：“然。”苏代曰：“赵亡则秦王王矣。武安君为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民无几何人矣。不如因而割之，无以为武安君功也。”应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君由是与应侯有隙。 赧王下五十七年（癸卯，公元前二五八年） 正月，王陵攻邯郸，少利，益发卒佐陵；陵亡五校。武安君病愈，王欲使代之。武安君曰：“邯郸实未易攻也；且诸侯之救日至。彼诸侯怨秦之日久矣，秦虽胜于长平，士卒死者过半，国内空，远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。”王自命不行，乃使应侯请之。武安君终辞疾，不肯行；乃以王龁代王陵。 王龁久围邯郸不拔，诸侯来救，战数不利。武安君闻之曰：“王不听吾计，今何如矣？”王闻之，怒，强起武安君。武安君称病笃，不肯起。白起指挥许多重要战役。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。伊阙之战又歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了我国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。 长平之战共杀人四十五万，连同以前攻韩、魏于伊阙斩首二十四万，攻楚于鄢决水灌城淹死数十万，攻魏于华阳斩首十三万，与赵将贾偃战沉卒二万，攻韩于陉城斩首五万，共一百余万，这是白起的一张极不完全的杀人账单。据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一，后因和秦昭襄王在是否再次攻赵的问题上发生分歧，被王龁取而代之，从此退出历史舞台。 白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术方针对敌人发起进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，歼敌45万，创造了先秦战史上最大的歼灭战战例，也是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。长平之战也反映了战争自身发展概貌。海南，海口，农垦中学，初二一班

战国校园计谋ONE TWO THREE

战国校园计谋ONE TWO THREE 古有战国游沙场喧嚣,今有校园杀气腾腾,《三十六计》翻版索性再次登场。 NO.ONE 无中生有 台上老师横飞吐沫，台下学生五彩缤纷。LOOK！某君书为盾，椅为床，面呈桃色，嘴带笑颜，正与周公共戏鸳鸯。LOOK！某君 涎三尺，眼放桃心，手捧一书正细细品尝，哦！《张柏芝写真集》。LOOK AGAIN！某君舔唇咽沫正紧盯着某可怜物呈贪婪关切状，细看，剥了皮的橘子，金闪闪，黄灿灿，好不耀眼！孰不知一道亮光天呈放射状展开嗜血搜查。一阵乱箭射过，此君不不幸中箭“×××，这题怎么解！”老师提问，女士答曰：“对不起老师，忘戴眼镜看不清楚。”老师放大瞳孔呈无奈状，此君胜利逃脱。郁闷中，他没近视！此乃无中生有！ NO.TOW 故弄玄虚 话说某君正在课堂上以教科书为盾牌，揣摩张柏芝之媚态，斜眼一瞧，斑竹（班主任）正用X光般的利眼扫射诸位莘莘学子，近了，近了，此君忙以流星赶月之速将“人犯”《张柏芝写真集》塞进抽屉，并一手拿笔，故作沉思状，不时摇头叹气以抒发感情。不想，竟躲过一劫，真乃高手也！（要知上课观赏张MM已是罪孽深重，“窝藏罪犯”，外加表情太过丰富更是“罪加一等”呀！）晚生佩服不矣！此乃故弄玄虚！ NO.THREE 混水摸鱼 此计是风云作业场上的大侠们之常用绝计。此刻正是组长的“催作业”之时，让我们拭目以待！LOOK！那位仁兄似乎已做好了充分准备迎接组长的大驾光临，开场白：“XXX同学好！”“我不好。”“为什么？”“大家好才是真的好！”组长暴晕。（此乃计中之计，用以迷惑对方。）组长欲走，忽停下脚步回头问道：“你的作业呢？”答曰：“组长大人，您不记得啦！刚才XX同学拿着我和他的作业本一起交给您了呀！”此君故作无辜状。“哦！这样嘎，事太多啦，忘了，那就这样吧！88！”组长自视聪明，忙着恍然大悟状，调头走人！此乃混水摸鱼！（百试不爽，不过此人应具备天才的演技和发达的语言表情功能，否则，百试俱爽！！！） 战国校园之《三十六计》翻版如上，计中有计，计外是计；此乃校园第一秘笈。不过若想修成正果，勤奋方为上上之计。 各位莘莘学子们！努力吧！

中国，一个灿烂的名字

回顾华夏五千年历史，你会惊讶于它的辉煌成就。 从文学方面来说，有“史家之绝唱”的《史记》，还有闻名世界的中国四大古典文学名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 在天文学上，我国早在汉代就有了对流星雨和陨石的记载。到了东汉，张衡发明了浑天仪，这足以证明我国古代天文学的发达。 在科学方面，我国又有“古代四大发明”：指南针、火药、印刷术和造纸，这些东西即使在科技发达的当代也有十分崇高的地位，我们的生产生活更是离不开这些东西。 在数学上，我们中华民族有许多值得骄傲的成就：祖冲之是首先把圆周率精确到六位小数的数学家,而且我国更有《九章算术》、《周髀算经》等数学著作。 西方有油画，中国则有传神的水墨画，这是世界上绝无仅有的吧！中国的画以形象著称，中国画的代表人物就是唐伯虎和吴道子。 医学在中国也十分发达，中国自古就有“神农尝百草”的传说，也孕育了华佗、扁鹊等神医，更有《本草纲目》等著作。 军事上，我国自古就远远领先于西方国家。我国首先发明火药，把火药用于战争。这样便有火铳，后来才有外国人的洋枪洋炮。《孙子兵法》、《三十六计》也足够证明我国古代人们的军事天赋。 青铜文化和陶瓷更是华夏族的骄傲。早在商朝，我国青铜文化就取得了卓越的成就，无论是酒杯、武器，还是祭祀用的香炉，都是由青铜制成。最有名的要算“司母毋大方鼎”了。陶瓷是古代人们智慧的结晶，它不仅轻巧、方便，还具有审美价值。“中国”的英文名字为“china”原意为“陶瓷”，因为陶瓷是中国发明的，外国人便把陶瓷的英文——“china”作为中国的名字，这足以证明陶瓷在中国和世界的地位。 从建筑方面来说，中国有被誉为“世界八大奇迹”的秦始皇兵马俑，也有被誉为“中华民族象征”的万里长城，它是我国古代劳动人民智慧的结晶。还有“万园之园”之称的圆明园，它是中华民族幻想艺术的最高成就，他的地位就如同巴黎的圣母院和希腊的巴特农神庙。 历史文化名人在我国更是层出不穷。早在春秋战国时代，就有伟大的思想家和教育家孔子，他是儒家学派的创始人，他的思想远播世界各地，世界上许多国家都建有孔庙，以示对他的敬仰。之后便有孟子、董仲舒等。到了唐宋之际，我国的思想文化最活跃时，文人更是层出不穷。李白是著名的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称，他为后人留下了九千多首诗，有的还流传到国外备受外国人的喜爱。“诗圣”杜甫，他写的诗被称为“史诗”，能够反映当时的社会。还有唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、王安石和曾巩。陆游也是个不得不提的人物，他是一个爱国诗人，以至于在死前还写下了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句，他为后人留下了近千首诗，为中国文学作出了巨大贡献。 但要说到中国最有价值的，那非汉字莫属。我国早在商朝就有了文字记载，也是世界上最古老的文字之一——甲骨文，我们今天用的文字就是由甲骨文演变而来的，汉字大多是象形文字，一个汉字可能有几个读音和几种含义。汉字不仅是古代劳动人民智慧的结晶，更是中华民族的骄傲！ 中国不仅创造了辉煌的历史，也孕育了一个不平凡的民族。 中国，一个灿烂的名字。