同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。若在故乡，每当新秋的早晨，门前经过许多的乡人：男的紫赤的臂膊和小腿肌肉突起，躯干高大且挺直，使人起健康的感觉；女的往往裹着白地青花的头巾，虽然赤脚，却穿短短的夏布裙，躯干固然不及男的这样高，但是别有一种健康的美的风致；他们各挑着一副担子，盛着鲜嫩玉色的长节的藕。在产藕的池塘里，在城外曲曲弯弯的小河边，他们把这些藕一再洗濯，所以这样洁白。仿佛他们以为这是供人品味的珍品，这是清晨的画境里的重要题材，倘若涂满污泥，就把人家欣赏的浑凝之感打破了；这是一件罪过的事，他们不愿意担在身上，故而先把它们濯得这样洁白了，才挑进城里来。他们要稍稍休息的时候，就把竹担横在地上，自己坐在上面，随便拣择担里的过嫩的藕或是较老的藕，大口地嚼着解渴。过路的人就站住了，红衣衫的小姑娘拣一节，白头发的老公公买两支，清淡的甘美的滋味于是普遍于家家户户了。这种情形差不多是平常的日课，要到叶落秋深的时候。

在这里上海，藕这东西几乎是珍品了。大概也是从我们的故乡运来的。但是数量不多，自有那些伺候豪华公子硕腹巨贾的帮闲茶房们把大部分抢去了；其余的便要供在较大一点的水果铺里，位置在金山苹果吕宋香芒之间，专待善价而沽。至于挑着担子在街上叫卖的，也并不是没有，但不是瘦得像乞丐的臂和腿，便涩得像未熟的柿子，实在无从欣羡。因此，除了仅有的一回。我们今年竟不曾吃过藕。

这仅有的一回不是买来吃的，是邻舍送给我们吃的。他们也不是自己买的，是从故乡来的亲戚带来的。这藕离开它的家乡大约有好些时候了，所以不复呈玉样的颜色，却满被着许多锈斑。削去皮的时候，刀锋过处，很不书爽利。切成片送入口里嚼着，有些儿甘味，但时没有一种鲜嫩的感觉，而且似乎含了满口的渣，第二片就不想吃了。只有孩子很高兴，他把这许多片嚼完，居然有半点钟工夫不再作别的要求。

想起了藕就联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜。莼菜本身没有味道，味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉。在每条街旁的小河里，石埠头总歇着一两条没篷船，满舱盛着莼菜，是从太湖里捞来的。当然能得日餐一碗了。

而在这里上海又不然。非上馆子就难以吃到这东西。我们当然不上馆子，偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又不是莼菜上市的时候，所以今年竟不曾吃过。直到最近，伯祥的杭州亲戚来了，送他几瓶装瓶的西湖莼菜，他送给我一瓶，我才算也尝了新了。

向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显的：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。

所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了。

傅雷中学初一:马时杰

倔强的老师，从而说到我所在的学校

作文，在我这个学校一向是可有可不有的存在，时不时还装拨作样的搞点作文比赛！呵呵，真是不笑语啊，不笑语。

我们班老师很倔强！去年有部电影叫做《倔强的萝卜》，可能我们班的老师比这萝卜还倔强！作文嘛，我承认我们老师绝对是“普遍型”的老师，要写作文时，给个提纲，呵呵，那个老师不给提纲？能不依靠老师给出的提纲写出好的作文的学生能有几个？？？但是，给的提纲不管是什么题材的，还是那点要求，还是那点建议，真是有点无语了，呵呵，就不能换个比较“活”点的提纲吗？让人看了觉得提纲“死死”的，根本提不起写作文的那股劲儿！

还有就是作文要求，语文课本上写的要求白纸黑字，清清楚楚，可是我们老师偏偏就“逆天而行”，就拿其中一篇作文来说，要求是写亲近大自然的，可以选择4个方向来进行写作，分别是：

1．对大自然的赞美

2．你所了解的大自然的奥秘

3．珍惜自然、保护自然的倡议与措施

4．亲近自然的往事

知道我们老师怎么说的吗？她说：“同学们，这就是一篇我们经常写过的作文，我们以前写过家乡的XX，还有我爱我家乡的XX，等等等等，这就是一篇写景的文，你可以根据你以前写的作文进行修改，但是不许完完全全的抄进去。可怕的是，我们老师还说：“你们也可以把写我们的名族广场的那篇作文修改后写成这篇作文。

晕倒啊！！！

看出弊端了么？

明明要求是给了你明确的方向，你偏偏往别的地方走，喊你去南你偏偏去北！真是让我有点无语。

我试着按照第一个方向来写，写得不好，但这只是打草稿，我们老师写一篇作文时都会先让我们打草稿，这点我还是蛮认可的，毕竟好的文章是从草稿中修改而来。后来就要把草稿修改，写作文了，我大胆的去找老师理论，她将错就错，就说你也可以写上面的，也可以写我说的，我不想还击了，跟老师作对没有什么好下场，要是真的争起来老师肯定会”倚老卖老”。

反正老师就是这么倔强！

语文嘛，我承认我们老师的确不行，但这件事我也不会再埋怨老师了，我们老师语文程度顶多是个大学水平，不能说是优秀，但是我们这里还是个很落后的县城，还不能与时代共同进步，师资力量自然是不行的，我们老师上课时经常会读错字的发音，有些极为简单的字也会读错，有时候会把家乡话和普通话融为一体，创造出”新的读音”。经常是在老师领读课文时我们在纠错。

而作文这方面，我们老师居然在误导我们！

她对于抄作文是睁一只眼闭一只眼，发起飙来也是一副“假装在城下喊喊，进城要点东西就出来了”的样子，我们老师仍为我们写作文根本不行，还说了一句让我觉得这个老师“不配当老师”的话：“你们整天抄作文，到了考试怎么办？所以说你们必须要把各种类型的作文必须背一篇在心里，最好是那些作文选上的作文，到时候就不用慌不会写了，你写了至少还得几分，你不写就一分也不得，写个题目还给你分哪！”

看看，我们班的作文为何会这么令人无语？是老师的错还是我们这些学生的错？两者皆有，但从一年级开始，我们老师就没对作文重视过，纯粹是“谁写的长谁就是王道”，我曾写了一篇流水账，是二年机写的，写的很长很长，被老师表扬，那时我还洋洋得意，到现在我真是觉得我写了不知道多少垃圾！

我们星期五有两节作文课，都被老师当做语文课来使用，也没人敢向老师提意见，但是我估计就算真的上了作文课我们老师也讲不出什么。

我敢凭自己的良心说：“我从出生到现在，在学校里只上过一节作文课，还是领导来视察我们老师才上的，就将了一个人物的描写，然后就让我们自己写了，这些我在作文兴趣班都学过了，而在作文兴趣班的教我作文的老师，如今成了我在这所学校的校长，她上的课我飞非常喜欢听，上课都用标准的普通话，她现在教我们的品德课，而她上课到下课我们都仿佛只有一下子，一节四十分钟的课能让我们感到好想仅仅只有十多分钟，都还想上下去，这种的教师在我的眼中是成功的，老师就是我们在学习中的一个指导，有的指导指导的干巴巴，没有一点生气，有的指导知道得有血有肉，让人听了还想听，这两种无论是谁都会选择后者，后者比前者更具有魅力。

我们学校一向是“大局为重”，语文数学英语，只要这三门功课能搞好就行，其他的课程一概是睁一只眼闭一只眼，可有也可无，许多课程都被语文或者数学代替，唉，难道人一生当中进学校只是为了学语文数学还有英语吗？

我们的学习啊，还很落后！

作文，请补上三堂课

一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐一、发现父母

自话题作文成为高考的主打后，感情真挚作为一个评分点，越来越引起大家的重视。但有趣的是，一方面要求考生感情真挚，缘情造文，另一方面却是考生因文造情，读得阅卷老师直起鸡皮疙瘩。据说有一年参加高考的考生有很大一部分都曾父母离异。感情真挚其实需要发现值得感动的东西并感动地表达出来。对学生而言，发现和表达同样重要。要做到这点，不妨从他们最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

对于父母，我们的一些学生已很陌生，在他们眼里，父母近乎供养他们吃喝玩乐外加痛苦不已的学习的工具。从这个角度说，除了带有功利性的作文外，发现父母就思想教育上更显得必要。但要引导学生发现父母绝非易事，对父母的习以为常，也就扼杀了他们发现的敏感与力度。所以，关键的是要通过各种各样的方法和手段，唤醒他们麻木的神经，找到感情共鸣的琴弦。譬如以史铁生的《我与地坛》为契机，在学生感动于史铁生的母亲的同时，回忆各自母亲的细节，一个动作，一句话，一个眼神，都可以；再譬如通过调查生日入手，询问他们对父母生日的了解，并说明每个生命的生日，都是父母亲的灾难日；再如在母亲节或父亲节的时候，要学生为父母干点什么，让他们反思一年从头到尾父母为他们干了多少，还要承担他们的不满与不屑……诸如此类的目的很简单，让他们感动于父母平凡的伟大，庸碌的光芒，让他们发现父母尊严地生活，高贵地存在。

有了这样的感动，倾诉或表达也就有了可能，或语言，或文字，甚至行动。对作文来说，最重要的是把这种真挚倾注在文字上，把心灵温柔的真诚的一面，自然地表现，像水一样的清澈，像云一样的自由。但以父母为题材，若拘泥于亲生父母往往难以写好。其实，感情真挚强调的是情感而不是事实，高考并不排斥虚构想象，这给契合话题带来很大的周旋空间。如今年陕西与云南的满分作文《父亲很土，却很快乐》《父亲，我爱你》，一个写父亲进城后仍保留农村时的思维方式的几个片段，一个写母亲去世后父亲性情大变而女儿期待父亲“回来”的故事，两篇都很动人，尤其是后者，字字情，声声泪，然而也更有理由怀疑它的真实性。发现父母，重在培育一颗善良细腻的心，重在让感动地表达成为习惯。

二、开发文本

对高考而言，文本的低用率有目共睹，时下极流行的“得法于课内，得益于课外”的说法几乎成了一句美丽的谎言。就作文看，同样是一方面学生恨不得掘地三尺，挖出契合话题的材料；另一方面却是对文本视而不见，坐在金山上哭穷。近年来，随着历史题材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，苏轼、荆轲、项羽等近乎用烂用臭的历史人物为文本争了口气，但样式单一、生般硬套、翻来覆去等问题也随之而来。因此，在开发文本的过程中，既要学生掌握目前流行的这种利用方式，还要积极求新求变，以更好地发挥文本在作文上的作用。

今年浙江的作文为“人文素养和发展”，公认较难，但能否从教材找到与之匹配的内容？稍作搜索，你也许会想到房龙的《宽容序言》，马丁·路德金的《我有一个梦想》，史怀哲的《我的呼吁》，罗素的《我为什么而活》，等等，它们似乎和人文都有密切的关系。那怎么和话题挂钩？以《宽容序言》为例，故事本身其实非常清楚地说明了话题，缺乏宽容的人文关怀，留给世界的只有贫瘠与杀戮，只有黑暗与流血；再以《我有一个梦想》为例，时至今日，马丁·路德金的梦想并没有实现，现实依旧严峻，究其原因，经济的发展其实没有相应地提升人文素质，繁华的背后依然荒凉，强大的背后仍旧萎靡。这两个例子可以单独成篇，由各自的角度切入，也可以把两者合起来，一正一反，解读话题。这样利用文本和单纯地写历史人物相比，以文本为思维的原点，由一点散发出去，思接千载，视通万里，拓宽了思路，激活了想象，不失为另一种行之有效的方法。

利用文本对学生来说也不容易，先是缺乏意识，再是从材料的发现到合理的打磨仍需一定的操练。而如何操练，不妨从简单的话题入手，如今年福建的作文就是纯种的历史人物，再升级话题，从词语到短语再到判断，要求学生必须从文本入手，或启发思维，或整合材料，或丰富想象,充分发挥文本的作用。当然，利用文本并非禁锢学生思维，在一棵树上吊死，文本只是一个“点”，还有一个“面”需要打造。

三、发展爱好

据笔者观察，学生很少把爱好带进作文。爱好体育，笔下没有一点体育内容；爱好音乐

藕与莼菜

同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。若在故乡，每当新秋的早晨，门前经过许多的乡人：男的紫赤的臂膊和小腿肌肉突起，躯干高大且挺直，使人起健康的感觉；女的往往裹着白地青花的头巾，虽然赤脚，却穿短短的夏布裙，躯干固然不及男的这样高，但是别有一种健康的美的风致；他们各挑着一副担子，盛着鲜嫩玉色的长节的藕。在产藕的池塘里，在城外曲曲弯弯的小河边，他们把这些藕一再洗濯，所以这样洁白。仿佛他们以为这是供人品味的珍品，这是清晨的画境里的重要题材，倘若涂满污泥，就把人家欣赏的浑凝之感打破了；这是一件罪过的事，他们不愿意担在身上，故而先把它们濯得这样洁白了，才挑进城里来。他们要稍稍休息的时候，就把竹担横在地上，自己坐在上面，随便拣择担里的过嫩的藕或是较老的藕，大口地嚼着解渴。过路的人就站住了，红衣衫的小姑娘拣一节，白头发的老公公买两支，清淡的甘美的滋味于是普遍于家家户户了。这种情形差不多是平常的日课，要到叶落秋深的时候。

在这里上海，藕这东西几乎是珍品了。大概也是从我们的故乡运来的。但是数量不多，自有那些伺候豪华公子硕腹巨贾的帮闲茶房们把大部分抢去了；其余的便要供在较大一点的水果铺里，位置在金山苹果吕宋香芒之间，专待善价而沽。至于挑着担子在街上叫卖的，也并不是没有，但不是瘦得像乞丐的臂和腿，便涩得像未熟的柿子，实在无从欣羡。因此，除了仅有的一回。我们今年竟不曾吃过藕。

这仅有的一回不是买来吃的，是邻舍送给我们吃的。他们也不是自己买的，是从故乡来的亲戚带来的。这藕离开它的家乡大约有好些时候了，所以不复呈玉样的颜色，却满被着许多锈斑。削去皮的时候，刀锋过处，很不书爽利。切成片送入口里嚼着，有些儿甘味，但时没有一种鲜嫩的感觉，而且似乎含了满口的渣，第二片就不想吃了。只有孩子很高兴，他把这许多片嚼完，居然有半点钟工夫不再作别的要求。

想起了藕就联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜。莼菜本身没有味道，味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉。在每条街旁的小河里，石埠头总歇着一两条没篷船，满舱盛着莼菜，是从太湖里捞来的。当然能得日餐一碗了。

而在这里上海又不然。非上馆子就难以吃到这东西。我们当然不上馆子，偶然有一两回去叨扰朋友的酒席，恰又不是莼菜上市的时候，所以今年竟不曾吃过。直到最近，伯祥的杭州亲戚来了，送他几瓶装瓶的西湖莼菜，他送给我一瓶，我才算也尝了新了。

向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显的：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。

所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了。

傅雷中学初一:马时杰