每个人都有自己独特的品味，对不同季节的欣赏，可以揭示一个人的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜欢春天的人一定是充满朝气的。他们乐观、开朗，正像春天孕育希望一样，他们对生活充满希望。春天的一切都是新的，喜欢春天的人必是善于接纳新鲜事物的人，他们能发现快乐，愿意寻找快乐之源。正如春天的温暖，他们有一颗善良的心，会温和的对待他人。

喜欢夏天的人是热情的。在夏天，万物都已生长到最茂盛的时刻，我们的视觉不再单一，而是变得五彩缤纷，绚丽多姿。喜欢夏天的人心胸开阔，敢爱敢恨，做事很有激情。有广泛的兴趣，愿意交朋友，喜欢表达和展示自己。他们身上总带着用不完的活力，就像喜欢春天的人善于发现快乐，喜欢夏天的人则善于传递快乐。然而有时，他们面对困难也会选择逃避。作文网：home.sanwen8.cn

秋天则是一个有点复杂的季节。它含蓄而深邃。喜欢秋天的人必定经历过一番酸甜苦辣，有对人生很深刻的理解。他们是很有潜力的，是成熟的。他们善于思考，能发现秋天悲壮的美。感情很丰富，很独立。而且像秋天一样有奉献精神。他们等待着成功的喜悦，注重结果。

冬天似乎很少有人会喜欢，因为它的寒冷。喜欢冬天的人却有着丰富的内心世界，有极丰富的想象力，而且是很有智慧的。他们追求一种浪漫和与众不同，善于挖掘事物内在的美，而且有一颗童心，有点天真。他们追求完美，可以为实现自己的理想而不畏艰难险阻，但却只追求一种简单。

走过四季，会发现春夏秋冬都有各自的神韵。不管我们善于发现哪种美，都可以收获一个美丽的人生。

走过四季

每个人都会有自己喜欢的东西，对不同季节的欣赏，可以揭示一个人是什么样的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜欢春天的人一定是充满朝气的。他们乐观、开朗，正像春天孕育希望一样，他们对生活充满希望。春天的一切都是新的，喜欢春天的人必是善于接纳新鲜事物的人，他们能发现快乐，愿意寻找快乐之源。正如春天的温暖，他们有一颗善良的心，会温和的对待他人。

喜欢夏天的人是热情的。在夏天，万物都已生长到最茂盛的时刻，我们的视觉不再单一，而是变得五彩缤纷，绚丽多姿。喜欢夏天的人心胸开阔，敢爱敢恨，做事很有激情。有广泛的兴趣，愿意交朋友，喜欢表达和展示自己。他们身上总带着用不完的活力，就像喜欢春天的人善于发现快乐，喜欢夏天的人则善于传递快乐。然而有时，他们面对困难也会选择逃避。

秋天则是一个有点复杂的季节。它含蓄而深邃。喜欢秋天的人必定经历过一番酸甜苦辣，有对人生很深刻的理解。他们是很有潜力的，是成熟的。他们善于思考，能发现秋天悲壮的美。感情很丰富，很独立。而且像秋天一样有奉献精神。他们等待着成功的喜悦，注重结果。

冬天似乎很少有人会喜欢，因为它的寒冷。喜欢冬天的人却有着丰富的内心世界，有极丰富的想象力，而且是很有智慧的。他们追求一种浪漫和与众不同，善于挖掘事物内在的美，而且有一颗童心，有点天真。他们追求完美，可以为实现自己的理想而不畏艰难险阻，但却只追求一种简单。

走过四季，会发现春夏秋冬都有他们各自的神韵。只要我们善于去发现他们的美，我们就能收获一个美丽的人生。

“苦菜花”的美丽(转载)

“苦菜花” 的美丽

她们身世悲苦，但并不屈服于命运的无情，用自己的行动感动着别人；她们不怕接受帮助，她们担心的是不能回报帮助过她们的人们；她们偶尔也会抱怨命运的不公，但每个人都“永远心怀感恩，永远热泪盈眶。”

——题记

人们对她们最多的评价是：她们不是牡丹花，而是‘苦菜花’。她们在学校里成绩可能不是最好的，但她们在贫困中不屈奋斗的精神却是最美、最值得学习的。在她们讲述自己故事时，我注意到她们共同的表情：每个人的眼中虽然都噙着泪水，有的甚至泪流满面，但在言语间却透露出对生活中微小幸福的感恩和满足，“虽然只能帮同学讲讲题，那也是令我最快乐的一件事”、“我不觉得自己有什么不幸，因为这世上还有个永远会爱我的妈妈和那些好心人”……“有求乃苦，无欲则刚”，这也许就是她们从贫困女孩转变成为优秀女孩的原因之一吧。

郭聪：用汗水和泪水浇大的“苦菜花”

“我是这个多灾多难家庭的唯一希望，所以我要奋斗，来改变这一切，赢得全家人的幸福。”

来到大连23中学见到郭聪时，她刚参加完班里的演唱表演，穿着校服一头短发的她虽然单薄却精神饱满：单纯、活泼、健谈……与这所重点中学的其他女孩相比，唯一的不同或许只是脸有点黑。“刚参加军训的时候，大家都来问我，‘郭聪，你怎么这么黑啊？’我就笑笑回答，‘你们军训后都会比我还黑，我是在家里提前军训的’。”超级乐观，这就是郭聪留给我的第一印象。

然而在乐观的背后，郭聪经历的却是许多浸满泪水的故事。

郭聪的家在甘井子区营城子镇郭家沟村，爸爸、妈妈、从小就卧床的姐姐和郭聪组成了相亲相爱的幸福的四口之家。小学的六年，一直当班长和少先队大队委员的郭聪年年拿奖状。“那些奖状是我们全家最大的骄傲，那时候爸爸、妈妈总是指着奖状对我说，‘这是最耀眼的装饰品，每当我们在果园里干活累了，回家看看奖状就又有劲头了’。”说起当时的情形，郭聪一脸幸福。

“穷人的孩子早当家”。郭聪从小就学会了洗衣、做饭。每天回家，她还要到果园帮忙：喷树时她能扯带；摘桃子下果时她能帮着过秤、装车。“我只一心想着把所有的活都包下来揽过来，早点长大，变得强壮些是我最大的盼望”。很小的时候，郭聪就从母亲偷偷抹掉的泪水中，知道了自己不能和别的小朋友比：不能吃零食、不能穿漂亮的裙子……“这一切我都可以不要，但我要好好学习，我要让家人因我而骄傲快乐”。郭聪告诉我，她的学习也是家里的“头等大事”。一次老师布置了一篇关于《蒲公英》的作文题，可郭聪从来没有见过蒲公英。为此，妈妈悄悄地走了几里路给她摘来一朵蒲公英，自己却在过铁轨时碰伤了脚。

在这个因爱而温暖的家里，郭聪的童年贫穷却很幸福。直到初中，一次课间校园广播却让她猛然惊醒，原来自己多年的幸福只是家人给她苦心制造的一个虚幻的“泡沫”——家里真实的情况原比她所知道的要残酷得多。那是2001年，一次课间她突然听到校园广播站发出了一个“恐怖”的倡议：“郭聪同学的父亲和姐姐同时患癌症，生活非常困难……”下面的话她没有听清，就哭着跑回了家“质问”妈妈：“学校广播说的那个爸爸和姐姐都得癌症的郭聪不是我吧？”妈妈却低下了头，语未成声泪先流：“以前妈一直都瞒着你，哭的时候都跑到你姥家，就怕你知道……”

在那天晚上，郭聪用笔和泪水一起写下了日记：“原来阴霾一直笼罩着这个家，父亲十几年来从未间断过手术结果还是截肢，姐姐又得了癌症——而母亲却一个人扛着全家的痛苦那么多年，我有多么伟大的母亲啊……我的姐姐是连五分钱的小淘气糖都要留给我吃的，却没能逃离病魔的手掌……看着我那原本体魄健壮的父亲如今只剩下半个身体，本该如花似玉的姐姐接受着化疗的折磨，我是叫天天不应，叫地地不灵，我求上苍开开眼，放过我们一家——但什么都没有用。如今我更体会了学习的重要性，我要用知识去改变命运，改变全家的命运。”

自此之后，郭聪更加懂事了。在学校里，她因优异的成绩和乐于助人而获得了大连市“三好学生”称号。在家里，周末时她要和妈妈在微微放亮的清晨推车上果园，早些摘下桃子拉到市场卖。别人家有汽车拉，可她们只能靠人推，又拖又拽半天才能从烤炉般灼热的马路上走到市场，身上要暴几次皮；天黑透了才带着一身臭汗水和桃子毛回到家中。吃完饭，郭聪还要坐在台灯下，预习第二天的功课……在日记里，郭聪这样写道：“我爱我的父亲，当我给他洗脸刷牙时，我都能感到他在受着病痛怎样的折磨；我爱我的母亲，每当给她洗脚时，我都能触摸到她所经历的苦难所遗留的印迹；我爱我的姐姐，当我看到她本该浓密的头发成撮的掉下时，我会忍不住流泪，可我不能哭，我的快乐是全家的快乐之源，我要笑对每一天每一秒，这样他们的生命中才会有阳光。我一直记着一句话：苦难是人生不可多得的财富。”

经历了苦难，郭聪变得更加宽容。有同学嘲弄地问她：“你天天上海吗？你可真黑呀。”还有一位同学在得知她爸爸和姐姐得病后，戏谑地说：“闹这事也能把你搞出名了。”听到这些话时，虽然心中很苦，但郭聪总是一笑了之，她说这时总能想起自己的母亲。在采访的最后，郭聪告诉我：“其实生活真的会有许多沟沟坎坎，也许我遇见的只是些平常的坎儿，所以我没什么可以抱怨的，更何况有那么多牵挂我的好心人。为了战胜一切貌似可怕的荆棘，我会坚持到底，奋斗到底。”

读书，我的快乐之源作文

读书，我的快乐之源伦教中学 初二3班 马俏雯 歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交了良师益友，使我们获益匪浅；读好书，就像沐浴在温暖的春风里，使我们心旷神怡；读好书，就像找到了快乐的源泉，使我们领悟到快乐的真谛！乘着一叶扁舟，我们遨游在书的海洋里，各式各样的书籍映入眼帘，使得我们眼花缭乱。翻开厚厚的历史书，古今的一幕幕掠过眼前。看到那闻名中外的四大发明的记载，心中油然而生出一种自豪之情，情不自禁地赞叹一句——中国人好样的！看到所记载的抗日战争时期，日本鬼子凶狠残暴的恶行，罄竹难书，令人发指，可谓人人得而诛之；同时也为那敢于抛头颅洒热血，英勇无畏的红军战士们所敬佩……历史记载书，不但让我们了解尘封已久的往事，也交给我们许多人生道理。翻开散文书籍，给我们的不是一种沉重的感觉，相反，它带给我们的是一种清新脱俗，与众不同的感受。阅读朱自清的《背影》，虽然并没有什么华丽的词藻，通篇的语言都十分朴实，但字里行间无不渗透着父子间深沉的爱，读者为之深深感动。，再试想在午后懒洋洋的阳光照耀下，你正拿着一杯花茶，捧着泰戈尔的《园丁集》——优美的词汇，细腻的感情，深远的意境。那茶香书香融为一体，我们沉浸于此，给我们无穷的享受，让我们流连忘返……散文，使我们从《繁星春水》中感受到那伟大而无私的母爱；从《乐观》中学会“不畏挫折，终将获胜”的信念；从《给亡妇》体会到夫妻间的深情。翻开名著，看到一个又一个跌宕起伏，扣人心弦的故事，让我们爱不释手。我们也从保尔身上学会了“钢铁精神”；从海伦的身上学会了勇敢战胜命运，永不低头的决心；被《巴黎圣母院》里爱斯梅拉达，加西莫多善良美好的心灵所感动……在此，我引用冰心奶奶说过的一句话：“读书好，好读书，读好书”。的确，书就像一座巨大的宝库，等着我们去挖掘；书就像指向标，指引我们前进的道路……书带给我们知识，教给我们道理。读书，充满了乐趣，就让我们在读书中共同寻找快乐的源泉吧！

读书，我的快乐之源

歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交了良师益友，使我们获益匪浅；读好书，就像沐浴在温暖的春风里，使我们心旷神怡；读好书，就像找到了快乐的源泉，使我们领悟到快乐的真谛！ 乘着一叶扁舟，我们遨游在书的海洋里，各式各样的书籍映入眼帘，使得我们眼花缭乱。 翻开厚厚的历史书，古今的一幕幕掠过眼前。看到那闻名中外的四大发明的记载，心中油然而生出一种自豪之情，情不自禁地赞叹一句——中国人好样的！看到所记载的抗日战争时期，日本鬼子凶狠残暴的恶行，罄竹难书，令人发指，可谓人人得而诛之；同时也为那敢于抛头颅洒热血，英勇无畏的红军战士们所敬佩…… 历史记载书，不但让我们了解尘封已久的往事，也交给我们许多人生道理。 翻开散文书籍，给我们的不是一种沉重的感觉，相反，它带给我们的是一种清新脱俗，与众不同的感受。阅读朱自清的《背影》，虽然并没有什么华丽的词藻，通篇的语言都十分朴实，但字里行间无不渗透着父子间深沉的爱，读者为之深深感动。，再试想在午后懒洋洋的阳光照耀下，你正拿着一杯花茶，捧着泰戈尔的《园丁集》——优美的词汇，细腻的感情，深远的意境。那茶香书香融为一体，我们沉浸于此，给我们无穷的享受，让我们流连忘返…… 散文，使我们从《繁星 春水》中感受到那伟大而无私的母爱；从《乐观》中学会“不畏挫折，终将获胜”的信念；从《给亡妇》体会到夫妻间的深情。 翻开名著，看到一个又一个跌宕起伏，扣人心弦的故事，让我们爱不释手。我们也从保尔身上学会了“钢铁精神”；从海伦的身上学会了勇敢战胜命运，永不低头的决心；被《巴黎圣母院》里爱斯梅拉达，加西莫多善良美好的心灵所感动…… 在此，我引用冰心奶奶说过的一句话：“读书好，好读书，读好书”。的确，书就像一座巨大的宝库，等着我们去挖掘；书就像指向标，指引我们前进的道路……书带给我们知识，教给我们道理。 读书，充满了乐趣，就让我们在读书中共同寻找快乐的源泉吧！ (责任编辑：齐老师)

好东西！！齐分享！！！

好东西！！齐分享！！！人的一生：选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。面对......面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭；面对家庭，出力流汗；面对老婆，朝夕相伴。人之相惜人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。之最健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语！路和树爱人是路，朋友是树；人生只有一条路，一条路上多棵树；有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。人啊都说金钱是恶源，都想捞；都说美女是祸水，都想沾；都说高处不胜寒，都想爬；都说烟酒伤身体，都不舍；都说天堂最美好，都不去！如何品味人生人生的确很累，看你如何品味，每天多寻欢乐，烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒面对，朋友经常联系，别管电话太费，闲时发个信息，伴你开心开胃。人这一辈子人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！福人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！生活中……生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。平安就好钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；谁对谁错，理解就好；人的一生，平安就好。知音茶——苦而后甘，令人回味；酒——绵而后劲，叫人道爽；泉——清而味淡，却用一生来品出甜。一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。会生活多歇歇别太累，到时吃按点睡。看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有滋味。或……或或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，月总在天上；或高兴或痛苦，日子总是在过；或期盼或失望，希望总在眼前；或见或不见，朋友永在心间。忘却尘世的累以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。情字了得世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情，最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！懂得懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；懂得关怀的人，找到朋友。养气多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，能忍辱养志气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气，不媚俗养骨气，敢作为养浩气，会宽容养大气。养生四要素善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。

我读智者乐水仁者乐山

10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天10月8日下午，在温州图书馆听一讲座《中西哲学的苦乐观》。座中的张乘健先生，语到孔子的智者乐水仁者乐山这八字。以为这八字精髓，须世人深切体味。读懂了这八字，才能读懂论语。如此云云，我也以为然。张先生，读这乐字，也是音为傲。又前几日，在温州博客看到，两位同宗的金先生见仁见智说“智者乐水仁者乐山”。于是，有疑惑更有兴致。提问。张先生的回答也是语焉不详。窃以为，论语是微言大义，有些更需只可意会不可言传。张先生答道，陆九渊的我心即宇宙，反之则宇宙即我心。

讲座一毕，赶紧上三楼，去查阅这八字的注释。最常见最流行的解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。所以泽雅水库的大坝上干脆就写成智者爱水，仁者爱山。

如此解释，最早见之于朱熹老师的《论语集注》。这样解释一个最大的优势是，既然聪明人是喜爱水，仁者是喜爱山，反之，喜爱谁也将会变得聪明，喜爱山也会变仁德起来。

如此看来，生活出美德，生活出智慧。在中国传统中，“仁”与“智”是高度相关的元素。多品青山，多赏秀水，就能修得美德与聪明，这又何乐而不为呢。

我为朱熹老师鼓掌。如果有补充的话，似乎应作互文来看的。

但注释还在继续。智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐，像山一样厚重。这一种解释，似乎更符合孔子的本义。儒者积极进取提倡的是天人合一。

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。仁者的境界是要高于智者，而智者高于勇者。孔子鼓励人更要追求仁者的境界。最好是智勇仁三合一，那将是圣人的境界。

孔子老师自评自己智勇仁三者都不具备，而孔子的同学们认为老师是智勇仁三者都具备的。后人，就干脆直呼孔子为圣人了。

孔子老师是要说没有一个人是能完全做到圣人的境界的，这点连尧舜也概莫能外。

如此，所谓仁者寿，解释为仁者是长命的，似乎过于俗气了，应该译为永恒的快乐！

翻看几多注释。以为有分歧，有争议。想起一句话：“六经注我，我注六经”。这话也是陆九渊老师说的。孔子老师也强调说，信而好古，述而不作。

其实我们是都是按照自己的需要来注释这些经典的。孔子的智者乐水仁者乐山。我以为体味这句关键是这么几处。

关键之一是山水。山水能彰显人内在的美德与智慧。

林则徐大人的名联，壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。苏轼大人观水，得奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。而柳宗元大人却写有《愚溪诗序》，偏将水和愚联系在一起了。说溪水“盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。”

台湾高山族有首民歌《阿里山》，唱到“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如唉。。。。。”。王观诗人写“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”诗人曹操阿瞞，写《观沧海》，所说，山岛耸峙，洪波涌起。

风水先生看山水，也是迥然不同。最近在温州的书店，得一风水与建筑的书。读之颇受启发。风水上说，背后有靠，不受干扰，升官有靠，门前有水，利于启迪智慧（乐水）。怪不得温州市府建在原来是烂头山现在叫秀山的前面，对门是一条小河。

山孕水，山长草木，故能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，以此理念来修的园林。

关键之二是乐这个字。现在看来有四五种读音了。其实论语当中乐出没比较频繁的。有一读音，乐字音洛，按今天的读音，“洛”字音luò。我们温州人应该是很好理解的，温州话里保留了很多古音，“洛”和“乐”发音完全一样。朱熹是福建人，也许福建话也是如此吧！

第三个关键是仁和智。有成语见仁见智。孔子老师的仁字是其思想的核心。他甚至提出杀身以成仁的观点。后世的谭嗣同倒真的做到杀身成仁。谭嗣同解释：仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。

孔子的第二代继承者曾子，是我的同宗，以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的吧。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。我将它作QQ的座右铭了

第三代是孟子，是亚圣。说恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。

所以，人人心中都有仁的。我们凡夫俗子懵懵懂懂，应该好好修身养性，也许将来也能齐家治国平天

我们都是好孩子

“人之初，性本善”，每个人的开始都注定是一片空白。我们是一位画家，等待画笔的出现，拿起马良神笔为自己的人生涂鸦上不同的色彩。黑得痛苦，红得欢乐；灰得哀伤，橙得愉快；紫得妖娆，白得纯洁。同样的人生由不同的人去掌握，得到的是不同的效果。

汪精卫是人人得而诛之的叛国贼，他的小时候与人人崇敬的毛泽东一样，是一个只懂得说“婴儿国”语言的孩子。但，不同的是，他为自己的人生画纸涂上了黑色、灰色和紫色。成为一个不合群的人，久而久之，他离开了群众，投向了与他有共同语言的敌人。但，他给自己换来的只是众人的唾弃。

我们都是好孩子，谁说自己的命运是天注定的？我们有着共同的语言，共同的生活，共同的国家，共同的地球。我们是一样的，无等级之分的孩子。我们从共同的出发点向人生出发，向未来出发。而坚强，就是我们生存的源动力，是我们唯一能拿出来展示给敌人的武器。

我们都是好孩子，我们有着一样纯洁的心。坚强，不是我们给别人留下的忤逆。自信，是在我们受伤时，唯一的保护。好孩子并不是长辈说向东就向东，说向西就向西的人。那些，叫做乖孩子。我们的心是烈焰红，是悄然无声的服从与无人察觉的灵敏。

我们都是好孩子，我们的手心都抓着一只无法看清的鸟。黑色的可怕，白色的温顺。愤怒时，它是红色的。快乐时，它是粉色的。乐观者告诉我，他每天都看到了如非洲音乐般欢快、狂野的鸟儿。悲观者告诉我，他每天都与死神打照面。于是，积极者日益欢乐，消极者日渐消沉。

我们都是好孩子，拥有一个空空的宝箱。快乐时，它会多出一份快乐。悲伤时，它会少掉两份快乐。不停地流泪，不停的放走辛辛苦苦存下来的漂亮的鸟儿。悲伤极了，继续悲伤。快乐时，永远快乐。

我们都是好孩子，我们渴望长大，渴望理解，渴望幸福，却，不希望有孤单。我们单纯，但，我们不幸福。我们幸福，却，没有单纯的心。我们不怕困难，但害怕孤独。我们不怕输，却害怕过程没有人知道我们的辛酸。

我们，不擅于表达。但，我们拥有最为善良的心，最异想天开的想法。说错了，不是我们的错；而，批评我们的却是天大的错误。童言无忌，何必当真。每个人都是这样过来的，只是，现在的大人，再次从孩子身上回忆自己的曾经。又怎会不体会到他们的内心？

“我们都是好孩子，异想天开的孩子……”我们曾经的点滴，记录在我们的心底。我们单纯，是因为我们渴望幸福。越单纯越幸福，虽然，这是一个很笨的做法。但，也许坚持，能让我们更幸福。

快乐，其实并不难

快乐，其实并不难

在失败中吸取教训

在面对失败或挫折时所抱的态度应该是从中吸取经验，继续努力。不应该太过悲伤，就算很受伤，也不闪泪光。要乐观面对，并懂得“失败乃成功之母”，不经历风风雨雨，怎能见彩虹？人生就是如此，不可能永远都是平平坦坦的。正如伟大的发明家爱迪生，他曾经也经历过数万次的失败，但他并没有丧失信心，而是在失败中吸取教训，重新实验，最后他不负众望，竟然成功了。所以，失败并不可怕，可怕的是没有勇气打败困难。就算是跌倒了，也不要灰心，坚强地站起来，不需要别人的扶持。只有在失败中吸取教训，你才能感受到成功的喜悦，才能品尝到快乐的滋味。

拥有宽容之心

宽容是一种仁爱的光芒、天上的福分，是对别人的释怀，也即是对自己的善待。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。同样，人类只要拥有宽容之心，就能世界和平。生活中，我们很难避免摩擦，若能将心比心，争执是不会出现的。若是斤斤计较，怀着狭窄的心胸和他人争锋相对，为鸡毛蒜皮的小事而纠缠，是永远得不到快乐的。一个人的快乐并不是他拥有的多，而是他计较得少！只要拥有宽容之心，快乐是很难舍弃你的。

助人为乐

“助人为快乐之本”，我们要热心帮助别人。若你看见妈妈忙得不可开交时，你要帮助妈妈做自己力所能及的事情，替她分担家务；若你看到生活条件很困难的同学，你要献出爱心，尽力去帮助他；若你看到有同学遇到不懂的问题时，你要热心地为她解答；若你看到有同学闷闷不乐时，你要做她的知心姐姐，亲切地与他交谈……如果要真正快乐，自己受人尊敬，则应帮助别人，与别人关系融洽。

能屈能伸

“甘瓜苦蒂，天下物无全美”， 没有人是十全十美的。无论在顺境或逆境之中，我们的生活态度都应该是处之泰然。必须承认自己的弱点，有了错误，就立即改正。并乐意接受别人的建议、帮助和忠告，只要你勇于承认自己需要帮助，成功必然在望。如果不听他人的忠告，高傲自大，后果会不堪设想。所以，做人一定要谦虚谨慎，缺少谦虚就是缺少见识。乌龟赛跑的故事已经是无人不知，无人不晓了。这个故事就是让我们明白骄傲就是无知，永远得不到快乐的。只有能屈能伸，才能得到真正的快乐。

简评：是啊!拥有健康的心态和平和的心境就拥有了幸福之源!作者运用小标题的形式串联起自己独到的见解,可谓形式新颖,内容深厚丰富。

走过四季

每个人都有自己独特的品味，对不同季节的欣赏，可以揭示一个人的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜欢春天的人一定是充满朝气的。他们乐观、开朗，正像春天孕育希望一样，他们对生活充满希望。春天的一切都是新的，喜欢春天的人必是善于接纳新鲜事物的人，他们能发现快乐，愿意寻找快乐之源。正如春天的温暖，他们有一颗善良的心，会温和的对待他人。

喜欢夏天的人是热情的。在夏天，万物都已生长到最茂盛的时刻，我们的视觉不再单一，而是变得五彩缤纷，绚丽多姿。喜欢夏天的人心胸开阔，敢爱敢恨，做事很有激情。有广泛的兴趣，愿意交朋友，喜欢表达和展示自己。他们身上总带着用不完的活力，就像喜欢春天的人善于发现快乐，喜欢夏天的人则善于传递快乐。然而有时，他们面对困难也会选择逃避。作文网：home.sanwen8.cn

秋天则是一个有点复杂的季节。它含蓄而深邃。喜欢秋天的人必定经历过一番酸甜苦辣，有对人生很深刻的理解。他们是很有潜力的，是成熟的。他们善于思考，能发现秋天悲壮的美。感情很丰富，很独立。而且像秋天一样有奉献精神。他们等待着成功的喜悦，注重结果。

冬天似乎很少有人会喜欢，因为它的寒冷。喜欢冬天的人却有着丰富的内心世界，有极丰富的想象力，而且是很有智慧的。他们追求一种浪漫和与众不同，善于挖掘事物内在的美，而且有一颗童心，有点天真。他们追求完美，可以为实现自己的理想而不畏艰难险阻，但却只追求一种简单。

走过四季，会发现春夏秋冬都有各自的神韵。不管我们善于发现哪种美，都可以收获一个美丽的人生。