沙漠“英雄”——胡杨树

满天繁星的夜晚，我在电视机前收看了一个节目——《人与自然》，里面描写了千年不朽的胡杨树。我被深深地吸引住了……有了好奇心的驱使，我又上网搜索，得知：胡杨树又名胡桐，三叶树，是生长在我国新疆打沙漠周围的一种古老树种，最古老的至今已有八百多岁了。胡杨树的生命力非常顽强，沙漠中的天气非常恶劣，白天骄阳似火，晚上严寒入骨，沙漠极端干旱缺水，不要说人，就连动植物都很难在沙漠中生存。然而胡杨树却屹立与沙海之中，它的根深深地长到了十米以下，只要有一点点水它就能生存。胡杨树固定了一个个沙堆，点缀着沙漠，保护了生态，使得我们的首都——北京不会受到风沙的侵袭。胡杨树的顽强令生命力极强的骆驼草都臣伏在地。它奉献着一片绿色，在昏黄的沙漠中给人憧憬和希望。胡杨树的精神不正是我们中华民族的精神吗？不惧怕任何艰难挫折，顽强不屈！我想到了今年512汶川大地震那些舍己救人的英雄，他们就是“胡杨树”。面对这大地震之后，无家可归，亲人失散的痛苦，他们没有屈服，而是迎难而上，重建起美好的家园！“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”可能我们在学习生活中有不少意想不到的困难，挫折和考验。但是我们应该学习胡杨树迎难而上，不畏艰难的精神。以乐观的心态去笑对人生，笑对未来！我爱胡杨树！我更爱我的学习，生活！

<哭泣的骆驼>读后感

从学生时代开始喜欢三毛，想像她那样万水千山走遍，想像她那样拥有一段刻骨铭心的爱！

每个人都有梦，却不是每个人都敢去追梦，所以她便成了我们心灵上的那点寄慰，至少有人那么努力的按自己想过的方式在生活，至少有人在拥有刻骨铭心的爱情，至少有人怀抱梦想，干净而透明~~~

当自己不敢前行的时候，她便成了远处的灯塔，成了我那梦中向往的橄榄树。

三毛，一个眷恋沙漠生活的女子，以自己强烈的感情色彩，反映社会与人生，构筑了一个有泪有笑的文学世界。

《哭泣的骆驼》以战争为背景，那是一个得不到独立的民族，它的子民有的悲贱，有的无知，有的高傲，有的善良，有的悲壮……一个在屠杀中唯一幸存下来的军曹,在这片沙漠里埋藏着他整个团的兄弟，他眼睛里折射出的仇恨，是整个塔克拉马干沙漠翻过来都遮不住的。一个可歌可泣的爱情故事……

“灯光下，沙伊达的脸孔不知怎的散发着那么吓人的吸引力，她近乎象牙色的双颊上，衬着两个漆黑得深不见底的大眼睛，挺直的鼻子下面，是淡水色的一抹嘴唇，削瘦的线条，像一件无懈可击的塑像那么的优美，目光无意识的转了一个角度，沉静的微笑，像一轮初升的明月，突然笼罩了一室的光华，众人不知不觉的失了神态，连我，也在那一瞬间，被她的光芒震得呆住了。穿着本地服装的沙伊达，跟医院里明丽的她，又是一番不同的风韵，坐在那儿的她，也不说话，却一下子将我们带入了一个古老的梦境里去。”

这样美好的女子，最终的结局却是悲惨的，她和她的爱人——民族英雄巴西里被自己人出卖遇害。小说结尾通过对骆驼悲鸣的描写，写出了三毛心中的无限悲愤。 “我蹲在远远的沙地上，不停的发着抖，发着抖，四周暗得快看不清他们了。风，突然没有了声音，我渐渐的什么也看不见，只听见屠宰房里骆驼嘶叫的悲鸣越来越响，越来越高，整个的天空，渐渐充满了骆驼们哭波着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。”

看三毛的书，心里总是觉得有浓浓的悲伤，就快要化不开来。但是这本书，给我以强烈的震撼，那是一种震撼心灵的悲怆。让人痛恨战争的残酷，痛恨愚昧的人类。可怜红颜薄命，英雄末路。正义美好被扼杀，骆驼为之悲鸣、苍天大地为之哭泣。

相较于三毛的其它作品，这部小说的故事性更强一些，而且讲的是当地的一段真实的历史，可以说是一段传奇故事。小说的绝妙之处在于用骆驼嘶叫的悲鸣来烘托气氛，使读者仿若身临其境，“骆驼们哭波着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。”

三毛虽离开好多年了，但她的作品使她依然活在喜欢她的读者心中。我喜欢三毛的作品，尤其喜欢这部作品，更欣赏她豁达超脱的个性。这个坚韧不拔的女子，有着不为一般人所能窥视的内心世界。

如果生命是一朵云，它的绚丽，它的光灿，它的变幻和飘流，都是很自然的，只因为它是一朵云。三毛就是这样，用她云一般的生命，舒展成随心所欲的形象，无论生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，行间字里，处处是无声的歌吟，我们用心灵可以听见那种歌声，美如天籁。

读三毛的作品，发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极大的勇气的。

天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已飞过

-----三毛-----

她从来尊重生命的本质。生命的本质就是给予生命最为尽情的爱，最为尽情的燃烧。三毛做到了。在她短暂而传奇的一生里，她将这种对生命的尊重和关爱燃烧得多姿多彩，她将奇异艰辛的流浪生涯锻造得悲怆且浪漫，她将和荷西刻骨铭心的爱情推向了极致，化为至悲至爱的永恒乐章……

------《怀念三毛》------

追求每一个年轻人自己也说不出到底是在追求什么的那份情怀，因为过分执著，拼命探求，而得不着答案，于是有了一份不能轻视的哀伤。

-----《雨季不再来》-------

我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执著，在有限的时空里，过无限广大的日子。

-----《撒哈拉的故事》-----

意外地在图书馆借到《爱情路上》还是《爱的路上》，摘录的是诸多当代作家的爱情感言，包括老舍等，但唯独三毛的那篇《大胡子与我》读的我嬉笑不止。这本精致的文摘是繁体版的，而且是香港出版的，因为价格是以港币标注的～

《大胡子与我》绝对是一个亮点，先前刚读了《爱与信任》中关于三毛和荷西的《亚当与夏娃》，这两篇简直就是幽默的呼应，对三毛的作品了解不多，只知道她是个很有个性坚持自我的现代女性，与至爱荷西相识于十八岁，结拜与二十五岁，婚姻却只有短短的六年，丈夫就离开了人事，他们很长的一段日子是在沙漠生活的，1991年三毛因思念亡夫而结束了自己的生命。

这两篇小文中无不流露彼此间与众不同的感情，充满情趣和幽默，尤其《大胡子与我》，相信是很多向往自由的心灵所追求的感情境界，当下的我看来，给了我莫大的鼓舞，人生贵在遇见如此的对手，一起演绎爱情，他们是无憾的。

“五一”游记

五一劳动来临了，妈妈打算带我去敦煌玩五天，我也非常赞同。

路上，我们经过吐鲁番的时候，看见一排排密密麻麻的葡萄架，绿油油的，结出了一串串小籽，虽然小，但都远远的，薄薄的，像个胖娃娃脸。又走了一段时间，就到鄯善了，我们看到了一座像西游记中描写的“火焰山”似的山，结果一问，还真是火焰山，于是，我们就买了两张票，进去完了一会儿。一进去就是一个洞，往里面走就是一个人造的“火焰山”，附近还有一些景点。我们看了看，有高昌古城、坎儿井、葡萄沟、交河古城 我们又继续往里走，看见一个足有四十米的金箍棒，中间还亮着红灯，站在它跟前，朝上看顶，帽子会掉的。在往里走，上个楼梯，就是火焰山了，他的前面有一个孙悟空被压在了五行山下面的景象，还有太上老君丹炉被推翻时的景象 惟妙惟俏，形象很逼真，像真的一样。我们走时，运气真好，正好赶上太阳落山，那景象啊，我还是第一次见到，这么红的太阳把周围的云都染红了，圆圆的，像画在天边似的。一会儿，太阳落了一半，只剩下半个太阳了，又过了一会儿，从一片云的下面探出了身子，这样，一个太阳被一条云拦腰遮住，这个情景很奇特，又像太阳落山，又像太阳升起，吸引了很多游客。

经过了一天半的路程，我们终于到达了敦煌，主要的旅游景点又鸣沙山、月牙泉、莫高窟西部影视城这四大景点，我们打算都去看看。先去了鸣沙山和月牙泉。

这里为什么叫鸣沙山月牙泉呢？传说，鸣沙山的傻子是五色沙，有红、黄、绿、白、黑五种颜色。这种沙子看似和一般沙子一样，实际上，每一粒沙子都有成千上万个小孔。传说，这是一个古战场，古时候一场战役，令将士们全军覆没，此时，狂风大作，漫天黄沙飞舞，北风哀嚎，像在为将士们是们哭泣。当你拿着划板从山上向山下划的时候，你可以听到有“轰隆隆”的轰鸣声。这就是鸣沙山的由来。月牙泉主要是因为敦煌位于甘肃，而甘肃又处于沙漠腹地，所以，在很久以前，这里的人特别缺水，在沙漠之中，只有这一点水，它救了几十万个人，所以，人们为了纪念这个泉，就以它的形状取名为月牙泉。听完了导游的介绍，我们就开始玩了，首先我们骑上了沙漠之舟――骆驼的背，它驼着我们爬了鸣沙山，我们又拿着划板从沙上

划下来，没想到还真有“轰隆隆”的声音，真刺激！望鸣沙山的右边走就是月牙泉了，月牙泉的旁边是一座古老的寺，在里面可以换上古装拍照，还可以参观摄影师摄下的景，有意思极了！

游完了鸣沙山月牙泉，我们又了莫高窟（千佛洞）观赏，莫高窟一洞八百四十七个洞窟，但只开放了十五个洞窟，其中最值得一看的是藏经阁和莫高窟内三大佛。我们先去了藏经阁，听解说员讲，中国经书共有八厅多卷，现在只有八千多卷，实际上只有四千多卷，因为外国人把中国的经书全部拿走，只把不好的，没有什么价值的留下，并把这些分成上下两卷用来充数，但这不是外国人自己来拿走的，而是一个大字不识一箩筐的王道士仅为一点薄利就把这些经书拱手送给外国人了。因此，大家都说他是卖国贼。看完了藏经阁，我们又去看大佛，第一大佛高35.5米，两膝之间宽12米。第二大佛高31米，两膝之间宽10米。第三大佛是个睡佛，他长28米，它是侧着睡的，所以跨和床之间有8米。我和妈妈看了都惊叹不已。

这次旅游，我不仅玩得很快乐，还学到了很多知识，得到了很多启发：中国政府应增加保护古迹的力度了。

0-14岁各年龄段阅读书目分段推荐

0-14岁各年龄段阅读书目分段推荐0-2岁阅读书目推荐：0-2岁是语感形成期，这时最适合读短小有趣的儿歌童谣，简单重复的温馨故事除了听故事，还应该给0-2岁的宝宝触摸书，翻书，甚至撕书的动手机会阅读书目内容简介阅读方式肚子好饿的毛毛虫有知识，有趣味和孩子一起阅读，玩用彩纸拼贴毛毛虫的游戏晚安，月亮一个温柔到极点的故事在睡前为孩子轻声阅读逃家小兔每个孩子都有过的小念头和孩子一起阅读，扮演故事中的角色数数小兔子可爱的兔子一家教你英文和数字和孩子一起阅读，玩数兔子的游戏猜猜我有多爱你永远读不够的故事在睡前为孩子轻声阅读我那份在哪里？一个寻找东西的游戏大声为孩子朗读猫头鹰宝宝给不安的孩子找回安全感在睡前为孩子轻声阅读我有我感觉教宝宝怎么控制情绪大声为孩子朗读树叶书看看奇妙的自然和孩子一起读，玩树叶拼贴好哭的月亮爱哭的孩子看完这个故事就会笑了大声为孩子朗读波波一个童年的伙伴大声为孩子朗读运货火车火车呜呜呜，要开到哪里去呢大声为孩子朗读放风筝民间色彩浓厚的童谣大声为孩子朗读不倒翁民间童谣，放风筝的姐妹篇大声为孩子朗读好乖乖短小可爱的儿歌，温暖动人的图画大声为孩子朗读小华和胖娃幽默有趣的绕口令，培养孩子最初的语感大声为孩子朗读萝卜回来了属于我们儿时的一份温暖回忆大声为孩子朗读雪狮子一个冬日的小故事大声为孩子朗读小蝌蚪找妈妈中国图画书最经典之作在睡前为孩子轻声阅读丫丫的帽子可爱的小故事大声为孩子朗读2-3岁阅读书目推荐：2-3岁是语言迅速发展期，这时适合读容易模仿的儿歌，和有一定情节、单纯而有趣的故事除了听故事，还应该给2-3岁的孩子复述或者跟读的机会，发展语言表达能力阅读书目内容简介阅读方式好饿的小白熊一个像春日天空般的故事和孩子一起阅读，扮演故事中的角色兔子彼得的故事小兔子彼得和其他动物的故事和孩子一起阅读，扮演故事中的角色每一次，珂皮珂属于妈妈与宝宝的温暖童话在睡前为孩子轻声阅读跟我做，珂皮珂触动心灵的亲情在睡前为孩子轻声阅读小莎摘蓝莓温暖而有趣的故事大声为孩子朗读海马先生简单的故事，丰富的知识大声为孩子朗读你是特别的，你是最好的每个人都是独一无二的，要给孩子自信心大声为孩子朗读苏菲生气了生气了怎么办，这里有个好主意大声为孩子朗读狮子照镜子一个机智又风趣的故事大声为孩子朗读狼外婆童谣的语言，中国的味道大声为孩子朗读[td]小马过河生动可爱，充满智慧大声为孩子朗读[td]猪八戒学本领滑稽幽默的小故事大声为孩子朗读[td]老虎外婆童谣式的语言，讲述了一个古老的民间故事和孩子一起阅读，扮演故事中的角色世界是你的一个关于生命的故事在睡前为孩子轻声阅读画儿歌充满想象力的童谣儿歌大声为孩子朗读4-6岁阅读书目推荐：4-6岁是阅读理解力迅速发展期，这时适合读更有想象力、情节更曲折的故事，但篇幅仍然不宜过长除了听故事，还应该给4-6岁的孩子扮演故事角色的机会，或者玩相关的游戏，加深其对故事的理解度阅读书目内容简介阅读方式如果我是一阵风如同散文诗一样的优美和孩子一起阅读，玩和风有关的游戏，比如做纸风车鳄鱼在我床下害怕独自睡觉的孩子，可以看看这个故事和孩子一起阅读，扮演故事中的角色猫头鹰和小猫滑稽风趣大声为孩子朗读猪、猪、猪小猪们要来吃饭啦，一场欢乐盛宴开始了大声为孩子朗读冬天的温妮如果你会魔法，会不会把冬天赶跑？大声为孩子朗读大诗人小老鼠有人收集果实，有人收集回忆和孩子一起阅读，再玩个收集快乐记忆的游戏点只要开始，就可以做好和孩子一起阅读，再来画一幅涂鸦流浪狗温柔对待你身边每个生命和孩子一起阅读，我是谁，我的爱在茫茫人海里找到自己大声为孩子朗读鼹鼠姐妹奇遇记充满生活情趣的一对姐妹大声为孩子朗读我看见的世界我们看见的世界也可以是另外一个样子和孩子一起阅读，一起玩书中游戏我绝对绝对不吃番茄每个任性的孩子都会喜欢萝拉大声为孩子朗读我不困，我不想睡觉给不想睡觉一个最奇妙的理由大声为孩子朗读白雪公主经典童话，精美绘画大声为孩子朗读大拇指经典童话大声为孩子朗读[td]枣核中国的大拇指故事大声为孩子朗读大船一个天马行空的民间故事大声为孩子朗读[td]百花仙子惩恶扬善的传统故事大声为孩子朗读[td]找春天一个浪漫的童话在睡前为孩子轻声阅读[td]除三害经典的民间故事大声为孩子朗读[td]小小人的宝物日本的民间故事大声为孩子朗读[td]一条红线绳可爱的人参娃娃在睡前为孩子轻声阅读[td]小熊拔牙有趣的童话剧和孩子一起阅读，扮演故事中的角色[td]银狐狸神秘的森林，报恩的狐狸在睡前为孩子轻声阅读[td]胖胖画画两个小淘气大声为孩子朗读[td]木偶奇遇记经典之作大声为孩子朗读会动的帽子儿童生活的原汁原味，趣味盎然大声为孩子朗读金子美铃童谣灵动的语言，柔软的心情大声为孩子朗读新美南吉童话一个个雪花般的故事，温柔到极点在睡前为孩子轻声阅读[td]小裁缝丁姆的故事一个可爱的小裁缝，就像孩子的好朋友大声为孩子朗读[td]怪老头童话集怪老头儿有许许多多好听的故事大声为孩子朗读鹅妈妈童话古典的魔法世界大声为孩子朗读小熊温尼·菩历险记这只小傻熊会陪伴孩子更快乐地长大为孩子大声朗读，并扮演故事中的角色不不园可爱的幼儿园里发生的故事大声为孩子朗读小贝流浪记带着我们童年的回忆，这只小猫轻轻走来大声为孩子朗读彩虹口袋温馨而唯美的小故事在睡前为孩子轻声阅读[td]四季短笛送给一百年后孩子的儿歌集在睡前为孩子轻声阅读7-8岁阅读书目推荐：7-8岁是渐渐开始自主阅读的阶段，同时也是理解力更上一层楼的阶段，这时适合读细节更为丰富的故事，科普、诗歌也开始进入孩子的视线，阅读类型更为广泛除了继续听故事，还应该给7-8岁的孩子一些文字浅显、篇幅不大、有图画配合的书籍自主阅读阅读书目内容简介阅读方式黑耳朵和白耳朵有趣而又带点哲理让孩子自主阅读白鹳鸟一个充满希望的故事让孩子自主阅读鲸鱼在唱歌如梦如幻，温情感人在睡前为孩子轻声阅读，并鼓励他自己读月儿的歌谣充满想象力的儿童诗歌在睡前为孩子轻声阅读，并鼓励他自己读在人体中游览人体中的历险记让孩子自主阅读星球的故事星球上的异想奇思，生命中的温暖故事在睡前为孩子轻声阅读，并鼓励他自己读赖医生的故事一个懂得动物语言的医生和孩子一起读，扮演故事中的角色全不知三部曲这些小矮子，让你看见世界最单纯的样子大声为孩子朗读，并鼓励他自己读一些片段大盗贼一份自由自在的感觉和孩子一起读，扮演故事中的角色大盗贼第二次出现送给那些有点叛逆的男孩子和孩子一起读，扮演故事中的角色淘气的小鼻子颠覆经典童话的故事和孩子一起读，并扮演故事中的角色假话国历险记这里有最喜欢说谎的动物大声为孩子朗读洋葱头历险记罗大里总是能轻松地打破一切条条框框大声为孩子朗读一只聪明的小狐狸如何溶入这个人类社会，不仅仅是小狐狸想知道的问题大声为孩子朗读小吉姆和大卷心菜坚持到最后，就能看见最好的结果大声为孩子朗读，鼓励他自己阅读其中的片段我和小姐姐克拉拉兄弟姐妹间，每一句吵闹都像是欢笑大声为孩子朗读跑猪噜噜很真实，却又很像个童话大声为孩子朗读小女巫要做个坏女巫很容易，要做个好女巫呢？和孩子一起读，并扮演故事中的角色窗边的小豆豆一个小女孩在巴学园上学的奇特经历大声为孩子朗读蜜蜂公主古老王国里公主和王子的新奇历险在睡前为孩子轻声阅读小飞人住在一个小家伙屋顶上的小人儿的有趣故事和孩子一起读，鼓励他以自己的方式讲述其中的片段扬·比比扬历险记一个淘气包如何战胜了魔鬼国王的故事大声为孩子朗读请到我的烟囱街来一个由孩子们自己讲述的故事和孩子一起读，鼓励他以自己的方式讲述其中的片段装强盗的箱子一系列短小逗人的童话故事大声为孩子朗读红鬼的眼泪动人的短篇童话集在睡前为孩子轻声阅读狐狸列那的故事关于一只狡猾狐狸如何战胜了狮子大王的故事和孩子一起读，指导他以自己的方式讲述其中的片段雨滴项链神奇宝物的故事大声为孩子朗读罗大里童话罗大里的短篇童话，富于幽默感大声为孩子朗读，同时鼓励孩子自己读柳林风声既是童话，也是散文在睡前为孩子轻声阅读淘气包艾米尔一个可爱之极的淘气包的生活趣事大声为孩子朗读，同时鼓励孩子自己读豆蔻镇的居民和强盗一个游戏一样的故事和孩子一起读，并扮演故事中的角色绿野仙踪多萝西被旋风吹到一个奇异的国度，之后遇上了许多奇怪的朋友大声为孩子朗读“下次开船”港这个故事，中国孩子能够理解得更深大声为孩子朗读，同时鼓励孩子自己读流火的故事一本可爱的短篇故事集大声为孩子朗读，鼓励他自己讲述其中的短故事摘星游戏梦幻般的故事，有趣的情节，适合培养孩子想象力在睡前为孩子轻声阅读，鼓励他自己讲述其中的短故事9-10岁阅读书目推荐：9-10岁是自主阅读日渐深入的阶段，对文学性的描述开始感兴趣，在阅读同时也开始渐渐有自主思考的能力，这时应该多让孩子自己选书，同时也向他推荐一些内容丰富、含义深刻的书籍除了让孩子自主阅读，这一阶段应该开始有意识地与他交流读书的感受，倾听他对一个故事的看法，加强他的口语表达兴趣阅读书目内容简介阅读方式蓝天空忧伤不是错误，只是需要治愈让孩子自主阅读，或者读给弟弟妹妹听苹果与黎明几个和孩子有关的小哲理故事让孩子自主阅读，或者读给弟弟妹妹听捉猫故事集农场里，好戏刚刚开始让孩子自主阅读比波王子的故事比波王子就是每一个想改变世界的孩子让孩子自主阅读尼姆的老鼠勇敢地面对明天，这就是乐观和孩子一起阅读，交流读书感想愿望潘趣酒只有真正的愿望才可能实现和孩子一起阅读，并回答他就这个故事提出的一些问题吹牛男爵历险记并非童话，却比童话更有想象力大声为孩子朗读大侦探小卡莱围绕着一群可爱孩子的游戏展开的悬念重重的侦探故事大声为孩子朗读，鼓励他自己阅读其中的片段埃米尔捕盗记这是一个看了就让人振奋的故事让孩子自己阅读，并让孩子以日记体的形式自己尝试写一些小故事校舍上的车轮回来吧，鹳鸟和孩子一起阅读，交流读书感想妈妈走了温情脉脉，抚慰心灵和孩子一起阅读，交流读书感想蒂埃特河历险记冒险，大自然，夏天，男孩们都会喜欢这样的感觉和孩子一起阅读，再设计一次夏日出游活动小淘气一只小浣熊和一个孩子的友谊让孩子自主阅读胡桃夹子圣诞之夜，幻想无极限让孩子自主阅读骑摩托车的老鼠这样的奇迹好像就发生在我们身边让孩子自主阅读五个孩子和一个怪物许愿是要仔细考虑的事情让孩子自主阅读车的颜色是天空的颜色一个电车司机的奇遇和孩子一起阅读，交流读书感想一个孩子的诗歌花园一个孩子留在花园里的小小影子大声为孩子朗读其中的片段，并让他自己阅读全书恰佩克童话幽默有趣的童话集让孩子自己阅读当世界年纪还小的时候一片片思想如阳光般跳跃和孩子一起阅读，交流读书感想长袜子皮皮一个神奇的小女孩的神奇故事大声为孩子朗读其中的片段，并让他自己阅读全书珍珠玫瑰美丽而温情的短篇童话集让孩子自己阅读给幸运儿讲的故事一个个富于哲思的美丽故事和孩子一起阅读倒长的树一棵倒长的树，让小男孩拉姆经历了一生中最有趣的冒险大声为孩子朗读小老鼠斯图亚特和小老鼠一样大小的斯图亚特，为寻找他的小鸟朋友，独自踏上了漫长的旅程让孩子自己阅读夏洛的网小猪和蜘蛛在一个美丽的夏天，成为了永远的好朋友和孩子一起阅读，并回答他就这个故事提出的一些问题天鹅的喇叭哑天鹅路易斯通过自己的努力，找到了幸福的生活和孩子一起阅读安徒生童话有着丑小鸭、拇指姑娘、小美人鱼和许许多多其他动人角色的童话故事集有选择地朗读给孩子听，并让他自己阅读全书彼得·潘一个永远长不大的孩子的故事和孩子一起阅读，交流读书感想爱丽丝漫游奇境记女孩爱丽丝在一个夏日午后，如梦一般的经历和孩子一起阅读，交流读书感想爱丽丝镜中奇遇爱丽丝的第二次历险让孩子自己阅读米切尔·恩德短篇童话一部融和了哲思与想象力的童话故事集和孩子一起阅读捣蛋鬼日记以日记体写作的一部富于幽默感的儿童小说让孩子自己阅读，并让孩子以日记体的形式自己尝试写一些虚构的小故事自然素描风格清新简约的自然科学手记和孩子一起阅读，并鼓励他自己描写一些观察植物动物的短句短文儿童百科全书（不列颠版）万事万物都有一个妙趣盎然的故事和孩子一起阅读，并观察身边的事物来验证书中的知识点骑鹅旅行记一个淘气包被精灵变成了小不点之后，骑着白鹅飞越了整个瑞典和孩子一起阅读，并大声朗读其中的部分章节小书房经典儿童文学译丛四本英美经典童话作品，适合爱幻想的小女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女人如花

是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

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其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的是谁在古今氤氲的长河中游戈中轻叹女人似花：我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳丛……翻阅中外典史，这世间确实是“女人如花”。 《红楼梦》第五回对女性有这样的描写：

其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

这是以花月之类来形容女人的气质与体态的。《蔡澜品女人》此书是谈女人的专著，作者不仅是谈，而且是“品”，他是这样“品”克什米尔女人之花的。

杜甫的《可叹》诗有云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”世事变幻无常，回首五千上下文化沉淀的华夏民族走过的风雨历程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中绘着庞大的郁金香，世情中的女子秽亵之态却是一个赤裸裸的根深蒂固礼教之世的缩影。

曹雪芹于凄凉困苦的晚年绘就出伟大之作《红楼梦》，其中大观园中的无数女人花有出有入，令人眼花缭乱，最具代表性的便是菊，林黛玉为求真爱，不惜持生命之菊与教条之世的不公抗争，最终抑郁而死。

金庸在笔迹的刀光剑影中，绘着凤仙，那些华美漂亮的女子随武侠背后的踪迹，风尘仆仆而来。叹：“飞雪连田射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”其笔下女子，有一种撼人心魄的华丽之美，赵敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建礼条束缚时期，推崇女子无才便是德，因而有了“红颜祸水”之说。

伏于一桌一灯下，一向习惯穿深灰长衫，手里经常拿一支安烟，用笔战斗的“民族魂”的鲁迅先生，在黑夜中唯一闪烁着国民翻身希望的光芒中，绘一朵葶苈，那《祝福》中的详林嫂，这死了丈夫又死了孩子的女人，在面对婆家逼嫁，表现出不同于封建女子的勇敢，虽最终逃跑未能成功，未尝不是一次对封建教条的反抗，这一生受尽磨难的女子死前紧拽先生的衣袖问：“人死后，究竟有没魂灵？”对封建东西已心存怀疑，临死前地怀疑何尝不是觉悟，更是一种奋起之勇？虽为时已晚。

萧红在抗战最艰苦的阶段，以自己的家乡与童年生活为墨，于《呼兰河传》中勾勒出一束铁线莲，她笔下的小团圆媳妇，被昏庸的胡家人鞭打水烫折磨至死，笑里含着沉痛。小团圆媳妇强烈向往美好生活，却苦于理想的深不可触。

巴金在《家》中绘着一朵紫罗兰，丫鬟鸣凤，被孔教会头面人物冯乐山强迫其做姨太太，而鸣凤却深爱着觉慧，不料最后的希望还未向爱人忠诉完便遭无情拒绝。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那结着丁香般忧愁等待伊人的女子，身影若即若离，却也是封建之世中无根的飘零和以情爱为终极归宿的无奈思绪。

张爱玲在太平洋战争爆发之际，于四十年代的上海孤岛上，在文字《谈女人》中绘着如洋绣球般的女子，带着小性儿，矫情，眼观如豆，狐媚，带着一定的劣根性屈膝男子的拳头下，显出似猫的应变姿态，于爱与被爱的矛盾与纠结中变化着思想。只为占得男权居室里属于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市贫民中绘一束月桂，《骆驼祥子》里刘四爷的女儿虎妞，那个又丑又厉害的老姑娘，在祥子穷困潦倒时引诱他，以怀有身孕逼其成亲，这无脸面的女子最后却悲哀地死于难产。似祥子愿望所描述的：“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。”

钱钟书在《围城》中绘着银莲，那里的女子在婚姻中种种的“进”与“出”最终得到的总是失落与空虚，否定性为本身，希望永远是对岸那座梦幻的城堡。

梁实秋在《雅舍小品》中绘着大丁香般的女子，拐弯抹角的神秘，其实是无伤大雅的艺术的直露。

苏童笔下那不知羞耻的翠花花，亦有如刘和珍，杨德群般的英勇献身者。

那时期的女子受压迫却不惧反抗，无权却也用于争权。于是先生大加赞叹：“中国女性在临难之际竟能如是之从容。”

岁月淌前，历史掀开崭新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中绘一朵康乃馨，一叹三咏，回环往复，将自己对乳母的思念之情表现得淋漓尽致，中国农村妇女高尚的情操及质朴却伟大的感情如零落之花浮在那似大江东去的流水中。

琼瑶绘着浪漫的似野蔷薇的女子，放浪于形骸之外的为爰而生为爰而死，她似一个演员，把人世间的事都归结到爱与被爱的范畴中。那对真爱无比忠贞与执著。

周国平笔下姿态言语都极具细腻的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒话题。不管是女性蔑视还女性崇拜者，这里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自传中那个手持荷花远赴撒哈拉大沙漠的她，终找到自己的

沙漠英雄——胡杨树

沙漠“英雄”——胡杨树

满天繁星的夜晚，我在电视机前收看了一个节目——《人与自然》，里面描写了千年不朽的胡杨树。我被深深地吸引住了……有了好奇心的驱使，我又上网搜索，得知：胡杨树又名胡桐，三叶树，是生长在我国新疆打沙漠周围的一种古老树种，最古老的至今已有八百多岁了。胡杨树的生命力非常顽强，沙漠中的天气非常恶劣，白天骄阳似火，晚上严寒入骨，沙漠极端干旱缺水，不要说人，就连动植物都很难在沙漠中生存。然而胡杨树却屹立与沙海之中，它的根深深地长到了十米以下，只要有一点点水它就能生存。胡杨树固定了一个个沙堆，点缀着沙漠，保护了生态，使得我们的首都——北京不会受到风沙的侵袭。胡杨树的顽强令生命力极强的骆驼草都臣伏在地。它奉献着一片绿色，在昏黄的沙漠中给人憧憬和希望。胡杨树的精神不正是我们中华民族的精神吗？不惧怕任何艰难挫折，顽强不屈！我想到了今年512汶川大地震那些舍己救人的英雄，他们就是“胡杨树”。面对这大地震之后，无家可归，亲人失散的痛苦，他们没有屈服，而是迎难而上，重建起美好的家园！“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”可能我们在学习生活中有不少意想不到的困难，挫折和考验。但是我们应该学习胡杨树迎难而上，不畏艰难的精神。以乐观的心态去笑对人生，笑对未来！我爱胡杨树！我更爱我的学习，生活！