畅游神龙谷

方潇

到神龙谷之前，曾在街道边的图片展示窗里看到过一组有关神龙谷的摄影图片：飞流直下的瀑布，碧绿澄澈的幽潭，盘根错节的古木，格调幽雅的竹亭……种种美景，无一不勾起我对神龙谷的美好向往。

神龙谷，位于安徽省青阳县南阳乡境内。顾名思义，神龙谷——睡卧着一条神龙的山谷。再展开想象：一流清泉从天而降，顺着奇形怪状的石头左突右进，奔向山谷，再沿着山谷一路欢歌，如一条神龙无忧无虑地游走在大山谷底。

金秋十月，晴空万里，阳光明媚，我和家人一起去神龙谷游玩。汽车从东南方向出青阳县城，沿着103省道向南阳方向进发。大约一个小时后我们到达南阳街。继续南行，很快就上了盘山公路，车行到山顶，大约山上空气稀薄的缘故，忽然我们的耳朵有点背气。下了车，我们看见一个巨幅游览图竖立在山顶的空地上，按照图上的指示，我们开始徒步向神龙谷走去。

谷口是用竹木搭起的徽派的门楼，不高也不宽，但很清秀，一条蜿蜒的小路曲曲折折地通向了谷底。沿林荫道前行，犹如进入了绿色的天地，苍翠的树，嫩绿的草，地上也映着斑驳的绿影。蝴蝶成群结队地在树丛中起舞，虫儿在山坡上低声长吟，可爱的松鼠在树梢上跳来跳去……山路弯弯，古树森森，到处是潺潺的流水声。不多时，远处的溪流上的一座古石桥映人了眼帘，颇有《诗经》里所写的“秩秩斯干，幽幽南山”

的意趣。

山路崎岖，我们不时要踏在巨石间的木梯上，横渡山涧。

峰回路转，忽然间又一个景点赫然跃人眼帘——仙浴池，一股细流从石缝间缓缓流下，形成了一个浅潭。

潭底全是柔滑的细沙，没有一粒石子。

把脚伸进水中，你会感到水波在你的脚边漾开，抚摸着你的脚丫，冰凉冰凉的，十分舒爽，难怪古人说：“仁者乐山，智者乐水。”我细细环顾了一下周边的溪流，发现如此清澈的潭水中，竟连一尾鱼都没有，我把疑惑告诉了妈妈，妈妈只说了一句话：“水至清则无鱼。”原来如此……我们稍稍休息了一下，又继续向前进了。

我们沿着崎岖的山路继续前行，山水奇景迭出，风光秀丽不减，古藤九龙护宝形状奇特，盘虬卧龙一般，延伸在灰褐色的土地之上。洞下，银练般的水帘柔中带刚地冲击在突兀的硕大岩石上，砸成了一个巨大的洞窟。

边赏美景，边向前赶路，虽疲乏但也兴致满怀。

转过几个弯后，出现了一座简易木桥，横跨于溪流之上，走在桥上，听到桥下哗哗的水流声，我兴奋不已。

在经过一个多小时的跋山涉水之后，终于，我们一行来到了神龙谷最美的景点——苦妹潭。我灵巧地攀跳过一块块巨石，踩在细细的沙滩上，呵．只见环形的高崖之巅，有一丛低矮的灌木，从中蹿出一流飞瀑，紧贴着光滑的崖面悄悄地直泻而下，完全不像其他瀑布那样哗众取宠，发出震耳欲聋的喧哗声。它的水速很缓，近看，也只看到一层薄膜般的水流贴崖滑人潭中。潭面上只泛起点点涟漪及碎小的水泡，十分柔和。潭水看起来有二三米深，透过玉般的水，可以看到潭底的碎石，圆滑滑的，就像一块块湿润的玛瑙。我爬在石边，只觉有阵阵湿气扑面而来，氤氲在脸上，凉凉爽爽，皮肤似乎突然间在干燥之中复活了，每一个细胞好像都在张口呼吸着这清新的空气。水珠从脸上滑过，感觉像是大自然的手拂过脸庞，像是那晶莹剔透的母亲将她的孩子揽人怀抱。眼前仿佛变得更明亮：轻盈的小路、近处的水、远处的山，也像有了生命似的，享受着大自然的灵韵，聆听着大自然的天籁。

依依不舍地别了苦妹潭，我们继续前进，来到了一处竹亭。竹亭与瀑布和苦妹潭遥遥相望，因此名日“观瀑亭”。竹亭的支柱。屋顶以及亭子里的桌、椅，全部是用圆毛竹制成，并刷了一层透明的漆。人坐在亭里，能不时地闻到一股幽幽的毛竹清香。

出了竹亭，便一直是坡路。从谷底到山顶，路险且陡，所以走一段路，便累得大口喘气，要休息一会。经过半个小时的艰苦攀登，我们一行终于登上了山顶。

站在山顶，我回头四望，惊呆了：

一路攀登时能清晰看见的山景，此时竟笼罩在一片云雾之中，一切都显得那么虚无缥缈，那么神奇，好似有一只若有若无的手在温柔地抚摸着这迷人的峡谷。那一刻，我的心与大自然造就的这深谷产生了共鸣。我从背包上取下竹笛，吹起了《混江龙》这首曲子。神龙谷像一个巨大的共鸣箱，把音色纯美的笛音放大，推向远方。

这一串串悠扬的音符，和隐隐约约的流水声，在秀丽的山水间穿梭，飘荡。

我想：此山此水一定会明白，这音乐不仅表达了我对它的赞美之意，更表达了我对大自然的顶礼膜拜之情。点评：

精心构思是写文章的一个很重要的环节。此文巧借一组神龙谷的图片直奔主题．先用工笔法描绘各个局部景点．最后大笔一挥，来个山顶四望，烟雾笼罩，慧拯的笛音缭绕．好一赴人间仙境．这样大写意的收笔简直美极了．

书中的的数学——西游记中的倒数

书中的的数学——西游记中的倒数

书中自有黄金屋，这句话一点也不假，书中不仅有语文还有数学呢！你看在中国古典神话小说《西游记》里，说到唐僧和他的徒弟去西天取经，在平顶山莲花洞消灭了想吃唐僧肉的妖怪金角大王和银角大王。然后师徒们继续赶路，又遇上一座巍峨险峻的大山。一面赶路，一面观景，不觉天色已晚。

故事发展到这里，小说中写道：

师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。正是：

十里长亭无客走，九重天上观星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。

这首诗从十、九、八、七，说到六、五、四、三、两、一，星月点缀夜色，收工了，下班了，关门了，路上没人了，取经赶路的也该找个地方休息了。

为了取经，跋山涉水已经苦不堪言，降妖伏魔更是险象环生，害得猪八戒想回家，唐僧心里直打鼓。幸好有孙悟空不断给一行人鼓劲，看看沿途深山老林幽静风光，放松放松。小说里这首写景诗，也正是在紧张情节中夹进一点轻松花絮，稍稍缓一口气。诗中嵌进全部十个数字，而且从大往小，倒过来数，成为别具一格的“倒数诗”，更增加了趣味。 《西游记》是明代吴承恩著的，问世已有400多年。按照我们现在数学里的习惯，用阿拉伯数字把诗中的各个数写出来，顺次排成一串，成为10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

现在做一个数学小游戏：用上面写出的十个数，不打乱顺序，添加适当的数学符号，组成十个算式，使计算结果分别等于10、9、8、7、6、5、4、3、2、1。

要组成其中任意一个算式，是很容易的。要组成全套十个，就要动动脑筋。如果再使组成十个算式的手法有变化，就更有趣了。

可以组成很多满足条件的算式，下面是其中的一组。

10+9-8-7+6+5-4-3+2×1=10；

（10+98+76）×5÷4÷（3+2）+1=9；

（10+9+8-7）×6÷5÷4+3-2+1=8；

（109-87）÷（6+5）+4+3-2×1=7；

（10+9+8-7-6）×5-43-21=6；

（10+9+8+7+6）÷5-4÷（3-2）+1=5；

10×9-87+65-43-21=4；

（109-8+7）÷6-54÷3+2+1=3；

（109+87-6）÷5-4-32×1=2；

（10×9-87）÷（6×54-321）=1

同学们，生活处处皆学问，生活处处皆数学这话真的一点也不假。只要你留心观察就一定会发现的。

浓墨重彩书诗情

浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永浓墨重彩书诗情

湖北省监利县玉沙中学 潘金耀

湖北省监利中学 潘 翔

《醉翁亭记》是被誉为唐宋八大家之一的欧阳修被贬为滁州太守后写的一篇优美的抒情散文。欧阳修不愧为散文大家，他笔下的景物都是鲜活的图象。醉翁亭秀丽的环境，用浓墨点染，变化多姿的风光和人们游赏的活动则用重彩描绘。于山水人情的描绘中反映出作者寄情于山水以排遣抑郁的心情。文章之所以能千古传诵，饮誉文坛。是因为写景写抒情熔为一炉，字里行间充溢着浓浓的诗情。

一、山水相映显诗情

文章起笔不凡，仅用五个字“环滁皆山也”就概括了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者写滁州的地理特征是全方位、立体的。然后，重点写西南诸峰，点出醉翁亭所处的特定背景――“林壑尤美”。作者像摄影师一样，把镜头推移。凸现那“望之蔚然而清秀”的琅岈山。再往下拉，视野前推，由俯到仰，沿盘旋山路而上，通过听觉来绘山景，绘水声――“渐闻水声潺潺”，再用视觉描水姿――点出酿泉。镜头带着我们继续前行，“峰回路转”，赫然在“醉翁亭”上定格，“有亭翼然临于泉上”，来一个倒拍的特写。作者为了突出这里的美景，层层烘托，步步逼进，从大到小，由俯到仰，由面到点，自远而近，写山、写景、写路、写亭，交织一体，互相映衬，一步步把读者引入胜景：写山，则迤逦连绵，巍峨壮观；写泉，则声律清脆，弯旋流泻；写路，则幽声蜿蜒，“峰回路转”；写亭，则踞然泉上，翼然欲飞处处是美景，处处是诗情。

二、朝暮四季蕴诗情

作者是以精细的工笔，写出醉翁亭山间景色，早晚的变化之美――“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，这一对偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出”是朝，“林霖开”则写明；“岩穴暝”是晚，傍晚，夕阳西下，暮霭云集、山岩洞穴，昏暗幽静。“开”、“归”、“暝”三个字准确地写出琅岈山朝暮有暗有明，交替变化的优美景色，充满诗情画意。

写四时之景，作者抓住最有特色的景物描绘出一幅绝佳的四季风景图。春天，生气盎然，野花竞放，幽香四溢；夏天，树林郁葱，浓荫蔽日；秋天，天高气爽，霜色洁白；冬天，水瘦石枯，草木凋零。四时嬗变，一季一景，奇景叠出，互相映衬，诗情画意溢于言表。

三、动静对比醉诗情

本文在由景生情、情景交融手法的运用上注重了动静对比的描写。

一是景物与景物之间动静之比。“望之蔚然而深秀者，琅岈也。”与“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”句，以蔚然秀美的琅岈山静态美与潺潺流淌的酿泉水的动态美相映衬，使悦耳的苍郁的山秀与动听的淙淙泉水相映成趣。

二是林木之静与百鸟之乐对比。“树木阴翳，鸣声上下”，在这样一个恬静美丽的大背景下，禽鸟上下翻飞，各自言乐，是一幅绝妙的鸟归图，动静相映，相得益彰。

三是人物与人物的动静对比。“负者歌于途，行者休于树”，描绘一幅生动的滁人游乐图，“觥筹交错、起坐而喧哗者，众宾欢也。”与“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，酒宴上的动静相间，生动地表现了太守和僚属之间和谐的关系及太守“醉”、“乐”的神态。

四是景物与人物的动静对比，夕阳在山，秀美的琅岈山在夕阳的映照下，像出浴的少女，给人一种娴静的美感，“人影散乱”绘出一幅游人晚归图，言简意赅，另有一番情趣。

作者不愧为绘景高手，在描写动静之中抒发醉人的诗情。

四、虚实相生吟诗情

文章以“醉”、“乐”两字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是实质。

文章先描写醉翁亭的外围环境，从“蔚然深秀”的琅岈峰落笔，层层推进，浓墨绘出“醉翁亭”，借释名直抒胸臆，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这一中心句，接着说“山水之乐，得之心而寓之酒也，”诠释出“醉翁”两字深意。

第二段写出山间朝暮四季不同景色，全是实写，是“山水之乐”的具体化；接下去则是虚实结合了。

首写滁人游，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”此游乐图实写出欧阳修治下的滁州，政通人和，人民生活美满，才有此雅性。这和“孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎”的永

山景

家乡——被山环绕的小村庄。放眼望去，只见山连着山，山环绕着山。

春天，大地复苏，山上生机勃勃。树木抽出了新的枝叶，春笋一个劲的往上冒，可怕的蛇也醒了，为庄稼除害的青蛙也醒了。人们高兴的上山（当然是趁蛇还没苏醒的时候）挖春笋吃。春天，整个山都绿了，绿的像翡翠一样，不带一点儿杂色。山也爱美，你瞧，她还拿了几朵漂亮的野花装扮自己

夏天，人们很少上山，因为山上有致命的蛇。山更绿了，绿的让太阳也要称赞的地步。有些山里的小溪能洗澡，人们（指男的，女的没份）就去那，在小溪里洗澡，避暑，玩耍（这里指小孩）。

秋天，山是五彩缤纷的。有红色，有黄色，有绿色……这些都是大自然的杰作。果子也成熟了，有些人上山摘野果吃（有些野果能吃，有些不能吃）；还有些人上山到自己田里收获果实。

冬天，有时会下上一场雪。山被白色盖住了，大地被白色盖住了，那仿佛是山怕冷，叫上天给他的棉衣呢。竹子被压的弯了腰，但他不服气，想要把雪弹开。

写的怎么样，很美吗？如有不对，请指出来，以便我好改错处！

乡关何处

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

对于游子的情怀，我实在没有办法用文字去诠释。这个周末老刘又布置了作文，要我们把天净沙·秋思改成散文，要六百字。我头一次因为老刘的作文题目而苦恼，周六早上坐在那想了大概有1个小时，愣是没下的去笔。看来我对游子的思想需要好好的去理解。

【一】

我没有浪迹过天涯，也没有漂泊过江湖。自己出去旅游倒是有很多回，但是每到自己想家的时候，就发短信或是打电话。所以我从来没有过一天是真正流浪的，故而我理解不了思乡之情。我的思念都只是狭义上的想爸爸妈妈，想爷爷奶奶。可我发现很多古诗文中那些游子总是将思念上升到家乡甚至是国家。我没有它们的境界，我就只是一个平凡的中学生，实在不可以像那些古人那样——明明想自己的亲人，却总是流露的是高于这些情感的情感。

余秋雨在香港沙田待了半年，才写出一篇较深刻的山居笔记——乡关何处，我的文章题目就是向他借鉴的。余秋雨的学问深，自然做的是大文章，我的学识浅薄，自然在这里记一记小感受。不过我对游子的情感，还是处于在一种模糊的状态。我总在想：是不是那是我太小，无法将思想上升到那个高度。所以，我总在寻找机会，去好好体验一下。

【二】

我去过南方，去过西边，也到过东北。可能是地域文化的差异，在不同的地方总有不同的感受——在山东，山峦连绵起伏，总一种征服天下的感受；在江南，小桥流水人家，总给人一种豁然顿悟的感觉；在漠北，黄沙随风而起，总给人杀敌报国的冲动。我就在想：是不是不同的地方的游子会有不同的思乡之情。

说实话，我更愿意到江南。在那里有很多文化的气息，而且在我的印象中，很多文人墨客都在那里留下过很多千古名篇。可是我到了江南水乡后想寻找那些文人的遗迹，确实在也无法搜罗出想象中的那么多名篇，找到的也只是一些呢喃之音，只有少数能够达到千古不朽的水准。杜牧的《泊秦淮》便是其中一篇：

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

再想找到更多的，我也无能无力了。

【三】

前几天，一个笔友提醒我：很多绝世名篇都是在那些文人仕途受挫或是被贬后才有的，而那些被贬的地方都是些偏远贫穷的地方。例如浙西、江西、陕北、海南。看过秦牧的一篇散文，写的是苏东坡在海南的故事。余秋雨也有《苏东坡突围》一文，都是写大家苏东坡，被贬后的生活以及其文学上的巅峰时刻的作品。我想也是：苏东坡到黄州才有《江城子·密州出猎》，李白到江西才有《望庐山瀑布》，杜甫到四川才有《茅屋为秋风所破歌》……

所以，我就到了浙西——竹林七贤之一阮籍的栖身之所，这里虽不是很发达，但是青山碧水，竹林丛生，柳溪江绕山而行。我终于明白阮籍淡出仕途，而来到这里的缘由了。写到这里我发现我和文章主题渐行渐远了。偏题又何妨，更何况我倒认为我在走向我想要的答案呢。

【四】

我在浙西待了四天，玩的很好。

要走的那一天，才想起自己想要感受游子情怀的任务还没有完成。可是不能多留了，我只好离开。原来打算坐火车的，后来想想，还是坐汽车吧，虽然不是很舒服，但是我还能多一会儿时间看看这儿的风景。坐上车子，我就想起了自己的老爸老妈，想发短信，可是因为在山区手机没有信号，只好放弃了这个念头。同行的一行人由于这几天的行程太累而早就呼呼大睡，我却只在思考游子，游子……

车子上了高速公路，我也忘了给老爸老妈发简讯，只是看着渐渐远去的山景。

车窗外，陆游、徐渭的家乡过去了，鲁迅、周作人的家乡过去了，郁达夫、茅盾的家乡过去了，丰子恺、徐志摩的家乡过去了……

他们中有好多人，最终都没有回来。有几个，走得很远，死得很惨。 其中有一个曾经洒脱地吟道： 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

车窗外的云彩暗了，时已薄暮，又想起了崔颢的诗句。淅淅沥沥，好像下起雨来了。

【后记】游子，我好像懂了。

雨

一

远观飘渺那一幕幕的情景

一滴滴的露珠

在遥远的天边回落

洁白如雪

被瑶池仙露洗过

在天堂滑落

她正值冰清玉洁

二

逐渐清晰

远朦胧的山景

正值天晴

在雨停的那一刹那

天地焕发的生气勃勃

写满生机

井冈山游记

前一段时间，我和爸爸还有许多叔叔阿姨前往井冈山，开始向往已久的“红色之旅”。

井冈山是革命根据地，被誉为“革命的摇篮”。我们这次去，就是为了学习革命精神，缅怀革命先烈。

（一）第一天，我们一大早就起床吃完饭出发了，到了井冈山已经是中午了，午饭后，我们坐上游览观光车，前往第一个景点：黄洋界哨口。

上山不一会儿，就会看到第一条防线：黄洋界哨口防御工事。是一条壕沟，红军战士们，曾趴在壕沟上，向山下射击，击退了国民党。再向山上走，就是黄洋界哨口营房旧址，实际上是后来重建的。蒋介石打上山来后，把房子全烧掉，人全杀光，一个也不留，黄洋界哨口营房也惨遭毒手，被烧得一干二净，在营房不远处，有一堆巨石和滚木，红军战士曾用这些东西向山下咋国民党军，配合哨口防御工事，用一个营的兵力抵御了国民党好几个团的围攻。不过现在的巨石、滚木都是假的。走到山顶，一块石碑出现在我们眼前，正面是“黄洋界哨口”五个大字，另一面是毛泽东写的诗词，许多人都来照相。

接下来去龙潭，龙潭共有五潭，由于时间不够，我们只参观了最大最壮观的碧玉潭。走在山路上，只觉得身上仿佛也映上了绿色，放眼望去漫山遍野全是树，好似一片绿色的海洋，又如一块绿地毯，似乎是大自然给井冈山这位德高望重的老者做的绿衣裳。轰隆隆的水声惊醒了陶醉在山景里的我，没错，这就是瀑布的水声，真是“人未近而声先至”啊，再向前走，这才到了碧玉潭瀑布。湍急的水流发出隆隆的声音，水争先恐后地倾泻下来，让人想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句；像一缕缕白烟胧胧朦朦，又似一团团云雾飘飘洒洒，那溅起的小水珠落到我的脸上，一股沁人心脾的感觉充满了我的心扉，这般美景怎能不使人陶醉？

然后，我们来到了百竹园，十分奇特，看起来是圆的，实际上是方的，叫做方竹，又叫招财竹。百竹园旁就是红军造币厂，说起来是“厂”，实际上只有几间平房，设备极其简陋，而且全靠人力操作。就是在这里，红军造出了“工字银元”。还有小井红军医院，这里有一位名人名叫曾志， 土地革命战争期间，她的第一任丈夫夏明震和第二任丈夫蔡协民先后为革命英勇牺牲，她死时也把自己一生省吃俭用的一笔钱捐给了希望工程。

第一天的行程结束了，我回到宾馆，好好休息，迎接第二天的旅程。

（二）第二天，我们将在井冈山市内参观。

第一站，我们来到了井冈山革命博物馆。一进门，“井冈山革命博物馆”八个朱德亲自写的大字，被刻了下来。正前方是一个大厅，里面有立体的井冈山模型背景，背景前放着一个巨大的油灯，油灯上写着：星星之火，可以燎原。意思是说，革命之火，哪怕很小，也可以让全中国都烧起革命之火。大厅右侧是六个展厅，一至四展厅主要讲述解放战争中许多大事件，展示了解放战争中曾用过的几把枪支弹药，和一些文件，都是关于解放战争的，还有几个毛泽东和战士们的蜡像。五六展厅是伟人、烈士的介绍及文学、书画作品。

接下来，我们去了茨坪毛泽东同志旧居。这里虽然是重建的，但和当年颇有几分相似，十分简陋，一间房只有一张床，一个桌子，铺的盖的只有一张并不厚的单子，除了毛泽东，还有陈毅、朱德等都曾住在这里。据说当时吃饭十分困难，可以用一首歌谣来表示当年的艰苦条件：“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味道香，餐餐吃的精光光。”字里行间，无一不流露出革命者们的乐观主义精神。

最后，我们又去了革命烈士纪念碑。一进大门，109级台阶摆在眼前，共分两层，一层49级，一层60级，49级台阶代表新中国在1949年成立，60级台阶代表建纪念碑时是红军成立60周年也就是1987年。走过台阶，是一个展厅，里面有各个著名烈士、伟人的详细介绍。展厅大门两边是通向革命烈士纪念碑和雕塑园的两条路。纪念碑远看是一个“山”字，意思是井冈山是“天下第一山”；近看像一团火焰，寓意“星星之火，可以燎原”，细看，像无数尖枪，寓意“枪杆子里出政权”。 雕塑园里有许多革命者的雕塑，比如，王佐、袁文才、毛泽东、贺子珍等为解放人民做贡献的人，他们的事迹让人感动。

井冈山就像一本书，让人怎么看也看不够，又如一首歌，让人怎么唱也唱不完，你的美丽将在我心中永驻。如果以后有机会我还要来井冈山。

第六回：李玄空闹翻台山寺，关元圣首破禁卫军

第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，第六回：李玄空闹翻台山寺，

关元圣首破禁卫军。

有《满江红》一篇：

“三尺龙泉，斩恶时，污血纷飞。抡起刀，向魔狂啸，翻飞斩妖。三十年冲杀风和雨，一万里路帆与旗。除恶人，成了一尊佛，玄空戒。

官府执，已然雪；奸邪心，何时灭？用长刀战破，百万城阙。豪气冲天星尘落，热血散地化鹰飞。待创世，打破旧宫廷，砍缺月。”

话说这篇《满江红》，单道着台山寺五七个月前入寺的僧人李玄空，各种行径皆非僧人所为，于是得了一个称号作“飞和尚”。怎生唤作飞和尚？乃是李玄空身虽在佛门，心却飞在神州万里外，并作不像和尚，于是“飞”与“非”同音，故唤作飞和尚。

话休絮繁，不说闲言，只说正文。却说李玄空安分做了五七个月的和尚，春三月时，上山去赏山景，忽然听见山下有“叮叮当当”的声音，便收拾了些银两，飞也似的下山去了。

李玄空下山去了，见一个村镇，上书“八里庄”，拔步走进去，见铁铺、药房、客栈、裁铺、民居满眼皆是。玄空看了酒店，肚中寻思：“洒家五七个月也未能饮一滴酒，不如就去饮个痛快。”正欲走进去，忽然寻思道：“自结识宋恒前洒家便欲造一口长刀，今番已然有一年馀了，竟然忘在脑后，不如先去造刀，再来饮酒。”于是转头进了铁铺里。见那铁铺时，却似与古城铁铺相差得不多。玄空叫声“洒家自来铸个兵刃”！铁匠笑道：“敢问师父你要打甚么兵刃。”玄空思绪良久，看那铁匠时，都已造出两口浑铁宝剑，技术实在高超。李玄空道：“洒家要打一口禅刀，一口宝剑。”铁匠问道：“甚么唤作禅刀？小人不知。”李玄空道：“我且告与你，这禅刀乃是洒家寻思了几日方才想出的兵刃，世上全无。”于是玄空略告这铁匠甚么唤作禅刀。于是李玄空讨了纸笔，画下禅刀模样，铁匠见了笑道：“师父果真聪颖，竟有如此创意。”于是着手写下兵刃形状，玄空看时，写着：

“杆长八尺，杆头为青龙偃月刀刀刃，杆尾是弧月钩环刀刀片。

杆是火木，青龙刀刃为青麟铁，钩环刀片为金魂钢。”

后世便称这种看如长刀不是长刀，恰似禅杖不是禅杖的兵刃，唤作“禅刀”。乃是李玄空所创。

玄空看毕，铁匠问：“不知师父可否满意？”玄空道：“满意，满意。”铁匠又问：“不知师父要造多少斤重？”李玄空道：“且造个一百一二十斤的。”铁匠笑道：“库存所写铁矿不多了，何况师父不能耍得开。”李玄空道：“若是如此，造一个一百斤的。”铁匠苦笑道：“重的甚了，师父！一百斤的禅刀如何造的好看又禁耍？若看当世宝刀，黄龙偃月刀也不过有七十六斤重，阴魂散魔刀也不过有八十四斤。”李玄空道：“那就依你，造一个八十四斤重的禅刀。”铁匠道：“师父不能耍得开，小人不如给师父造一口与黄龙偃月刀同重的寒玄飞星禅刀。”李玄空大喜，道：“这禅刀还如俺名字。宝剑如何？”铁匠道：“我店有规矩，且须客人取铁来，不费银钱，便给你造。”李玄空从那大银两袋里取出一大块灰白铁矿，问道：“这却是甚么铁？”铁匠见了大喜，便道：“这是无尘铁，可造一口绝世宝剑，便唤作‘无尘剑’！”铁匠又问道：“师父你从甚么地方得之？”玄空道：“当年做古城武略知府手下提辖时杀了六个歹贼，于是被武略知府赏了如此一块铁，却是不知这是甚么，今日你告我知，多谢！且去造，洒家再问你，有酒么？”铁匠笑道：“师父你且与我商议酬劳。”玄空道：“依你说。”铁匠道：“不再讨价，便要七两银子，剑自不必说，小人早已言明不要银钱。”李玄空道：“既然你这里没有酒，洒家自去酒店里吃酒。”于是甩给铁匠七两来银子，转身出了铁铺。

刚走没有五七步，玄空抬头一看，见一间酒店，玄空寻思：“包中仍有三四两银子，且由着洒家去吃酒。”于是大步踏进去，叫道：“主人家！洒家来这里买碗酒喝！”酒保拦住，说道：“师父你是台山寺僧人否？这酒村二三十间店铺都是贤空长老所造，如今亦是他的。这贤空长老警诫我等不得将酒肉卖与台山庙的和尚，若卖与了庙里和尚，必然被他赶将出去。可不敢卖与你吃，可不敢卖与你吃。”玄空一寻思，答道：“洒家是嵩山少林寺来的行脚武僧，正欲往台山寺去讨教。你且卖碗酒与俺吃。”酒保寻思这状的人也与台山寺人相差甚远，于是请他坐下。酒保又问：“师父要吃几角酒？”玄空喝道：“问甚么问！大碗只顾筛过来！如此如此，先将二三十碗来吃。有甚么肉食也来卖与俺吃。”酒保道：“牛羊肉早已卖完了，

躺着怀旧

打开电脑，随便在一个音乐软件里点了下随机播放，便听见了熟悉的旋律，看了下歌名——《双节棍 怀旧经典》，《双节棍》什么时候成怀旧经典了？

有点纳闷的我找了下双节棍的资料：发行日期：2001.09.18 。呵，十年了，原来这首歌已经十年了，周董出道也已经十多年了，是应该叫做怀旧经典了。当年与我打赌看谁能唱完《双节棍》的哥们，已经快记不清样子了，只剩个名字，就像双节棍的名字一样，成了怀旧的符号。

记忆闸门被一首歌给打开了，想起了小学每年春游都会唱着歌去爬山，每次出了校门没多久就把歌唱得混乱了，全没了歌样，一堆同学都在聊天。天南海北的一阵胡侃，不知道在聊些什么，只管高兴。是高兴啊，终于不用再在教室里折磨视力了，迎着太阳爬着山，听着笑话看着山景，多美多好。初中以后就不常爬山了，何况今年上了高中，资料跟教材一样高，期末考之前搬书都搬了三次。一直到放假才有心去看看那山，可是今年的两次山火……让人觉得差了点味道。可能是山火，可能是现在的我——是高中生不是当初那个连眼镜都没戴上的小学生了……

“今天阳光明媚，万里无云……”每次春游后都有一篇作文，当年嫌烦，如今却是连嫌烦的资格都没有了。就像当初一块春游的同学，如今有的在职高，有的在普高，有的在重高……初中毕业之后的假期想开小学同学会，到场的人还不到一半，呵呵，还好总有人来了的，挺不错。每个人的人生就像天上的一朵朵白云，有聚是一种缘分，有散也是一种缘分——毕竟我们曾经聚过在一起。

初中毕业时，有个喜欢电影的同学曾感叹:“今年真是一个令人感慨的一年啊，《变形金刚》完了，《哈利波特》完了，初中的日子也完了。”他感慨的不是《变形金刚》，也不是《哈利波特》是我们的童年或者叫青春，是那些一起看《变形金刚》和《哈利波特》的人，是那些听你讲电影的人，是那些陪你争论电影的人，是那些陪你一块大骂国产电影垃圾的人……拿毕业证的时候，我离开得很快，不是我不想见不想记下同学们的脸，而是我觉得这地方太过悲伤。“长亭外/古道边/芳草碧连天/晚风扶柳笛声残/夕阳山外山/天之涯/地之角/知交半零落/一壶浊酒尽余欢/今宵别梦寒 ”当我离开的时候，

心底响起的是这么一首弘一法师写的老歌，看着校门一时觉得挺应景。

读过两所小学，两所初中的我早就应该适应离别了，把他们都放在心底吧，让我躺着怀旧的时候，能令他们随着我的血液流遍我的身体，留在我的心底。

港 城 山 恋

港 城 山 恋若说悠悠五千年文明的积淀像一部巨著，那么镶嵌在祖国18000公里海岸线的脐部的这颗明珠——港城，便是书中一个平凡而深刻的角色。——题记若说开封的从容定展示着它《清明上河图》的骄傲繁荣；南京的轰烈大度张显着它的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”；成都的富裕稳健体现着它是中国历史文化的丰盈偏仓；兰州的浓厚清甜蕴含着它的绰约风姿，那么港城的水天相连便在透露出它开阔包容的大度。连云港坐落于江苏省的东北部，东临黄海、北接山东、南连长江和淮河，背靠“东海第一仙境”——云台山。港城集名山：花果山，名海：黄海，名水：东海温泉，名竹：金镶玉竹，名石：水晶，名书：《西游记》名气好，名井：亚洲第一井于一地，构成了山海岛港相得益彰，水秀山明浑然一体的宜人风光。毓秀钟灵古郁州，几多往事足风流。天书一部认前世，崖佛千尊启后俦。赢政立碑石峻，仲尼望海海山幽。桃源玉女蓬莱境，胜迹如云入蜃楼。港城的山在省内也颇有名气。《境花缘》中写到蓬莱山：“红紫青碧状非一，空蒙便竟无山川。蓬莱方丈不足数，蜃楼海市为谁传。”著名宋代大诗人苏轼也曾为云台山题诗：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世寰。”晨山若在一个天晴气清的早晨，当朝露未散时，静静地走在那羊肠小道上，山野清新的空气扑面而来，泥中夹杂着花儿湿润腹郁的芳香，定让你有怦然心动的感觉。清晨的树林郁郁葱葱，茂密繁盛，绿色氤氲着整片树叶，展露出勃勃的生机，绿色的格调层层叠叠飞舞着，交织着，将金色的阳光遮蔽住，带来丝丝的清爽。站在山中，眺望那远山，像披了一层轻纱的娇羞少女，婀娜多姿的体态因此显出若隐若现，或深或浅的朦胧美，恰有中国水墨画的韵味。而那近山，颜色渐深，便有了些绿的感觉，近些，再近些，便会青地逼你的眼了。暮山站在山上，极目远眺，只见山峦层层起伏，高矮错落。山风款款而来，如和风拂柳，似燕语呢喃。此时，你仿佛觉得那火红的太阳就在你面前，那样漫天遍野的火烧云让天空也羞红了脸。那心动的感觉从无到有，由滋生到扩张，完全迸发出来了。尘封的心扉豁然开朗，将人虚幻出了尘世，无人不陶醉在这亘古不变的美景中。夜幕降临了。山中万籁俱寂，偶尔几只鸟儿的轻啼似乎在向人诉说着：“我要休息了！”找一片空旷的地，静心而坐，看月亮与繁星相映成趣的温馨画面，赏月将落时天空与山景缠绵成一团的悱恻。历史的巨人，在这海天相连的地言把笔锋抖了一抖，抖出了一座精致的小城，留下了满城的故事，留下了亘古缠绵的情与爱。外国语学校八（20）班 陈思雨指导老师：李晶