春种的作文(共8篇)
清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清清明节雨纷纷
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人眼里，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明节看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明节最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
2 又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩！ 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清
清明的由来
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮
戏说男女 (1)
问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的问题的提出：
中国历史上下五千年，到底先有鸡还是先有蛋？为什么世界上要有男人和女人？男人的存在是为了什么？女人的存在又是为了什么？男人和女人的结晶就是为了下一代吗？孩子难道就是我们想要的吗？难道人活在这世界上就是为了满足个人的****？人的****是无限的,又有谁能来满足这些呢？
一、上帝造人说：
男人和女人是上帝赐予人类的造化。
《圣经》上说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。上帝说，“我们要按照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”从此，地球上开始有了人类。
二、偷吃禁果长智慧而知羞耻。
上帝为了有人掌管世间万物而造亚当出来之后，对他关爱有加，不但让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造出夏娃之后，一切的烦躁和独居的孤单，有配偶夏娃出入成双的相伴与帮助，问题就都迎刃而解了。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，哎，也许是天意难违，而夏娃偏偏没能经受住园中毒蛇撒旦甜言蜜语的蛊惑与引诱，没多想就从智慧树上摘了个苹果和夏娃一起分享，两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身****的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
偷吃禁果是触犯禁律的大罪，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚，亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则斫其四肢，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子即咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
所以夏娃（意即“赋予生命”）。女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相斥，异极相吸”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。至此，我们说，每个人身上都流动着男人和女人的血脉。
三、向上帝索要人生年华。
上帝给人畜按习性等一个合适的寿辰安排。如是说，造牛，因你任劳任怨，给你50年，牛只要20年；造猴子，因你逗人开心，给你30年，猴子只要10年；造狗，因你看守家门，忠实可靠，给你20年，狗只要10年；造人时，上帝说，你好好享受人生，给你20年。人说，20年怎么够，我要好好享受人生。上帝说，那好，给你牛剩下的30年，猴子剩下的20年，狗剩下的10年。这样，人的寿命就有80年了。所以人，1－20岁（人），享受人生；20－50岁（牛），作牛作马；50－70岁（猴子），逗人开心；70－80岁（狗），看家，不出门。
请大家想一想，我们的人生是不是循着此道一路走过的？
四、异性相吸，男欢女爱，寻求美的感受。
因着异性相吸原理的磁石吸引，男女互相倾慕，世界无限美好。试想，一个纯一色的男人世界，既不能传续人间烟火，又只能会是鹬蚌相争，逐名争利，男人间面若冰霜，互相残杀，缺乏生机和温情；而一个女人国的世界虽是烟花如海，姹紫嫣红，但花蕾总是弱不禁风，稍遇风暴袭击便会鼓不起腰杆。而只有男男女女的世界，才是完美无瑕的七彩人生世界，在那里处处呈现着博大的人间真爱。
爱的世界、爱的
地球上的新发现——地球灾难控制地
2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因2006年四川省遭受百年－遇的特大旱灾，今年又遭受百年一遇的特大水灾，2007年上半年东南几省遭受几十年一遇的大旱，紧接着突然遭受涝灾！旱灾、涝灾，全球超乎寻常的灾难为何如其之多？其根源何在？难道地球表面的气象环堍竟变得如此不能容忍人类？谁在故意制造这些灾害性事故？有控制这些灾害性事故少发生的办法吗？
湖南桃源县陬市镇崇庆村五组，有－块近－平方公里面积的特殊的地方竟有人为的控制全球水灾、旱灾的特异功能，这块地方的地形与世界地形图非常相似，只不过比例不同而巳！我就是出生在这里的一个普通农民，这个地方比较偏远，只住有三户村民，人们文化程度很底，只有我是唯一的－个高中毕业生。
2003年我站在这块土地上的－个制高点上，无意中发现这个我家世代居住的地方由几座山组成的地形形状竟与世界地图－模一样！顿时我产生灵感，我觉得这块奇特的地方可能与世界大地有着某种不为人知的奇妙关系！经过两年多的细心观察、验证和总结我发现我国甚至全世界某个地方发生特大旱灾和水灾前，大多是有我们当地村民在灾害事故发生地所处世界地图位置的对应地点上曾经动过1至2立方米（或平方米）以上的土（如挖土坑、葬坟莹、开挖沟渠、增大池塘容积、燃烧草木灰等）。如2005年底，我在我家东南方向的山上挖了一个水坑，不久广东，福建等省冬季普遍寒冷！广东更是下了罕见的大雪，第二年，也就是2006年，台风频繁登陆，东南几省，旷野水灾！而四川等北方省份却遭大旱！2006年下半年我有意的填平了该水坑，结果2006年全国暖冬, 至2007年4月全国各大江河、水库超历史性低水位，出现少见的春旱，很多地方因为缺水，没法春种。为了缓解春旱，我在此山上（对应我国北方沙漠之处挖了－个很深的水坑，事隔不到一个月，四川等北方省乃至全国大面积普降暴雨造成涝灾, 尔后我又有意识的在东南山上堆了一个土堆，结果我国江南几省普遍旱灾，持续近30天的高温, 为了缓解湖南等几省的高温和旱灾, 我于7月22日特意挖平我家东南山上的土堆，8月上旬东南各省台风频繁登陆，8月23日的“圣帕”更是水淹东南几省，灾情十分严重。这些验证只不过是比较突出的，还有很多不胜枚举，如英国的水灾就是其中之一，是去年在这块土地对应英国的方向加修了水塘。而土尔其的高温则是在其对应的地理位置新葬了几座新坟，印度、孟加拉国的水灾，在这里也可以找到根源，美国的北部的旱灾而南部又是水灾则是由于其对应的地理位置上北部埋葬了许多新坟，而南部却是山间水沟所致。
经过近四年的反复的验证，我可以肯定的告诉人们，这里可以控制全球的水灾和旱灾；我深知此事关糸重大，不敢隐瞒，遂上报中央电视台科学教育频道、湖南电视台、帮女郎、常德桃源等本地电视台，又报告给了常德市市长热线办公室，然而这些单位的领导对这可以查证之事却不重视。由于此地相对我个人来说是天大的事、是相关全世界的大事，是我个人能力所不及的，如不采用最佳方案，进行更进一步的验证后，采取最佳控制手段，只采取淹小部分，旱小部分，救大部分地方不遭受损失的权宜之策，会给国家和全世界造成不可估量的损失，如果国家能帮助我用更好的方案来控制全国甚至全球的干旱和水灾、把热能和水资源得到更充分、更合理的利用（如：控制南北两极的温度、控制全球温室效应等），将人类自然灾害的损失降到最低、同时给人民带来不可估量的好处，达到变害为利的且的。
然而媒体热衷于报道那些捕风捉影的飞碟和外星人，却不重视我这可以考证的、关系全球、全人类的大事，总之上报上去后，总是杳无音信。
2007年8月29日，我拨打常德市市长热线，有一位田姓工作人员接电话，自称市长秘书，要求验证其真假，我答应他在一个月的时间内，在江南省份再制造一次洪灾；8月30日我回家后在我家东南山头上加挖水坑，8月31日，本地和东南几省，气温突降，东南各省气象部门的气象预报“有暴雨”，我想，照此现象发展一个月左右，东南水灾是可以形成的。然而我忽略了另外一个因素，此期间在东南各省的对应处，一是我家新收花生，造成许多无草之地；二是此地此期间农家有燃烧草木灰，他们堆了许多火堆、草木灰堆，直接影响了此次验证的效果。因为在这里只要一个坟堆大小的物体就可造成大面积的高温或干旱，基于这些每次不同的变素，我只能说东南各省气象有明显变化的异常现象。因要抵消外在的不稳定因
高考作文素材
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
幸福是父亲一次粗糙的抚摸，
幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
幸福是老师一次亲切的问候。
8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
1．太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2．什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3．我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5．书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6．朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7．幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，
幸福是患难中心心相印的一个眼神；
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幸福是朋友一个温馨的字条；
幸福是母亲一声温柔的叮咛，
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8．爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9．事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10．假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）；
假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；
假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11．生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿；
一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花；
一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲；
一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12．大自然能给我们许多启示：
滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；
大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；
青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；
成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；
一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13．人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14．古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
寺庙对月
寺庙对月
这两篇文章是我语文考试时做的两篇阅读，我本人觉得感触很深，所以就拿来贴在这里。希望你我之间能有一些共鸣。
对月
作者：贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天亏了；圆的那么丰满，亏的又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼着你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是哪些千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀；先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？！
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是屈解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明着这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就是乐，活着也有苦，苦里却也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新长。我不求生命的长寿，我却要深深祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
作于1981年11月29日静虚村
寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—寺庙对月
这两篇文章是我语文考试时做的两篇阅读，我本人觉得感触很深，所以就拿来贴在这里。希望你我之间能有一些共鸣。
对月
作者：贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天亏了；圆的那么丰满，亏的又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼着你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是哪些千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀；先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？！
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是屈解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明着这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就是乐，活着也有苦，苦里却也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新长。我不求生命的长寿，我却要深深祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
作于1981年11月29日静虚村
寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—寺庙对月
这两篇文章是我语文考试时做的两篇阅读，我本人觉得感触很深，所以就拿来贴在这里。希望你我之间能有一些共鸣。
对月
作者：贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
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你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？！
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作于1981年11月29日静虚村
寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—寺庙对月
这两篇文章是我语文考试时做的两篇阅读，我本人觉得感触很深，所以就拿来贴在这里。希望你我之间能有一些共鸣。
对月
作者：贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
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月，我知道这是冤枉了你，是屈解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明着这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就是乐，活着也有苦，苦里却也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新长。我不求生命的长寿，我却要深深祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
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作于1981年11月29日静虚村
寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—寺庙对月
这两篇文章是我语文考试时做的两篇阅读，我本人觉得感触很深，所以就拿来贴在这里。希望你我之间能有一些共鸣。
对月
作者：贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天亏了；圆的那么丰满，亏的又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼着你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是哪些千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀；先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？！
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是屈解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明着这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
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所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就是乐，活着也有苦，苦里却也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新长。我不求生命的长寿，我却要深深祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
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作于1981年11月29日静虚村
寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—寺庙对月
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对月
作者：贾平凹
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寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
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作者：贾平凹
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试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
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寺庙，深呼吸的地方
作者： 李汉荣
在村庄里、街市上步行，呼吸着人的气息，常常有一种淤塞的、被围困的感觉。世俗气息太饱和了，反而呼吸困难。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古柏、古银杏树，都把人从“此刻”拉走，让你返回到渺远的过去。时间链条在此刻中断了，你似乎进入到无时间状态，进入到时间之外的某一个瞬间，其实是进入到时间深处，进入心的深处。那些相貌高古慈祥、静坐冥思的僧人，也让你浮躁的心顿时清凉许多。寺外是红尘滚滚人欲滔滔，而他们沉浸于寂静空明的天地化境之中，在无量的深井里打捞宇宙万象的倒影，领悟镜花水月的空灵之美。望着他们那安祥的面容，如同望着汹涌大海里肃然站立的冰山，你那颗随波逐流的心也变得宁静和洁白—
2007福建卷
题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡题目
题目：以 “季节” 为题写一篇文章。（70分）
要求：除诗歌外，文体不限，不少于800字。
考题解读
福建卷考查标题作文“季节”，除了不能写成诗歌和字数要求，没有其他规定和限制。以简简单单的两个字走进试卷，使考生有了一个弹性很大的空间。但试题在降低审题难度的同时，立意难度却提高了。从某种意义上说，考这个作文题，就是考学生的“积累”（包括阅读的积累、生活的积累、审美的积累等多个方面），有所积累，才能把话说好。
“季节”一语双关，是一道既实又虚的联想型题目。这样的试题切入点很多：从实写的层面说，可以写你喜欢哪一个季节、为什么喜欢。直接地、单纯地写大自然中的季节，文中必须体现对自然、对生活的热爱与思考。我们也可由自然的季节联想到人生的某个“季节”，比如写在生命的春天里耕耘、写收获的喜悦，比如把季节的变化与古代某位诗人的品性、精神境界联系起来，等等。还可从理性角度作思考，比如写季节变换，人生苦短；写两个不同“季节”的交流与碰撞；写四季轮回、大自然轮回，我们要顺应客观规律办事；写一年四季有冷暖，人的一生中同样有起落，甚至每个人的心情也有潮起潮落的时候，我们应把握好自己的心态。想得再开阔些，可以由农民“不违农时”、春种秋收冬藏才能有好收成，联想到我们在人生季节里经历春寒、炎炎烈日、萧瑟秋风、漫天风雪的磨炼，才能成就自我，进而拓展到国家要发展、民族要腾飞也是这个道理；还可联想“季节”的范围很广，商家就有旺季与淡季之说（这是一种有新意的思路）。文体形式上同样是丰富多元的。除了写散文、记叙文和议论文，写成与“季节”有关的小小说也不错；将“季节”拟人化（比如将一家四个女儿比喻成四季，描写她们不同的脾气、性格），也是较讨巧的手法。如果泛泛写景、抒情（比如只铺陈四季景色的变化），则很难得高分。
也许，有人会批评这个题太浅了，严肃的、一看就有思辨性的才像是高考作文题。这种说法固然不无道理，但稍有写作常识的人都会知道，其实世界上没有浅的题目，只有浅的文章。文章的深浅，关键在于立意和选材。否则，为什么“我的母亲”这一类看似浅近的题目，在粗通文字的少儿或历尽沧桑的老人笔下，会呈现出那么多的不同？除了遣词造句的功力外，更多的应该是字里行间所体现的对“母亲”的理解和感悟，有着程度上的巨大差异。这些理解、感悟是随着阅历的增加而积淀起来的。静水深流，折射出丰富的人生况味。“季节”同样如此。文章的内涵不在于题目，而在于内容。深浅因人而异。
还有人认为，“季节”与福建省前三年自主命制的作文题相比，回归传统，谨慎有余而大胆不足。笔者倒是认为，“季节”一题不再一味追求创新，这反而成了命题的亮点。这道题的好处在于切切实实地引导考生去感悟自然、感悟生活，进而感悟社会与人生。它带给我们的启发是，好的命题并不在于标新立异，而在于是否尊重写作规律和考生的实际。
评分细则
一、关于“内容”方面
1. 关于“题意”
季节具有轮回、更替、变化的特性。但在具体的作文中，季节可能引发非常丰富的联想。这就表明，“季节”不只有其时间特性。季节在不同语境中存在着殊异的内涵。以季节的某种特性隐喻某事某物某人，具有无限的可能性，对此，评卷老师应以包容和开放的态度对待考生的作文。
从季节联想到人生阶段、性格特征、情感类型、艺术形式、历史变迁、社会形态、人物形象等等，只要说得通，并在文章中议论充分或叙事完整，就不轻易判离题。
由于文化背景和个人角度的差异，各个季节的特性，如夏，不见得非写成热情似火不可，完全可能写出夏的忧郁、单调或沉闷，只要考生对季节特征能言之成理，都应视为合题意。
如果考生叙述他或她的“青涩的季节”，只要写出属于他或她的季节的“青涩味”，就不要追究“季节”能否以“青涩”来命名。同样，考生若以季节来比照历史，关键看其行文中以季节比照历史是否恰当，是否自然，是否到位。
再者，在叙事类文章中，以各种季节作为事件发生的背景，虽然不直接谈季节本身，同样不轻易判离题。当然，能将季节的特征有机地融入叙事之中，甚至季节特征成为叙事中的重要元素，将有利于提高其成绩。
总之，判定符合题意与否，不是看考生写了什么样的季节，而是如何写出他或她认定的季节。
重文章整体以及行文过程，轻考生对季节的直接命名，是评卷老师应特别注意的。
至于“偏离题意”的作文，多是那种生搬硬套，胡
春种秋收，秋色宜人
秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的鸟儿的歌唱声。 星期六一大早，我来到乡下的稻田里。一眼望去，呈现在眼前的是一幅色彩斑斓的画卷——有红色、黄色、绿色、白色------哦！实在是太美了！高梁举起了火红的火炬;金子般的稻谷羞涩地低下了头，向人们频频致敬;豆荚里的豆子有规律地摇着小铃铛，好像在催主人快点收割;金黄的玉米像金棒子一样，齐刷刷的一片连着一片;大豆像喝醉了酒似的摇摇晃晃，在风中沙沙作响。 我来到山那边的小果园里逛逛。只见鲜红的柿子高高的挂在枝头，露着甜蜜的笑容说：“走过路过，可千万别错过我！”半青半黄的桔子正在念佛经：“啊弥陀佛！转一转，快让我全身金黄金黄，啊弥陀佛！”可真迷信，就算有了金黄的外表，但没有甜美的果实，又有什么用？算了吧！桔子，还是学学苹果，瞧人家多认真呐！苹果静静地挂在枝头，像位道士一动不动，苹果那诱人的外表使我忍不住摘下一个尝了起来，哦！真是又香又脆。石榴不知是上火了还是太高兴了，嘴巴都裂开了，还给我们表演倒挂金勾。 走进树林，虽然没有火红的枫叶，但有着香飘扑鼻的桂花。这里的桂花准定开得比较晚，因为学校里的桂花都谢了，而它却盛开着。朵朵花儿藏在绿叶中，如同繁星点点，无比闪烁，真是桂花压枝低。 我喜爱这绚丽灿烂的秋色。它给大地绘出了一幅美丽的图画。它给人们带来了丰收的快乐。