慈溪庵东中学九（2）班王晶晶

当梦想不能开花时，天是什么颜色的，你是什么心情的，闯过内心那张叫做“害怕”的网，你又有过怎样的挣扎。我想，当我们跨越过心灵沼泽，我们，其实都是好孩子。 ２００８年１１月３号

星期一

阴 今天是期中考试结束后复学的第一天。我的心情有些忐忑。

我并不是个成绩出色的学生，我坐在头排，总是看到老师的视线从我身边扫过，我的名字却总是被老师遗忘。我努力地挑灯夜读，虽然不至于如孙敬、苏秦一般悬梁刺股，但每天早上，只要你看到我那两只又黑又深的“熊猫眼”，你就知道我和那好汉几乎达到了差不离地勤奋了。 今天，是发语文考卷的日子。我有些兴奋，因为这么多天的废寝忘食就是为了等待今天这一特殊时刻啊！我眼巴巴地盼着老师发试卷，心仿佛在高高的云端游走……“王晶晶，７５分！”老师的声音不大，却犹如晴天霹雳，把我从云端狠狠得震了下来，那火红的７５分如一条条火舌烧灼着我的自尊，刺伤了我的眼睛。我坐在座位上，使劲把泪往肚里咽。我真怕被别人笑话——读不好书还掉泪，多没出息的样子!只是我的眼前已经一片模糊。唉，为什么当人心情不好的时候，连眼泪也会这么不听话？我的心里一片阴霾，我真的不知道在学习这条路上我该怎么走才算是对了。

２００８年１１月４号

星期二

阴 是的，确切地说我从小就不会考试，甚至厌惧考试。我常常在想，如果学校取消考试，那学校里的学生会有多么幸福。我就是这样一个怯懦的女孩，别人遇到困难总是先想方设法去克服它，去战胜它，在失败中成长，可我发现自己却总喜欢在失败中给自己找借口，甚至逃避！也许……也许逃避对我来也算是一种暂时的安慰吧。 这两天都是发考卷的日子，可对我来说，却如临大刑。拿着考卷回家，我就像一只老鼠，生怕被猫抓到，我过得胆战心惊！在课堂上，我又像一只蚂蚁，生怕渺小的自己被别人踩，我过得提心吊胆！但我心里最清楚的可怕事实是，如果我失去了学习的方向和目标，那么我就像只无头苍蝇，只能在以后的日子里四处碰壁，撞得头破血流！ 姐姐你说，是雄鹰就不怕暴风雨的到来！可为什么我还是那只小小鸟，想要飞却总飞不高呢；孟子你说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤——可是非得逼着我绝食才会有好成绩吗；李白你说，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，为什么轮到我却总是翻船掉阴沟，污水溅一身，我真想不明白。 ２００８年１１月５号

星期三

阴转晴 今天，老师找我谈话，试图为我拨开笼罩心头的迷雾。 也许是我学习方法不对，也许是我不够务实，也许我真的不够聪明，但眼下离中考还有200多个日子我该怎么度过，虚也是一天，实也是一天，结果远不是现在所能决定，命运还掌握在自己手里，我该如何把握？我又仔细想了想这个问题，觉得放弃并不会让自己得到真正的轻松，它无疑是把自己事先关进了牢笼，没有知识的指引，心灵更加迷茫而困顿了。我相信老师这句话，只要你尽力并坚持去做好一件事，那么你就是个好孩子。 现在的我是不是还得继续对那可恶的“75”分咒骂“该死” 呢？哦，让我再仔细看看你，在全年段中，好像75分并不可怕，75分以下的学生最起码还有60多个，那么我是这61个学生中的第一名阿！经过老师指点的这番“精神胜利法”，我的信心大增。 拿到试卷，我是不是问过自己，眼下的分数是自己这几天努力只能达到的极限分数吗？说实话，考卷刚发下来那会，我实在不甘心。我迫使自己冷静下来，一遍遍的把原答案与参考答案比较，这不比不知道，一比吓一跳，古诗词填空的分数丢得那叫一个“悔”啊，这都是自己平时看书不仔细引起的，其实并不难。瞧这古文阅读题，平时以为自己都已搞懂，一高兴居然在填空时张冠李戴起来！一毛估，哇塞，损失分值高达６分嘞，恼得我直拍脑门，不过不知为什么，虽然知道自己分数丢得可惜，心却轻松起来。我想今天我算是理解了老师的那句话：“做人嘛，不要太看轻自己！” ２００８年１１月7号

星期五

晴 今天是个平静的日子，我又逐渐恢复了往日的说说笑笑。仿佛，风雨过后蓝天更明亮了。 同桌燕燕不只一次地提醒我去外面多呼吸新鲜空气，让我别老钻在书眼里。燕燕有时真像一个天使，尤其在我最伤心无助的时候，她陪着我不断的安抚我，她装起大人的样子安慰我的时候，真的有些好笑。不过我还是有些责怪她，这丫头太能说话了，竟没能让我成功地痛快哭一场！呵呵，但燕燕有一句话真是让我心动了，她说，我们的生命里不能只剩下学习和考试，既然我们生活在美丽的世界，为什么要拒绝生活赐予我们的各种美好呢？

这丫头，有时真的让人很佩服。看来生活还真的很多彩！指导老师：张星星

2011年国家公务员考试最新文学常识260题(上）

2011年国家公务员考试最新文学常识260题(上）1.歌剧《茶花女》谁的作品？威尔第2.《史记》是：纪传体通史3.唐代诗人朱庆馀的“妆罢低声问夫婿”，问的是：张籍4.被称为“三苏”的北宋文学家父子中的父亲是：苏洵5.少年韩寒中学肄业却出了一本叫做《三重门》的书，这本书的体裁是：小说6.唐代文学家韩愈诗中的“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”是指：衡山7.古诗的体制称为“风雅颂”，其中“颂”是指：宗庙乐歌8.最初在文学中三部曲：只有悲剧没有喜剧9.海明威的小说《丧钟为谁而鸣》是以哪次战争为历史背景的？西班牙内战10.茅盾小说的代表作是：《子夜》11.《钢铁是怎样炼成的》作者是谁？奥斯特洛夫斯基12.按图索骥中的“骥”本意指的是：马13.成语“秦失其鹿”中的鹿是指什么？皇帝之位14.“孤帆远影碧空尽”的下一句是什么？惟见长江天际流15.“总角之交”是指：少年之交16.古语“朵颐”中的“颐”是指：面颊17.“一狐之腋”比喻：珍贵的事物18.汉字“廿”是表示：二十19.“户枢不蠹”的“不蠹”是什么意思？不生虫20.我国的“诗圣”指的是：杜甫21.“成也萧何，败也萧何”说的是谁的经历？韩信22.郭沫若的诗集是：《女神》23.刻舟求剑出自于：吕氏春秋24.“天生我材必有用”，此名句出自李白的哪一首诗：《将进酒》25.《木兰诗》是一篇歌颂女英雄木兰乔装代父从军的叙事诗，是北朝乐府民歌的代表作，它和__，是我国古代诗歌上的“双璧”。《孔雀东南飞》26.世界上有两部著名的小说《狂人日记》，其中一部的作者是中国的鲁迅，另一部的作者是俄国的：果戈里27.我国的第一部新诗集是：胡适的《尝试集》28.现行汉字中，按其构成方式，最多的是：形声字29.“国家兴亡，匹夫有责。”是明末清初爱国作家__的名句。顾炎武30.“李杜文章在，光芒万丈长。”诗句中所指的李杜是唐代的哪两位著名诗人？李白与杜甫31.“一窍通”请填写下一句：百窍通32“十步之内”请填写下一句：必有芳草33.“一部廿四史”请填写下一句：从何说起34.“一寸光阴一寸金”请填写下一句：寸金难买寸光阴35.“水中捞月”请填写下一句：海底捞针36.“苏秦还是苏秦”请填写下一句：换了衣裳没换人。37.“万两黄金易得“请填写下一句：知心一个难得。38.“一言既出”请填写下一句：驷马难追。39.“月满则亏，水满”请填写下一句：则溢40.“有朋自远方来”请填写下一句：不亦乐乎？41.下面不是我国古代的四大美女的是:赵飞燕42.“鉴湖女侠”指的是:秋瑾43.“三军易得”请填写下一句：一将难求。44.我国现有最早的一部编年体史书是：《春秋》45.《资治通鉴》的体裁是：编年体46.下列哪部著作不是屈原的作品：《国语》47.“月子弯弯照九洲，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。”这是一首：民谣48.“炎黄子孙”中的“炎黄”是指：炎帝和黄帝49.《百年孤独》的作者加西亚马尔克斯是哪国人？哥伦比亚人50.古希腊最杰出的喜剧作家是：阿里斯托芬51.张九龄的《感遇——其一》“兰叶春葳蕤”的下句是：桂花秋皎洁52.请问《梦李白》是哪位诗人写的？杜甫54.“汪然出涕”中的涕是指什么？眼泪55.“从而谢焉”（《嗟来之食》）中的“谢”是什么意思？道歉56.有以半部论语治天下之称的宰相是：赵普57.西洋歌剧起源于16世纪末的哪个国家？意大利58.中国汉字自上而下，由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而这种不合乎人们生理习惯的竖写形式直至近代才得以改变。最早提出汉字横写的是我国哪位新文化运动的先驱者？钱玄同59.小说《小二黑结婚》描写抗战时期根据地青年男女冲破封建传统、争取结婚自主的斗争。小说的作者是谁？赵树理60.杜甫写有三首《望岳》诗，其中一首写道：“会当凌绝顶，一览众山小”。此诗描写的是五岳中的哪座山？东岳泰山61.《唐璜》是英国诗歌作品，它是欧洲文学史上的杰作，其作者是谁？拜伦62.人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。出自哪位古人？司马迁63.耕地面积占本国国土面积比重最小的是：中国64.春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。这首“悯农”诗的作者是：李绅65.以下哪个作品不是出自陶渊明之手？兰亭序66.下列典籍中不属于“四书”之中《墨子》67.鲁迅的《狂人日记》和俄国哪一位作家的短篇小说同名？果戈理68.现代文学史上第一篇白话小说是鲁迅的哪一篇作品？《狂人日记》69.小说《套中人》刻画了一个与世隔绝、仇视新事物，好比装在套子里的保守分子别里柯夫的形象。小说的作者是谁？契诃夫70.法国古典主义文学成就以什么文学体裁最为突出？戏剧71.《悲惨世界》作者是：雨果72.平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。是哪位作家的作品？李白73.“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争？巨鹿之战74.“期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的什么毛病？口吃75.“齐大非偶”是用来推托什么的词语？婚偶76.“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”语出秦观77.在《三国演义中》诸葛亮病逝于何处？五丈原78.在西方的神话传说中，职掌智慧及战争的女神在古罗马和古希腊分别被称为：密涅瓦、雅典娜79.近代江浙一带出了不少大学问家，其主要原因是：江浙一带文化底蕴相比而言要为深厚80.被尊为“花间派”鼻祖的词人是（）。温庭筠81.长恨歌的作者是谁?白居易82.使用人中最多的文字在中国，使用人中最少的文字也在中国。这种使用人中最少的文字只在湖南省江永县的女中使用，当地人叫它“（）”。在发现这种文字的时候，能熟练掌握它的只剩下两位八十多岁的老人了。女书83.衰兰送客咸阳道下一句是？天若有情天亦老84.三国的曹操字：孟德85.“路漫漫其修远兮”的下句是吾将上下而求索86.《三国演义》中诸葛亮用空城计一节，是否有历史根据否87.刘，关，张三兄弟在哪人的桃园结拜？张飞87.三国时，凤雏是指：庞统88.歌剧《蝴蝶夫人》和《卡门》是否出自同一人之手？不是89.滑稽在古文中的原本意思是什么?酒具90.现代最著名的集学者、文学家、社会活动家于一身的书法家是谁？郭沫若90.李白的诗句“人生贵相知，何必金与钱”缘于什么故事？荆轲刺秦王91.成语“钩心斗角”原来是形容什么的？建筑92.柳宗元《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句中的“人风”实为“民风”，这是为了避谁的讳而改称的？唐太宗93.以下不属于高尔基“自传体三部曲”的是？《青春万岁》94.连百万之军，战必胜，攻必取说的是：韩信95.我国第一部出国演出的话剧是：《茶馆》96.空山不见人，但闻人语响的诗名是：鹿柴97.连环漫画铁臂阿童木的作者是：手冢治虫98.古诗云：洞庭天下水，岳阳天下楼。岳阳楼在哪座湖上？洞庭湖99.“寸草春晖”是比喻父母恩情难以报答，它出自唐朝哪位诗人的诗句？孟郊100.在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？奔跑

中国最美的100句诗

中国最美的100句诗中国最美的100句诗1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》61玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍Α?62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》65人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》71多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》73若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》75思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》76生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》78妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》79不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》80同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》82从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》85唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》86别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》90离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》91若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》92开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》93明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》96还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》97终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》98欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》99离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》100鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》

我爱祖国

我爱祖国在亚洲，在世界，有一条巨龙。这条巨龙在腾跃，在翻飞，在升华！它就是我热爱的祖国——中国. 祖国位于东亚东部，太平洋西北部，国土面积居世界第三位，约960万平方公里。最东端到最西端相距约5200千米。最北端到最南端相距约5500千米。背靠亚欧大陆，陆上疆域最长2万千米，于蒙古、俄罗斯、朝鲜等15个国家接壤。它东南濒临浩瀚的太平洋。海岸线长达1.8万千米，与日本、韩国、菲律宾等6个国家隔海相望。它是一个举世瞩目的国家。 祖国有奇山异水。是否记得《龙的传人》这首歌中的那两句话“遥远的东方有条江，它的名字就叫长江，遥远的东方有条河，它的名字就叫黄河……”长江，长约6300公里，是世界著名的四大河之一，也就是我国的第一大河，年入海水量为10000亿立方米，流域面积180万平方千米。不仅如此，中下游的闻名遐尔的长江三峡还是一座迂回曲折的画廊，被外国的旅行家称为“一张展不尽的画卷”真的，要是乘船沿着峡沟水不停地向前走，我们准会目睹到奇形怪状的山峰、苍劲雄浑的瞩目和秀丽照人的江水。它们就像永远也没有穷尽似的在我们眼前展现，使我们白看不厌。 黄河，全长5464公里，是祖国第二长河，年入水量为592亿立方米，流域面积75万平方千米。历史上，曾经哺育了亿万中华儿女，被称为“母亲河”，但是河水太混浊了，水中裹着泥沙。人要是跳进河中洗澡，也洗不干净，所以有“跳进黄河也洗不清，不到黄河心不死”这样的俗话。黄河，这条泥沙滚滚的大河，却有无数的名人骚客赞美过她。像李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”王之涣的《登罐雀楼》。还有“黄河落天走东海，万里写在胸怀间”等等。 迷人的张家界，山似直插入云霄的航天火箭，似相对相依的热恋情人，似翩然起舞的蝴蝶鸦雀，似亭亭玉立的窈窕淑女，似展翅欲飞的雄鹰……水似明镜，把蓝天、白云以及飞鸟的形象不差一毫的“描绘”在自己的脸上。 祖国还有奇峰怪石的黄山、神奇美丽的九寨沟、充满生机的青海湖，堪称“世界上最美丽、华贵的城市”——西湖。 祖国也有悠久的历史。在大自然变为沧海又变为桑田的变化下，森林古猿从树上下到地面，开始创造“辉煌”。在“火跟股后”的生活条件下，他们捕猎，又想办法将获得的猎物用火烤熟食用，想办法制衣，饲养牲畜，建造房屋，想办法种自给自足的粮食……有了新型的生活方式。是啊！祖国是世界上最早种水稻和粟的国家。祖国的陶瓷器皿在世界上也享有名望。黄河、长江中下游还是世界文明发祥地之一呢！ 经过多年的千变万化到隋唐，祖国成了世界上经济最发达的国家。唐末，祖国人民最早发明了指南针、火药、活字印，而且宋代的造船业也是举世无双的。世界各国同祖国密切交往，使祖国精益求精。特别是为国内外交往作出贡献的郑和、玄奘、鉴真、文成公主等。 但是，祖国又曾经被“污染”过。从明朝开始，外国殖民者相继把“铁蹄”踏上了祖国的土地上。他们是中国人民深受其害。但是，英勇的祖国人民不愿做他们的奴隶，把血肉筑成一座长城，将他们反击了回去。为了保卫祖国的疆土，戚继光以身作则，剿灭了倭寇。郑成功全力以赴收复了台湾。康熙水陆并进，击溃了沙俄…… 在祖国变成快要沉睡的狮子，国土危在旦夕，人民危在旦夕时，又是谁挽救了人民，挽救了国土呢？是毛泽东。是他领导着全国人民在进退维谷的境界中，用他的智慧和勇气，使全中国人民绝处逢生，四分五裂的国土九九归原。从此，祖国才蒸蒸日上。同时，外国侵略者的滔天罪行将永远消亡。 祖国，山清水秀。祖国，历史悠久。祖国九死一生。祖国这条巨龙仍在腾跃，在翻飞，在盘旋，在升华。我爱我的祖国。广西北海市第五中学包海辉

清明

清明节古时也叫三月节，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。

清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民间扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为炎黄子孙的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月。

清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（lou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。[编辑本段]【清明节的来源】

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合二为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

还有另一种说法：

古人有迎接春天的习俗，农历3月初的天气正好是春意盎然的时候，适合人们开展各类活动，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的节日也在这个时候。早期的清明节并没有祭扫的习俗，清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。

清明是二十四节气之一，二十四节气是根据太阳历制定的历法，本身并非节日。清明恰好在农历的3月初，正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠，久而久之清明也成为了春季节日的一部分。

今天，上巳节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日，后来则固定为农历三月三那天。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是当时的情形。

最早的时候，上巳节那天人们会去踏青郊游、到河边洗澡。另外，这天也有“驱邪”的功能，古人称为“祓除畔浴”。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，譬如“重阳节登高”，实际的原因是为了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是这个道理。朱旭强解释说，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。

上巳节也有求偶交配的功能，《诗经》所说的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”也是发生在这段时间，这样的传统一直影响到唐宋，杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。不过，后来随着社会趋向文明，野合的主题被替换为求子，上巳节后来形成了祭奠女娲庙，妇女们在河边求子的风俗。

魏晋时期，士大夫阶层也有过“三月三”的习俗，“曲水流觞”便是当时人们普遍采用的一种休闲方式，这个在王羲之的《兰亭序》里都读到过。

至于清明祭祖的风俗，有一种说法认为与农历三月的寒食节有关，寒食节传说是因为春秋时晋文公为了纪念大臣介之推而设。朱旭强认为，这其实是一种后人附会的说法，就像将端午和屈原扯到一块儿那样。寒食节的来历与古代取火困难有关，一旦得到火种便要保存很久，今天一些少数民族地区还保留着在屋子里设火塘的风俗。而寒食节便是一年一度“改火”的日子，人们在那几天要替换新的火种，所以只能吃冷食。所以寒食节本身和祭扫并无关系。[编辑本段]【清明节的祝福】

清明时节中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。[编辑本段]【清明节的由来】

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。 十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到绵山（今介休绵山）隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。[编辑本段]【清明节的习俗】

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

第一个清明扫墓的：晋文公

第一个清明被扫墓的：介子推

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；

五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

古代寒食节的习俗

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

老北京过清明节的习俗

老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。[编辑本段]【清明节的文化内涵】

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。

“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。

“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”[编辑本段]【清明节】成为法定节假日

清明节，2008年被正式确立为法定节假日。2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。

英文名称:Tomb-sweeping Day

Pure Brightness[编辑本段]【清明节的食品】

在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。

很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。

江南一带清明节时有吃青团和吃粽子的风俗。青团又称清明果，是将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶 垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。[编辑本段]【清明节的渊源】

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

【清明缘何吃青团】

上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。

现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。[编辑本段]【有关清明节的古诗】

清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

途中寒食

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

闾门即事

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

清明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

清明

【宋】王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

苏堤清明即事

【宋】吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

寒食上冢

【宋】杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

郊行即事

【宋】程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

送陈秀才还沙上省墓

【宋】高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

清江引·清明日出游

【明】王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，

人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒。

清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

清明日登老君阁望洛城赠韩道士

【唐】白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

清明日观妓舞听客诗

【唐】白居易

看舞颜如玉，听诗韵似金。

绮罗从许笑，弦管不妨吟。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

寒食清明日早赴王门率成

【唐】李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

清明

【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。[编辑本段]【清明节游仙诗赏析】

《心祭》是刘小烽所作的四言体游仙长诗。作者通过对一个梦境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿，乞上苍怜：愿兹世界，鬼神存焉，他年我死，共在黄泉”，句句如金石掷地，悠悠孝思，绵绵不尽。实乃写孝思方面的经典诗句。

刘小烽，又名刘周，字冷静，男，汉族，山西省吕梁市人，生于1973年12月。作家，学者，辞赋家，文言文复兴倡导者，大众儒学倡导者，自然门武术第五代重要传人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》等。2003年3月被新华社内参报道。

刘周倡议书，“中国文化复兴的第一步（倡议书）”和“全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐建设（倡议书）”在网上引起了广泛的关注和讨论。

心祭（节选）

甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅，日影蹒跚。朔风起而复平，岁寒逼而化暖。天地之气和兮，谁期霹雳以降。怆然悲夫，失我之“婆婆”；冲冠怒兮，天何夺我之亲。思未曾片时断兮，泪未曾一日干，魂牵梦萦，无日而已，剜心之痛，何以复加。时维乙亥清明，余于太原，难奠其莹，五百里远，香火何闻，纸灰随风，遗于路中，惟焚我之心，摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也，余与父俱在太原山医一院。此序。（注：婆婆即外婆）

西望临川，山脉高伟；

寄我魂魄，涉彼湫水；

悬壁仙径，止于瑶池；

......

阴霾初霁，太阳其辉；

照我身者，万道虹霓；

拥护婆婆，莲花以见；

我心大喜，亦一何悲；

念此为幻，曷不心碎；

但睹慈容，宛若生时；

但闻教侮，如旧日声；

婆婆之言，永难忽忘：

阴阳殊途，心无异路；

正善而已，诚能感天；

......

尔今尔后，汝自保全。

我闻此言，匍伏泪下；

知为梦境，愿不复醒；

......

闻此言也，泪复如雨；

若无婆婆，我早死矣；

婆婆之逝，心不甘也；

愿随左右，结草衔环；

.......

祷祈弥久，闻钟鼓鸣；

莲花又现，凤鸟毕至；

视我婆婆，立花鸟间；

身赤金色，微笑不语。

我心喜极，无名状者；

着急近前，举步却空；

更是一惊，觉时已醒。

枕边湿透，梦何不永；

辗转反侧，憾也无穷：

我无怙者，赖婆婆生；

甘苦与共，何期其薨；

从今孤独，岂千年哉！

我有所愿，乞上苍怜：

愿兹世界，鬼神存焉；

他年我死，共在黄泉。[编辑本段]【《清明》杂志】

安徽省大型文学刊物（双月刊）。创办于1978年。现当代著名作家陈登科创办。[编辑本段]【歌曲】 清明雨上

《清明雨上》

作词：安琪、Vae

作曲：Vae

编曲：Vae

演唱、录音、混音：VAE

窗透初晓 日照西桥 云自摇

想你当年荷风微摆的衣角

木雕流金 岁月涟漪 七年前封笔

因为我今生挥毫只为你

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂

最怕不觉泪已拆两行

我在人间彷徨 寻不到你的天堂

东瓶西镜放 恨不能遗忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

把你最爱的歌来轻轻唱

远方有琴 愀然空灵 声声催天雨

涓涓心事说给自己听

月影憧憧 烟火几重 烛花红

红尘旧梦 梦断都成空

雨打湿了眼眶 年年倚井盼归堂

最怕不觉泪已拆两行

我在人间彷徨 寻不到你的天堂

东瓶西镜放 恨不能遗忘

又是清明雨上 折菊寄到你身旁

把你最爱的歌来轻轻唱[编辑本段]【国外清明节】

日本的盂兰盆节

在每年农历七八月间举行，与我国北方有些地方每年农历七月十五举行的“盂兰会”很相似。不同的是，日本更重视这个节日，机关、团体、厂矿、企业都放假3天，有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹，几乎家家户户都不例外，城里人也返乡，到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加，不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。

叙利亚的“烈士节”

叙利亚把每年初夏的5月6日定为“烈士节”，这是由政府规定的法定节日，全国都十分重视，在这一天，全国各地都要举行纪念活动，向烈士碑敬花圈，为烈士墓扫墓，慰问烈士家属。

波兰亡人节

波兰每年春天都要举行“亡人节”，即悼念已经逝世的人。节日这一天，人们都去扫墓，为灵墓祭典，并点上烛灯。有些人全家都到来，特别要带上孩子，年长者点燃烛灯，让孩子敬献，表示纪念故人，以教育后代不忘祖先。

坦桑尼亚哀思节

为悼念为国牺牲的烈士，把每年9月2日定为“哀思节”。每到这一天，人们都到墓地献花扫墓。国家领导人也到陵园墓地参加扫墓活动，到独立广场纪念碑献上花圈，以寄托对烈士的哀思。

墨西哥扫墓节

每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓。去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，作为守灵，通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同，有的地区在白天，有的在晚上。

法国万灵节

每年11月1日为法国“万灵节”。这一天，人们赶往墓地，祭典故人，献上菊花，位于巴黎公墓不远的巴黎公社纪念碑和十多个反法西斯纪念碑，凭吊者最多，献上的鲜花也最多。

突尼斯英雄节

9月1日，突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。

新加坡

东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华人的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建「义山」(免费坟场)，盖大伯公(土地公)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。

不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，幷在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，不仅费用高昂，而且使用期只有15年。

清明时节雨纷纷，纷纷路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前。

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？