作文由....想到的(共8篇)
由螃蟹想到的
我家养了我只螃蟹，是前几天爸爸给我买的。
刚买回来的时候，我把他们放在一个塑料盒子里，为了让它们呼吸到新鲜空气，还给塑料盒留了点缝隙。只见他们在盒子里转来转去，好象很想出去，可绞尽脑汁又一时想不出好办法。不一会，它们又聚到一起，似乎商量着什么。只见老螃蟹半蹲着，小螃蟹立在老螃蟹的背上，用两只钳子夹住塑料盒的边沿，努力地向上攀爬。就在小螃蟹快要爬出来的瞬间，我用筷子把它夹在了盒子中间。为了防止它们跑出盒子，我又把它们养在了一个又高又光滑的盆子里。看着它们为了共同的目的，齐心协力、互相帮助、和谐相处的样子，我心里好生羡慕。
有一次放学回家，我向盆里投进一粒虾米。两只螃蟹见了美味的食物，便你争我夺起来，老的让小的，小的也不让老的，谁也吃不到食物。我试着用筷子把它们分开，但它们又互相嘶咬在了一起，不但毫无退让之意，反而愈斗愈烈，最后，老的竟举起钳子，“咔嚓、咔嚓”两声，夹断了小螃蟹的腿，小螃蟹也没有示弱，又夹断了老螃蟹的腿。看着两只因为眼前利益而互相“残杀”、受了重伤的螃蟹，我的心里真不是滋味。
由此，我想到了去年西藏暴乱分子打、砸、抢、烧、阻止奥运火炬传递事件，和前段时间热比亚制造的乌鲁木齐破坏民族团结事件。这两起事件扰乱了正常的社会秩序，给和谐的社会带来了不安定因素，给无辜的群众带来了极大伤害。
如果我们都能像螃蟹一开始那样和谐相处，全世界、全人类就像一个大家庭，那该多好哇！我希望再也不发生和螃蟹一样互相残杀的事件，但愿社会更加和谐，人民更加幸福。
山西省临汾市吉县东关小学五（6）班强赫
由螃蟹想到的
由螃蟹想到的
我家养了两只螃蟹，是前几天爸爸给我买的。
刚买回来的时候，我把他们放在一个塑料盒子里，为了让它们呼吸到新鲜空气，还给塑料盒留了点缝隙。只见他们在盒子里转来转去，好象很想出去，可绞尽脑汁又一时想不出好办法。不一会，它们又聚到一起，似乎商量着什么。只见大螃蟹半蹲着，小螃蟹立在大螃蟹的背上，用两只钳子夹住塑料盒的边沿，努力地向上攀爬。就在小螃蟹快要爬出来的瞬间，我用筷子把它夹在了盒子中间。为了防止它们跑出盒子，我又把它们养在了一个又高又光滑的盆子里。看着它们为了共同的目的，齐心协力、互相帮助、和谐相处的样子，我心里好生羡慕。
有一次放学回家，我向盆里投进一粒虾米。两只螃蟹见了美味的食物，便你争我夺起来，大的让小的，小的也不让大的，谁也吃不到食物。我试着用筷子把它们分开，但它们又互相嘶咬在了一起，不但毫无退让之意，反而愈斗愈烈，最后，大的竟举起钳子，“咔嚓、咔嚓”两声，夹断了小螃蟹的腿，小螃蟹也没有示弱，又夹断了大螃蟹的腿。看着两只因为眼前利益而互相“残杀”、受了重伤的螃蟹，我的心里真不是滋味。
由此，我想到了去年西藏暴乱分子打、砸、抢、烧、阻止奥运火炬传递事件，和前段时间热比亚制造的乌鲁木齐破坏民族团结事件。这两起事件扰乱了正常的社会秩序，给和谐的社会带来了不安定因素，给无辜的群众带来了极大伤害。
如果我们都能像螃蟹一开始那样和谐相处，全世界、全人类就像一个大家庭，那该多好哇！我希望再也不发生和螃蟹一样互相残杀的事件，但愿社会更加和谐，人民更加幸福。
山西省临汾市吉县东关小学五（6）班强赫
由砖头想到的
由砖头想到的
文 / 唯一 其它 类作品
今天下午，吴老师拿出一个漂亮的袋子，让我们猜一下里面装的是啥？有人说是香烟，有人说是巧克力，有人说是文具盒……，老师都摇摇头。当老师打开袋子给我们一看，呀！原来是一块普通的砖头，这真令我们大跌眼镜。
这是一块方方正正的，土黄色的砖头，这家伙的表面非常粗糙。用手掂一掂，大约有三公斤重，还带着一股泥土的气息，因为它就是用泥土做成的。
砖是这样制成的：先是一堆泥土，经过过滤，放入特制的模具里，制成泥坯，晒干后放到火里烧，烧到一定的程度，一块不怕风吹雨打、坚硬无比的砖头就算大功告成了。
别看砖头其貌不扬，但它的作用却很大。一座座拔地而起的高楼是由它们建成的，一个个美丽的花园围墙是它们砌成的，下大雨时它还可以当搭石呢！
看着这块砖头，我不禁想到我们身边的一些人，他们的样子很普通，但他们的本领却很大，对社会的贡献也很大，这真是“人不可貌相，海水不可斗量”。
我愿做一个普通但对社会有用的人。
由墓志名想到
由墓志铭想到
 ；
生存还是死亡，这是个问题。
 ；  ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
 ；
 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
 ；
 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
 ；
 ；
二．死亡
 ；
 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
 ；
 ；
 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
 ；
 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
 ；
生存还是死亡，这是个问题。
 ；  ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
 ；
 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
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生存还是死亡，这是个问题。
 ；  ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
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 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
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生存还是死亡，这是个问题。
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 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
 ；
 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
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生存还是死亡，这是个问题。
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 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
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生存还是死亡，这是个问题。
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 ； ； ； ； ； ； 我并不能完全阐释人生，我只在这世间存在了十六年而已。但当我掠过那墓碑上的墓志铭时，我为人生所叹。生死离别的壮烈，应当坦然相从。
著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ；&n由墓志铭想到
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生存还是死亡，这是个问题。
 ；  ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ――题记《哈姆雷特》
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著名画家普桑的经典之作《阿尔卡迪牧人》中，三位牧人站在墓碑前，墓碑上用死者的口吻写着：“牧人们啊，如你们一样，我生长在阿尔卡迪，生长在这生活如是温柔的乡土！如你们一样，我体验过幸福，而如我一样，你们将死亡。”这话的意寓，论及古今哲人，都是个不朽的意境。可见，普桑对生死的态度已是造诣非浅。
一．生存
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 ； ； ； ； ； ； 应该说没有人喜欢死亡吧，都想好好生存。而生存不只是生命的存在，更重要的是在你有生之年是怎样度过的。当然生命是第一位的，丢了生命无从谈起。一个作家，不能失去笔杆，文字是他的命根；一个画家，不能失去画笔 ，颜料是他的思维。而一个平常的人，想我们一样，那又该失去些什么，而留下些什么 ？
 ； ； ； ； ； 我们不能失去我们的理智，它指引我们做每件事。同样它伴随我们的生存。静下心来，理智的思考该干些什么，是对？是错？而有些人正因为没有理智的思考，所以就可能一念之差走上不归路，多可惜呀！
 ； ； ； ； ； ； 生存在这世界，就应该与世间做抗争。四维写到：“我总是不厌其烦地回头张望，伫足，然后时光就仍下我轰轰烈烈地朝前奔跑。”可见，把握时间还是件困难事啊。浮躁的心不能使你静下心来工作，而飘向外面的世界。于是，或多或少的浪费了时间，“时间就是生命”。浪费时间等同于扼杀生命，我们不会这么残忍地伤害自己的身体吧？
 ； ； ； ； ； 生存并不是件如意的事，但我们可以改变这一切，上帝没有把我们定格死，他总还是为我们留下了挣脱、奋斗的信念。
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二．死亡
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 ； ； ； ； 死亡是生存的结束。
 ； ； “我想到此刻在世界的每一个城市，都有许多人在匆匆地走着，走过各自生命的日子，走向各自的死亡。”这是作家周国平写的。死亡是个自然规律，如昼夜更替，似四季轮回。昼夜、四季总能给我们带来不少向往。但死亡能带给我们向往吗？这是个发笑的疑惑。事实根本不会。
 ； ； ； ； ； 但真的有那么多人匆匆走向死亡吗？之后才明白，他们忽略了生活，他们的生活是匆忙的，而导致单调的，这是必然必然的，所以他们的生命也在身边不留痕迹地溜走了。话说回来生活好了就离死亡原了。
 ； ； ； ； 畏惧死亡是错误的举动。我们的诗人海子，他却自愿地登上天堂。我并不提倡他的行为，也应该说是反对的。只不过，有些人，怕死的要命，最终还是丢了性命。悲夫――
 ； ； ； “美好的生存过，死了也无悔”。
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 ； ； ； ； ； 法国作家司汤达死去时，在他墓碑上的题词：
“亨利・贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过。”
 ；这也映证了上述的一切：只有生存好了，死亡无所畏惧。
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由石灰想到
由石灰想到
最近我们学习了《石灰吟》这首诗，诗开始借石头历经千锤万凿从深山采出，被烈火烧成了石灰的制作过程，抒写了自己不怕各种打击，不畏任何狂风恶浪的坚强意志。诗的前两句也是诗人一生艰难的艺术写照。后两句借石灰化成浆水使墙壁雪白的功能，比喻自己即使惨遭迫害，粉身碎骨，也要宁为玉碎，不为瓦全，要自始至终保持高尚的品质，清白的节操，使之长留后世。
通过学习，我由石灰想到，作为石灰就有着如此高尚的品质，我们身为人类又该怎样做呢？
平时，学习上一遇到困难就退缩，生活上，父母对自己的事情一切包办，什么家务也不做，这样与石灰比起来，我们真是无地自容。
我相信学习了这首诗后，无论干什么事我都会勇往直前，永不退缩。在困难面前决不低头，勇敢接受生活的考验，多做一些令人赞扬的好事，成为一个与石灰一样不论遭受到多大迫害，多大伤害也始终保持原则的人。
但是这不是靠最说的，是要有实际行动的，我一定不会失言，为国家为社会做贡献。
由树想到的
由树想到的
由“树”自然想到了“根”。一棵大树是否坚忍不拔，取决于它的根扎得是否牢固；一个国家是否顽强不衰，取决于他们的基础奠得是否稳固。
胡杨在大沙漠中生存，却有着鲜活的傲然不屈的生命，世人誉它“一千年死而不倒，一千年倒而不朽”。生命之壮烈，在这显得尤为惊心动魄，用自己的方式诠释着生命的辉煌，感知着历史的悲壮。人想要在社会上立足被世人称颂，就要像胡杨那样，有牢固的根并经得住磨炼。
一个集体，团结一致是他的根所在。只有他们团结一致才不会像一盘散沙，才能克服重重困难。一树不成林，一群树就能形成幽深茂密的森林。团结的力量多么伟大啊！中国人民在“抗非典”、“抗雪灾”、“抗震灾”中，团结一致，众志成城”，谱写了人类抗争自然争取自由的一曲曲生命的颂歌。
中国历经五千年的沧桑，为什么能经久不衰，屹然立足于世界民族之林？中国就像一棵参天大树，根深蒂固，枝繁叶茂，无论遇到什么困难都无法将它打倒，就像胡杨一样有着顽强的生命力。
树之坚韧，取决于根之牢固。一个坚强的中国人就像一棵坚忍不拔的大树，我们英雄的中华民族手牵手心连心团结一致，就像棵棵大树连成的森林抗御暴风雨的合力。无论遇到什么困难，中国人都会团结一致，共克时艰，赢得胜利。中国最深厚的文化底蕴，是中国人最大的财富。
由乌塔想到的
由乌塔想到的
最近，我学了《乌塔》这篇课文。讲了乌塔在14岁时就能孤身一人游历欧洲，她大胆、细心、不依赖父母的品质让我折服。
读了这篇课文，我心里不禁产生了疑问：中国孩子为什么不能独立自主呢？难道“安全”就是对孩子所有的爱吗？我们这些孩子就像一群可望展开翅膀在蔚蓝的天空中自由地飞翔的小鸟，父母一口一口地喂我们，父母过分的爱让我感到窒息。
在家里，我们过的都是“衣来伸手，饭来张口”的日子。而且，我们这些孩子们都从来不用做任何家务。无论是清理房间还是打扫卫生、洗衣做饭，都是父母他们做。我们都是学习的“功臣”，真可谓是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。在我作业写完没事干的时候，我总想帮父母做些什么，可我的好心却遭到了父母的拒绝。他们实在是太爱我们了。
乌塔她是幸运的。她有丰富的阅历、广播的学识，她亲自品尝过生活中的酸、甜、苦、辣、咸。而我是幸运的，但是从幸福中却感到寂寞，我要从父母溺爱的怀抱里走出来，锻炼自己独立生活的意志。在这里，我要对全中国的父母说：“让孩子们拥有一片独立的蓝天吧！让爱更完美、更充实吧！
由螃蟹想到的
由螃蟹想到的
我家养了两只螃蟹，是前几天爸爸给我买的。
刚买回来的时候，我把他们放在一个塑料盒子里，为了让它们呼吸到新鲜空气，还给塑料盒留了点缝隙。只见他们在盒子里转来转去，好象很想出去，可绞尽脑汁又一时想不出好办法。不一会，它们又聚到一起，似乎商量着什么。只见大螃蟹半蹲着，小螃蟹立在大螃蟹的背上，用两只钳子夹住塑料盒的边沿，努力地向上攀爬。就在小螃蟹快要爬出来的瞬间，我用筷子把它夹在了盒子中间。为了防止它们跑出盒子，我又把它们养在了一个又高又光滑的盆子里。看着它们为了共同的目的，齐心协力、互相帮助、和谐相处的样子，我心里好生羡慕。
有一次放学回家，我向盆里投进一粒虾米。两只螃蟹见了美味的食物，便你争我夺起来，大的让小的，小的也不让大的，谁也吃不到食物。我试着用筷子把它们分开，但它们又互相嘶咬在了一起，不但毫无退让之意，反而愈斗愈烈，最后，大的竟举起钳子，“咔嚓、咔嚓”两声，夹断了小螃蟹的腿，小螃蟹也没有示弱，又夹断了大螃蟹的腿。看着两只因为眼前利益而互相“残杀”、受了重伤的螃蟹，我的心里真不是滋味。
由此，我想到了去年西藏暴乱分子打、砸、抢、烧、阻止奥运火炬传递事件，和前段时间热比亚制造的乌鲁木齐破坏民族团结事件。这两起事件扰乱了正常的社会秩序，给和谐的社会带来了不安定因素，给无辜的群众带来了极大伤害。
如果我们都能像螃蟹一开始那样和谐相处，全世界、全人类就像一个大家庭，那该多好哇！我希望再也不发生和螃蟹一样互相残杀的事件，但愿社会更加和谐，人民更加幸福。
山西省临汾市吉县东关小学五（6）班强赫